OK

 

 

 

 

Политикам сложно признать добровольные (педофильские) отношения формой межличностных отношений. До сих пор они были зациклены на вопросе о том, существуют ли вообще добровольные отношения между детьми и взрослыми, и если да, то следует ли их вообще разрешать. Это отрицает сам факт существования таких отношений и того, что многочисленные контакты происходят ежедневно. Настало время принять законодательство, которое больше не будет игнорировать эту реальность.

Выборы депутатов Палаты представителей состоятся в среду, 21 мая [1986 года]. Поэтому мы посчитали интересным узнать позиции нескольких партий относительно возрастного ограничения. Мы нашли нескольких членов парламента, которые готовы дать интервью. Три из этих интервью, проведенных 1 апреля, приведены здесь. Особая благодарность опрошенным за сотрудничество.

Лен Ремп (VVD): «Мы всегда выступали за снижение возрастных ограничений». 

J: «В проекте манифеста вашей партии ничего не говорится о возрастных ограничениях в законодательстве о нравственности. В прошлом году вы на телевидении настоятельно призывали к снижению возрастных ограничений. Не могли бы вы пролить свет на недавние конфликты? Сообщается, что министр юстиции отменяет некоторые части закона, а Нейпелс, как сообщается, также выступает против этого готовящегося закона». 

Mevr. Rempt: «Пока неизвестно, отменит ли министр раздел для детей от двенадцати до шестнадцати лет. Сначала это должно быть обсуждено в кабинете министров, но теперь предложение должно быть сначала рассмотрено Государственным советом».

J: «Какова в настоящее время позиция фракции VVD по этому пункту законопроекта?»

Mevr. Rempt: «Мы всегда выступали за снижение этих возрастных ограничений. Чтобы добиться отмены этой криминализации, этого тюремного заключения. Однако существуют разные мнения о том, следует ли снизить этот возраст до двенадцати, тринадцати или четырнадцати лет. Это возраст, в котором даже немыслимо существование каких-либо отношений по обоюдному согласию. Я получил много вопросов от родителей и бабушек с дедушками».

J: «Вы также получили положительные отзывы?»

Mevr. Rempt: «Сейчас поступают положительные отзывы. В основном письменные. Эти люди делятся своим опытом, будь то из детства или сейчас».

J: «Как вы думаете, мы все еще можем ожидать от партии решительной политики в отношении этого законопроекта?»

Mevr. Rempt: «Мы подождём и посмотрим, что в конечном итоге предпримет министр или правительство, потому что, конечно, дело не только в министре». 

М: «Основная идея рассуждений VVD заключается в том, что государство не должно быть моралистом?»

Mevr. Rempt: «Верно. В обществе поднялся огромный переполох; меня поразило колоссальное сопротивление, которое, похоже, вызывает, в частности, двенадцатилетний возраст. Если этот возраст немного повысить, думаю, социальное сопротивление будет гораздо меньше; общество ещё не готово к двенадцати годам». 

М: «Но что такое «общество»?» 

Mevr. Rempt: «Спорный муниципалитет. Мы получили невероятное количество ответов по этому поводу, в основном о двенадцатилетних детях. Дети постарше: тринадцатилетние, и, конечно же, четырнадцатилетние, пятнадцатилетние и шестнадцатилетние, можете себе представить. Двенадцать (тринадцать) лет — это крайне деликатный вопрос для людей. Это выходит за рамки их понимания».

М: «Не думаете ли вы, что многие из этих людей уже мыслят с точки зрения определенного «предубеждения»?» 

Mevr. Rempt: «Нет... невозможно представить, чтобы двенадцати- или тринадцатилетний ребёнок спонтанно вступил в отношения по необходимости, будь то со сверстниками или с ребёнком чуть старше, или даже со старшими людьми».

М: «Можете себе представить?» 

Mevr. Rempt: «Да. Я определённо думаю, что такое случается. Поэтому я не совсем понимаю злонамеренные нападки в мой адрес. Но, думаю, большинство оппонентов думают не столько о педофилии, сколько о человеке гораздо старше себя, который использует методы соблазнения, чтобы соблазнить относительно молодую девушку. Потому что именно это наказуемо».

М: «Это, конечно, наказуемо, но статья 247 распространяется как на мальчиков, так и на девочек; она не делает различий. Но мы видим, особенно в нашей ассоциации, что речь идёт об отношениях между мужчинами и мальчиками. И почти никогда нет принуждения или соблазнения. Я думаю, что чаще встречается обратное».

Mevr. Rempt: «Да, это также очевидно из писем, которые я получаю; даже от самих молодых людей, которые ещё помнят это из своей юности».

М: «Согласны ли вы со мной, что основным принципом должно быть то, что добровольные отношения между людьми в целом должны оставаться безнаказанными?»

Mevr. Rempt: «Конечно». 

Инеке Хаас-Бергер (PvdA): «Мы хотели бы сначала услышать и узнать об этом больше».

М: «В платформе Лейбористской партии ничего не говорится о возрастных ограничениях в законодательстве о нравственности. Знаете, почему?»

Mevr. Haas: «Ну, потому что, когда программа была составлена, она вообще не обсуждалась. Обсуждение затихло на несколько лет».

М: «В прошлом Лейбористская партия выступала за либерализацию добровольных отношений между взрослыми и лицами моложе шестнадцати лет».

Mevr. Haas: «Были некоторые обсуждения; не внутри партии, а в парламентском комитете по вопросам правосудия. Но аргумент об отмене возрастных ограничений так и не прозвучал. Обсуждение, состоявшееся несколько месяцев назад, ясно дало понять: сначала мы хотим узнать об этом больше и понять, что думают по этому поводу разные группы. То есть: психиатры, психологи, молодёжь и все заинтересованные стороны. В том смысле, что можно спросить – и этот вопрос нужно задать – насколько возможны добровольные отношения. И это, конечно, очень важный вопрос, поскольку можно представить, что в таких отношениях может возникнуть определённая степень зависимости между пожилыми и молодыми людьми. Я не могу ответить на этот вопрос прямо, и я думаю, что это весьма важно для ответа на вопрос о том, следует ли устанавливать возрастные ограничения в Нидерландах, и если да, то где».

М: «Ваш главный вопрос: насколько возможны добровольные отношения? Как вы собираетесь это проверить?»

Mevr. Haas: «Что ж, я думаю, это возможно, как и в случае с другими темами, если попросить высказаться всех заинтересованных лиц, как мы делаем со всеми важными предложениями».

М: «Как вы думаете, важно ли слышать мнения и чувства людей, вовлечённых в ситуацию, например, взрослых и детей, состоящих в отношениях, или вы считаете, что важнее то, что говорят эксперты по этому поводу?» 

Mevr. Haas: «Оба варианта. Я думаю, что оба варианта важны. Когда поступило предложение от Кортальса, я сказал, что хочу услышать мнение и молодёжи. Конечно, речь идёт не только об «экспертах». Но я также определённо не знаю, в какой степени это должно регулироваться уголовным законодательством, если мы позволим этому пойти на самотёк. И какие последствия это будет иметь для ряда ситуаций, которые, как мы знаем, крайне опасны, когда это не было добровольным; и не даём ли мы, так сказать, полную свободу действий. Думаю, многие — не на самом деле, конечно, но якобы — думают: ну, всё не так уж и ужасно. И с таким подходом, я думаю, нужно гораздо больше дискуссий. Мы и восемь лет назад не достигли соглашения».

М: «Но вы, возможно, готовы рассмотреть решения, которые гарантировали бы, что полностью добровольные отношения останутся незатронутыми (полицией)?»

Mevr. Haas: «Послушайте, если это действительно добровольно. Но мой вопрос: насколько это возможно? Послушайте, я не пытаюсь устроить какую-то охоту на ведьм, совсем наоборот».

М: «Нет, но она происходят прямо сейчас».

Mevr. Haas: «Послушайте, проблема в следующем: можно ли говорить об истинной добровольности? Тогда, я думаю, что с определённого возраста это не будет представлять никаких проблем. Но проблема в следующем: в какой степени существует истинная добровольность, и тогда я могу представить, что двенадцатилетняя девочка...»

— и вот вам прекрасно иллюстрированная история Хаас:

«насколько безнравственным может быть лидер молодёжной футбольной команды и как двенадцатилетняя девочка, при всей своей беспомощности, может подвергаться „неправомерному влиянию“». (Эту историю можно прочитать в Martijn № 35 или в Vrij Nederland от 30 ноября 1985 года, ред.)

«Послушайте, я не хочу сказать, что все отношения между молодым человеком и человеком старшего возраста изначально порочны или нечисты, но я хочу знать, нужна ли дополнительная защита. Послушайте, я готова к этому обсуждению!! Но я также хочу услышать мнение как экспертов, так и заинтересованных лиц».

М: «Но вы хотели бы оставить в покое полностью добровольные отношения?» 

Mevr. Haas: «Если это действительно отношения по обоюдному согласию. Но, с другой стороны, мы также знаем, что не все дети — ласковые».

М: «Нет, дети тоже умеют манипулировать». 

Mevr. Haas: «Хм... ну, точно. Конечно, это тоже создаёт проблемы. Так что проблема, безусловно, немного сложнее, чем я могла бы сказать».

М: «Но уголовное законодательство существует с 1886 года, и оно до сих пор решает только одну проблему: непристойные действия с несовершеннолетними и между ними. За это в любом случае можно привлечь к ответственности. В этом, конечно, и заключается разница с отношениями с женщинами или девушками старше шестнадцати лет. Если они происходят по обоюдному согласию, законодательный орган просто оставляет их в покое. Но над отношениями по обоюдному согласию между несовершеннолетними или между несовершеннолетними и взрослыми юридически всё ещё висит дамоклов меч. Стоит ли ожидать от Лейбористской партии каких-либо инициатив в этом направлении?»

Mevr. Haas: «Я пока ничего не могу сказать по этому поводу. Думаю, сначала нужно дождаться конца лета, а затем оценить масштаб проблемы. Но, думаю, сначала нужно чётко обозначить это, прежде чем говорить: «Я предлагаю инициативы».

М: «Законопроект Кортальса-Альтеса не мог автоматически рассчитывать на поддержку Лейбористской партии?»

Mevr. Haas: «Послушайте. Я никогда не видела всего этого целиком. Был пресс-релиз, в котором говорилось, что он отправил законопроект в Государственный совет, а затем отозвал его оттуда, но я его вообще не видел. На основании пресс-релиза я не могу сказать, будем мы участвовать или нет. Мне нужен законопроект, который находится на рассмотрении Палаты представителей. Законопроекта никогда не было. Если бы он был, мы могли бы хотя бы начать полноценное обсуждение. А теперь этого не произошло; и это, конечно, стыдно. Теперь, когда Корталс так разыграл ситуацию, сделав предварительное объявление, выпустив пресс-релиз, и вокруг этого поднялся большой шум, и он снова отозвал его, он лишил возможности обсуждения. Я считаю, это стыдно».

М: «Что касается этих последствий, я думаю, вам следует в первую очередь посмотреть, какие последствия будут для тех, кто в них участвует прямо сейчас; и они по-прежнему значительны!»

Mevr. Haas: «Каковы последствия для тех, кто в этом участвует? Конечно, вовлечено много людей, но это возвращает нас к началу истории: насколько добровольны эти действия?»

М: «Ну, это точно не так, если детей действительно доставляют в полицейский участок и там допрашивают. И если людей, называющих себя педофилами, держат под стражей четыре дня — максимальный срок — чтобы добиться от них показаний; и это учитывая нехватку камер у нас в Нидерландах...»

Кэти Юбелс (EVP): «Величайший дар людей заключается в том, что люди могут любить людей (но мы все еще далеки от решения проблемы педофилии)».

М: «В зале были довольно жаркие дебаты…

Mevr. Ubels: «Педофилия, конечно, невероятно табуированная тема. И сейчас в обществе люди очень медленно знакомятся с феноменом гомосексуальности. Видите, какое сопротивление; всегда так: силы порождают противодействие.

Мы ещё далеки от готовности к теме педофилии. Я думаю, это правда — выскажу вам своё личное мнение — что величайший дар человечества — это способность любить других. И если бы это было хорошо, если бы люди действительно хотели встречаться открыто, то любые отношения были бы возможны. Но смотрите: в отношениях между пожилыми и молодыми людьми нужно опасаться, что в игру вступит власть. А в этом обществе часто случается так, что пожилой человек каким-то образом обладает большей властью, чем молодой. И как только это вступает в игру, я считаю это угрожающим». Если бы мы все были настолько эмансипированы, что не позволяли власти играть роль в наших отношениях, то я бы не понимал, почему молодой человек не может завести отношения с человеком постарше. Педофилия, конечно же, всегда тесно связана с убийством, со всеми ужасными вещами, которые могут произойти, и я также думаю, что это следствие того, что она всё ещё так табуирована. Тем не менее, я считаю, что общество просто ещё не готово к большей свободе в отношениях между людьми постарше и помоложе. В какой-то момент Корхалс-Алтес хотел разрешить отношения с лицами младше шестнадцати лет или, по крайней мере, поднять этот возрастной ценз до двенадцати. Когда я думаю о том, что сейчас происходит в нашем обществе с точки зрения насилия, жестокого обращения с детьми и изнасилований, я думаю, что время (снижения или отмены возрастных ограничений, прим. ред.) ещё не пришло. Сама по себе я полностью признаю возможность существования хороших, чистых отношений между людьми постарше и помоложе. И я верю, что они действительно существуют! Но, конечно, очень тайно, потому что общество этого совершенно не одобряет. И именно потому, что это так решительно отвергается, есть риск, что люди будут реагировать напряжённо и, более того, совершать ужасные вещи из страха быть обнаруженными.

М: «Но тогда мы попадаем в порочный круг».

Mevr. Ubels: «Ну... конечно. Одно подкрепляет другое. И можно сказать: мы никогда ни к чему такому не придём, но когда я вижу, что сейчас происходит с гомосексуализмом... В дипломатических кругах иногда даже допускается, что у мужчины может быть парень, а вскоре, возможно, и у женщины может быть девушка. Ещё несколько лет назад это было немыслимо! Думаю, мы сейчас имеем дело с вопросом эмансипации. Сейчас, если бы я публично заявила, что я принципиально не против педофилии, я бы столкнулась с бурей неодобрения. Потому что люди считают это невероятно угрожающим; думаю, нам просто нужно искать другие подходы». 

(Затем госпожа Убельс рассказывает об интервью с отцом ван Килсдонком в газете Gay Krant.)

Mevr. Ubels: «Эта статья действительно тронула меня до глубины души. Люди должны иметь возможность любить друг друга, и тогда неважно, мужчина ты или женщина. Я склонна сказать: не существует такого понятия, как «геи» или «натуралы». Думаю, нам нужно перестать навешивать на людей ярлыки.

М: «Но проблема в том, что когда мы говорим об отношениях между молодёжью и взрослыми, эти категории уже созданы. Потому что даже отношения по обоюдному согласию находятся под угрозой расправы, поскольку наказуемы. Можно сказать, что эти люди живут в табу, но для многих это не так уж и плохо. Они часто живут счастливо, несмотря на огромное внешнее давление. Но даже в этих чисто обоюдных отношениях есть преступность! Не думаю, что этот порочный круг можно разорвать, если сказать...» 

Mevr. Ubels: «Я думаю, очень хорошо, что этот вопрос обсуждается, но это процесс, требующий времени. Не стоит форсировать события. Единственный вариант сейчас — говорить об этом и выносить это на обсуждение».

М: «Готова ли фракция EVP сделать что-то позитивное по этому поводу?»

Mevr. Ubels: «До выборов ничего не произойдёт. Мы, безусловно, никогда не обсуждали этот вопрос в партии. Могу обещать, что в какой-то момент подниму этот вопрос в партии. Пока не могу сказать, что поддерживаю педофилию, потому что считаю общество ещё слишком проблемным. Я считаю, что детям всё ещё нужна серьёзная защита».

(Г-жа Убельс рассказывает о сексуальности и своих взглядах на неё. Она говорит, что однажды прочитала в книге Доротеи Зёлле, что даже контакт между людьми следует считать сексуальностью. Следовательно, сексуальность — это нечто гораздо большее, чем просто половые акты. Между женщинами возможны очень хорошие отношения без сексуальности, но мужчинам достичь этого гораздо сложнее. — MvH/AdJ)

М: «Ну, эта нежность, которая возникает между женщинами, также часто возникает между ребенком и взрослым партнером!»

Mevr. Ubels: «Конечно, конечно... Я прекрасно это представляю. Когда я вижу малыша — я недавно была в магазине — я сдерживаюсь, чтобы не взять его на руки и не потискать. У меня тоже такое желание. Я нахожу такое маленькое тело просто восхитительным. И почему нельзя сделать это так, чтобы и самому ребёнку понравилось? Что в этом плохого?»

М: «Ну, а то, что этому противоречит, — это закон».

Mevr. Ubels: «Да, да, но... закон, конечно, не возник просто так, из воздуха. Но то, что вы сейчас видите в Англии: мы возвращаемся к пуританскому законодательству — да, это действительно ужасно... Нам придётся постепенно открывать общество для этого, говоря: «Да, но в отношениях на самом деле есть очень прекрасные вещи».

М: «И вы готовы сыграть в этом роль первопроходца?»

Mevr. Ubels: «Ну, для меня самая большая трудность заключается в том, как объяснить это людям, как сделать их открытыми для этого?»

М: «Например, знакомить людей с положительными сторонами таких отношений?» 

Mevr. Ubels: «Да, я говорю, что жизнь можно прожить совершенно по-другому. И что нам нужно прекратить всю эту жёсткость, загонять людей в рамки. И думать: отношения — это то, что вы делаете своими гениталиями».

М: «Но согласны ли вы с тем, что напряжённость в отношениях между пожилыми и молодыми людьми должна быть снята? Другими словами, что, как минимум, необходима поправка к закону 1886 года?»

Mevr. Ubels: «Я согласна, что это должно произойти в конечном итоге, но, боюсь, сейчас это невозможно. Это связано с огромным уровнем насилия в обществе. Хотя я вижу опасность табу, я пока не буду голосовать за снижение возрастного ценза».

М: «Но поддержали бы вы основание для исключения в том смысле, что добровольные отношения останутся незатронутыми?»

Mevr. Ubels: «Конечно, добровольные отношения должны оставаться неизменными, но со стороны сложно оценить это».

М: «Разве тогда речь не идет о том, чтобы принять в качестве критерия волю ребенка (принимая во внимание оценку родителей)?»

Mevr. Ubels: «Но дети должны иметь возможность говорить свободно. Это тоже один из пунктов: я думаю, что в нашем обществе мы слишком мало прислушиваемся к детям».

В опросе, приложенном к январскому номеру журнала «Martijn», членам сообщества задавался вопрос о том, за какую политическую партию они бы проголосовали, если бы выборы проходили в то время. Мы получили в общей сложности 83 ответа на этот вопрос. Тщательно проработанные исследователи не смогли определить, в какой степени выборка хотя бы отдалённо репрезентативна для «читателей Martijn». В конце концов, у нас не было помощи таких известных исследовательских агентств, как NIPO и Maurice de Hond Interview. Martijn сотрудничал с молодыми исследователями Ван Бейстервелдтом и Ван Хареном. Поскольку оба исследователя обладают обширным опытом работы с широкими слоями населения, поддерживающего Martijn, мы с радостью оставляем им право делать (обобщающие) выводы. Следует отметить, что около 25% ответов не удалось включить в окончательные результаты. Большинство из них относилось к категории «не имеющих собственного мнения» (от тех, кто не ответил, до тех, кто сказал: «Всё равно...»). Четверо респондентов указали бельгийскую или немецкую партию.

Если суммировать результаты по «действительным» голосам, то процентное соотношение будет следующим:

В приложении к 33-му номеру издания «Martijn» читателей почти жалостливо («La nuit, porte-t-elle-conseil?») призывали к «политическим действиям» (в данном случае: к обращению к политикам с помощью «бесстрастных» писем…). Такой призыв вызвал бы поток тысяч писем (в основном, заранее напечатанных) в кругах членов «Martijn». Внутри «Martijn» около десяти человек начали писать на магнитофонные ленты. Часто очень деликатно и лично люди объясняли, почему, по их мнению, статья 247 Уголовного кодекса должна быть изменена. Следуя принципу действия и противодействия, затем потекли ответы от депутатов. Приведу цитаты из некоторых из них ниже. Несколько предварительных замечаний:

* Поразительно, что многие депутаты говорят об «отозванном законопроекте», в то время как предложение Корталса Альтеса в настоящее время находится на рассмотрении в Государственном совете и позже будет внесено в парламент (см., среди прочего, ответ министра юстиции!).

* От партии PPR пока не получен ответ. Странно для партии, которая четыре года назад в своей платформе заявила о необходимости исключения «положений о педофилии».

* Все авторы писем получили ответы от членов Лейбористской партии (PvdA) и депутата от фракции D66 Луизы Гроенман.

* Ещё не поздно отправить ваше письмо. Напротив, решение будет принято в следующем году: легитимация положений Закона о морали 1886 года или (некоторая) либерализация. Очевидно, что политики чувствительны к реакции, как количественной, так и качественной. Пишите или «умрите», так сказать.

Реакции

Начнём с крупнейшей парламентской фракции в Палате представителей – Лейбористской партии: на неё ответили как Аад Косто (председатель Постоянной комиссии по правосудию), так и Инеке Хаас-Бергер. Очевидно, что оба они разумно подходят к проблеме педофилии.

Хаас-Бергер: «Министр юстиции направил в Государственный совет законопроект о реформе законодательства о нравственности для консультации. Вопреки сложившейся практике, часть законопроекта уже была представлена ​​СМИ. Только спустя несколько недель я сам узнал, например, что в этот же законопроект включено и сексуальное насилие в браке. После шквала критики министр отозвал весь законопроект (sic! – MvH). Хочу подчеркнуть, что Палата ещё не видела этот законопроект; в конце концов, он только что был направлен в Государственный совет». Нам тоже пришлось полагаться на сообщения прессы».

(Вот и всё, что касается пряток. Хаас-Бергер, очевидно, дезинформированная, отмечает, что сожалеет о том, что министр отозвала законопроект из Государственного совета, прежде чем проявила готовность раскрыться хоть в какой-то степени – MvH).

«Однако я указывала, что часто между молодёжью и взрослыми нет свободы. Например, в случаях инцеста или в отношениях с хорошим (? – MvH) соседом. Зачастую молодой человек смотрит на старшего как на идола и не смеет ни от чего отказываться. Если речь идёт об общении между молодёжью: без проблем, если оно добровольное. Если речь идёт о общении между молодёжью и взрослыми, это могут быть как прекрасные отношения, так и ситуация, из которой зависимый молодой человек не может выбраться и в которой он страдает». Как это можно включить в закон?'' (После этого (меня зовут) Хаас в третий раз сожалеет, что министр «заранее отступил». Наконец, она готова для дальнейших предложений).

Коллега Хааса по партии, Косто, реагировал по-разному в нескольких случаях. На письмо друга детей, сопровождавшееся двумя ответами от детей, которые были его партнерами, Косто ответил очень добросовестно. К сожалению, я не могу процитировать этот ответ. Его «другой стиль ответа» значительно отличается от первоначального. Читайте далее: Косто: «1. Этот вопрос уже широко обсуждался в рамках работы Комитета Мелай. 2. Министр юстиции намеревался снизить возраст вступления в брак; он отменил это решение под давлением своих сторонников из VVD». (Вот тут-то и появляется страус. Где была PvdA во время «бурных дебатов» на следующий день? — MvH). «3. Тем не менее, закон должен защищать наиболее слабую сторону; это может быть (sic - MvH) ребёнок; необходимо законодательное положение для этой цели. В конкретных случаях прокуратура всегда может принять решение не возбуждать дело!» (Вопрос: необходим ли для этого отдельный закон о нравственности? Разве предложение Кортальс-Альтес не было в духе Косто?) «4. Свободная воля участвующих сторон всегда должна быть установлена; в делах, касающихся детей, всегда остаётся вопрос о том, насколько ребёнок был свободен в определении своей воли. В конце концов, в этом случае существует опасность неправомерного влияния». Конец письма (модель II). Мой английский словарь (ред. Уолтерс, приношу извинения...) указывает, что «undue» может иметь следующие значения: а) неправильный, неуместный; б) чрезмерный, преувеличенный, слишком большой (слишком большой и т. д.). Определение б. кажется мне применимым (хотя...?). Что-то вроде неуместного влияния «Телеграфа», «Троса», культуры Рэмбо, «Морального большинства», взрослого партнёра... Заполните пробелы сами.

Переходим к CDA. Пока что ответил только один член парламента. Это г-жа Йелтьен (Антидискриминационный закон) Краайевельд-Ваутерс. Бывший государственный секретарь по вопросам эмансипации (женщин, мужчин, гетеросексуалов и гомосексуалов, но пока не детей и педофилов...). Цитирую её полностью: «Проблема, которую вы (нижеподписавшийся, MvH.) описываете, колоссальна. Я не вижу для неё решения прямо сейчас. Решение, предложенное г-ном Кортальсом Альтесом в его законопроекте, оказалось для нас слишком широким. К сожалению, дети часто подвергаются ненадлежащему (сексуальному) использованию со стороны взрослых, и должно быть совершенно ясно, что это наказуемое правонарушение». Затем следует тёплое приглашение на встречу («...я также мог бы организовать её с некоторыми членами парламентской группы, которые входят в Комитет по правосудию...»). Отчет об этой встрече, как мы надеемся, будет представлен на будущей парламентской сессии.

Переходя к «либеральной» стороне Бинненхофа. Лен Ремпт (VVD): «Меня очень поразила открытость, с которой было написано ваше письмо. Подобный положительный опыт часто недооценивают. Слишком много внимания уделяется недостаткам. В своё время мы учтём ваши замечания при рассмотрении законопроекта». Если наш поборник современного родительства подразумевает под «мы» парламентскую группу VVD, то интересно было бы посмотреть на реакцию марионетки Льюверта. Эд Нейпелс, не так давно убежденный либерал в вопросах морали, написал одному из наших читателей (см. «REF.: EN/AS/PK/NK/1796»): «Выраженные в вашем письме чувства заставляют меня сделать следующее замечание. Как вам известно, в ноябре 1985 года кабинет министров представил ряд предложений по законодательству о морали, включая отмену криминализации сексуальных действий с 12-16-летними детьми при любых обстоятельствах. Однако под давлением общественного мнения (???? - MvH) министр юстиции решил не вносить этот раздел в парламент. (Насколько хорошо информированы... - MvH) Хотя мы, особенно как либералы, понимаем вашу позицию, мы считаем решение министра мудрым, учитывая поток негативных реакций на этот раздел, который свидетельствует о том, что социальные и политические дебаты ещё не полностью сформировались. В заключение я хотел бы отметить, что партия VVD будет продолжать внимательно следить за развитием событий в этом отношении. Очевидно, что Лен Ремпт и Эд Нейпелс полностью… Различные либеральные «мы»-сентименты. Стоит опасаться, что ворчливый оракул из Льюверта обладает большим влиянием, чем современный родитель и серый кардинал (Геертсема, Трув, 01.03.1986) из Вассенара.

Более либеральный голос можно было услышать от депутата фракции D66 Луизы Грёнман. Грёнман быстро возвели на должность специалиста по вопросам морали от D66, несмотря на то, что портфель министра юстиции занимает Элида (эвтаназия) Вессель-Туинстра (Вессель-Туинстра покинет парламент после 21 мая — MvH). Грёнман говорит следующее: «Этот вопрос ещё не обсуждался подробно в парламентской группе, но пока я разделяю вашу обеспокоенность. Эта обеспокоенность особенно остра, поскольку социальные и политические дебаты за столь короткое время настолько искажены. Внимание было сосредоточено исключительно на действительно преступных деяниях, а позитивные эмоциональные аспекты, которые испытывают участники, включая ребёнка, к сожалению, остались за пределами обсуждения». «Я постараюсь вернуть дискуссию внутри моей фракции в правильные пропорции».

Вышеизложенное звучит гораздо более либерально, чем голос бывшего детского психиатра Геррита Мика в данном случае (Nieuwsblad vh Noorden 9-11-'85).Остается надеяться, что с фракцией D66 будет «покончено» после ее скорого ухода из парламента.

Удивительно, насколько мало ответов от партий PSP, PPR и CPN. Мнения Андре ван Эс (PSP), Петера Ланкхорста (PPR) и Эвелиен Эшёйс (CPN) могут показаться знакомыми, но теперь, кажется, ясно, как они обрабатывают письма от «обычных» избирателей.

Наконец, ответ министра юстиции Фрица Кортальса Альтеса (Венесуэла). Во-первых, его ответ от конца января: «После законопроекта о внесении поправок в уголовные положения, касающиеся так называемых тяжких сексуальных преступлений, который недавно был направлен в Государственный совет для консультации, было получено много ответов, особенно касающихся предлагаемого снижения возрастного ценза с шестнадцати до двенадцати лет. Ответы по этому вопросу были в основном отрицательными. Затем я более подробно изложил свою позицию в телевизионном эфире. Я изложил все «за» и «против» взвешенных мной аргументов». В то время был сделан вывод о том, что если предлагаемая поправка к закону по этому вопросу не получит достаточной поддержки со стороны общества (см. вопрос о крылатых ракетах, MvH), её следует пересмотреть, в том числе с учётом ожидаемого консультативного заключения Государственного совета. Ваши замечания, изложенные в письме, также будут учтены. В середине марта министр заявил следующее: «Законопроект, о котором вы говорите, в настоящее время рассматривается Государственным советом для получения консультативного заключения. После получения этого заключения я решу, в какой редакции законопроект будет представлен в парламент (sic! — MvH); полученные мной ответы также могут быть учтены при принятии этого решения. Я могу сделать для вас лишь информацию».

Очевидно, что за педофилами по-прежнему следят, но в первую очередь — различные службы по борьбе с нравственностью. Нельзя сказать, что теперь они могут «спать спокойно». Политические действия по-прежнему необходимы, хотя бы для того, чтобы защитить следующее поколение от принятия подобного безнравственного закона!

Борьба с королевой Викторией и её последователями (Тэтчер, Рейганом, «Моральным большинством»…) продолжается, и совсем рядом с вами. Martijn рад помочь вам в этой борьбе.

Пятнадцать лет назад я решил стать учителем. [...] Вскоре я познакомился с пятнадцатилетним мальчиком, которого дразнили из-за его гомосексуальности. Я был единственным плечом, на которое он мог опереться, и наши отношения естественным образом переросли в сексуальные. Другие лишь говорили ему быть смелым, что это трудный период, который ему нужно пережить. Но этот мальчик знал, что он гей. Однажды заведующий группой, в которой учился этот мальчик, решил проверить все шкафчики. Это типично для английских школ-интернатов. Он нашёл у себя записку от меня.

Я написал, что скучаю по нему. Ничего о сексе или чём-то подобном, но тон письма намекал на сильную эмоциональную связь между нами. Меня вызвали в зал заседаний. Отрицать было бессмысленно. У меня было три часа, чтобы собрать вещи.

Международные и отечественные исследования показывают, что дети ассоциируют сексуальность с давлением, связанным с необходимостью достижения результата, (жестоким) презрением к своему сексуальному партнеру (если это женщина). Мы, взрослые, ясно видим это на своём примере.

13 мая 1987 года: По меньшей мере 10 детей в возрасте от трех до пяти лет были заманены в сексуальных играх в домах Ауде Пекела, в северной голландской провинции Гронинген, в течение последних трех или четырех недель. Полиция говорит об "очень деликатном случае". Преступники пока не установлены. Вероятно, в этом замешан мужчина или женщина.

15 мая 1987 года: Вопреки прежним полицейским отчетам, ряд маленьких детей подверглись сексуальному насилию не только внешне. По меньшей мере один маленький мальчик получил травму внутренних органов в результате того, что его ударили палкой. Представитель полиции штата Гронинген Дж. Маринг: "Мы имеем дело с очень маленькими детьми, вам нужно обращаться с ними очень осторожно. В противном случае вы потерпите полное и колоссальное поражение. Как мы сейчас оцениваем, это скорее случай жестокого обращения, чем сексуальных игр".

20 мая 1987 года: Маленькие дети из Ауде Пекела, которые, как предполагается, подверглись сексуальному насилию, прошли медицинское обследование в больнице Святого Лукаса в Уиншотене. По словам государственного обвинителя, магистра права М.Х. Северина, ни у кого из детей не было обнаружено никаких внутренних или поверхностных повреждений. "По словам магистра права Северина, до сих пор не стало ясно, что у Ауде Пекела были сделаны порнографические снимки детей". Он даже не исключает, что преступниками являются дети постарше. "Довольно часто заявления детей сбивают с толку и противоречат друг другу".

9 июня 1987 года: Семьдесят детей из деревни Ауде Пекела в Восточном Гронингене стали жертвами незаконных сексуальных действий. Доказано, что трое из них также подверглись жестокому обращению со стороны преступников. Полиция считает преступников производителями детской порнографии из-за видеозаписей, которые были сделаны. О преступниках известно очень мало. Есть признаки того, что в этом были замешаны двое мужчин и две женщины, из которых одна была наряжена клоуном.

Тем временем, в ходе экспертиз было установлено, что детей находили где они собирались в группы и в тот момент, когда они выходили из школы, или в местах, где они играли. По словам представителя полиции Яна Маринга, незаконные половые акты, по-видимому, были совершены в нескольких старых домах и сараях в деревне. С ними играли в сексуальные игры, но остается неясным, в какие именно.

10 июня 1987 года: Дело Ауде Пекелы привлекло внимание специального комитета американского Сената, занимавшегося, среди прочего, расследованием детской порнографии. "Мы очень заинтересованы и хотели бы знать все факты", - сказал Дэн Ринзил из Вашингтона вчера вечером, во время встречи у Ауде Пекела, организованной родителями, полиция объявила, что у нее достаточно улик для продолжения расследования. "У нас также есть контакты с полицией Роттердама и Харлема, где имели место аналогичные случаи - только на меньшем уровне", - сказал представитель полиции.

13 июня 1987 года: В районе Заандам десять детективов провели тщательное расследование в прошлую пятницу после того, как поступило сообщение о четырех клоунах, раздающих сладости детям. Клоуны так и не были найдены. Но четверо туристов, которые фотографировались рядом с детской игровой площадкой, были доставлены на допрос в полицию. Позже один ребенок признался, что выдумал историю о клоунах.

13 июня 1987 года: На острове Тексель и в Энсхеде были арестованы двое молодых людей, которые совершили незаконные половые акты в своем ближайшем окружении с несколькими несовершеннолетними детьми.

13 июня 1987 года: Масштабы дела о незаконных половых актах в Ауде Пекела, вероятно, значительно меньше, чем то, что было раскрыто полицией ранее на этой неделе. С середины апреля было сделано пятьдесят сообщений. В двух случаях имеются конкретные признаки возможного сексуального насилия. Государственный прокурор в Гронингене сомневается, что в этом были замешаны какие-либо взрослые.

15 июня 1987 года: Государственный прокурор в Гронингене будет искать эксперта - например, детского психолога - для повторной проверки всех детских историй. Государственный обвинитель располагает пятьюдесятью официальными отчетами, которые только в двух случаях подтверждаются реальными следами сексуального насилия.

16 июня 1987 года: доктор Уолтерс, клинический психолог детской больницы имени Вильгельмины в Утрехте, также поставил под сомнение этот роман после первых телевизионных передач. Ему показалось "странным" не только то, что с собой была взята группа из 70 детей в общей сложности, но особенно тот факт, что только некоторые из них могут сообщить подробности о произошедшем. "Это факт, что дети, пережившие очень плохие вещи, впоследствии могут очень хорошо сообщать подробности. Как может быть, что этих детей не было?"

Дети легко погружаются в волшебство истории или в атмосферу, царящую в группе. Кроме того, одно из основных правил при допросе детей, подвергшихся сексуальному насилию, гласит: не задавайте наводящих вопросов. Социальный работник, который спросит: "Этот человек тоже так поступил с вами?", услышит утвердительный ответ. Ребенку нравится выполнять то, что, по его мнению, от него ожидают."

До сих пор не было репортажа о деле Ауде Пекелы. Кто знает, может, расскажет. Есть явные признаки того, что идут разговоры о "массовом психозе": из-за всей (небрежной) огласки все дело расширяется от предполагаемого случая "разглядывания задниц друг друга" среди детей, который, вероятно, вышел из-под контроля, до сексуального насилия (организованного или нет), конечно, из 40, но, может быть, даже из 70 маленьких детей, и у преступников была только одна цель, а именно создание детского порно, чтобы заработать на этом кучу денег.

Результат всей этой огласки: поток сообщений в полицию о предполагаемых сексуальных контактах между детьми и взрослыми; призыв к более жесткому подходу к "проблеме детского порно" (США все равно правы) и к большему количеству полиции; министр и члены парламента имеют чтобы наконец проснуться и перестать успокаивать больного. В Заандаме полиция арестовывает туристов, фотографирующих детей, и ведется поиск клоунов, которых, как выясняется, не существует.

Весь переполох возникает из-за разговоров о злоупотреблении властью с целью совершения "чего-то сексуального" с (в данном случае с очень маленькими) детьми. Наше общество устанавливает совершенно разные стандарты как для детей, так и для взрослых в отношении сексуальности. Отчасти это совершенно верно по отношению к физической и психологической незрелости детей. С другой стороны, у детей действительно есть сексуальные чувства и желания, которыми полностью пренебрегает лицемерное отношение общества.

Мы утверждаем, что в отношениях с детьми ущерб определяет не "сексуальный аспект", а контекст, в котором происходит этот (сексуальный) контакт.

Т.е.:
А. Соглашается ли ребенок; не чувствует ли он себя принужденным.
Б. Не пользуется ли взрослый преимуществом своей физической и/или умственной власти?
C. В достаточной ли степени взрослый принимает во внимание психологическое и физическое развитие ребенка? Человек также должен соответствовать этим критериям для управления детьми в процессе воспитания и образования.

Случай Ауде Пекелы с ошеломляющей ясностью показывает, что не только следует быть чрезвычайно осторожным при обследовании (очень маленьких) детей, но и что надежность (очень маленьких) детей очень мала. Они фантазируют о вопросах родителей, именно о тех вопросах, которые касаются волнующих и запретных тем. В других случаях нам также становилось ясно, что рассказы "жертв" сексуальных преступлений в отношении детей далеко не всегда совпадают с фактами, которые происходили на самом деле. Даже дети постарше слишком часто рассказывают более или менее приемлемые истории своим родителям и полиции. (На самом деле это мне не понравилось; безжалостная ситуация и т.д.).

Нежелательные (сексуальные) контакты с пожилыми людьми (незнакомцами) могут привести к ущербу, если речь идет о насилии, применении силы или злоупотреблении властью. Происходит странное явление, заключающееся в том, что силовые и легкие формы насилия в отношении детей далеко не всегда воспринимаются нашим обществом как вредные. Практически каждый ребенок хоть раз в жизни испытает страх перед наказанием. Есть воспитатели, которые действуют с такой властью, что дети, находящиеся под их опекой, постоянно живут в страхе (ночное недержание мочи, ночные кошмары и агрессивное поведение).

Духовная свобода и свободное распоряжение всем своим телом относятся к основным правам человека. Для маленьких, незрелых людей не может быть сделано никаких исключений. Восприятие сексуальности, физического желания и интимной близости - немаловажная часть физической свободы, в которую нельзя вторгаться просто так. Возраст в этом случае не имеет значения. Как неприятно осознавать, что в нашем обществе право на сексуальное самоопределение не распространяется на детей (и в меньшей степени также на женщин).

Если верить некоторым представителям американской полиции, то жестокое обращение с детьми из-за порнографических намерений хуже убийства. В Ауде Пекела также ходят слухи о том, что были сделаны фотографии и видеосъемки предполагаемых незаконных половых актов. Пошли бы даже разговоры об организованной банде. Мне кажется маловероятным, что в деле Ауде Пекелы дети были завербованы для порнографических целей. Тот, кто снимает детское порно (если только не для собственного удовольствия / памяти), хочет заработать на этом много денег, для этого должен быть рынок, которого почти нет для возрастной категории от трех до шести - и здесь об этом говорят, - потому что целевую группу в основном привлекают дети в возрасте от восьми до пятнадцати лет.

Несколько лет назад парламент Нидерландов постановил, что порнография (изображения и описания сексуального поведения людей) должна быть исключена из уголовного кодекса. Секс естественен, так почему бы не показать его (если только не на дороге общего пользования). Настойчивость США и другие факторы заставили людей подумать, что они должны сделать исключение для детской порнографии. Чтобы иметь возможность снимать детское порно, нужно совершить тяжкое уголовное преступление "незаконные половые акты с лицом моложе шестнадцати лет". Действительно, можно возбудить дело против коммерческого порно: насилие, принуждение, проституция, невозможность оценить последствия. Фактически те же аргументы, которые также используются против женщин в порнографии.

Сексуальное поведение детей не является общепринятым в нашем обществе; напротив, оно отрицается, систематически подавляется. Вероятно, множество страданий, связанных с сексуальным насилием над детьми, можно было бы предотвратить, если бы воспитание и просвещение уделяли больше внимания физическому самоопределению ребенка (читай: целостности). Уверенные в себе дети не позволяют заманить себя просто так! Сила, жестокость или, иным образом, злоупотребление властью или полномочиями по возрасту должны быть наказуемы, а не сексуальность. Если это будет принято, все разделы, касающиеся незаконных половых актов, могут быть удалены из уголовного кодекса. Изображение сексуального поведения человека само по себе больше не может быть наказуемым, ни по отношению к незрелым людям.

"Рошер, а вслед за ним и Блох утверждали, с большим акцентом и пытаясь превзойти друг друга, что как "естественное", так и "неестественное" сексуальное насилие "тревожно" распространено" по всему Китаю. Непреднамеренно, они приводят этим доказательства того, что гомосексуальность, даже систематически культивируемая, организованная во всех возможных формах, культивируемая во всех степенях, распространяемая среди всех социальных классов и пропагандируемая без всякой щепетильности и любыми средствами людьми, которые помешаны на деньгах и даже не щадят детей, не способны каким-либо образом посягнуть и заметно влиять на жизненную силу здоровой в остальном нации". Так писал великий ученый Фердинанд Карш-Хаак в 1906 году, следовательно, в период, когда не было и речи о каком-либо признании гомосексуальности.

В старину в Китае все было по-другому. Не было большой разницы между половыми сношениями с людьми того же пола и с лицами другого пола. Всякий раз, когда мы читаем определенное неодобрение, оно очень незначительное. Хроника семнадцатого века сообщает, что офицер, который использовал мальчика анальным способом, был переведен в отдаленный гарнизон для наказания. Буддийская повязка на голове поназывает гомосексуальность греха, и ставит его в один ряд с мужчиной, носящим женскую одежду, что привело бы к ритуальной нечистоте. Великий учитель Конфуций (551-479 гг. до н.э.) предостерегал молодых людей от этого, хотя его предостережение очень умеренное: мальчикам лучше не ходить на пиры и театральные представления, а также следует избегать контактов с мужчинами, которые прокляты такими наклонностями, но делать это нужно очень тактично, чтобы эти люди не пострадали. Кстати, тот же Конфуций ставил дружбу выше любви к браку. Когда его спросили о его самом заветном желании, он сказал: "Пусть пожилые люди живут в мире, пусть все друзья будут верны друг другу и пусть все молодые люди любят старших. "И когда некий Сен Тянь сказал ему, что ему ничего так не нравится, как весенним днем искупаться в реке в окружении шести или семи мальчиков, Конфуций воскликнул: "Ты мужчина по сердцу мне!"

До победы коммунизма старый Китай никогда не знал этого страха перед сексом, который так сильно поразил западный мир. Нас учили, что в человеческом теле правят две первичные силы: ян и инь, которые должны оставаться в равновесии. Секс был одним из лучших средств контроля над этими силами. Ученый Тунг-Сюанг писал в седьмом веке: "Из всех вещей, способствующих благополучию человека, нет ничего лучше полового акта". Этот способ - не просто наслаждение для партнеров, но и акт благочестия, потому что это нечто небесное. За столетия до этого Ко Хун провозгласил: "Невыносимо, что кто-то продолжает сидеть неподвижно и доводит себя до тошноты и беспокойства, не занимаясь сексом". Только, добавил он, вы не должны преувеличивать это. Опасность заключалась в том, что, извергая свою сперму, мужчина терял что-то от своего ян. Но если сам партнер тоже был мужчиной, то взамен он получал от него немного ян. Итак, гомосексуальность даже имела свои преимущества! Напротив, сексуальное воздержание - целомудрие - было морально низшим. В конце концов, человеку даны его гениталии для того, чтобы другие могли наслаждаться ими.

Однако на протяжении веков все это развивалось от более публичного и буйного к более частному и личностному, к более скромному и скрытому. Но в качестве морального принципа неизменно учитывается, что половой акт, при котором один партнер получает удовольствие, а другой, по крайней мере, соглашается, безупречен. Во времена империи любовь к мальчикам ни в малейшей степени не была окружена тайной. Императоры иногда возводили своих юных фаворитов на самые высокие посты. Красивый мальчик-конюх мог бы стать священником! Однажды даже актеру, который был кастрирован за свои уголовные преступления, удалось стать любимым любовником императора. Император Янь Ти (605-612) построил "Дворец радости", в котором жило несколько сотен молодых актеров, а "актер" в то время означало то же самое, что "мальчик для удовольствий".

И о том, как высоко ценились эти мальчики и как хорошо с ними обращались, можно услышать в знаменитом анекдоте о юном Тунге, который был в постели императора и заснул, лежа на рукаве императорской одежды. Когда императору пришлось уйти, он предпочел отрезать рукав, чем разбудить мальчика. Итак, мальчики и их родители были готовы на многое, чтобы получить желаемую должность. Одним из способов сохранить красивый, молодой внешний вид, сохранить кожу гладкой и безволосой была кастрация. В старину кастрация была наказанием. Первоначально система наказаний предусматривала пять наказаний в порядке от более легкого к более суровому: клеймение на лбу, отрезание носа, отрубание ног, кастрация и предание смерти. Военнопленных тоже кастрировали. Вскоре выяснилось, что евнухи особенно пригодны для сексуального использования. Их рты и анусы обладали повышенной чувствительностью к стимуляции, а также обострилось их осязание. Кроме того, как и турецким правителям, императорам нравилось иметь при себе евнухов. В конце концов, евнухи могли спокойно посещать императорский гарем, и если они занимали высокие государственные посты, то не вдавались глубоко в интриги, чтобы обеспечить своим сыновьям высокие посты, как обычно делали бы нормальные мужчины.

Таким образом, из социального желания продвинуться вверх расцвели как кастрация в качестве наказания, так и добровольная кастрация. К проведению операций допускались только квалифицированные специалисты; некоторые семьи передавали ли эту профессию по наследству. Операция сама по себе была довольно простой, но последующее лечение требовало большого мастерства. Это настолько увеличило стоимость операции, что бедным семьям пришлось искать спонсора, чтобы иметь возможность оплатить кастрацию своего сына.

На это имели право только зрелые мальчики, способные самостоятельно принимать решения. Прежде чем приступить к операции, хирург сначала спрашивал, уверен ли он, что позже не пожалеет об этом. Если в ответе слышалось хотя бы малейшее сомнение, дело было закрыто. Но если пациент был настроен решительно, гениталии купали в воде с острым перцем. После этого несколько ассистентов крепко держали его, широко раздвинув ноги, и одним ударом оператор полностью отрезал член и мошонку острым, как бритва, серповидным ножом. Тампон в мочеиспускательном канале предотвращал загрязнение раны мочой. Кастрированному человеку не давали пить в течение трех дней - ужасное страдание. Затем хирург вытащил тампон из мочеиспускательного канала. Если результатом этого был поток мочи, это обещало успешное излечение. Если ничего не получалось, пациент был обречен умереть в страшных муках. Один мальчик из десяти не пережил лечения. Несмотря на все страдания и опасности, мальчики и юноши в большом количестве подвергались этому. Когда падение императора в 1924 году коренным образом изменило китайское общество, число евнухов оценивалось по меньшей мере в 100 000 человек.

Помимо этих евнухов, были и наемные мальчики, которые сделали секс профессией. Их называли слан кон, что означает "помогающие молодым джентльменам". Бедные родители продавали своих маленьких сыновей, когда им было четыре или пять лет, менеджерам, которые готовили мальчиков для театра или для того, чтобы они нравились мужчинам. Иногда мальчиков просто похищали торговцы. Продажа родителями вовсе не считалась постыдной или лишенной любви. Напротив, это был способ обеспечить лучшее будущее для их сына. Таким образом, семейные узы не оборвались; родители продолжали регулярно навещать своего ребенка во время его обучения и позже, во время его карьеры мальчика в борделе.

В театральных школах и публичных домах мальчики учились петь, декламировать и вести себя деликатно и цивилизованно. Вот почему арендованные мальчики считались более умными и обаятельными, чем их девушки-конкуренты. Начиная с пятилетнего возраста, их анусы систематически растягивали, вставляя в них более толстые и длинные деревянные булавки, точно так же, как мы описывали, как это делали японцы. Но в этом выражается замечательное различие между этими восточными культурами. Садистский элемент, который отсутствовал в Японии, культивировался в Китае гораздо более отчетливым образом. Только китайцы превратили казнь приговоренного к смерти в искусство, превратив ее в общественное развлечение. Это требовало от палача очень большого мастерства: он должен был нанести жертве самые ужасные увечья и должен был препарировать ее живьем, не освобождая смертью. Та же жажда сладострастия с помощью пыток приводила многих посетителей в публичные дома. Они приходили туда не только для того, чтобы им делали минет или отсасывали, но и для того, чтобы бить мальчиков, кусать их, заставлять танцевать на хлысте.

Вот почему тренинг с самого начала был направлен на культивирование мазохизма в мальчиках: они должны были испытывать вожделение во время боли и с радостью переносить худшие из них. Методы облегчения дискомфорта при анальной тренировке с помощью препаратов, расслабляющих анальный сфинктер, использовались только в исключительных случаях. В конце концов, упражнения должны были быть болезненными, чтобы стимулировать ассоциацию с удовольствием, люди поступали парадоксально: по праздничным случаям или если мальчик заслуживал награды за хорошее поведение, тренер втыкал ему в зад дополнительную толстую булаву; если он заслуживал наказания за то или иное, то ему точно не разрешалось сидеть на такой булавке. Приготовления касались не только анального сношения. Он также был обучен лизать и сосать.

В возрасте тринадцати-четырнадцати лет он был годен к употреблению. Оставалось сделать еще только одно. Первый настоящий половой акт с мужчиной, лишение его девственности. Это было праздничное мероприятие, и, полностью в соответствии с традициями продолжающегося воспитания, акт был исполнен одним из его учителей самым грубым и болезненным из возможных способов. После этого его часто кастрировали, чтобы он дольше оставался красивым. С тех пор он был доступен для посетителей дома. Через некоторое время половой акт перестал причинять ему боль, но, как бы то ни было, он научился притворяться, что очень страдает, потому что клиентам это нравилось. Все знали, что это может быть больно. В ежедневных контактах "Я тебя трахну!" расценивалось как шутливая угроза. В романе "Чин Пинг Мэй" мальчик жалуется после ночи, проведенной со знаменитым героем войны Си Мэном: "Он с такой силой засунул свою кочергу мне между ягодиц, что они до сих пор опухшие от острой боли. Я умолял его прекратить это, но он только еще яростнее двигал им взад-вперед."

Достаточно примечательно, что от хорошего слэн-кона требовали, чтобы у него самого никогда не было эрекции. Даже если пенис, который был глубоко засунут ему в зад, массировал его простату, собственному возбуждению не позволялось стать видимым. Мальчики, у которых с этим возникали трудности, обычно подвязывали свои пенисы вдоль ног носовым платком. Кстати, не все любители мальчиков относились к этому одинаково. Это становится ясно из цитируемого романа Чин Пинь Мэй, в котором мы читаем: "Си-мен расстегнул одежду мальчика, спустил с него брюки и нежно погладил его пенис. И когда мальчик подставил свой зад могучему бойцу Хси-мэну, Хси-мэн погладил его напряженный пенис."

Конечно, были любовники, которые желали доставить мальчику удовольствие. В романе Чжоу пу Туань герой в определенный момент зовет молодого мальчика к себе в постель. Мальчик "умудрялся служить своему хозяину по рукам и ногам и выполнять его пожелания. Он научился прижимать заднюю часть к верху, как это делают женщины, и двигать мышцами живота взад и вперед таким образом, чтобы его почетный гость легко входил во внутрь. Он также мог издавать крики радости и стонать от удовольствия. Все это было просто игрой, но звучало так же, как если бы я был с женщиной".

Бордели были в каждом городе. Часто состав был смешанным. Там были мальчики и девочки, иногда уже в возрасте десяти-двенадцати лет, готовые к любым формам полового акта. В 1860 году в таком городе, как Тяньцзинь, было не менее 35 публичных домов, открытых днем и ночью, в которых содержалось в общей сложности 800 мальчиков в возрасте от восьми до семнадцати лет. Пятьдесят лет спустя от них остался только один, с четырьмя мальчиками, самому младшему из которых было четырнадцать лет. В девятнадцатом веке жители окрестностей нисколько не обижались на существование таких домов. Француз, который в то время путешествовал по Китаю, сказал, что даже полиция услужливо показала дорогу к ближайшему "дому радости". После его появления незнакомцу сразу же дали трубку с опиумом, подходил мальчик, садился к нему на колени и начинал рассказывать похотливые анекдоты. Курение опиума навевало прекрасные сны об обнаженных, сияющих, нежных, льстивых формах. В другом борделе посетителю показывали одного за другим мальчиков, которые были доступны. Когда он делал свой выбор, за этим следовала беседа с менеджером в другой комнате, чтобы установить, хотел ли он только вступить в половую связь или также желал применить специальные пытки; за это ему пришодилось доплачивать. По свидетельству другого европейца, мальчики были упитанными, но не очень опрятными.

Карьера такого арендатора продолжалась до тех пор, пока ему не исполнилось 20 или около того - с тех пор он считался слишком старым для этого. Управляющий борделем был обязан платить ему что-то вроде пансиона. В изысканных борделях не было места для менее интеллектуально одаренных мальчиков. Они не продвинулись дальше работы прислугой в дешевых ресторанах, где находили менее состоятельных клиентов. До революции в Пекине была целая улица с подобными ресторанами. Внутри можно было увидеть накрашенных мальчиков, сидящих на коленях у посетителей и через некоторое время они следовали с ними в специально оборудованные для этого комнаты.

До 1911 года женщин не допускали на сцену, поэтому женские роли предназначались мальчикам, как и в Японии. Их выступления знакомят их с богатыми любовниками. Актеры обычно путешествовали по стране группами примерно из пятнадцати мальчиков в возрасте от двенадцати до пятнадцати лет под руководством мужчины постарше, чтобы давать представления на улицах или в домах богатых людей. Другие мальчики работали в настоящих театрах, которые приравнивались к публичным домам и даже располагались в тех же кварталах. Многие мальчики также все время прогуливались среди зрителей; они сопровождали почетных гостей, и те часто ласкали их на публике. Кроме того, существовал обычай приглашать слан кона для украшения застолий.

Страсти сильно разгорелись. Есть истории о разорившихся любовниках, которым даже пришлось продать жену и детей, чтобы угодить своим слэн-конам. Но также и о мальчиках, которые скорее покончат с собой, чем доставят неприятности своим возлюбленным. Иногда человек, занимающий высокое положение в обществе, подтверждал свою любовь к мальчику, принимая его как сына. Иногда отношения были скорее похожи на брак, и когда мужчина навещал родственников своего маленького друга, его встречали там как жениха. Когда такой мальчик занимался сексом с другим человеком, это считалось супружеской изменой.

Хотя театральные школы считались публичными домами, общение с актерами, наиболее развитыми среди мальчиков, было гораздо более стильным, чем с чистокровными мальчиками из борделя. Так, один немец в девятнадцатом веке рассказал о посещении дома в Пекине, где его принял хорошо одетый восемнадцатилетний юноша. Он предложил привести нескольких друзей. Через полчаса появились три особенно красивых мальчика, один двенадцатилетний и двое шестнадцатилетних. Они ели и пили вместе, в то время как слепой музыкант играл на своем инструменте, а мальчики пели прекрасные песни, одну за другой. Через час они попрощались, потому что, по их словам, им нужно было идти домой. Посетитель получил их адреса. Таким образом, он мог пригласить мальчика, который понравился ему больше всего, на ужин в хороший ресторан. По этому случаю мужчина взял для него подарок. После нескольких таких встреч они официально стали друзьями, и мальчик пошел вместе с ним в его спальню.

Великий расцвет китайской любви к мальчикам пришелся на полтора столетия между 1127 и 1279 годами, когда правила династия Южная Сун. В те дни все происходило публично, и у арендаторов даже была своя гильдия. После этого периода все движение продолжалось в неизменном виде, хотя и в несколько менее вызывающей манере. Вплоть до девятнадцатого века включительно на западных посетителей оказывала влияние естественность и всеобщее признание половых сношений мужчин с мальчиками.

Конечно, коммунистический режим, который даже супружеским парам разрешает вступать в половые сношения только в определенные дни и который ограничивает количество рождаемых детей, не хочет иметь ничего общего с гомосексуальностью или педосексуальностью. Все диктатуры целомудренны. Но, возможно, именно в результате этих ограничений гетеросексуальной напряженности все больше мужчин тайно ищут выход в контактах с мальчиками. И вместе с этим обнаруживают, что они стоят намного дороже и могут означать гораздо больше, чем просто заменители.

Теперь у меня прекрасные отношения с очаровательным мальчиком почти 14 лет, который стал постоянным гостем моего дома. Мы много всего делаем вместе: катаемся на велосипеде, плаваем, гуляем, играем (!), читаем или просто болтаем о его школе, планируем поездки и так далее. Он посмотрел все три номера журнала OK и был очень заинтересован фотографиями, особенно теми, где мальчики запечатлены в довольно соблазнительной позе.

Открытый правовой стандарт, который [...] не наполнен жаргоном, относящимся к сексуальности, позволяет судье определить на основании фактов конкретного дела, в какой степени сексуальные действия являются или не являются вредными или потенциально вредными [...].

Покойный Абспоэль – вы знаете, государственный обвинитель, прославившийся благодаря судебному процессу над Жераром Реве и его ослом – несколько лет назад заявил, что за свою карьеру ему часто приходилось иметь дело с делами, связанными с сексуальными контактами с несовершеннолетними.

«Больше, чем в случае с другими преступлениями, перечисленными в Уголовном кодексе, – сказал он, – я сомневался в целесообразности их криминализации и целесообразности судебного преследования. Более того, поскольку нельзя отрицать, что наши уголовные положения частично основаны на существующих в Нидерландах взглядах на то, что допустимо с моральной точки зрения, а что нет, я также задался вопросом, имеет ли государство право навязывать эти взгляды, даже если они разделяют большинство населения, другим посредством уголовных санкций. [...]»

Третью презентацию провела Никасе, мать мальчика, состоявшего в отношениях с педофилом. Она остро ощущала крепнущую дружбу между своим сыном и руководителем скаутов. Получив анонимное письмо с предупреждением, она многозначительно спросила его, что это за отношения. Затем последовало признание. После этого Никасе искала место, где можно было бы рассказать свою историю. Эйндховен не был вариантом. В Неймегене она смогла рассказать свою историю. Там она обнаружила, что педофилы — совершенно нормальные люди, и смогла развеять предубеждение, что педофилы носят большие чёрные шляпы и длинные плащи. Она вступила в разговор и наблюдала за своим сыном, который считал их отношения очень важными. Эти разговоры позволили ей развить. Её самое главное жизненное правило: не обязательно быть за или против чего-либо, люди просто должны уважать друг друга.

Слово «педофилия» стало привычным, даже среди детей. Люди всё чаще называют себя «педофилами». В обществе появилась новая категория. Единственным критерием для этой «категории» является объект влечения (мужчина, женщина, ребёнок). Существуют также совершенно разные возможные классификации сексуальных предпочтений [...]. Например, можно рассмотреть, что люди ищут в отношениях и сексуальности. Можно выделить людей, для которых важнее всего физическая красота партнёра, подчинение в отношениях или дружеские отношения. Это различие прослеживается и в разделении на гомосексуалов/гетеросексуалов/педофилов.

Оказывается, твоя мама вчера вечером спрашивала, приезжал ли ты ко мне. В последнюю минуту ты наконец согласился: «Да, только ненадолго». Твоя мама сказала, что, по её мнению, это НЕБЕЗОПАСНО, и что она мне позвонит. Дома ты не плакал, а тут плачешь и ругаешься. «Они никогда этого не поймут, они слишком старомодны для этого», — сказал ты. Я же говорил тебе, что твои мама и папа не одобрят твою дружбу со мной, потому что предпочтут, чтобы ты общался с девочкой или мальчиком твоего возраста.

«Ну, это не их дело, это моё дело». «Ну, твои мама и папа — хозяева в этом обществе, так они думают». «Тогда я убегу. Моя мама как-то сказала, что меня туда не пустят». «Ты не можешь убежать. Куда ты пойдёшь?» «На крышу, спать там». «Не глупи. Если тебе действительно тяжело, приходи сюда. Но ты не можешь здесь долго оставаться. Полиция может прийти и спросить». «Я тоже причиняю тебе много боли, из-за меня ты в беде». «Мы ничего не можем поделать с тем, что любим друг друга. Это тяжело, потому что мы мальчик и мужчина, тебе двенадцать. Мне было бы проще завести парня или девушку постарше, но так уж получилось. Я схожу по тебе с ума больше, чем по своей девушке Марджо.

Закон описывает сексуальность как акт, совершенно отдельный от отношений.

Описание только действий между двумя людьми, без учёта их желаний и мотивов, не имеет значения. Это приводит к сообщениям, поразительно напоминающим порнографию. Это позволяет всё более эффективно контролировать людей.

Когда Будевейну Бюху исполнилось 25 лет, он страстно влюбился в 14-летнего юношу. Эти отношения, продлившиеся полтора года, оставили неизгладимый след в его жизни и непосредственно вдохновили его творчество... «На самом деле, у меня было полтора года разговоров с его родителями, чтобы объяснить им всё», — пишет писатель в «Авеню» . В своём первом сборнике, опубликованном в период его отношений с Гийсом, Бюх рассказывает о своей неспособности наладить отношения и о сильных эмоциях, которые это вызвало. Он рассказывает, как местные жители чувствовали потребность подойти к юноше и спросить его, что происходит. И как врач выписал ему рецепт на препарат «Андрокур», который в психиатрии используется для лечения особо серьёзных случаев насилия.

Письмо удерживает Бюха от «полного безумия»; это своего рода терапия. Несколько элементов его поэзии указывают на это: сам язык — тема, он важен как средство объяснения. В одном месте он использует слова: «закрыть тебя в моём языке». Слово «закрыть» можно трактовать по-разному: как закрытие, объяснение и способ примирения с этим, но в то же время главный герой, Гийс, продолжает существовать в этом языке; выражается тоска, словно обнимаешь кого-то.

Стремление к порядку и объяснению ещё больше подчёркивается использованием геометрических терминов. Например, в сборник включено стихотворение « Principia Mathematica », названное по книге философов Уайтхеда и Рассела. Также поражает частое использование слова «смерть». В сборнике из 65 стихотворений оно встречается 34 раза. Этот факт подчёркивает тесную связь жизни и творчества. Бюх знаком со смертью в её самых суровых проявлениях: его отец покончил с собой, а сын умер в возрасте шести лет (этому событию посвящён исключительно прекрасный сборник « Dood Kind» ). Слово «смерть» можно читать как в прямом, так и в переносном смысле. Неоднократно проводится связь между Гейсом и отцом писателя; между переносной и буквальной смертью: смертью отца и исчезновением (лично!) Гейса из жизни поэта. В статье о поэзии Бюха голландский ученый Гарри Прик объясняет эти связи, утверждая, что это одни и те же препятствия, а именно «язык» и «закон» (сам Бюх использует эти слова в одном из своих стихотворений), которые когда-то помешали ему вернуться к отцу — Бюх провел год в психиатрической больнице для несовершеннолетних из-за кровосмесительной связи с отцом (см. Het Dolhuis — роман) — и которые впоследствии сыграли свою роль в крахе его отношений с Гийсом.

В интервью журналу Bzzlletin (№ 127) Бюх отмечает, что «Nagal sade lieder...» — это своего рода дневниковая запись, оформленная в стихотворной форме. «Всё это произошло. Либо в моей голове, либо где-то на улице. Я не могу ничего придумать, это просто ужасно». Я категорически не согласен с последним утверждением. По мнению Будевейна Бюха, правда рождает блестящую поэзию.

Андре

Родители
Ночь
полна грусти,
теперь я знаю,
что они у меня отняли.

ночь,
когда ты ел со смехом, а я
сидел рядом с тобой в отчаянии, пока
твои тринадцать лет
не открыли мне смерть, которой я не смог
противиться

Песня
теперь охватывает только
те страдания,
ради которых я все
это сделал.

Из: «Довольно грустные песни для маленьких ребят» Баудевейна Бюха. Издательство De Arbeiderspers , 77 страниц.

Люди больше не говорят о сексуальном удовольствии. Если и говорят, то в контексте насилия. [...] Я показываю, как компульсивно люди рассматривают отношения сразу с точки зрения секса, в то время как в игру вступает множество других факторов. Сосредоточение исключительно на сексуальном аспекте очень ограничивает; всё остальное забывается. Такой подход сразу же делает некоторые отношения крайне напряжёнными.

Я убеждён, что в этом обществе сексуальность детей подавляется. Ребёнку несложно самостоятельно открыть для себя сексуальность. Тот факт, что так много детей никогда не мастурбируют, в то время как так много взрослых получают от этого удовольствие, не является простым совпадением и отсутствием интереса со стороны детей. С самого раннего возраста их учат, что гениталии грязные и их нельзя трогать, что нельзя быть голым в присутствии других людей и так далее. В результате такого давления дети учатся быть асексуальными.

Большинство детей в возрасте от пяти до десяти лет говорят, что не хотят заниматься сексом и что секс отвратителен. [...] В то же время дети тратят много времени на непристойные шутки о наготе, публичном мочеиспускании или сексе. Они так же поглощены этой темой, как и взрослые. Их проявления отсутствия интереса к сексу часто становятся предметом большого веселья и возбуждения — с явным сексуальным подтекстом. Большинство взрослых совершенно не осознают всего этого, потому что их собственные реакции отгородили их от такого общения с детьми. Когда дело доходит до секса, внезапно возникает разделяющая стена. Возможно, забавно позволить детям помогать с мытьём посуды, но сама мысль об их участии в сексе вызывает у всех ужас! Мы не рассматриваем практические меры, а скорее полный запрет. О чём это говорит? Во-первых, у нас очень пуританская культура, и мы все относимся к сексу совершенно иначе, чем к другим вещам. Во-вторых, я считаю, что это связано с тем, как общество в целом воспринимает табу, окружающее педофилию. В общественном мнении это краеугольный камень и центральная точка, отделяющая детей от взрослых. В человеческом сознании он обладает мифологической силой, превосходящей его реальную значимость, какой бы великой она ни была.

Послание таково: продолжайте дуться на своего ребенка (последнюю часть фразы можно найти в словаре Ван Дейла).

В ноябре 1988 года меня арестовали во второй раз. Дело касалось двух мальчиков; с одним из них я встречалась больше двух лет, а другой был его другом. В то время я испытывала некий внутренний конфликт и искала утешения в этих детях. Это проявлялось в объятиях, играх и занятиях любовью. Само по себе это было довольно приятно, и только мой парень находил это немного странным. После этого он регулярно возвращался, но в какой-то момент рассказал матери, и она была в шоке.

И вы всегда увидите, что именно этим родителям я никогда не рассказывал о своей сексуальной ориентации, и они сразу же обратились в полицию. [...] Ты застрял и больше не можешь общаться с этими детьми. После освобождения я много разговаривал с мальчиком, которого знал дольше всех. По его вопросам и комментариям я понял, что они очень плохо обращались с этими детьми. Оба мальчика испытывали огромное чувство вины передо мной, и это меня очень расстраивало. Его парень даже не решался встретиться со мной лицом к лицу, потому что думал, что я на него ужасно разозлюсь. Я рад, что у меня была возможность лично сказать им, что это не так.

Дорогой MARTIJN! Я открыл для себя ваш журнал, когда читал его у моего друга Виллема. Поэтому я хожу к нему уже четыре года, и у нас сложились очень хорошие отношения. Я могу поговорить с ним обо всём, что меня беспокоит.

С родителями я не всегда могу это сделать, поэтому, когда у меня что-то есть, я иду к Виллему. По-моему, это очень хороший и информативный журнал с прекрасными фотографиями. Только вот фотографии, подобные фотографии Ульвоаса в выпуске 19, страница 13, стоило бы публиковать чаще. [...] Он действительно тот парень, которого хотелось бы видеть своим лучшим другом.

Если вы спросите меня, когда загорается искра, мой ответ таков: когда глаза сияют так ярко, что вам приходится отворачивать голову, чтобы не ослепнуть, как бы вы об этом ни сожалели...

Объект желания? Презренное слово. Кривая палка в руках ограниченных либералов, которой они меня бьют. Грубое оскорбление чего-то неописуемо прекрасного, что играет важную роль в моей жизни.

Практические принципы для родителей:

1. Осознайте свои пределы. Не верьте мифу о том, что вы можете дать своему ребёнку «всё», что ему нужно. Признавайте волю и желания ребёнка; он не ваша собственность, он дан вам на время, чтобы выпустить его из гнезда.
2. Доверяйте своим отношениям с ребёнком; они не исчезнут внезапно. Хорошая родительская связь крепка и долговечна. Не паникуйте. Доверяйте суждениям своего ребёнка.
3. Если ваш ребёнок живёт у незнакомца, обратитесь к нему сами. Поговорите с ним напрямую. Не полагайтесь на соседские сплетни, а полагайтесь на собственные наблюдения.
4. Будьте открыты к тому, чего хочет и что переживает ваш ребёнок. То, чего вы не хотите слышать, вы не услышите. Вместо этого будьте готовы услышать, что ваш ребёнок действительно переживает и хочет. [...]

Французский философ Рене Шерер с удовольствием иронизирует над «Энциклопедией сексуальной жизни» 1973 года, перевод которой также доступен в голландских библиотеках. Серия призвана служить руководством по современному половому воспитанию. Игривые или романтические изображения обнажённых пар (мальчика и девочки) призваны отображать детскую сексуальность. Книги не объясняют, а скорее навязывают читателям гетеросексуальный идеал. Например, им даёт понять, что сексуальность – это «вид спереди». В конце концов, трудно сказать, с чем имеешь дело сзади, но если посмотреть в другую сторону, то уже не лишён важной информации о себе подобных. Посыл этих прогрессивных педагогов, похоже, заключается в том, что похоть – это уже не грязное, а деловое дело, и не следует вмешиваться в подобные дела в детстве. Нужно понять, как всё это устроено сейчас, чтобы потом эффективно использовать это…

Что касается роли законодательства в отношении сексуальных действий с участием несовершеннолетних: [преподаватель уголовного права Рулоф Хавеман] выступает за изучение неуголовных механизмов реагирования, таких как гражданское право, в рамках которого два гражданина, а не правительство, сталкиваются друг с другом.

Уголовное право — это просто довольно грубый и неквалифицированный инструмент, применяемый в сложных ситуациях; лучше искать альтернативные механизмы, которые лучше отражают оценку конкретного случая [...].

[Член совета NVSH] Гослинг отмечает два аспекта «сексуальной революции», которые способствовали ухудшению климата. Во-первых, возросшая открытость к обсуждению сексуального опыта молодёжи также выявила негативный опыт в этой области. Более того, ошибочное представление о том, что «всё дозволено», теперь вызывает негативную реакцию. К сожалению, в 1980-х годах наблюдалась тенденция к криминализации поведения, «противоречащего общественной морали», что не тождественно поведению, которое, как доказано, вредно для молодёжи.

Скончался преподобный Жозеф Дусе. Его тело было найдено в лесу недалеко от Парижа; по данным французской полиции, это было убийство. [Вероятно], его смерть связана с тем, как активно и открыто преподобный Дусе пытался обсуждать альтернативные формы сексуальности и отношений.

Он основал Центр Христа Освобождения, уникальный протестантский центр в самом сердце Парижа, где [...] могли найти помощь бесчисленные люди с сексуальными проблемами. Он также написал множество книг, включая «La Pédophilie en Question» («Педофилы под вопросом»), и недавно вместе со своим другом открыл книжный магазин «Autres Cultures», специализирующийся на книгах о гомосексуальности, транссексуальности, педофилии и подобных темах. [Известно], что Дусе уже подвергался запугиваниям со стороны шести полицейских детективов за месяц до своего исчезновения в июле прошлого года.

Большинство подростков (4 из 5, по данным Вафельбаккера) стыдятся своего тела. Некоторые считают, что это естественный стыд, но я думаю, что это скорее связано с культурой. В наши дни прославление идеального тела на телевидении, в журналах и рекламе, на мой взгляд, имеет большое влияние, заставляя подростков бояться показывать свои несовершенные, незрелые тела. Это стыдно не только для «мальчишников», но и для самих молодых людей, потому что этот стыд подавляет стремление к эротизму и сексу, которое подростки испытывают очень сильно. Буржуазная мораль, которая строго навязывается, например, в школах, приводит к многочисленным издевательствам и неуверенности в себе. [...] Табу должно исчезнуть; нагота и секс должны обсуждаться открыто, чтобы дети могли смело говорить о том, чего они не хотят, так же как и о том, чего они хотят.

О.К. означает: родительско-детские отношения, то есть дружеские отношения вне семьи, допускающие возможность близости при желании. Такие отношения встречаются довольно редко. Большинство людей любят детей, но держат их на расстоянии. Дети должны играть вместе, а не со взрослыми. От этого страдают и дети, и пожилые. Учителя, молодежные лидеры или соседи, которые относятся к детям как к друзьям, быстро попадают под подозрение. Нет свободы отношений ни для детей, ни для пожилых. В этом и заключается апартеид нашего общества.

Я вырос в христианской среде и в «ясное время». То есть, когда не существовало недопонимания добра и зла: существовал хороший и плохой мир, и люди были такими же. Мы сами были среди хороших, а плохие сидели в тюрьме или должны были там сидеть. В то же самое «ясное время» о сексуальности не говорили. Однако были предостережения о растлителях малолетних и мужчинах с конфетами; это должны были быть плохие люди. Пока вам не мешает какое-либо знание предмета, легко перенять убеждения из дома и иметь твёрдое мнение, например, о гомосексуалистах или педофилах. Пока вы с этим не сталкивались, это мнение остаётся. Однако, когда вы встречаете гомосексуалиста или педофила, он оказывается нормальным человеком, который к тому же ещё и хороший.

Привет, меня зовут Ричард (14), а моего парня — Патрик (37). Мы знакомы около двух лет. Мне нравится Патрик, а я ему. Мы любим друг друга, доверяем друг другу и этим летом вместе ездили в отпуск. Мы спим вместе, а иногда занимаемся любовью, потому что нам с Патриком это нравится, ведь это наша жизнь, а не жизнь священника.

В какой-то момент развития каждого человека возникает увлечённость другим человеком, похоть и желание. Наше поколение ошибочно считает эти чувства сексуально запрограммированными, и мы придумали для них ужасные термины вроде «гетеросексуал», «гомосексуал», «бисексуал» и «педофил». Этим желаниям дали названия, не отражающие реальность.

Мы хотим что-то сделать с детьми, а дети хотят что-то сделать с нами.

Именно в сексуальных отношениях между ребенком и взрослым может оказаться, что ребенок — не ребенок, а взрослый — не взрослый.

«Ты никакой не педофил!» — возмущённо ответил мой сосед, когда ему стало ясно, что, хотя у меня было немало бойфрендов, я ни с кем из них не «спал».

Второй раз за короткое время, как ему казалось, хотелось сказать, я ему изменил. Сначала я переехал к соседу, не сказав ему, что есть вещи, которые я могу рассматривать иначе, чем он. А потом я создала у него впечатление, что моя жизнь состоит в основном из сексуальных похотей, хотя я, пожалуй, веду более целомудренный образ жизни, чем многие пасторы.

Остаётся ли гетеросексуальным то, что осталось от эмоциональной жизни большинства людей? Мне эта картина кажется слишком радужной. Мне кажется, что остались лишь неспособность к сексу и антисексуальность. Не могу представить, чтобы человек, испытывающий хоть какое-то удовольствие, да ещё и исключительно в отношениях между мужчиной и женщиной, отреагировал бы так яростно, со страхом, возмущением и отвращением, увидев то же самое удовольствие, но в другом сочетании. Нет. Так ведут себя только изголодавшиеся продукты фундаменталистского воспитания.

Это широкое совместное усилие, направленное на то, чтобы всегда воспринимать всерьёз обвинения в сексуальном насилии над детьми (дети не лгут о сексе, это их догма), даже если обвинения явно сфабрикованы или ложны. Они получают свои «доказательства» с помощью несовершенных методов – анатомически правильных кукол – и промывания мозгов детям. То, что начиналось как искреннее движение за защиту женщин и детей, превратилось в опасную организацию, построенную на неверных доказательствах и ложных обвинениях. Со всеми своими программами «хорошие/плохие прикосновения» они побуждают детей сообщать о своих родителях или бабушках и дедушках, если те когда-либо прикасались к ним в так называемых «нехороших местах». И, конечно же, все эти обвинения расследуются с одинаковой серьёзностью. Некоторые либералы раскусывают методы индустрии насилия над детьми и протестуют против появления этой новой инквизиции. Но я предсказываю, что преступники, как реальные, так и предполагаемые, окажутся на электрическом стуле в обозримом будущем. Уже звучат призывы к барбекю.

Моя работа в интересах различных групп NVSH всегда вызывала наибольшее сопротивление. Однажды мы опубликовали информационный бюллетень об этих группах, и он сразу же стал пользоваться успехом.

Это затрагивает людей, поскольку касается их собственной сексуальности и проблем, с которыми они сталкиваются. Люди мгновенно становятся фанатичными. Вы подрываете их безопасность, и тем самым подрываете их самих.

Я сообщил редакторам журнала «Rondom Tien», что у меня было несколько отношений с детьми одиннадцати-двенадцати лет (в том числе сексуальных), и что сейчас я состою в отношениях с четырнадцатилетним мальчиком. Эти молодые люди (большинству из которых сейчас за двадцать) вспоминают об этом с большой теплотой и воспринимают эти (сексуальные) отношения как очень позитивные. [...] Парни, с которыми я встречался, не хотели появляться на телевидении. Отчасти потому, что слишком боялись быть узнанными, а отчасти потому, что подобные отношения воспринимались крайне негативно. Они также боялись, что их сочтут «жертвами».

Я пытался посочувствовать равнодушному гражданину, переключающему каналы и только что уложившему своего отпрыска спать. Он вздрагивает, очнувшись от сна, услышав странный голос мужчины по телевизору. «Должно быть, очередной странный медицинский случай с Рией Бремер», — думает он. Но тут у мужчины оказываются приклеенные усы и театральные очки. «Может, кабаре? Что он там говорит? Ему нравятся мальчики от девяти до двенадцати лет? Что они там выдумывают…» — бац. Не поймите меня неправильно: я восхищаюсь смелостью людей, появившихся на телевидении, и понимаю, что без грима это невозможно. Но какое впечатление производит замаскированный человек с искаженным голосом? Именно, не то. То, что люди слышат, не соответствует содержанию произнесённых слов. Остаётся образ довольно странного человечка со странными предпочтениями где-то между А и Б. «Ну, дорогая, это как раз для нашего Петертье». Не думаю.

Мне 29 лет, и, начиная с 14 лет, у меня были сексуальные отношения с 35-летним мужчиной, которые длились полтора года. Сейчас я мать двоих детей, 10 и 7 лет. Я считала свои отношения с Роэлем — тем самым мужчиной, о котором идёт речь, — очень безопасными и прекрасными. С того момента, как мои родители узнали об этом, они сделали всё возможное, чтобы прекратить эти отношения, но не обратились в полицию. Результат также был естественным и, следовательно, не травмирующим. Когда я сейчас вспоминаю Роэля, у меня всё ещё хорошее предчувствие. Сейчас, спустя какое-то время, я понимаю, что передача [Рондома Тьена о педофилии] оставила у меня ощущение: «Это не может быть хорошо для ребёнка». Без моего собственного прошлого опыта и моих нынешних друзей я, вероятно, поверила бы в это.

Я также возражаю против термина «сексуальные отношения». Отношения, предполагающие такую ​​форму близости, на мой взгляд, нельзя охарактеризовать как сексуальные.

Если я помогаю другу с домашним заданием, наши отношения ещё нельзя охарактеризовать как дидактические; это не их суть. Если я вступаю в конфликт с другом — что происходит практически ежедневно — наши отношения ещё нельзя определить как конфликтные; это не их суть. Ни сексуальная близость, ни желание её, ни домашнее задание, ни конфликт не являются настолько существенными, чтобы быть включенными в определение. Определение должно указывать на суть. Для меня это: дружба.

Я знаю взрослых, которые иногда говорят: «Господи, какая красивая девочка или мальчик!» Они видят эту красоту. Иногда у них пробегают мурашки по коже, но им даже в голову не придёт заводить дружбу или отношения с таким ребёнком, основываясь на этих чувствах. В то же время в рекламу детей часто выбирают именно за эту невинную, эротическую ауру. Детей снимают именно для этого. Поэтому есть предположение, что эта аура близка широкой аудитории.

Жертвенность — идеальный инструмент для проблем. Вы занимались сексом со взрослым человеком в юности? Ах, вот почему у вас сейчас так часто бывают мигрени. Чувство жертвы позволяет людям игнорировать причину своих проблем. Вы заслуживаете помощи от многих людей, но вы жалки: вы же жертва, в конце концов! Даже дальнейшие поиски причины ваших проблем больше невозможны. В конце концов, очевидно, что корни нынешних проблем кроются в раннем сексуальном опыте.

Открыли ли мне разговоры с товарищами по несчастью новые миры? Да, по крайней мере, в некоторых отношениях. Для меня стало откровением, что я не один такой. Это может показаться странным, но я не знал этого до сорока лет. Откровения других членов рабочей группы лишили меня дара речи. Однако удивление и волнение одновременно сменились тревогой, когда последовали истории об арестах, за которыми последовали леденящие душу описания допросов и интервью, судебных заседаний и чудовищно длительных тюремных сроков. Ведь в наши дни ужасающий пуританизм снова доносится из страны неограниченных возможностей, США, и распространяется, словно чума, и по Европе. (Ауде Пекела, Болдеркар, Энсхеде и т. д.) Этот современный западный фундаментализм всё больше погружает жизни людей, которые не сделали ничего хуже любви, в то, что для многих является смертельной изоляцией.

По словам другого известного педагога по воспитанию детей, Хью Джолли, мастурбация [...] – это не просто любопытство, ведь «ребёнок вскоре обнаруживает, что прикосновение к гениталиям – это очень приятное ощущение, которое совершенно отличается от хватания за собственное колено». Младенцы могут испытывать мастурбацию, вызывая оргазм: «Некоторые дети иногда ритмично трутся о свою кровать; они кажутся озабоченными, смотрят, тяжело дышат, краснеют, потеют и доводят себя до оргазма, после чего расслабляются и засыпают». [...] В Швеции начальные школы обязаны включать половое воспитание в учебную программу.

Поэтому шведских детей знакомят с большинством биологических аспектов сексуальности в раннем возрасте (в среднем в 11 лет). Американские дети получают эти знания в среднем в возрасте от 13 до 15 лет. Возможным следствием этого является то, что половина американских девочек-подростков беременеют, когда выходят замуж, а половина американских старшеклассников не знают, что заболевания, передающиеся половым путём, передаются половым путём. С другой стороны, в Швеции один из самых низких в мире показателей подростковой беременности, абортов и заболеваний, передающихся половым путем.

Марьян Сакс и Сьюл Деквиц [...] написали книгу об эротических и сексуальных контактах между взрослыми женщинами, девочками и мальчиками. Оказалось, что, пока это не называется педофилией, говорить об этом может практически любой [...]. [...] Сакс: «Всегда существуют определённые фиксированные рамки, в которых ведётся обсуждение педофилии. Речь всегда идёт о возрастных ограничениях и динамике власти. Это – когда речь идёт о женщинах – в данном случае совершенно не имеет значения. Мы также не смогли найти ни одной женщины, которая бы называла себя педофилкой. В книге есть одна женщина, которая называет себя педофилкой, и её разыскал Тео Сандфорт из Homostudies Utrecht [...]». [...] В этом миксе интервью и теоретических статей редко затрагиваются вопросы возрастных ограничений, привлекательности мальчиков без лобковых волос и несправедливости, которую общество причиняет тем, кто любит «молодых». Педофилия как «идентичность» отсутствует. В интервью люди старшего возраста часто сосредотачиваются на замешательстве, в то время как молодые гораздо больше озабочены «шварменами», мечтая о часто неуловимом учителе или руководителе скаутов. Секс – редкость. [...] Сексуальность с молодёжью давно приравнивается в женском движении к сексуальному насилию. Эта новая книга может изменить это. Сакс: «Я была бы признательна, если бы женское движение – если мы ещё можем использовать этот термин – более тонко подошло к вопросу об отношениях между молодыми и пожилыми. Проблема в том, что всех стригут под одну гребёнку и постоянно осуждают. Нужно рассматривать это в разрезе отношений в каждом конкретном случае. [...]»

Годами из Америки до нас доходят ужасающие истории о детской порнографии, в которой якобы участвовало около двух миллионов детей. Конгресс США изначально безоговорочно верил этой цифре, но более критически настроенные исследователи изучили её происхождение. В 1975 году журналист однажды запросил у полиции и судебных органов информацию о масштабах распространения детской порнографии. «Не слишком ли я ошибаюсь, если назову цифру в 30 000?» Полиция сочла её несколько заниженной, поэтому журналист, вооружившись большим пальцем, назвал 300 000. Некая миссис Денсен-Гербер сначала умножила это на два, поскольку, вероятно, в этом были замешаны и девочки. Затем ещё на два, поскольку, безусловно, многое остаётся скрытым. Наконец, председатель комитета Конгресса перестраховался и добавил ещё миллион детей, бросивших школу. Вот и всё: два миллиона подростков-жертв порнографии. [...] Авторы [Бенджамин Россен и Ян Шуйер (редакторы): Сексуальная опасность для детей: мифы и факты. [Swets and Zeitlinger, 1992] также пытаются обозначить «жёсткость» детской порнографии с помощью числа: от 0 для одетого ребёнка до 5 для откровенных сцен генитального секса. 6 присваивается странным ситуациям, таким как предметы в отверстиях тела и садомазохистские изображения. Они просмотрели более десяти тысяч фотографий и пришли к выводу, что от половины до двух третей из них изображают «лёгкую» порнографию (0, 1 и 2). То есть «обнажённую натуру без действий». Восемнадцать процентов содержат жёсткую порнографию (4, 5 и 6). [...] Из-за уголовных запретов эта торговля практически прекратилась после 1980 года.

Мои отношения с Деннисом начались на последнем году моей стажировки, который был для него последним годом в начальной школе. Я обнаружил, что Деннис мне очень нравится. Через несколько недель, примерно за два месяца до летних каникул, выяснилось, что Деннис хронически болен. Я был очень расстроен, потому что больше его не увижу. В конце стажировки я получил классную прощальную книгу, и учителя позаботилась, чтобы Деннис тоже оставил там запись. Письмо было очень милым. Я ответил Деннису и навестил его в больнице. Он был в восторге и пообещал, что, когда он выпишется, мы вместе займёмся чем-нибудь интересным. Его мама согласилась; похоже, она мне полностью доверяла. Она стала моим хорошем подругом. Мы с Деннисом ходили на разные интересные мероприятия и поддерживали связь.

После летних каникул он даже хотел остаться у нас на ночь. К счастью, мама не возражала и даже предложила ему пожить у нас около недели, гораздо дольше, чем я мог себе представить. Дружба с Деннисом постепенно переросла в полноценные отношения. Это были мои первые настоящие отношения, которые были такими частыми. На самом деле, сексуальная сторона наших отношений формировалась довольно долго; я не осмелился начать это так рано». Андре чувствует себя немного виноватым перед матерью Денниса, что никогда не поднимал тему сексуальности. Он думает, что она всё-таки не понимает этого, ведь иногда она делала комментарии, которые могли бы указывать на это. Она знает, что Деннис и Андре очень сексуальны и целуются. В принципе, он хотел бы поднять этот вопрос, но, понятно, это непросто. Когда его спросили, Деннис ответил чётко: «Ей не нужно об этом знать!»

Я бы сейчас себе пощёчину дал. Наверное, больше такого шанса не будет. Сразу вычеркну «вероятно». Просто: никогда.

Кстати, от пожилых людей чаще слышишь: «Если бы я знал тогда то, что знаю сейчас...» Как бы по-стариковски это ни звучало, для моих школьных лет это, без сомнения, подходит.

В пятнадцать лет я регулярно безумно влюблялся в красивых мальчиков чуть моложе меня. Не то чтобы я когда-либо осмеливался признаться им в любви! Но в этой молчаливой влюблённости было определённое очарование. Я точно знал, в каком классе, в какие часы и по каким дням у такого мальчика уроки, так что я мог на мгновение увидеть его между уроками, даже если для этого мне нужно было прочесать всю школу.

Я особенно помню прекрасного мальчика по имени Дольф, который учился в школе-интернате. Для меня он был недостижим, потому что тусовался с небольшой компанией других мальчиков из этой школы-интерната, и я никого из них не знал. Я долго молча любовался его красотой, проходя по всем школьным классам, где у него были уроки. Пока у него не появились прыщи. Это немного приукрасило его.

В любом случае, каждый узнает это молчаливое влюбленное существо, и это не то, что я имею в виду под «если бы я знал тогда...».

Когда я стал немного старше, лет в восемнадцать, я стал довольно популярным парнем в школе. Я хорошо занимался спортом и музыкой, был «социальным» и благодаря этому знал почти всех учеников. Я даже пользовался расположением девочек. Они, наверное, раз или два спрашивали себя, почему они мне нравятся, но никогда ни к кому из них не прикасались.

Мальчики из младших классов средней школы часто смотрят с уважением на парней постарше. Я до сих пор помню, что для четырнадцати летнего мальчика, мальчик на два года старше выглядит гораздо больше и старше тебя.

Так получилось, что и младшие мальчики тоже мной восхищались, и мне, конечно же, нравилось позволять им мной восхищаться. И именно этот период своей жизни я вспоминаю с большим сожалением. «Если бы я знал тогда...» Главное «но», которое всё изменило, заключалось в том, что никто в школе не хотел, чтобы меня считали геем, а я совершенно не представлял, как начать заниматься сексом с этими прекрасными четырнадцатилетними мальчиками, не прослыв при этом гомосексуалистом.

Один из моих самых больших поклонников и в то же время самый красивый парень из всех, с кем я когда-либо дружил, был Робби. У него были длинные волнистые волосы, белые как полотно, и прекрасная, слегка смуглая кожа. Было одно удовольствие смотреть на него, и особенно катать его на заднем сиденье моего мопеда, потому что он сидел так мило и близко ко мне. Он был милым и скромным, и ему ужасно нравилось быть со мной. Мне, право, не нужно объяснять, что последнее было абсолютно взаимным. Боже, я действительно был влюблен в этого парня. А пока просто изображал из себя гетеросексуала.

К сожалению, Робби был довольно наивен и мало интересовался вещами, связанными с сексом. Я не имел ни малейшего представления, как начать с ним что-то делать. Позже я узнал, что в детстве его соблазняли и насиловали, и это, вероятно, объясняло его такое физическое нежелание. И всё же, было огромным удовольствием просто находиться рядом с ним.

Марк учился в той же школе, что и я. Он был не таким красивым, как Робби, но Марк обладал невероятной сексуальной привлекательностью. Такое случается раз или два: мальчики, которые не отличаются исключительной красотой, но почему-то гораздо привлекательнее мальчиков, которые красивее. Кстати, Марк жил на той же улице, что и я, и мы регулярно видели его на местной площади. Но что там делать? Гетеросексуальное поведение – это норма, и репутация в районе тоже нежелательна. (Или у меня она всё равно была?)

Марк любил пошалить, поэтому мы много кувыркались. Для меня это была приятная альтернатива сексу. Во время поцелуя можно довольно интимно прикоснуться друг к другу, правда? О, ты и это знал?

Кстати, что касается Марка, я как-то пыталась к нему подойти, но, оглядываясь назад, понимаю, что это было так глупо, что мне до сих пор это надоело. К счастью, Марк не был в растерянности. Кстати, я недавно видел его в продуктовом магазине, и, хотя ему, наверное, уже за тридцать, от него исходила та же эротическая аура. Пусть он и слишком стар, но это вызвало у меня приятные воспоминания.

Я больше никогда не видел Барта после школы. Он дружил с Марком, и поэтому я его хорошо знал. Он учился во втором классе и был настоящим символом шестидесятых. Он любил курить гашиш, носил пышную шевелюру и ни о чём не беспокоился. Дома у него больше не было отца, и мать предоставила ему полную свободу.

Конечно, это всегда очень удобно, если хочешь отношений с мальчиком помладше, ведь без отца они часто менее привязаны к дому. К тому же, речь шла о особе с прекрасной фигурой, всегда в обтягивающих джинсах.

Помимо того, что Барт был очень привлекательным, он был ещё и очень милым. Он любил подолгу разговаривать на любые темы и любил проводить время со мной. Барт считал очень интересным встречаться со мной. Я уже регулярно этим занимался с восемнадцати лет и мог показать ему несколько пабов в городе.

Только после окончания школы я почувствовал себя свободнее и смог достучаться до него. Медленно, но верно, мы стали ближе, но по какой-то причине я больше его не видел. Я действительно забыл почему, но мне все равно очень жаль.

Даан был другом Барта, и я тоже время от времени с ним общался. Он был настоящим мачо, четырнадцатилетним красавцем. Последнее уже надоело, но так уж вышло: мне удавалось снова и снова подружиться с красивыми мальчиками и их очаровательными маленькими друзьями.

Даан любил сидеть на моём мопеде, а мне нравилось давать ему уроки вождения. Он был очень непосредственным и приятным собеседником. К тому же, настоящим спортсменом. Из всех моих школьных друзей он был единственным, с кем я в итоге занялся любовью.

Он пришёл с Бартом в субботу вечером. Мы немного выпили, и возникла небольшая проблема. К счастью, я был дома один, ведь школьнику нечасто удаётся побыть одному в родительском доме. Позже вечером у Барта была назначена другая встреча, и, к моему огромному удовольствию, Даан остался со мной. Ему тогда было пятнадцать, и он точно знал, чего хочет. А эти мачо-гетеросексуалы всегда легко оказываются в твоей постели снова и снова. Он просто хотел пройти через это. Я, кстати, тоже. После этого такого больше не повторялось, но я всё ещё иногда вижу Даана. Он управляет баром в деревне по соседству, и я иногда захожу туда выпить пива. Мы больше об этом не говорили, но я заметил, что он ни разу не пожалел.

Тот вечер с Дааном был единственным по-настоящему физическим контактом с моими школьными фанатами. Я не была от него в таком восторге, как от Робби, Марка и Барта, но это определённо стоило того.

Если бы мне снова было восемнадцать, и я знал то, что знаю сейчас. Вспоминая, как эти парни на меня равнялись, и как я был с ними близок, я убеждаюсь, что мог бы со всеми ними замутить. К тому же, их родители совершенно не считали подозрительным то, что я постоянно с ними общалась: я был просто другом чуть старше. Но я понятия не имел, как развивать свою любовь.

В какой-то момент жизни я осознал важность выражения своих романтических чувств к детям. Это проявляется в острой потребности встретить единомышленников, с которыми я могу поделиться своими чувствами и мыслями. Честный разговор с другими людьми даёт чувство уверенности в себе. До этого я вел довольно скрытную жизнь, выражая свои сознательные чувства. Разговоры о любви или открытая демонстрация фотографий красивых детей, обнажённых или нет, в моём районе вызывают сильное чувство откровения. Иногда (особенно поначалу), когда друзья видят эти фотографии, это нервирует. Фотографии могут быть легальны, но неспециалист быстро сочтёт любую форму детской наготы шокирующей и, следовательно, незаконной. Теперь, когда мои друзья, похоже, не придают этому большого значения и принимают меня как человека, «желающего» детей, я стал намного счастливее. Наконец-то в присутствии друзей я могу показать на «кусочек» своего тела, как и все остальные. Теперь, когда я дошел до этого момента, я понимаю, что больше никогда не захочу жить без этой роскоши.

Это чувство свободы самовыражения я всегда старался передать другим. Я верю, что если все, кто испытывает романтические чувства к детям, открыто признаются в этом, это будет способствовать общественному принятию этих чувств. К сожалению, есть несколько подводных камней, поскольку не всегда разумно открыто выражать себя ради личной свободы. Слово «педофил» в наши дни и так совершенно неверно истолковывается (я вернусь к этому позже). Однако, я думаю, большинство людей с такими чувствами могут позволить себе больше свободы, чем думают. Я вижу, как многие люди, боящиеся своего окружения, изолируют себя. Эти страхи возникают из-за страха подвергнуться остракизму в обществе, но своим поведением они жертвуют собой, что приводит к тому же результату. Когда это происходит, это тот предел, за которым следует изменить свою политику, чтобы избежать подобной ситуации. Изоляция по любой причине (которая в наши дни будет происходить всё чаще) чрезвычайно опасна для всех. Всегда возникает чувство фрустрации, которое может перерасти в фрустрацию, например, по отношению к детям. Никто из нас этого не хочет (обществу стоит задуматься об этом, прежде чем подвергать остракизму «людей, испытывающих влечение к детям»). Поэтому баланс между открытым самовыражением и скрытностью очень сложен. Я думаю об этом каждый день.

Этот баланс подводит меня к сути моей истории: насколько честным вам следует быть? Конечно, это зависит от того, чего вы хотите достичь и как вы живёте на практике. Например, если вы знаете, что делаете с детьми что-то неприемлемое или что ваши друзья считают вас таковым (между этими двумя понятиями может быть большая разница), то вам лучше не стесняться; другими словами, вам есть что скрывать. Если вы считаете своё общение с детьми приемлемым, то будет жаль, если ваши друзья этого не примут. Это полностью зависит от вашего социального окружения. Я предполагаю, что человек общается с детьми уважительно и с взаимным уважением; есть ли в этом сексуальная ориентация, и если да, то в какой степени, — это дело каждого. Затем вам нужно будет попытаться оценить границы толерантности ваших друзей. Эта граница, кстати, очень подвержена влиянию. Лучше сначала показать людям, как вы живёте, например, в общении с другом. Только потом можно говорить об этом с ними. Таким образом, окружающие смогут увидеть, без предвзятости (вызванной неверной интерпретацией разговоров), что вы поддерживаете приятные и жизнерадостные отношения. Постепенно друзья естественным образом начнут задавать вопросы, и вы сможете общаться более открыто. То же самое касается и родителей вашего приятеля. В зависимости от отношения к ним и их социального статуса, вы сами определяете, насколько открыто вы общаетесь.

Например, я лично избегаю некоторых слов, которые могут быть неверно истолкованы. Взрослые склонны сравнивать отношения со своими. Когда вы говорите о любви, люди предполагают, что вы ищете того же, что и они. В таком случае я говорю, что мне очень нравится ребёнок. Мои лучшие друзья и бывшие друзья детства всё знают; они очень хорошо меня знают и понимают, что я имею в виду. С ними я использую такие слова, как «влюблён». Взрослые тоже очень быстро сексуализируют вещи. Это нужно учитывать во всём, что вы говорите. Возьмём, к примеру, концепцию отношений: когда вы влюблены и взаимодействие с ребёнком идёт гладко, вы быстро склонны называть это отношениями. Но видит ли это ребёнок так же? Или он или она думает, что вы просто лучшие друзья (что тоже форма отношений, но на самом деле вы имеете в виду совершенно другое). Всегда есть разница в том, как вы трактуете отношения. Это не проблема, но когда вы говорите об отношениях, в глазах вашего партнёра вы, вероятно, имеете в виду «свидания». В этом случае стоит спросить себя, действительно ли это ваше намерение. В конце концов, здоровые отношения требуют взаимного согласия. Окружающие наверняка будут интерпретировать слово «отношения» как взаимодействие, включающее в себя всевозможные сексуальные аспекты или крайне интимные ситуации. В то же время вы просто хотите показать свою глубокую заботу друг о друге. Понятно, что если вы заговорите о любви, они подумают, что вы ожидаете от них много интимности или даже сексуальности. Если же это не ваш случай, и вы уже счастливы и в тёплых дружеских отношениях, будьте особенно осторожны в своих высказываниях. Обычно, если родители какое-то время радуются возвращению детей домой, они менее склонны к предубеждениям. Только после этого я приглашаю родителей к себе домой. В моём случае они сразу видят (благодаря многочисленным фотографиям детей), что моя жизнь полностью вращается вокруг детей, но пока это не вызывает никакого сопротивления. Что касается предубеждений, родители быстрее, чем окружающие, способны сформировать реалистичное представление о них, потому что они так близки к ним. Конечно, когда я говорю об этих родителях, я имею в виду тип людей, достаточно социально развитых, чтобы судить объективно. К сожалению, есть и такие родители, которые мыслят очень узко и осуждают любые формы меньшинств. «Чёрно-белые». После осторожного визита или «случайной» встречи на улице вы можете распознать таких родителей практически сразу. Обычно я могу определить, какие у них родители, по выражению лица ребёнка. С такими детьми лучше всего не говорить о своей сексуальной ориентации.

На мой взгляд, дружба с ребёнком возможна только без физического контакта. Ребёнок будет очень страдать, если родители станут неуступчивыми. Это нужно учитывать. Я также считаю, что ни один родитель, соглашаясь на близкую дружбу, не подразумевает, что они могут заниматься сексом вместе. В эпоху Дютру больше невозможно заниматься сексом с детьми, если только ситуация не идеальна. Другими словами, родители должны буквально сказать, что сексуальность, основанная на уважении, — это нормально, и, конечно же, ребёнок должен открыто желать этого по собственному желанию!

Однажды я встретил мать, которая сказала мне, что не осуждает сексуальные отношения с сыном, если только она сама об этом знает. Это само по себе странно, ведь в гетеросексуальных отношениях родителям тоже не рассказывают о сексе. Тем не менее, это была необычная ситуация. Но мать так ясно дала понять, что мой сын понял моё влечение к детям, что больше не решался обниматься... — он был очень общительным ребёнком.

Поэтому я не говорю, что секс с ребёнком — это изначально неправильно. Именно дух времени ставит ребёнка (и вас) в сложное положение. Не стоит недооценивать последствия для ребёнка, если он переживает что-то очень тёплое и прекрасное, на что его родители потом впадают в истерику. И я уже не говорю о системе правосудия, которая причинит детям наибольший вред через допросы!

Ладно... насколько я должен быть честен?... Что касается заявлений, я уже достаточно сказал, но есть и поведение, которое многое выдаёт. Я художник по профессии, и фотографировать для меня нормально, и именно так я это воспринимаю. Но есть много фотографий детей, а иногда даже обнажённых. Я в первую очередь слежу за тем, чтобы фотографии имели определённую художественную ценность. Это делает фотографии менее подозрительными, особенно обнажённые. Если вы посмотрите на мою комнату, то, безусловно, меня привлекают дети, но вы также увидите, что каждая фотография производит впечатление уважения. Если люди критикуют фотографии, я отвечаю, вы отрицаете их художественную ценность. Я также сам снимаю детские портреты. Это легко, потому что, несмотря на моё образование, я сейчас не фотографирую обнажённую натуру. Конечно, фотографировать обнажённую натуру — это желание, но просто разумнее этого не делать. Я усвоил, что требуется много лет, чтобы полностью сформировать образ ребёнка, при необходимости — в одежде. Конечно, остаётся абсурдным, что во времена Рима детская нагота изучалась и изображалась в искусстве в таком же объёме, как и взрослая, и что это больше невозможно. Это говорит о том, что мы отстали в социальном развитии ещё больше, чем до римских времён!

Вывод таков: мы можем винить общество в том, что нам приходится ограничивать себя в жизни, и что детей действительно игнорируют в их праве на самоопределение, но мы не можем использовать это как оправдание для беспорядочного обращения с детьми. Ведь в конечном счёте страдают именно они, а мы любим детей, не так ли?! Поэтому, когда речь идёт о честности, нужно помнить, что речь идёт об общении. Наше окружение и мы просто по-разному интерпретируем одни и те же слова, а суть в том, что мы понимаем друг друга через язык.

Теперь я перехожу к слову «педофил». В последнее время оно, безусловно, всё чаще используется для криминализации людей, испытывающих влечение к детям. Даже авторитетные новостные агентства говорят о «виновности в педофилии». Это означает, что слово «педофилия» непосредственно связано с преступным поведением. Другими словами: быть педофилом по определению уже запрещено. Это отражается в рекламных трюках политиков (особенно CDA), например, в заявлении о желании кастрировать «педофилов». Здесь слово «педофил» снова используется для обозначения людей, совершивших насилие над детьми. Я пока оставлю понятие насилия в стороне, поскольку это могло бы стать темой отдельной статьи. Но очевидно, что слово «педофил» намеренно ассоциируется с изнасилованием, похищением людей, убийством и всевозможными другими ужасными вещами. Игнорировать этот факт крайне опасно. Если вы говорите, что вы педофил или испытываете педофильские чувства, люди думают, что вы имеете в виду: «Мне нравится трахать детей» или «Мне нравится насиловать детей». Поначалу меня всегда оскорбляло, когда слово «педофил» использовалось в СМИ не по назначению. Сейчас, думаю, оно относится не ко мне, а скорее к насильникам и похитителям детей и т.д. Подобно тому, как язык со временем меняется (см. появление новых написаний), определение слова «педофил» безвозвратно устарело и, безусловно, изменилось. Я считаю это слово (хотя оно и обидное, ведь вы говорите о своей собственной личности) абсолютно бесполезным! Не изобретайте новое слово, потому что оно очень скоро снова станет криминальным.

Я написал эту статью, чтобы представиться как новый член редакции OK. Я раздумывал, стоит ли мне делать это анонимно. Поскольку MARTIJN всё ещё использует слово «педофил», а «проблема честности» — это вопрос, который я ещё далёк от решения, я не буду использовать своё имя как редактор. И не потому, что считаю, что мне должно быть стыдно за «ОК», а потому, что считаю невероятно важным, чтобы этот журнал существовал и продолжал существовать! Поэтому... станьте участником или оставайтесь им!!!

С наилучшими пожеланиями,

Новый редактор.

К счастью, будучи человеком за пятьдесят, я никогда не «развращал» детей. Тем не менее, эти чувства стали для меня источником многих тревожных лет, в течение которых я искал общения и дружбы с детьми, как в профессиональной сфере, так и в рамках общественной деятельности. При этом я всегда проявлял необходимое самообладание, иногда в последнюю минуту или на грани, и теперь я этому очень рад. Однако это беспокойство утихло лишь несколько лет назад, когда у меня появилось определённое количество детской порнографии. Я стёр или уничтожил всё, что было связано с сексуальными контактами между детьми и взрослыми, но находил ещё большее удовлетворение в детской порнографии в лёгком стиле или изображениях, например, мальчиков, мастурбирующих друг с другом.

Знаю, это может звучать ужасно. Но поскольку я лично знаю, какой невероятный покой это принесло в мою жизнь, лучше любой мыслимой терапии или лекарств, я хочу ясно дать понять, что владение детской порнографией может принести покой другим, помочь им избегать контактов с детьми, помочь им жить спокойнее, счастливее и в обществе, не поддаваясь влиянию физических контактов с детьми. Когда тревога становится невыносимой, я могу просто включить видео, онеметь от восхищения, возможно, выпустить немного сексуального пара в одиночку, и нормальная жизнь может вернуться...

Я уверен, что если бы владение этими вещами, которые для меня на вес золота, лучше лучших лекарств или поддержки психического здоровья, привело бы к неприятностям, возможно, к аресту, потере работы или чему-то подобному, то я бы взорвался, и трагедии, подобные той, что произошла со стрелком в Англии, который из-за похожего разочарования (конечно же) и в припадке безумия устроил резню в классе, стали бы возможными!!!

Я полностью согласен, что создатели таких материалов должны быть привлечены к ответственности, выслежены и наказаны. Я также знаю, что то, что я говорю, трудно, но я твёрдо убеждён, что получение и хранение таких материалов не должно быть уголовно наказуемым!!! Злоупотребление ими, например, путём демонстрации их несовершеннолетним, определённо должно быть таковым! (Потому что это, скорее всего, будет включать в себя сексуальный контакт с детьми, и я считаю, что такие действия должны по-прежнему строго наказываться, особенно если задействована какая-либо форма принуждения или применения власти. Взаимно согласующийся контакт???)

Представьте себе, что всем гетеросексуалам (или гомосексуалам) отказано в любой форме сексуального контакта — хуже, чем безбрачие священников, хуже, чем потеря жены мужчиной, когда даже выражение этих чувств становится невозможным — что борделей и проституток тоже не существует (их социальная ценность, безусловно, признана!!!), что никакая форма порнографии, даже мягкая порнография, не разрешена — вы когда-нибудь задумывались, насколько всецело разочарованным будет население? Сколько изнасилований и нежелательных интимных связей на работе или вне работы произойдет? О масштабах проблемы наглядно свидетельствует тревожное количество борделей, проституток и так далее, которые зарабатывают на жизнь этим. Видеосалоны забиты полками порнографии, которая, по общему признанию, является их основным источником дохода. Даже FILMNET потворствует порномании, чтобы выжить; порно можно купить даже в газетных киосках и на вокзалах. К счастью, эти выходы для сексуального удовлетворения существуют, иначе сексуальное насилие и социально неприемлемое поведение многих людей, которые, вольно или невольно, вынуждены жить в сексуальном воздержании, были бы гораздо хуже.

Прежде всего, я хочу выразить искренние соболезнования всем жертвам бандита Дютру и их семьям. Хотя я сам педофил – и именно по этой причине больше, чем кто-либо другой, – я глубоко потрясён чудовищными и драматическими событиями, произошедшими в Валлонии.

Преступники заслуживают немедленной смертной казни или, в любом случае, пожизненного заключения без необходимости лечения, при условии абсолютной уверенности, что они никогда не выйдут на свободу.

Однако в реакциях на эти драматические события есть два момента, которые трогают меня лично и побуждают написать это.

Прежде всего, это квалификация инцидента как случая педофилии, что, несомненно, приведёт к дальнейшей маргинализации и угнетению всех тех, кто, естественно и необратимо, вынужден жить с педофилической ориентацией помимо своей воли.

Ужасное дело в Западной Англии тоже не гетеросексуальное! Это чудовищные досье, которые невозможно отнести к какой-либо конкретной сексуальной ориентации (разве что, если только они не связаны с крайним садизмом).

Эти обобщения глубоко затрагивают мою идентичность педофила, с которой мне пришлось бороться десятилетиями, чтобы наконец принять её.

Как уже упоминалось, быть педофилом – это не выбор; это очень серьёзный социальный недостаток, с которым невероятно трудно жить и справляться, особенно в репрессивном обществе, где репрессии в последние годы невероятно усилились и – в результате произошедшего – только усугубляются.

Я никогда, никогда не смогу отказаться от этой идентичности, не опасаясь серьёзных последствий. Для меня быть педофилом означает любить детей больше и по-другому, чем кого-либо ещё. Они – самое прекрасное, нежное, благородное, забавное, милое и так далее, что только существует. Как же прекрасно, что дети – и, на мой взгляд, особенно мальчики – вызывают чудесные чувства влюблённости, возвышенное желание сексуального контакта, которое испытывают другие, встречая привлекательного человека противоположного (или своего) пола. Чувства, которые воспринимаются как самое чудесное и прекрасное, и удовлетворение которых даже признаётся удовлетворением базовой жизненной потребности.

Однако нам необходимо научиться жить и справляться с тем фактом, что мы

никогда не сможем реализовать эти чувства на практике.

Что мы никогда не должны выносить их на поверхность.

Что мы не можем обсуждать их практически ни с кем (возможно, только с товарищами по несчастью или высокооплачиваемыми специалистами).

Что мы обречены на пожизненное воздержание.

Что мы социально отвергнуты за, казалось бы, позитивные чувства, которые мы не выбирали сами.

Что, если мы говорим о них, мы даже подвергаемся вульгарному, гнусному шантажу, как это случилось со мной, потому что однажды я обратился не к тому человеку во время тяжёлого психического спада.

Пожалуйста, позаботьтесь о том, чтобы существующие материалы подобного рода оставались (или стали) доступными для моих собратьев по несчастью, и чтобы простое владение ими продолжало служить полезным выходом, предотвращая тем самым гораздо более серьёзные социальные последствия! Я считаю своим долгом отправить это письмо анонимно. Возможно, вы сможете что-то с ним сделать – опубликовать его или использовать в качестве элемента статьи.

Отдельно благодарю за ваше внимание и, надеюсь, за объективный подход к затронутым вопросам.

«Оскар», пока ещё несущий ответственность.

 

Примерно в 1951 году Йохан ван Кёлен закончил работу над книгой, которая для своего времени очень откровенно описывала любовь 16-летнего юноши и 12-летней девочки. Он тщетно пытался продать её разным издательствам. Отчаявшись, он издал книгу самостоятельно, основав «Oisterwijk Publishing House».

Автор не был лишён коммерческой хватки, выбрав псевдоним «Аальберсе», поскольку, как он сам утверждал, книга должна была появиться в каталогах библиотек и книготорговцев.

После публикации книги ему было предъявлено обвинение в распространении порнографии. Это привело к аресту, предварительному заключению и тюремному заключению сроком более года. Однако судья оправдал его! Впоследствии прокурор подал апелляцию и заключил ван Кёлена под стражу.

К тому времени книга стала предметом бурной обсуждений в СМИ. В прессе и на радио сторонники и противники книги яростно спорили друг с другом. Автор этой статьи в то время работал в книжном магазине и издательстве академической литературы, и десятки аспирантов, профессоров и даже студентов университетов заказали книгу, «чтобы составить мнение». Это было в 1955 году.

Как сотрудник, я смог приобрести её по сниженной цене.

В промежутках между судебными разбирательствами Ван Кёлен начал писать продолжения к «Бобу и Дафне – Юная любовь», а именно «Любовь Боба и Дафны – Цветущие страсти» и «Лизбет и мир Боба и Дафны». Третья часть также вызвала большой переполох. Книга была конфискована за порнографию, четыре раза оправдана, дважды осуждена и, наконец, осуждена Верховным судом. Это также привело к аресту и заключению под стражу. В то время, в отличие от сегодняшнего дня, ещё не было чёткого различия между письменной порнографией и порнографическими изображениями (см. обсуждение книги «Непристойная юность Мике Майке!»). Как правило, открытый или откровенный секс преследовался властями. Игра между обвинением и защитой повторилась.

Насколько я помню, Ван Кёлена арестовывали и задерживали ещё несколько раз; насколько я знаю, напряжение стало для него невыносимым, и его пришлось поместить в психиатрическую клинику.

Первая книга серии «Боб и Дафна», «Юная любовь», сама по себе разделена на пять частей. Первая и третья книги называются «Шестнадцать и двенадцать»; в этих двух книгах описывается развитие любви и сексуальности между шестнадцатилетним Бобом и двенадцатилетней Дафной.Промежуточная часть называется «Прелюдии» и повествует с точки зрения Боба о его сексуальном развитии до Дафны.

В возрасте 10 лет Боб влюбился в тогда ещё шестилетнюю Дафну, вернее, в её нижнее бельё. Похоже, он был одержим нижним бельём с самого раннего возраста, норовя заглянуть под пышную юбку каждой девочки и в шорты каждого мальчика. В 12 лет он открыто рассказывает отцу об этой одержимости. Он также рассказывает ему о сексуальных приключениях детей в школе и о своих собственных сексуальных предпочтениях: Боб влюбляется и в девочек, и в мальчиков. Его отец очень удивляется всему, что слышит, но не осуждает и сохраняет весьма открытое отношение к детской сексуальности (возможно, как образец для подражания для читателя?). Когда Бобу исполняется 14, он отправляется в отпуск со взрослым троюродным братом своей матери. Этот Жерар, возбуждённый видом нескольких симпатичных мальчиков в шортах, умудряется соблазнить Боба в поезде, и следующие три недели проходят в постоянном сексуальном безумии и напряжении. Только позже, когда отец Боба внезапно прерывает отпуск и привозит его домой, он начинает чувствовать вину за эти отношения. («С Джерардом было плохо?» Я кивнул и покраснел. «Он был гомосексуалистом с тобой?» Я снова кивнул. «Сильно?» (...) Это были совершенно новые, ошеломляющие переживания для меня, и я поддалася соблазну, и всё это делало моё чувство вины особенно сильным и острым. Сопротивлялся ли я сначала? Не сопротивлялся ли?) Рассказав о случившемся, Боб быстро добавляет, что его интересуют девушки. Это также очевидно и в остальной части книги, хотя позже он занимается в постели с ровесником тем, «чему научился у своего троюродного брата Жерарда».

Четвёртая часть называется «Вечеринки освобождения». В этой части Боб, которому теперь 17 лет, временно теряет связь с Дафной. Он знакомится с группой молодёжи, и одна из девушек лишает его девственности. После этого они занимаются сексом со многими другими девушками. И всё же он всё ещё любит Дафну. Пятая часть («La prima parte senza repetizione») написана от лица Дафны, которой 13–14 лет. В конце этой части она наконец снова встречает Боба, и они наконец-то могут снова обняться. В книге часто упоминается тот факт, что Боб и Дафна, хотя и часто переступают границы приличия, не доводят свою любовь до конца. (Она потёрлась лицом о его плечо и спросила: «Сколько мне должно быть лет, чтобы мы могли вести себя как взрослые?» — «Не знаю. Может, семнадцать».)

Книга содержит весьма наглядные описания сексуальных и эротических переживаний Боба и Дафны; Ван Кёлену удаётся поддерживать напряжение и точно передавать атмосферу немецкой оккупации. Описания окружающей обстановки также весьма реалистичны. Забавно также, что в книге иногда используется «турбоязык» 1940-х годов. Кое-где проступает несколько пренебрежительное отношение к гомосексуальной эротике, но в то время это всё ещё считалось «бон-тоном».

Иногда говорят, что так называемая «сексуальная революция» началась в 1960-х; однако, я полагаю, что её основа была заложена уже в 1950-х; я имею в виду движение KOBRA в живописи и движение «пятидесятых» в литературе.

Однако книги, подобные серии «Боб и Дафна», хотя стилистически и относятся к более раннему периоду, по содержанию также являются предвестниками иной эпохи. Можно сказать, что 1950-е годы подготовили умы к сексуальной революции 1960-х, ставшей возможной благодаря противозачаточным таблеткам. Возможно, противозачаточные таблетки никогда бы не появились, если бы конец 1950-х был более благоразумным.

Книгу «Боб и Дафна — Юная любовь» по-прежнему рекомендуют педофилам, которых привлекают прежде всего девочки. Но раздел о юности Боба понравится педофилам, которых привлекают мальчики.

Поразительно, что в литературных произведениях (в отличие от произведений с визуальным искусством) авторы могут дать волю своему воображению. (По крайней мере, начиная с шестидесятых годов. См. описание книги «Боб и Дафна»!) Благодаря этой открытости письма вы сталкиваетесь со своими собственными фантазиями. К этому нужно привыкнуть, особенно потому, что эти фантазии трудно выразить визуально (в книгах), и потому, что, если бы это случилось, общество подверглось бы суровой критике.

Эта книга о девятнадцатилетней девушке, которая рассказывает о сексуальном расцвете последних десяти лет. Мике Майке — прежде всего молодая, смелая и любознательная девушка, которая в свои почти десять лет умудряется попросить одинокого мужчину на улице расстегнуть ему ширинку. После разочарования она видит пенис отца Лентье у соседки и даже может его покусать. Она строит уникальное существование, делая всё, что запретил Бог (чей слуга даже должен наполнить её пещеру своей флейтой). Кульминацией этого становится жизнь, в которой, например, она бьёт маленького мальчика, ползая по его отцу; мочится с лестницы, после чего ездит верхом на отце своей девушки; и превосходит эксгибиционистов, занимаясь сексом в открытом окне, когда рядом с ней стоит маленький ребёнок с отцом. И всё это в среднем в возрасте от двенадцати до тринадцати лет.

Особенности девушки Мике Майке, живущей в постоянном возбуждении, могли бы исполнить тайную сексуальную мечту многих отцов и взрослых мужчин; по крайней мере, автора. Он утверждает, что не хочет слишком глубоко вникать в особенности главного героя в своей диссертации, потому что тогда у него самого начнутся определённые желания.

Провокационный характер романа заставляет задуматься, например, почему Луи Поль Бун написал эту книгу. Хотя книга, возможно, описывает слегка преувеличенный сексуальный образ жизни, она вполне может содержать зерно реальности, которое общество предпочло бы не видеть...

В книге «Мемуары мистера Дэгемана» старик, зная, что скоро умрёт, описывает всю свою меланхоличную жизнь, от рождения до наших дней. Живым языком и в хронологическом порядке Бун описывает жизнь одинокого человека, лишенного любви. Он был дворянином по рождению, поскольку его отец принадлежал к беднейшему землевладельцу и владел несколькими гектарами бесполезных лесов, но «отец был всего лишь рабочим, гордившимся лишь своей грубой силой и твёрдой рукой на охоте в лесу. А мать была жадной стервой, дамой в потрёпанном и заплатанном платье, да к тому же хулиганкой и Иудой, зачинщицей, которая могла бы заставить два камня подраться». Конечно же, на фламандском языке Дэгеман (Бун) пишет о своём раннем детстве, когда его держали пленником в лачуге, где они жили (но которая называется «Маленьким замком»), одетым в лохмотья и прикованным цепью к ножке стола. С четырёх лет ему иногда удаётся сбежать; тогда он бродит по лесу, где всё ещё чувствует себя немного счастливым, ощущая связь с животными, зайцами, птицами, единение с природой. «Иногда, когда немного моросил дождь и снова проглядывало солнце, висящие капли дождя казались сверкающими жемчужинами. (...) Тогда я прятал свою потрёпанную одежду под густым кустом, который называл „своим домом“, и ходил голышом, совсем как маленький зверёк». Когда ему исполняется пять лет и ему нужно идти в школу, родители, вместо того чтобы отдать его туда и купить ему приличную одежду, нанимают репетитора из школы за небольшую плату. С самого первого дня мальчик понимает, за что этого человека исключили из школы и так мало платят родителям; он расстёгивает ширинку и трогает свою штуку. Чтобы спастись от этого человека, он как можно быстрее учится читать и писать и к шести годам читает все тома энциклопедии, состоящей из 10 частей.

В лесу его отца есть ещё один домик. Пьяница Нил живёт там со своими двумя сыновьями, Питом (однолетка с Дэгеманом) и Стивеном (на год старше), которых тоже бросила вечно пьяная мать. Дэгеман впервые встречает их, когда ему семь лет. Раньше он видел их издалека, но теперь он преследует их, когда мальчики резвятся, совершенно голые, у небольшого лесного пруда. После жаркой ссоры они становятся приятелями, и из этого зарождается дружба на всю жизнь. Достигнув половой зрелости, они предаются «взаимной мастурбации» в лесу, на песке, на чердаке и даже, в хорошую погоду, на Кляйне Зандвег, где иногда останавливается фермер. Там же они «играют» для двенадцатилетней Аннеке: «Смотри, кто из нас троих дальше всех кончит». Это приводит Пита и Стивена в своего рода исправительный центр на год. Аннеке умалчивает о том, что юный Дегеман тоже был там. Два года спустя именно с ней он теряет девственность. Аннеке мечтает стать его женой и, следовательно, хозяйкой замка, но в итоге приезжает лишь служанкой. Дегеман вступает в полупринудительный брак и рожает сына, но история повторяется: мальчик становится жертвой ненависти матери.

Помимо описанной выше истории жизни, Дэгеманн также рассказывает о войне и о том, что она для него значила.

«Мемуары мистера Дэгемана» — книга с несколькими интересными отрывками для тех, кто ценит неприукрашенный язык, касающийся сексуального поведения (потому что Бун описывает его напрямую), и для тех, кто ценит сочный фламандский язык. Но: это не жизнерадостная книга.

В отличие от моего коллеги-редактора, который считает «Мальчик с четырьмя ногами» довольно скучной книгой, я считаю её удачной попыткой описать мир ребёнка. Рассказчик от первого лица описывает свою жизнь с начальной школы до примерно четырнадцати лет. Его опыт общения с одноклассниками ярко передан, делая неуверенность, страхи и напряжение, которые юный герой испытывает в такие моменты, очень ощутимыми. Особенно трогательна первая большая любовь мальчика к новому однокласснику Оливье. Их дружба становится настолько близкой, что вскоре они становятся неразлучны. «Как и во время бега, часто казалось, что разница между мной и Оливье внезапно исчезает: вместо нас двоих появляется незнакомый мальчик с четырьмя ногами, который был и Оливье, и мной». Позже мать Оливье запрещает эту дружбу, считая, что юный Кис негативно влияет на её сына.

В последней главе книги Верхёль описывает свои отношения в детстве с отцом девочки из его класса, мистером Принсеном. Г-н Принсен описывается как больной; он ходил к врачу раз в месяц. Его болезнь, вероятно, заключалась в педофилии; визит, скорее всего, был к психиатру. Действие книги происходит в провинциальном городке вскоре после Второй мировой войны. Мальчик добровольно вступает в сексуальные отношения с мужчиной и посещает его еженедельно с десяти до четырнадцати лет. Во время этих визитов половые акты всегда происходят в спальне г-на Принсена. Когда Кесу исполняется четырнадцать, он начинает избегать этих визитов, иногда пропуская их, а затем они становятся всё более редкими, пока не прекращаются совсем. Тем не менее, он не хочет полностью прекращать общение, и поэтому у него появляется привычка заглядывать к нему примерно два раза в месяц, когда г-жа Принсен и его одноклассница Марийке тоже дома. Верхёль описывает развитие этих отношений и их завершение реалистично, без обид, немного в духе Руди ван Данцига в «Погибшем солдате». Этот взгляд назад — глоток свежего воздуха среди книг, издаваемых «жертвами», помимо прочего, инцеста и жестокого обращения с детьми.

Так что, на мой взгляд, это не скучная книга, а просто история о мальчике с интересным взглядом на тему, к которой редко относятся позитивно.

Кто прав? Прочитайте книгу и оцените сами!

Коллега из редакции обратил моё внимание на книгу, которая лежала у меня несколько лет: «Een Jongen met Vier benen» («Мальчик с четырьмя ногами») Кеса Верхёля. Я снова взял её в руки и вспомнил, как неохотно дочитал её в своё время.

Книга представляет собой бесконечную, словно рисовый пудинг, гору мелких фактов и происшествий между мальчиками, другими мальчиками и девочками. Эти факты едва ли составляют повествование; они не передают атмосферу, не передают эмоции и мысли описываемых детей. Их невежество порой создаёт у меня впечатление, что они немного отсталые.

Во всей книге нет ни капли эротики; я не знаю таких детей!

Книга написана короткими, плавными предложениями на чистом стандартном голландском языке; поэтому, когда я впервые прочитал её, у меня возникло ощущение, что, возможно, где-то в ней произойдёт (или может произойти) что-то захватывающее, но нет... увы!

Скучновато! Не в моём вкусе!

Рассказ «Поздний расчёт» (Late Afrekening) входит в сборник рассказов «Сердце лета и другие рассказы» (Hartje zomer en andere verhalen), изданный издательством Meulenhoff Amsterdam. В этом рассказе пятидесятилетний мужчина вспоминает себя в десятилетнем возрасте («Я увидел себя в шортах и ​​спортивных носках, которые я носил чуть ниже икр, чтобы они выделялись. Эти икры были моей гордостью и радостью. В то время я приобрёл кошачью походку, чтобы придать им более округлую форму. Они были такими твёрдыми, что об них можно было гнуть гвоздь»). Его отец владел цветочным питомником, и господин Весселинг, владелец цветочного магазина, был одним из их покупателей. Однажды Весселинг, женатый, но бездетный, приглашает мальчика пойти с ним на большой аукцион. Мальчик рад. Он не проявляет особого интереса к аукциону, а идёт главным образом потому, что надеется, что Весселинг купит у его отца много растений. Они уезжают в четыре утра. На обратном пути, в тёплой каюте, мальчик засыпает, прижавшись к Весселингу. «Если бы ему пришлось замедлить шаг или остановиться, я бы немного проснулся, но не осмеливался открыть глаза. Я старался как можно быстрее погрузиться в как можно более глубокий сон. Это был единственный способ не чувствовать его руку. Мне это не было неприятно, но мне было стыдно, когда я думал об отце и матери». Он сопровождал Весселинга на двух летних каникулах, после чего Весселинг потерял к нему интерес. Мальчик был глубоко разочарован. Теперь, в пятьдесят лет, главный герой истории обнаруживает, что флорист был ужасным плательщиком. В ящике стола своего ныне покойного отца он находит целую стопку неоплаченных счетов. Чуть позже, прочитав некролог Весселинга в газете, он решает расплатиться...

В романе «Het Dolhuis» уже взрослый Винклер Брокгауз (альтер эго Будевейна Бюха?) размышляет о периоде своего детства, который оставил свой след и по сей день. Он призывает мать к ответу и вместе с другими свидетелями событий проводит расследование, желая понять, почему десятилетним мальчиком его поместили в психиатрическую больницу на год.

Постепенно завеса тайны приоткрывается, и мы узнаём, что вынужденный отъезд Винклера был целиком связан с его отцом, который поддерживал с мальчиком очень близкие отношения. Хотя Бюх в этой книге в некотором смысле обличает жестокий режим психиатрической больницы и лицемерие своей матери, он также с почти трогательной интонацией рассказывает о любящих отношениях отца и сына. Он никоим образом не умаляет их тайной любви, что и выделяет эту книгу в нидерландской литературе.

За годы своего существования Тео ван Гог заслужил прозвище «ужасный ребёнок кино». Это следствие голландской культуры: любой, кто хоть немного выделяется, неизбежно подвергается критике. Если кто-то на голову выше среднего, у него, несомненно, большие ноги; и это причина для многих критиков легко обидеться. Более того, в этой стране слишком много людей, которые только рады обидеться.

Помимо того, что Тео ван Гог режиссёр, он ещё и талантливый писатель, как показывает книга «Engel».

Основная сюжетная линия такова: няня влюбляется в девушку и уговаривает её обвинить отца в инцесте. Этот план срабатывает как нельзя лучше: отца лишают родительских прав, мать кончает жизнь самоубийством, и после интриг с социальным работником («только что лишенной девственности, а уже несёт чушь») няне удаётся усыновить ребёнка.

Но это краткое содержание слишком краткое и не отражает всего содержания книги. Например, предполагается, что девочка, Монек, пассивна, но это совершенно не так. Более того, в рассказе есть несколько подсюжетных линий. Одна из них касается взаимоотношений (точнее: ненависти и зависти) между членами комитета по защите детей, которые много говорят о защите и правде , но на самом деле в полной мере используют своё положение для реализации собственных догм; люди из того типа, которые сами не могут иметь детей и поэтому присваивают себе право принимать решения относительно чужих детей.

Спорная книга!

Для здорового интеллектуального развития важно, чтобы дети получали любящее внимание со стороны родителей и физический контакт. Однако у детей также есть сексуальные чувства. Даже в очень раннем возрасте они могут влюбляться, возбуждаться и даже испытывать оргазм. Они могут явно испытывать сексуальное влечение к другим людям. Как родители могут положительно влиять на сексуальное развитие своих детей?

Важно, чтобы они были открыты и непринуждённы в отношении собственной сексуальности. Более того, они могут поощрять детей к дружелюбию, беспорядочным половым связям, прикосновениям или сексуальным отношениям с другими детьми. Если дети сами инициируют беспорядочное, ласковое или сексуальное поведение во время игры или объятий со взрослыми, это не должно караться.

Однако к сексуальным контактам следует относиться с осторожностью, поскольку они предполагают близость, сочетающуюся с различиями в сексуальном опыте и восприятии, а также стигматизирующим влиянием общества. Не все способны справиться с детьми и педофильскими чувствами. Важно, чтобы инициатива исходила от самих детей и оставалась таковой. Инициатива не всегда гарантирует, что сексуальный акт будет желанным для ребёнка. Даже в кажущейся равной ситуации не следует недооценивать силу взрослого. Добавьте к этой силе способность ребёнка по малейшему намёку распознавать, что взрослый считает приемлемым поведением, и ситуация насилия станет реальностью. Более того, согласие гарантировано только в том случае, если у ребёнка есть возможность прекратить отношения и уйти. С родителями или опекунами всё иначе. Наконец, важно, чтобы ребёнок знал людей, которым он доверяет и которые не относятся негативно к такого рода контактам (например, родителей). Это утешает ребёнка, способствует социальному контролю и служит важным инструментом борьбы со стигматизирующим влиянием общества.

В воспитании детей многое идёт не так. Социальные нормы и ценности играют в этом значительную роль. Многие взрослые ханжи. Они боятся тела и физических удовольствий.

Больше всего стыда вызывает секс, и существует тенденция рассматривать всё, что связано с телом, прикосновениями и нежностью, как сексуальное. В отношениях с детьми такое отношение приводит к двум последствиям: детская сексуальность подавляется и отрицается, и одновременно все физические/чувственные аспекты бессознательно и непреднамеренно сексуализируются (и, следовательно, негативны). Фактически, сексуальность одновременно отрицается и преувеличивается до беспрецедентных масштабов. Это может создавать у детей сексуальное напряжение (в психологическом смысле), которое может подавлять и блокировать их физическое и эмоциональное функционирование. Сексуальное не может быть пережито и, следовательно, продолжает негативно влиять на смежные аспекты, такие как чувство комфорта в собственном теле, комфорт в присутствии других, прикосновения и способность справляться с любовью и близостью.

Одной из наиболее распространённых норм остаётся то, что секс существует исключительно для деторождения. К счастью, большинству людей позволено наслаждаться и любить, но при этом сохраняется однобокий акцент на сексе и оргазме (особенно у мужчин). Для детей это означает, что их сексуальность может быть легко отвергнута, поскольку они ещё не способны к размножению (до полового созревания) или потому что она считается нежелательной (в течение значительного периода после полового созревания). Многие дети сначала считают себя неготовыми к сексу, а потом внезапно оказываются полностью готовыми.

Ещё один недостаток такого мышления, ориентированного на деторождение, и узкого, сексуально-ориентированного толкования сексуальности, к которому оно приводит, заключается в том, что когда взрослые занимаются с детьми чем-то сексуальным (отыгрывают), это часто совершенно не соответствует их развитию. Поначалу у детей вообще нет сексуальности, а затем они внезапно сталкиваются с фрустрированной и неконтролируемой сексуальностью взрослых.

Для многих людей нормой является то, что сексуальность хороша только в стабильных, долгосрочных отношениях. Наслаждение «чем-то с кем-то другим» отвергается и ассоциируется с негативными аспектами, такими как насилие и измена. Люди также сразу же предполагают, что в существующих отношениях что-то не так. Общение с детьми, в котором сексуальность играет роль, автоматически интерпретируется как патологическое выражение супружеских или личных проблем. Однако это не обязательно так (ирония в том, что в некоторых случаях это так). Моногамное мышление — это грубое отрицание человеческой индивидуальности. В конце концов, каждый человек уникален и не может просто заменить другого. Моногамия как норма сводится к недоверию и жадности; она не имеет ничего общего с любовью.

Сексуализм — это явление, при котором люди уделяют слишком много внимания сексуальности. Развивается гиперсексуализированный паттерн, в результате которого чувства больше не могут быть выражены никаким другим способом, кроме как через секс. Секс используется для сокрытия невысказанных конфликтов. Секс используется для того, чтобы показать любовь там, где её нет. Секс используется для компенсации эмоциональной депривации. Мужчины в среднем занимаются этим гораздо чаще, чем женщины, и значительная часть порнографии также полна подобных сцен. Этот секс менее приятен, поскольку лишен контакта и ориентирован на результат. Он вреден для детей, которые с ним сталкиваются.

Наша культура не способна справиться с детской сексуальностью, потому что современная сексуальность недостаточно детская. Она недостаточно игрива, недостаточно нежна, слишком однобоко генитальна и слишком бесчувственна. Наша сексуальность оторвана от повседневной жизни и от прикосновений в целом, недостаточно коммуникабельна, слишком много значит, полна устоявшихся шаблонов, воспринимается как нечто постоянное и часто бывает слишком резкой, слишком агрессивной и недостаточно эмпатичной. В этой перспективе неудивительно, а по прагматическим причинам, возможно, даже желательно, что секс с детьми младше 12 лет запрещён. Запрет на сексуальные отношения с детьми младше 12 лет является частью законодательства о морали. В законодательстве о морали описаны многочисленные виды поведения, запрещённые в силу их сексуальной природы. Ласковые прикосновения к детям не запрещены, но только когда речь идёт о гениталиях. Фотографии обнажённых детей не запрещены, но когда они связаны с сексом, то запрещены.

Моральные законы сосредоточены на частях тела и ситуациях, поэтому, как ни парадоксально, реальные проблемы не решаются. Эти проблемы не вызваны сексом, а являются результатом таких факторов, как непреднамеренность, манипуляция, принуждение и насилие. Устаревшие термины, такие как «разврат», «непристойность», и само слово «мораль» упускают суть. В свободных, равных и приятных социальных отношениях секс не может быть более разрушительным, чем игра с подушкой. Секс по своей природе приятен и доставляет удовольствие.

Поэтому нам следует перейти от моральных законов к законодательству, регулирующему исключительно социальные отношения. Однако такое законодательство необходимо сначала разработать. Конечно, применение принуждения и насилия уже запрещено, и некоторые из преступлений, которые в настоящее время рассматриваются как сексуальные преступления (например, изнасилование), могут рассматриваться вне рамок моральных законов. Однако абсолютное равенство и отсутствие любых форм принуждения и манипуляции всё ещё далеки от надлежащего регулирования в законодательстве.

В случаях сексуального насилия над детьми часто используется скрытое, невидимое (но крайне разрушительное) принуждение, и/или его доказательство представляет собой серьёзную проблему. Доказать факт сексуального насилия легче, чем скрытое, невидимое принуждение. Однако сексуальные действия не всегда указывают на насилие. Поэтому уточнение законодательства (о социальных отношениях) крайне важно. Любая форма принуждения, даже самая незаметная, должна быть запрещена.

Однако такие законы вряд ли будут введены в ближайшее время, поскольку их общий характер будет иметь колоссальные последствия. В конце концов, существующий общественный порядок во многом основан на всевозможных видах принуждения и манипуляции. Поэтому люди будут склонны сначала посмотреть, насколько далеко они могут продвинуться с помощью адаптированных моральных законов. Законы, лишенные таких моральных терминов, как мораль, безнравственность, порядочность и респектабельность, сосредоточенные исключительно на принуждении, насилии, манипуляции и недобровольности (как в грубых, так и в тонких формах), но при этом ограниченные ситуациями и/или отношениями, в которых сексуальность и интимность играют роль. В этом промежуточном варианте сексуальность и интимность выполняют лишь разграничительную функцию: только там применяются более строгие социальные правила. Сексуальность и интимность первыми получают высокий правовой статус и пользуются гораздо лучшей защитой от насилия, принуждения и манипуляции, чем другие аспекты жизни, такие как жилье, занятость и образование. Однако их реализация столкнется с различными непреодолимыми проблемами.

Например, невозможно чётко обозначить, где начинается и заканчивается сексуальность и интимность. В подавляющем большинстве случаев это нельзя отнести к действиям, частям тела, физической близости или другим осязаемым/видимым обстоятельствам. Сексуальность или интимность ситуации во многом зависит от восприятия. Если вы по-прежнему ищете строгие, внешне наблюдаемые критерии разграничения, вы либо получите примитивное повествование, которое не охватывает содержание, поскольку ограничивается гениталиями и проникновением, либо замысловатое повествование, которое также включает наготу и физическую близость и, следовательно, едва ли может служить критерием разграничения, поскольку включает в себя также людей, толпящихся в общественном транспорте. Промежуточное положение неизбежно станет чудовищным. Поэтому давайте пропустим промежуточное положение и начнём с совершенствования законов, регулирующих общественные отношения.

Сексуальная свобода – это фарс, если она не основана на полной свободе. Бедственное положение детей – результат угнетающего взгляда на ребёнка как на существо досоциальной стадии развития. С одной стороны, это особое положение защищает детей от сурового внешнего мира, позволяя им развиваться в условиях относительной свободы. С другой стороны, это особое положение означает, что дети лишены ряда основополагающих свобод, широко распространенных во взрослом мире.

Самая важная из них – право выбирать собственные отношения. В настоящее время у детей мало возможностей для этого.

Слишком часто предполагается, что все социальные потребности детей могут быть удовлетворены в семье. Однако это не относится ни к взрослым, ни к детям. Более того, у детей мало возможностей самостоятельно определять свои занятия. С четырёх лет обязательное посещение школы определяет их распорядок дня и предметы, которыми они должны заниматься. Взрослые, как правило, имеют в этом отношении больше свободы и больше возможностей влиять на это.

Законы, защищающие детей от экономической эксплуатации, превосходны. Однако в настоящее время эти законы также способствуют экономической изоляции. Детям не разрешается работать и зарабатывать деньги, и поэтому они, как правило, лишены финансовых ресурсов, что серьёзно ограничивает их способность делать самостоятельный выбор.

Однако предоставление детям прав будет иметь серьёзные социальные последствия. Дисциплинарное наказание невозможно без периода свободы от прав, который дети переживают в течение первых 17 лет своей жизни. Права детей могут иметь серьёзные последствия для общественного порядка.

Привет, меня зовут Сандер, мне 15 лет. Когда мне было 13, я познакомился с Йеруном, которому сейчас 28. С тех пор я хожу туда каждый день после школы, чтобы развлечься, и я не один такой...

В будний день около четырёх часов весь дом полон. Когда я впервые вошёл в дом Йеруна с целой компанией мальчиков (которые часто сюда заходят), я быстро заметил, что его не привлекают сверстники. Поэтому я сразу понял, что он педофил, и это меня не устроило, потому что в то время я думал о педофилах так же, как и все остальные. Как я уже говорил, я хожу к Йеруну каждый день, потому что чувствую себя там как дома и меня ценят, чего дома я не нахожу. Я, по сути, ничего не делаю для своих родителей. Например, если я получаю в школе 9, это не говорит: «О, как здорово!», а скорее: «О, почему не 10?» Дома я чувствую себя вполне комфортно, в этом нет никаких сомнений, но мои друзья ценят меня больше. Так что всё это и все мои друзья находятся у Йеруна. Я также считаю дом Йеруна чем-то вроде своего собственного.Дом, где я могу сам управлять своими делами.

По мере того, как я узнавал Йеруна поближе, мне быстро стало ясно, что быть педофилом – это нечто совершенно иное, чем насиловать и издеваться над детьми или что-то в этом роде. Теперь я знаю, что это слово просто означает влечение к детям, как и к гетеросексуалам или геям. Думаю, общество будет относиться к педофилу так же, как к всемирно известному убийце, потому что их учили, что педофилы изначально плохие (я, честно говоря, думал точно так же до встречи с Йеруном). Кстати, не думаю, что Йерун хотел заводить со мной отношения. Возможно, потому, что в такой ситуации нужно уметь доверять человеку, ведь в обществе так много предрассудков против педофилов. Думаю, Йерун быстро почувствовал, что я гетеросексуал. Так что я для него просто очень хороший друг, и ничего больше. Мои родители прекрасно понимают чувства Йеруна, и поэтому также знают, что мы просто хорошие друзья и не занимаемся сексом или чем-то подобным. Поэтому их совершенно не волнует, что я там каждый день и ночую там все выходные. Только спустя несколько месяцев я рассказал родителям всё, потому что, думаю, если бы я рассказал им через неделю, они бы не поняли и, следовательно, не одобрили бы моего общения с Йеруном. Я рассказывал им понемногу, но полностью.

Я пишу эту статью не только потому, что меня попросили, но и потому, что хочу выразить свою веру в то, что в каждом человеке есть хорошое и плохое. Я хочу показать, что такой человек, как Йерун, всё ещё может быть важным человеком в чьей-то жизни. Потому что, представьте, если бы таких людей не было, то, как я уже сказал, я мог бы никогда не найти то, что нахожу в Йеруне.

Не думаю, что у меня хватило бы сил жить в этом обществе с теми же чувствами, что и Йерун.

С наилучшими пожеланиями, Сандер.

Первая книга носит замечательное название «Gebr.» (Братья) и написана Тедом ван Лисхаутом, которого я знаю в основном по рассказам для детей младшего возраста. История, естественно, о двух братьях. Главного героя зовут Луук, и ему недавно исполнилось шестнадцать. В прошлом году Луук потерял своего младшего брата Мауса ( Maus ) из-за тяжёлой болезни. Во время болезни Луук испытывал трудности в общении с братом. Отчасти потому, что Луук с трудом справлялся с упадком, но также и потому, что чувствовал себя застрявшим в своей пробуждающейся гомосексуальности. Теперь, когда Маус мертв, его брат, естественно, глубоко раскаивается. Но он нашёл решение: Луук продолжает дневник брата с того места, где тот должен был остановиться. Поначалу Луук честно обещает не читать то, что Маус написал ранее, но это, очевидно, не очень хорошо работает.

Прелесть «Gebr.» («Братьев »), на мой взгляд, заключается главным образом в том, что оба брата, несмотря на смерть, ведут беседу в дневнике — ту беседу, которая была неуловимой до смерти Мариуса. Например, замечательно видеть, что младший брат тоже испытывал гомосексуальные чувства и переживания, но справлялся с ними гораздо легче, чем главный герой, Луук. А Маус знал и понимал своего старшего брата гораздо больше, чем Луук когда-либо мог себе представить. В конце концов, при поддержке покойного брата, Лууку удаётся рассказать родителям о своей сексуальной ориентации. Прекрасная маленькая книга, которая, несомненно, понравится всем, кто тоже был влюблён в своего учителя в четвёртом классе (как Луук) или кто никогда не забудет давнюю встречу с таинственным цыганёнком в лесу (как оба брата).

Небольшой недостаток заключается в том, что две очень тяжёлые темы (зарождающаяся гомосексуальность, с одной стороны, и смерть и прощание, с другой) могут показаться слишком сложными для 118-страничной детской книги. Но даже если это так, Тед ван Лисхаут справляется с этим с поразительным мастерством!

Вторая книга, которую я прочитал, — «Koorddansen» ( «Ходьба по канату») бельгийской писательницы Хильде Диллен. Главный герой — шестнадцатилетний Даниэль, у которого был роман со школьной учительницей. Эта учительница недавно погибла в результате глупой случайности, и теперь Даниэль один. И «один» здесь означает «один», потому что из-за случившегося мальчика исключили из школы (?!), а мать Даниэля вынуждена уехать в командировку за границу, пока её сына терроризируют уличные отбросы в его собственном доме (?!). Испуганный маленький Даниэль в конце концов должен в одиночку противостоять своим мучителям, героически и довольно сложно.

Проблема этой книги в том, что, на мой взгляд (несмотря на название), она так и не набирает обороты. Сначала я не совсем понимал, почему, но подозреваю, что Хильде Диллен, как женщине, не удалось до конца проникнуть в душу, а точнее, в сердце мальчика, которым она никогда не была. Ни разу в книге я не почувствовал, что по-настоящему соприкоснулся с главным героем. Хотя, судя по сюжету, он должен быть довольно милым мальчиком, я думаю.

Кстати, Диллен заслуживает всяческих похвал за то, что затронула такую ​​непопулярную в наши дни тему, будучи бельгийкой, не меньше. И я лично благодарю её за атмосферу истории, пронизывающую каждую пору книги, за то, что преступлением является не любовь, а предрассудки и непонимание.

«Koorddansen» ( «Ходьба по канату ») несколько менее сексуально заряжена, чем «Gebr». В моей оценке обеих книг это не имеет значения. Потому что, хотя я в целом нахожу сочетание мальчиков и сексуальности приятным и интересным, для меня история обычно развивается или рушится в зависимости от того, как преподносится любовь, а не от секса. Но судите сами.

Ни один преступник не вызывает в нашем обществе большего ужаса, чем тот, кто ищет секса с детьми. Однако ни одна культура не наделяла детей такой эротической привлекательностью, как наша. Это говорит о том, что реальность не так проста, как можно предположить из истории о чудовищном педофиле, его невинных жертвах и нашем праведном негодовании. «Тот факт, что мы так громко кричим, показывает, что нам есть что скрывать», — утверждает Джеймс Кинкейд.

Кинкейд — профессор литературы Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Несколько лет назад он произвел фурор своей книгой « Любовь к детям: эротичный ребёнок и викторианская культура ». Его вклад в бурные тогда в США дебаты об «угрозе педофилии» был спорным, даже шокирующим. По словам Кинкейда, преследование педофилов представляет собой гораздо большую угрозу благополучию детей, чем сами педофилы. В настоящее время он завершает новую книгу «Производство добродетели: культура растления детей», в которой продолжает свои исследования значения эротизации детей в нашей культуре. Какой бы ни была позиция, вопросы, на которые пытается ответить Кинкейд: почему наша культура эротизирует детей? Почему мы так остро реагируем на сексуальное насилие над детьми, в то время как несексуальные формы насилия часто игнорируются? Можно ли решить проблему насилия над детьми с помощью наказания? — не должны быть решены. Кинкейд: «Мы находимся в исторически сложившейся культурной ситуации, когда дети — в моде, кино, на телевидении и так далее — ассоциируются с привлекательностью, в том числе эротической. Но мы не знаем, как с этим бороться. Поэтому мы прибегаем к классической тактике поиска козла отпущения и проецируем свои желания и страхи на других. Это опасно. Особенно для наших детей».

В своей книге вы утверждаете, что наша культура сглаживает все противоречия, связанные с детьми и эротизмом, рассказывая себе историю о ребёнке, его насильнике — педофиле — и его защитниках — нас, обычных людях. Но, по вашему мнению, все три — культурные конструкты, диаметрально противоположные реальности. Чем, например, ребёнок, каким его изображают в нашей культуре, отличается от детей, какими они являются на самом деле?

Дети, как и взрослые, очень сложные существа, но образ «ребёнка», сложившийся в нашей культуре, невероятно упрощён. Например, до недавнего времени в американских судах считалось аксиомой, что дети никогда не лгут, особенно когда речь идёт о сексе. Что ж, любой, кто был ребёнком, знает, что они лгут как минимум так же часто, как и взрослые. Я не утверждаю, что дети всегда лгут — это было бы так же глупо. Дети сложны, как и все остальные, и реагируют по-разному в зависимости от обстоятельств. Идея о том, что ребёнок — это «это», а не что-то другое, опасно. Что касается сексуальности, мы всё чаще, почти истерично, настаиваем на том, что дети чисты и невинны. Но это негативные качества. Они устраняют другие, позитивные характеристики, потому что в нашей культуре мы жаждем образа пустой чистоты. Мы навязываем его «ребёнку». Раньше мы делали то же самое с «женщиной». Мы и сейчас делаем это в определённой степени, но теперь в этом образе изображают в первую очередь «ребёнка». «Мы не приносим детям никакой пользы, подрывая их способность действовать, думать, жить сложной жизнью».

Это давнее наследие. Особенно со времён романтизма появилась ностальгическая тенденция оставлять всё хорошее и ценное в прошлом и рассматривать всё, что пришло позже, как вырождение идеального состояния, которое якобы существовало прежде. Конечно, я упрощаю. Но по мере того, как становилось всё труднее сохранять эту идею чистого, невинного «прошлого», мы всё чаще проецируем её на ребёнка. А теперь, когда институты, подобные семье, радикально меняются или уступают место чему-то другому, и многие люди чувствуют угрозу традиционным семейным ценностям, тенденция цепляться за ребёнка как за точку психологической стабильности и защищать свою невинность усиливается.

Абсолютно нет. Такие историки, как Филипп Арьес, утверждают, что ребёнок был «изобретён» в XVIII веке. До этого детей не было, по крайней мере, в том виде, в каком мы их видим. Были маленькие люди. Это видно на картинах того периода: даже у малышей взрослые лица. Не потому, что эти художники не умели рисовать, а потому, что они видели в детях маленьких взрослых. Это видно и в пьесах Шекспира: если появляется ребёнок, он говорит как взрослый. Ребёнок был экономической категорией, а не биологической. Быть ребёнком означало быть экономически зависимым. Среди бедняков дети начинали работать в пять-шесть лет, и тогда их сразу считали взрослыми. Только в XVIII веке, когда стало возможным продлить период экономической зависимости своих детей, постепенно сформировался новый образ ребёнка. Только тогда началось развитие игрушек, детских книг и детской моды. И в тот же период, как объясняет Фуко, возникла современная концепция сексуальности. Эти два важнейших конструкта – дети и сексуальность – развивались одновременно.

Невинность, чистота, пустота, уязвимость: именно эти характеристики, приписываемые детям, традиционно ассоциировались с эротической привлекательностью женщин. Невинность была ключевым стимулом для сохранения брака и целомудрия. Наградой за девственность стал эротизм первой брачной ночи. Этот огромный сексуальный заряд, связанный с невинностью, передался и детям. Отчасти это произошло из-за изменения положения женщин. Женщины начали заявлять о своей независимости, в том числе и сексуальной. Они поняли, насколько подрывает их образ уязвимой невинности. Поэтому они стали менее склонны проецировать этот образ. Поэтому этот образ всё чаще проецировался на детей. Неслучайно в моде и других проявлениях эротизма в нашей культуре мы наблюдаем эволюцию в сторону всё более юных лиц, безгрудых девочек-дев. Достаточно взглянуть на последнюю рекламную кампанию Calvin Klein.

Как я уже сказал, «невинность» и «чистота» — чисто негативные качества; они означают отсутствие порчи, но не более того. Следовательно, они также означают пустоту и манипулируемость. Эти качества эротичны, потому что они приглашают испытать власть и проецировать любые желания в эту «пустоту». Детей иногда изображают как податливую глину или чистый лист. Будучи чистым листом, они могут подвергаться всевозможным эротическим проекциям, включая нарциссические. Некоторые люди проецируют собственное детство на детей и находят это в каком-то смысле чрезвычайно эротичным. Более того, «юность» стала всё более доминирующей в нашей культуре за последние шестьдесят-семьдесят лет. Размывание абсолютных ценностей и вера в загробную жизнь ещё больше усилили эту одержимость молодостью.

Для мужчин, чувствующих себя неуверенно и бессильно, дети могут казаться всё более соблазнительными. По крайней мере, они могут оказывать на них влияние, производить на них впечатление. Ещё одним следствием изображения детей как беспомощных, уязвимых и невинных является то, что под предлогом защиты детей можно пойти на всё. Любые действия неравнодушных граждан против педофилов – реальных или предполагаемых – оправдываются, а наказания становятся всё более суровыми.

Конечно, это мой самый спорный аргумент. Люди по этому поводу очень злятся. Но я не претендую на понимание образа мышления «педофила». Я выступаю против тенденции рассматривать педофилов как «ненормальных», живущих среди нас, как каких-то бесчеловечных монстров, которых нужно выслеживать, изолировать или убить, и тогда всё будет хорошо. Моя цель — показать, что это ничего не решает, что проблема гораздо глубже. Но мне интересно наблюдать, как изменился образ педофила. Раньше он представлялся неизвестным, обычно уродливым мужчиной в плаще, который слоняется по детским площадкам и забирает детей. Сегодня этот образ невероятно расширился. Педофилом может быть кто угодно. Внешних признаков больше нет. Это изменение сопровождалось настойчивым утверждением, что преступления педофилов «непостижимы». Это снова нашло меня в американских репортажах о деле Дютру. Например, журнал «Time» писал: «Сама идея обращаться с детьми как с сексуальными объектами — это непостижимое отклонение. Если мы говорим, что чьи-то чувства „непостижимы“ для нас, то этот человек становится чем-то иным, чем мы, чем-то бесчеловечным. Это очень опасное утверждение».

Конечно нет. Создание «монстров» — это способ решения проблемы, который ни к чему не приведёт. Это старая сказка. Если вы говорите, что они монстры, вы говорите, что у них нет ничего общего с нами.

Если вы противопоставляете «нормального человека» «монстру», то вы живёте в бинарном, цифровом мире. Мы привыкли так думать, особенно когда речь идёт о сексуальности. Кто-то относится либо к категории «а», либо к категории «б». Другой способ рассуждать о чувствах и действиях — аналогия. Всё это существует на шкале, подобной цветовому кругу. Например, «красный» цвет — это ряд оттенков, переходящих в другие цвета. Я думаю, что для большинства людей чувства, и особенно сексуальные, существуют на такой динамичной шкале. Вместо того, чтобы навешивать на всех ярлыки, я думаю, полезнее признать, что у всех нас есть широкий спектр сексуальных чувств, которые могут меняться в зависимости от обстоятельств, эпохи, в которой мы живём, и того, что нас стыдит или не стыдит. Давайте перестанем притворяться, что часть этого спектра «непостижима» для нас, «нормальных людей», чтобы мы могли сосредоточиться не на монстрах, а на устранении неприемлемого человеческого поведения, борясь с проблемой в её корне. На её решении. Мы пытаемся сделать это сейчас, но делаем это как в старых историях ужасов: ищем Дракулу и вбиваем ему кол в сердце. Это не кажется эффективным способом решения человеческих проблем. Это только усугубляет проблемы.

Мы используем власть, чтобы снять с себя ответственность за проблемы наших детей. Если педофилы – козлы отпущения, то мы – добродетельные. Сосредоточивая всё внимание на сексуальном насилии, мы игнорируем другие формы насилия, которые встречаются гораздо чаще. Вторая проблема заключается в том, что наш подход исключительно негативный и карательный. Мы пытаемся устранить проблему, ужесточая наказания, но, конечно же, это не работает. Мы должны стараться смотреть на проблемы детей более реалистично. Этому препятствует идеализация ребёнка в нашей культуре. Поскольку дети часто не соответствуют этому идеалу, эта традиция сочетается с другой – с образом «плохого ребёнка» и другими негативными, враждебными образами. Наши дети нас разочаровывают; они не такие, какими мы их хотим видеть, и, более того, они стремятся вырасти. Эта негативная традиция наиболее ярко проявляется в презрении и демонизации подростков. Таким образом, мы затушевываем проблемы. Здесь, в США, практически всё внимание, как со стороны СМИ, так и со стороны правительства, сосредоточено на сексуальном насилии над детьми. Но существует множество других форм насилия. Детей бьют, бросают и оставляют без присмотра. Миллионы детей в этой стране лишены еды, медицинской помощи и надлежащего образования. Самая серьёзная форма насилия над детьми — это эмоциональное пренебрежение. Однако ему уделяется мало внимания.

Сосредоточившись на сексуальном насилии, наше «добродетельное» общество может замять все остальные проблемы. Мы должны учитывать положение детей в целом. Как с ними обращаются, какие возможности мы им предоставляем, а не только их безопасность. Безопасность — весьма ограниченная цель. Мы должны сделать гораздо больше для улучшения жизни наших детей, чем просто защитить их от «монстров», которых мы сами создали. Сексуальный скандал в Бельгии привлёк внимание к детской проституции и секс-туризму в Азии. СМИ и политики превратили это в очередную готическую мелодраму. Давайте накажем монстров; мы не смотрим дальше этого. Нищета, которая увеличивает число детей, занимающихся проституцией, менее интересна. Однако совершенно очевидно, что эта нищета делает невозможным обуздание секс-туризма. И даже если бы это было возможно, решится ли что-либо, если эти дети, при всей своей добродетели, теперь будут голодать? Мы скорее превратим это в мелодраму, чем… Обратитесь к коренным причинам проблем нашей экономической системы.

«Если СМИ обращают на это внимание, то в городских центрах обычно говорят о бандитском насилии, а не о нищете и отчаянии, которые его подпитывают. Это позволяет ненавидеть тех, кому ты должен помогать».

Моя внучка, которая ходит в детский сад, уже учится не разговаривать с незнакомцами. Дошкольникам дают уроки карате и пронзительные свистки, чтобы те дули в них, если чувствуют угрозу. Я понимаю это, но это делает детей чрезмерно чувствительными и пугливыми. Во многих школах, даже в детских садах, прикасаться к детям запрещено. Мы так боимся неуместных проявлений нежности, что предпочитаем отказывать им в той ласке, в которой они нуждаются. Но детей нужно время от времени обнимать, чтобы успокоить физическим жестом. Нас меньше беспокоят проявления физического насилия, чем проявления физической ласки.

Дети от природы ласковы и сексуально любопытны. Неправильно внушать им страх перед проявлением физической ласки. Наоборот, это сексуализирует их. Постоянно напоминая им: будьте осторожны, не позволяйте никому трогать вас там, мы заставляем их с раннего возраста остро осознавать собственное сексуальное влечение, свою сексуальность. В то же время мы яростно отрицаем, что у детей могут быть сексуальные чувства. Если вы осмелитесь сказать обратное, люди разозлятся. Текущее положение дел трудно изменить, потому что оно даёт нам, взрослым, множество преимуществ. Оно упрощает сложную ситуацию и позволяет нам чувствовать себя добродетельными. Громко крича о том, как сильно мы ненавидим педофилов, мы ясно доказываем, что мы на правильной стороне. А делая педофилов козлами отпущения, мы создаём зрелище, которым нам не наскучить. По крайней мере, в Америке.

Существует бесконечное количество телефильмов о детях, подвергшихся сексуальному насилию, и даже правовая система служит своего рода формой порнографического театра. Против предполагаемых педофилов постоянно ведутся судебные процессы и выдвигаются обвинения, что привлекает огромное внимание СМИ. Детям приходится подробно рассказывать о том, что с ними произошло, и это затягивается. Самый долгий судебный процесс в истории Америки – он длился более четырёх лет – касался секса с детьми в детском саду. (Он закончился оправданием в 1990 году, поскольку в очередной раз выяснилось, что секс был плодом детских фантазий и внушительного давления со стороны следователей, TR.)

«Мы затягиваем эту историю, потому что она нас оправдывает, но также и потому, что все эти разговоры о сексе с детьми возбуждают. Это своего рода суррогатный вуайеризм. И это поощряет сексуальное насилие над детьми. Мы создаём нарратив, атмосферу, которая выгодна нам и поэтому сопротивляется переменам. Все роли будут так или иначе заполнены. Это не означает, что сексуальное насилие над детьми – это вымысел или что мы хотим, чтобы дети подвергались насилию. Но мы создаём атмосферу, в которой это должно происходить. То, о чём вы постоянно говорите, должно возбуждать людей». Найдутся те, кто захочет играть роли, которые мы для них создали. Проблему создают не они. Мы все несём за неё ответственность.

Почему порядочные люди, заботящиеся о своих детях, должны чувствовать себя соучастниками жестокого обращения с детьми?

Большинство людей желают своим детям добра. Но мы все являемся частью культуры, которая увековечивает такое положение дел. Каждый раз, когда мы терпим сенсационность СМИ, каждый раз, когда мы вознаграждаем политиков, пытающихся завоевать популярность чудовищной риторикой, каждый раз, когда мы участвуем в подобной готической мелодраме, мы помогаем увековечивать проблему. Мы все должны противостоять ей, особенно порядочные и благонамеренные люди. Я не говорю, что каждый должен говорить: «О Боже, я издевался над своими детьми», конечно, нет. Но мы должны положить конец этой мелодраме, которая мешает нам решать проблемы наших детей. Мы должны протестовать против неё всякий раз, когда сталкиваемся с ней.

Многим ваша просьба покажется довольно расплывчатой.

Да, я не предлагаю ряд конкретных альтернатив. Но проблему невозможно решить, изменив законы, если МЫ сами не изменимся. Мы должны признать свою ответственность. Мы должны признать, что это не только проблема, с которой нам приходится бороться с помощью полиции и уголовного права, но и культурно-психологическая проблема. Если мы это осознаем, многое может измениться.

Сейчас, здесь, в Соединённых Штатах, мы движемся в противоположном направлении. Сейчас больше внимания уделяется наказанию, чем когда-либо прежде. В моём штате судьи могут кастрировать людей, осуждённых за сексуальные преступления против детей. В других штатах, отбыв наказание, эти люди обязаны сообщать соседям о своих судимостях. Наказания становятся всё более варварскими. И всё же я оптимист. Думаю, эта тенденция станет настолько истеричной, что всё больше людей встревожатся и пересмотрят свою позицию. Я твёрдо убеждён, что большинство людей не глупы и имеют изначально добрые намерения. Всё больше людей поймут, что дети этого мира заслуживают лучшего обращения.

Несколько месяцев назад, а точнее, в апреле 1998 года, вышла книга о любви мужчины к мальчикам — совершенно неожиданно. Это удивительно, потому что, на мой взгляд, ни один издатель в наши дни не горит желанием публиковать книгу о педофилии (кроме случаев, когда это делается с сенсационной точки зрения, выставляющей «педофила» в невыгодном свете). Времена, когда регулярно появлялись интересные и качественные литературные произведения, в основе которых лежало увлечение взрослых и детей (или любовь между двумя людьми разного возраста), к сожалению, давно прошли. Такие издательства, как The Coltsfoot Press, The Acolyte Press и ранее Les Editions de Minuit, опубликовавшие множество замечательных книг Тони Дювера и других, с тех пор исчезли или, по крайней мере, практически не звучат.

Просматривая книгу «Безмолвный принц Каутокейно» в книжном магазине, я наткнулся на страницу с информацией об авторских правах, номером ISBN и т.д. и прочитал: « Этот сборник издан ассоциацией MARTIJN в Амстердаме». MARTIJN — это ассоциация, которая борется за принятие отношений между детьми и взрослыми. Связаться с ассоциацией можно по адресу: P.O. Box 93548, 1090 EA Amsterdam; или по телефону: 06-18282168». Моё удивление тут же исчезло; конечно же, если кто-то и считал публикацию этой книги важной, то это должен быть активный член «MARTIJN» — или, что ещё важнее, группа активных членов. Моё исчезнувшее удивление сменилось чувством изумления и восхищения: боже, как им это удалось при ограниченных финансовых ресурсах ассоциации? И как же здорово, что они это сделали! Будучи членом клуба MARTIJN и периодически сотрудничая с OK, я позже смог узнать, как им это удалось, и узнал из достоверного источника, что, хотя книга и была опубликована под вывеской «MARTIJN», она не финансировалась из средств клуба. Несколько членов клуба взяли на себя расходы на печать и другие расходы. Если книга в конечном итоге принесёт прибыль, это пойдёт на пользу ассоциации, и в этом случае правление хотело бы создать фонд, из которого можно будет финансировать издание других книг. Это похвальное начинание, которое, на мой взгляд, должно быть всецело поддержано всеми членами клуба!

Но теперь к самой рецензии на книгу. Или, ну... «Молчаливый принц Каутокейно и другие мальчишеские рассказы» — это вовсе не книга. Это сборник из шести рассказов, объёмом от десяти до шестидесяти трёх страниц, каждый из которых повествует о любви и влюблённости автора в маленьких мальчиков (и девочек). Первые три рассказа сборника — «Принц-викинг в джинсовой куртке», «Из ниоткуда» и «Кончик его носа» — впервые появились в журнале OK несколько лет назад, но были переработаны и улучшены для этого издания. Остальные три рассказа — «Молчаливый принц Каутокейно», «Рекламная игра» и «Деревни за горизонтом» — ранее не публиковались. Удивительно, но «Молчаливый принц», в честь которого назван сборник, — не самый длинный рассказ. Эта честь достаётся рассказу «Рекламная игра», в котором автор, Люк Шонхове, вспоминает месяцы, предшествовавшие его четырнадцатилетию в 1973 году. Как и все рассказы в этом сборнике, он написан от первого лица; очень точно, с указанием времени и даты, словно дневник, автор описывает, что и когда произошло. Тот факт, что он изложил рассказ только в 1996 году, не умаляет его реализма. Возможно, «старый» Люк основывался на реальных записях в дневнике «молодого» Люка, потому что события яркие и кажутся мне поистине автобиографичными. Очень легко сопереживать молодому герою, который позволяет нам разделить его первые неуверенные шаги на пути сексуальности. То, что тринадцатилетний Люк всё ещё исследует свою сексуальность, само собой разумеется. Он рассматривает обнажённые фотографии со своим другом Мартеном и говорит о груди, ягодицах и разрезах; Они оба влюблены в Веру, самую милую девочку в классе. Но когда они оба становятся «горячими», парни начинают флиртовать, и Люк задумывается, не предпочтёт ли он это отношениям с девушкой. Недавно у него был первый сексуальный опыт с Мерел, двадцатишестилетней женщиной, работавшей ночной медсестрой в больнице, где Люку делали аппендэктомию. Он также испытывает чувства (но какие?) к самому младшему члену своего отряда морских скаутов, восьмилетнему Тиму. То, как юный герой справляется со всеми этими влюбленностями и другими запутанными событиями, представлено читателю в очень доступной прозе. Внимание автора к деталям заметно, например, в музыке, используемой на протяжении всего рассказа: праздник узнавания для каждого, кто сознательно прочувствовал 1970-е!

В остальных пяти рассказах повествование от первого лица ведётся от лица взрослого человека. Люк Шонхове описывает свои чувства к разным мальчикам в разные периоды жизни; иногда всего несколько часов (как в первом рассказе «Викинг-принц в джинсовой куртке», где он влюбляется в двенадцатилетнего мальчика во время паромной переправы из Германии в Швецию, который позже оказывается Бальдером) или несколько дней (в рассказе «Из ничего» его соседка/подруга Андреа внезапно обнаруживает, что у него есть сводный брат во Франции; девятилетний Жюльен приезжает погостить на три дня перед отъездом в отпуск к отцу; Люк проводит эти дни с Андреа, её матерью Инге и «настоящей плюшевой игрушкой» Жюльеном), но обычно это занимает больше времени.

В рассказе «Кончик его носа», имеющем подзаголовок «Памятник Даниэлю», мальчик Даниэль, как можно догадаться, является объектом привязанности Люка. В данном случае, это период почти трёх лет, полный взлётов и падений. Люк не только писатель, но и учитель начальной школы, и он знакомится с Даниэлем в девять лет. Даниэль наслаждается вниманием Люка и обожает сидеть у него на коленях. Всё меняется с возрастом: под давлением одноклассников (он не хочет, чтобы его называли слабаком) их общение ослабевает. Люк чувствует себя виноватым и винит себя в том, что был слишком близок с мальчиком. Проходит год, в течение которого они почти не разговаривают. Но затем, случайно, они встречаются во время летних каникул на Гельголанде и, благодаря обстоятельствам, проводят много времени вместе. Теперь уже одиннадцатилетний Даниэль, как и прежде, тоже ищет физического контакта и, похоже, получает от этого огромное удовольствие. Но наступает момент, когда ему вдруг становится всё плевать: «Отвали от меня, ты похож на педика!» Я смотрю на него, лишённый дара речи. «Ты педофил что ли?!» — резко добавляет он. К счастью, я помню, что когда-то собирался ответить на такой вопрос. «Для начала скажи мне, кто такой педофил». «Ну, э-э... просто... это тот, кто насилует детей». «Я детей не насилую». «Ну, тот, кто трахает детей, я имею в виду...» «Я никогда не трахал детей», — честно говорю я. «Ладно... тогда тот, кто любит детей». Теперь это звучит чуть менее язвительно. «Не знаю, нравятся ли мне дети», — честно отвечаю я. «В школе много тех, кто мне нравится, но есть и один-два, которых я просто терпеть не могу». Дэниел смотрит на меня с удивлением. Он уже оправился и стоит на ногах. Кажется, его раздражительность, пожалуй, улетучилась. «Но... кто же ты тогда?» — возмущенно спрашивает он, как будто других возможностей вообще нет.

«Ну, как бы это назвать…» – говорю я, полностью убеждённая в важности говорить правду. «Как насчёт даниеллофила?»

Несколько дней на Гельголанде пролетают незаметно. После этого общение в школе становится немного лучше, чем прежде, но не таким близким, как хотелось бы Люку. То, что Даниель понимает чувства Люка, видно по подарку, который он делает ему, когда наконец прощается с ним в конце восьмого класса.

В рассказе, давшем название сборнику, «Молчаливый принц Каутокейно», автор, его соседка, и двое её детей, одиннадцатилетняя Наташа и четырнадцатилетний Димитрий, отправляются на каникулы на Северный Мыс в фургоне Volkswagen. Хотя изначально планировалось, что дети будут спать в палатке, а Люк с матерью – в фургоне Volkswagen, в итоге Люк и Димитрий делят палатку, а позже – бревенчатую хижину, и кровать. То, что Люк и тихий Димитрий сближаются во время этого отпуска, вовсе не очевидно, но как это происходит, раскрывается в этой прекрасно написанной истории.

Я уже упоминал, что эти, казалось бы, автобиографичные истории написаны превосходно. Часто очень поэтично, но с некоторой долей сомнения в собственных мотивах, автор описывает переживания, в которых он постоянно ищет баланс между, как он сам пишет, «святой влюбленностью и мирским восторгом». Ему удаётся осознать, что не всегда удаётся найти этот баланс с помощью юмора и самоиронии. К счастью, чувство юмора в его рассказах тоже регулярно проявляется, как показывает следующий отрывок (из «Из ничего»):

Андреа, как всегда болтлив, показывает младшему брату полную коллекцию футбольных наклеек за сезон между двумя сухариками. Жюльен проявляет живой интерес к голландской лиге. Половина «Аякса» уже покрыта джемом.

Эта рецензия на книгу, состоящая в основном из описаний историй, рассказанных в сборнике, не отражает талант автора. Невозможно передать атмосферу, царящую в этих историях, в описании, не цитируя целые страницы. Поэтому ещё раз призыв: покупайте этот сборник!

На обложке изображён портрет Яна-Юке, главного героя рассказа «Деревни за горизонтом», нарисованный самим автором. Сборник оживляют ещё десять его простых рисунков. Наконец, в сборник включён отрывок из готовящейся к выходу повести Шонхове «Танцы с Каем — Слова и история». Этот отрывок сразу же пробуждает любопытство к продолжению истории. Будем надеяться, что эта повесть появится в обозримом будущем — либо в журнале OK, либо во ВТОРОМ сборнике рассказов.

В воскресенье, 6 сентября, редакторы программы «NETWERK», программы о текущих событиях на канале Nederland 1, решили посвятить пятнадцать минут своего эфира феномену педофилии. Причиной послужило обнаружение большого количества детской порнографии в Зандворте. Из вступления: «После дела Дютру – очередной скандал, связанный с насилием над детьми. Но всегда ли преступники – педофилы?» Программа «NETWERK» (кстати, очень подходящее название для программы о педофилии) под руководством продюсера Габриэль ван Гельдерен представила трём экспертам (психиатру-сексологу Г. Рулофсу, врачу-сексологу Р. ван Лунсену и психотерапевту Р. Булленсу) десять «наиболее часто задаваемых вопросов о педофилии». Иногда они давали удивительно содержательные ответы. Для тех, кто пропустил эфир: краткое содержание.

Рулофс: Лично я считаю, что это врождённый, нормальный вариант сексуальной ориентации. Так же нормально, как гетеросексуальность, так же нормально, как и гетеросексуальность. Просто среди гетеросексуалов это встречается очень редко – девяносто процентов; среди гомосексуалов – около пяти-десяти процентов, а среди педофилов – около одного-двух процентов. Ван Лансен: С педофилом в детстве произошло «что-то», что затормозило его сексуальное развитие и заставило ребёнка застрять в том возрасте, к которому педофил позже испытывает влечение. Это «что-то» связано со «странными посланиями» о сексуальности. (Ван Лансен приводит пример своего пациента, который из-за первого осознанного сексуального опыта в детстве, когда его пенис трогали девочки постарше, теперь испытывает влечение к мальчикам.)

Булленс: Важно различать людей, которые являются педофилами в чистом виде и, следовательно, ничего не делают с детьми, и педосексуалов, которые также переводят свои сексуальные предпочтения в сексуальное поведение по отношению к детям.

Ван Лансен: Излечить можно лишь разрушительное педосексуальное поведение, при котором дети подвергаются насилию. Существует множество примеров такого поведения, и с насилием необходимо бороться. Но я также знаю многих педофилов, которые понимают, что не могут открыто выражать свои сексуальные предпочтения, поскольку рискуют «навредить» детям. Они строят свою жизнь таким образом, что часто контактируют с детьми, не вступая в сексуальные отношения. Они занимаются сексом с детьми только в мыслях.

Булленс: Поразительно, что у многих педофилов есть так называемые изъяны мышления; вы пытаетесь оправдать то, что неправильно, пытаетесь рационализировать. Вы убеждаете себя: дети просто хотят секса со взрослыми, детям это нравится, им это никогда не навредит. Важно, чтобы педофил научился брать на себя ответственность и сочувствовать тому, что это может значить для ребёнка. Педофилы, которые обращаются за лечением, совершенно лишены сочувствия; они очень эгоцентричны. Желание иметь ребёнка — это глубоко укоренившаяся потребность, которую у них не отнять. Это также печально, что вы отнимаете у них нечто важное, а именно возможность вступать в сексуальный контакт с предпочтительным для них партнёром, в данном случае — с детьми.

Ван Лансен: Возраст, вероятно, зависит от того, на каком этапе развития педофила его сексуальное развитие окончательно остановилось. Чем младше дети, к которым педофил испытывает влечение, тем серьезнее последствия. Булленс: Мы часто обнаруживаем, что их сексуальность также отражает стадию развития жертвы. Это означает, что педофил, которого привлекает мальчик в возрасте от шести до восьми лет, будет сосредоточен на: лапанье, дерганье за ​​пенис, раздевании, игре в доктора и на том, кто дальше помочится. Их фантазии не будут в первую очередь сосредоточены на половом акте, поскольку это относится к более поздней стадии развития, которая проявляется только после полового созревания.

Рулофс: Что ж, это возможно, но я считаю его преступником. Ван Лансен: Судя по произошедшему, он вовсе не педофил, а классический психопат. Разница между педофилом и психопатом в том, что педофил — совершенно нормальный человек с, на наш взгляд, девиантными сексуальными предпочтениями. В этом нет ничего плохого. Психопаты — самые крайние формы психосексуальных преступников. Это глубоко неуравновешенные личности, лишённые всякой совести. Это закоренелые преступники, которые могут заниматься торговлей детьми, но с таким же успехом могут торговать угнанными автомобилями или оружием. Власть и насилие — вот в чём суть.

Булленс: Не так много. Закон в основном говорит о том, что разрешено, а что нет. Закон гласит, что сексуальные отношения между взрослыми и детьми младше двенадцати лет наказуемы. Сексуальная активность в возрасте от двенадцати до шестнадцати лет – это так называемое правонарушение. Это означает, что ребёнок должен сам решить, считает ли он, что с ним были совершены сексуальные действия, и хочет ли он сообщить об этом. Лично меня весьма беспокоит эта сумеречная зона между двенадцатью и шестнадцатью годами. Дети в возрасте двенадцати или тринадцати лет всё ещё находятся в стадии хрупкого развития; они ещё не знают, кто они, кем хотят быть и какова их сексуальная ориентация. (Булленс приводит примеры из своей практики молодых людей с нарушенным чувством сексуальности, потому что их первый значимый сексуальный опыт со взрослым другом случился в десять лет. Оглядываясь назад, чувствуешь, что их лишили права открывать свою сексуальность в своём собственном темпе. Булленс считает это основополагающим правом каждого ребёнка.)

Булленс: Не думаю, что можно так говорить. Но это всегда потенциально опасно. Мы знаем, что примерно 70–80% детей, подвергшихся сексуальному насилию, впоследствии страдают от него в той или иной степени. Не думаю, что можно подвергать детей такому риску. Если вы, будучи взрослым, хотите принять профилактические меры, держитесь подальше от детей.

Ван Лансен: Когда речь идёт об изменении поведения педофилов, наказание бессмысленно, но только в социальном контексте. Некоторые преступления педофилов недопустимы для общества. Однако следует помнить, что большинство этих преступлений совершают не педофилы, а психопаты. Булленс: Есть преступники, жертвами которых стали 100, 200 или даже 500 человек. Если бы удалось вылечить такого преступника, это спасло бы 500 потенциальных жертв. Поэтому, если вы говорите о профилактике, пожалуйста, говорите о лечении преступников. Именно в этом кроется решение многих будущих страданий. (Булленс подчёркивает это утверждение метафорой о реке, где тонут люди.)

Ван Лансен: Нет, поскольку дети подвергаются насилию для производства детской порнографии, детская порнография неприемлема. Булленс: Когда видишь детскую порнографию — а поверьте, это неприятно — поражаешься глубокому страху в глазах этих детей. Когда видишь это, вся похоть исчезает, по крайней мере, для меня. Ужасно, что можно прочитать в этих глазах. Но мы знаем, что педофилы, по сути, надевают маску на лицо ребёнка, проецируя на него то, что у них в голове: ребёнок должен получать удовольствие.

Анонс передачи выглядел многообещающе. Под названием «Феномен педофилии» несколько экспертов должны были выступить, чтобы пролить свет на эту тему с разных точек зрения. Стоит послушать, подумал я. Оказалось, что нет. В передаче участвовали почти исключительно известные гонители.

Я всё ещё пытаюсь представить себе такого ведущего, который захотел бы создать программу под названием «Феномен иудаизма», да ещё и с участием таких деятелей, как Гиммлер, Геринг и Зейсс-Инкварт! Что бы тогда произошло? Думаю, это было бы невозможно; по крайней мере, в Нидерландах, в последние пятьсот дней двадцатого века. То, что такое было возможно в 1935 году, само по себе непостижимо. Но в наше время? Думаю, вся страна была бы ввергнута в смятение. Если бы нашлась хоть одна редакция, которая одобрила бы такую ​​передачу! Ни одно меньшинство в этой стране не потерпело бы подобного изображения в СМИ. Однако когда речь заходит о педофилии, то, по всей видимости, это так.

Несколько жутких людей, выдающих себя за «экспертов», получили пространство и свободу для того, чтобы изрыгать привычные стигмы, предрассудки и презрение как к педофилам, так и к детям. Секс неизбежно травматичен для детей, и поэтому секс с детьми — это всегда сексуальное насилие. Педофилы — это люди, которые (из-за травмирующего события в собственном детстве) так и не «повзрослели» в сексуальном плане, поэтому неспособны поддерживать отношения со сверстниками и, следовательно, сосредоточены исключительно на детях. Педофилы никогда не испытывают сочувствия к страданиям, которые они причиняют своим жертвам, и постоянно пытаются оправдать своё поведение, например, утверждая, что «детям тоже это нравится». Единственный хороший тип педофилов — это те, кто может держаться подальше от детей; но, в конечном счёте, таких педофилов не существует, потому что они всё равно фантазируют о сексе с детьми и используют детскую порнографию, в которой дети подвергаются ужасающим издевательствам и жестокому обращению: «страх написан на их лицах».

Звучит как старомодная пластинка с застрявшей иглой. Эти люди ничему не научились за последние пятнадцать лет. Как будто нет людей, которые с теплотой вспоминают свой детский сексуальный опыт. Как будто не доказано, что тайна педофильских отношений (навязанная лицемерным обществом) и «допросы» родителями и полицией после их обнаружения гораздо чаще приводят к травмам в будущем. Как будто поддержание отношений с восьмилетним ребёнком — это хоть малая часть…Это было бы проще, чем поддерживать отношения со взрослым человеком! И какие аргументы можно привести, когда ПРАВДУ больше не позволяют говорить или она отвергается как несущественная?

Значит, это возможно, и теперь вопрос в том, как это возможно. Я предполагаю, что каждый хочет лучшего для своих детей. Но я не понимаю, почему это должно вести к выводу, что асексуальное воспитание — единственно правильное. Напротив, идея о том, что в сексе с детьми есть что-то неправильное, — самое нелепое суеверие со времён христианства. Уже само по себе плохо, что есть люди, которые придерживаются этого суеверия — я считаю, что эти люди совершают серьёзную несправедливость по отношению к своим детям. Я даже понимаю, почему этого суеверия придерживается подавляющее большинство населения: чем нелепее религия, тем фанатичнее верующие; это просто базовая формула двадцати веков христианства.

Но затем выясняется, что правительство переняло этот предрассудок, предписывая его всему населению как абсолютную истину и навязывая его с такой жёсткостью, что у инакомыслящих больше нет даже возможности протестовать , не говоря уже о праве на это. В этом, на мой взгляд, и заключается истинная причина проблем в этом обществе. Большинство правее меньшинства, поэтому большинству даны власть, возможности и право объявлять меньшинство «преступниками». И таким образом возникло общество, в котором клевета – это ещё и порядочность, обман – это ещё и закон, а запугивание – это ещё и демократия.

Именно в таком обществе NETWERK может вести трансляцию, полную клеветы, обмана и запугивания. Потому что они знают, что реакции будет мало, разве что со стороны нескольких педофилов; но, с другой стороны, кого волнует мнение преступников?

Вот почему это возможно. Это общество, в котором разумно бояться. Но, к сожалению, на этом всё не заканчивается. Я замечаю, что всё больше людей предпочитают МОЛЧАТЬ из страха перед властью преследователей. Они прячутся, не осмеливаясь высказывать своё мнение, надеясь, что всё пройдёт само собой. И это меня действительно пугает.

Нидерланды и Бельгия не перестанут обсуждать проблему сексуального насилия над детьми. За последние несколько месяцев произошло еще несколько событий, касающихся освещения в новостях темы «педофилии». Самым примечательным событием, пожалуй, стало сообщение г-на Вервлоерсема и фонда «Морховен», которые объявили о прекращении своей деятельности.

Кроме того, в газетах и ​​на телевидении вновь появилось множество агитационных репортажей. Однажды вечером (вторник, 24 ноября) в нескольких телевизионных программах появились рассказы о «жертвах» и «родителях жертв». В обеих программах высказывалось мнение, что преступников наказывают недостаточно строго, потому что: как только они выходят из тюрьмы, их наказание заканчивается, а маленьких жертв ждет «пожизненное заключение».

Печально, что люди способны вместить столько лжи в одно предложение. Я могу понять, что они шокированы тем, что случилось с ними или с их детьми, особенно когда мы говорим о настоящем насилии, и поэтому я понимаю, откуда исходит их гнев.

Однако из такого рода приговоров можно сделать вывод, что эти люди, руководствуясь лишь общими мнениями, утратили из виду реальность.

В программе «Сеть» обсуждался случай эмоционально неуравновешенного или отсталого мальчика. Был задан вопрос: «Может ли осужденный педофил вернуться в то место, где он совершил насилие?» Я полагаю, что мальчику было четырнадцать, когда его действия были раскрыты. Он издевался над малышами на детской площадке недалеко от своего дома в Алмере. Я бы сказал, глядя на факты, что это скорее сексуальный преступник, чем педофил. Как ни печально, но с неправильным употреблением терминов мы сталкиваемся все чаще... После открытия мальчика поместили в лечебницу, но отпустили (без ведома соседей), так как ему исполнилось восемнадцать. Теперь он снова живет в своем старом доме при условии, что не будет контактировать с детьми, живущими поблизости. Ему разрешено выходить на улицу только под конвоем. Нескольким местным жителям разрешили дать подробные комментарии. Два эксперта попытались смягчить порой весьма упрощенные высказывания родителей, но они подчеркнули, что их горе было самым важным. Наше общество с его «мягким» подходом должно, наконец, уделить приоритетное внимание проблемам невинных детей и их родителей – это было преобладающим посланием.

Женщина, имеющая степень в области медицинской этики, считала, что у преступника должна быть возможность вернуться в свой дом, но она перечислила ряд условий, чтобы преступника можно было немедленно выслать прочь, если он их проигнорирует. Она поспешила сказать, что эта «угроза» всегда должна оставаться в силе, потому что страдания «маленьких жертв» бесконечно велики. Преступнику придется жить с дискомфортом. Родители, у которых брали интервью не вместе с этой женщиной, а в их собственной гостиной, утверждали, что их дети не осмелились бы играть на улице, пока мальчик жил по соседству.

Конечно, это ерунда. На самом деле эти родители не осмеливаются позволить им играть на улице - они передают свой страх детям. Возлагая вину на молодого человека, который напал на их детей, они лишь создают козла отпущения. Это бесполезно, потому что даже если мальчик никогда не вернется домой, нет никакой гарантии, что по соседству не появится другой человек. Что на самом деле должны делать родители, так это наставлять своих детей; дайте им возможность сказать НЕТ. Также они должны помочь своим детям «забыть» происшествие, то есть дать ему место в своей жизни: это случилось, но больше не повторится. В любом случае это бремя должно быть снято с этой темы в интересах их детей. Постоянно проводя кампанию против этого конкретного мальчика, они продолжают вызывать воспоминания и, следовательно, помогают привить своим детям страх перед незнакомцами и сексуальностью.

Теперь, когда молодой человек вернулся домой, я осмелюсь предположить, что ни за кем не будут так пристально следить, как за ним. Похожая вещь совсем недавно произошла с осужденным и освобожденным педофилом из Амстердама. По данным местного телевидения, за ним следят горожане. Мужчина, о котором идет речь, даже не удивляется, когда люди поджигают его входную дверь. Против этого выступили опрошенные соседи, так как в опасности находились и другие жители. Педофил, по их мнению, мог сгореть заживо. Недавно я во второй раз посмотрел документальный фильм о Бобби Оутсе по бельгийскому телевидению. Он канадец, который уже много лет сидит в тюрьме за сексуальные преступления против детей. После обширной программы реабилитации он не может вернуться в общество, поскольку его бывшие жертвы, теперь уже взрослые, выступают против его освобождения при поддержке почти всего сообщества. Их ведет страх. Эти и другие примеры показывают, что не только «жертвы» приговорены к пожизненному заключению. «Правонарушителям» грозит такой же суд, поскольку, отбыв наказание, они обнаруживают, что общество не забыло о случившемся.

По моему мнению, сами жертвы в определенной степени выбирают пожизненное заключение. Особенно когда они придают слишком большое значение (сексуальным) инцидентам прошлого и не могут дать им место, в чем часто виновато сообщество, эти инциденты останутся ключевыми событиями в их жизни. Это стало очень очевидным во второй передаче о «жестоком обращении с детьми», вышедшей в эфир 24 ноября: в программе христианской телерадиокомпании «Мужчина/женщина» мужчины, подвергшиеся сексуальному насилию, рассказали свои истории. Четыре или пять «жертв» сидели за столом и давали интервью хозяину и хозяйке. Другие люди, присутствовавшие в студии (эксперты по опыту?), время от времени делали замечания. Всех мужчин за столом, казалось, беспокоило искаженное представление о сексе. Все они считали, что это было вызвано инцидентами в их юности, поскольку у всех был первый сексуальный опыт с мужчинами, и, по словам одного из них, «конечно, это должен был быть с девушкой». Остальные рассказывали похожие истории. У каждого из них в детстве был роман с мужчиной (без принуждения, насколько я мог заключить из того, что они рассказали). Один из них уже тогда почувствовал, что это неправильно и грязно, другой позже усомнился в своей сексуальной принадлежности. Все они уверяли, что в юности предпочитали девушек мужчинам. Тем не менее все они согласились, что получили удовольствие от сексуального контакта и что это произошло с их согласия. «Коротко говоря, ваш разум был не согласен, но ваше тело отреагировало по-другому», — сказал ведущий, пытаясь показать, что они не виноваты. «И как ты с этим справишься? Можно возненавидеть обидчика, можно застрелить его, но разве это выход?» «Жертвы» заверили, что им удалось справиться гораздо лучше, поскольку они начали понимать, что они ни в чем не виноваты. Эти люди были преступниками, а сами мальчики не могли быть обвинены. — Сколько времени тебе понадобилось, чтобы это понять? — спросил хозяин. «Ну, с социальными работниками было много разговоров», — ответил один из «потерпевших».

Конечно, осталось невысказанным, что многие люди имеют первый сексуальный опыт с человеком своего пола, а впоследствии просто становятся гетеросексуалами. Точно так же осталось невысказанным то, что многие люди имеют первый сексуальный опыт с кем-то противоположного пола, а впоследствии просто становятся гомосексуалистами. Никто из «экспертов» не хотел делать вывод, что борьба этих четырех или пяти мужчин, когда-то наслаждавшихся гомосексуальным поведением, а теперь неуверенных в своей сексуальной идентичности, может быть виной сообщества, общества, которое так любит вешать ярлыки и отмечать людей. Нет, христианской радиовещательной корпорации было очень полезно объявить, что все эти мужчины теперь женаты.

Были зачитаны цитаты из письма преступника, который чувствовал себя ответственным и виноватым в случившемся. Эксперт посчитал это письмо редкостью, поскольку большинство преступников возлагают вину на происшествия, произошедшие в их собственной молодости, или на окружение, или на церковь, короче: на что-то другое. Они тоже хотят, чтобы их считали жертвами. На самом деле он сказал там что-то очень важное, потому что, очевидно, каждый, я имею в виду ВСЕХ, является продуктом и, следовательно, жертвой своего образования, окружения, культуры и так далее. Более того, невозможно просто так разделить общество на хорошие и плохие, на жертв и преступников. Но никто не обратил на это внимания.

Вместо этого был задан вопрос, смогут ли эти люди когда-нибудь простить своих растлителей. НЕТ, был почти единодушный ответ. Потому что «он нарушил вашу личную жизнь, он отнял у вас молодость, он приговорил вас к пожизненному заключению». Нет, дорогие мои мужчины, я хотел бы еще раз подчеркнуть, что это вина не этого «обидчика», а общества.

Если бы мы все могли честно признать, что можем наслаждаться сексом с кем-то еще, независимо от пола этого человека; если бы каждый контакт, который мы установили, не приводил к тому, чтобы нас «поместили в ящик»; если бы дети имели право говорить НЕТ, но и ДА, если бы они хотели экспериментировать с сексом, не обременяясь сразу чувством вины - в обществе с таким климатом проблем, подобных тем, что есть у джентльменов в «Мужчине/Женщине», не было бы вообще.

Очень печально, что так много создателей телевизионных программ и так много журналистов не понимают, что их охота на ведьм, направленная на педофилов, отравляет социальный климат ВСЕХ. Не только педофилы становятся более осторожными в (сексуальных) контактах с детьми: родители и все, кто профессионально занимается детьми, занимают все более отстраненную позицию. Это не очень хорошее развитие событий. Я имею в виду две статьи, появившиеся в газете «Де Фолькскрант». 16 октября я прочитал статью Эстер Баккер и Анниеке Краненберг, в которой говорилось, что учителя испытывают «контактный страх». Они больше не смеют утешать грустных учеников, гладя их по голове. Согласованы кодексы поведения, которые заставляют учителей чувствовать себя неуверенно. Это приводит к тому, что контакты между учителями и учениками становятся все хуже и хуже.

Согласно статье Марийке Ламмерс, опубликованной 29 октября, этот контактный страх присутствует не только в образовательной среде, но и в сфере профессиональной помощи: «Избегание любого вида близости — это не только трагическая потеря в образовании и помощи; это также сопряжено с большими рисками. Детальные правила препятствуют развитию понимания, ответственности и чувствительности в отношении ограничений в отношениях между учителями и учениками, а также помощниками и клиентами. Контролируемый подход приводит к доминированию страха перед инцидентами и создает небезопасную атмосферу, в которой дилеммы в неясных ситуациях обсуждаются еще меньше. Несмотря на все намерения, в результате этого расширяется питательная среда для злоупотреблений. [...] Ученикам иногда нужна рука на плече, утешительная рука вокруг них, нежное прикосновение или успокаивающий жест, даже когда вы находитесь с ними наедине. Это реалистичные потребности, которые нельзя просто игнорировать».

Мы не можем позволить, чтобы наши дети воспитывались в страхе перед прикосновениями и сексуальностью, в то время как наше общество становится все более и более безличным. Секс на телевидении становится все более откровенным, тогда как простое прикосновение к кому-то — это тяжелое бремя. Постепенно каждое прикосновение стало расцениваться как сексуальный жест. Когда нежность становится менее естественной, совершенно очевидно стимулируется агрессия. Это события, на которые люди должны обратить свое внимание.

Я убежден, что общество, в котором люди больше уважают друг за другом и позволяют быть такими, какие они есть, даже если на них нелегко навешивать ярлыки, будет знать меньше агрессии и страха.

Я согласен с профессором медицинской этики в «Сети» в том, что детей надо защищать. Насильники и злоумышленники должны быть наказаны. Я даже согласен с тем, что преступники-рецидивисты должны соблюдать правила при возвращении в свое окружение, чтобы избежать повторения. Но не делайте обобщений и не думайте обо всех педофилах как о растлителях. Большинство педофилов — кроткие, нежные люди, которые не хотят причинить детям ни малейшего вреда и позволяют ребенку решать, что можно, а что нет в отношениях. Если бы каждый относился к другим с таким же уважением и вниманием, как педофилы к детям, общество было бы намного дружелюбнее.

Ведущая «Мужчины/Женщины» назвала в конце передачи номер телефона, по которому мог позвонить каждый, кто интересовался этой темой, включая правонарушителей! сказала она, поскольку телефонные звонки будут рассматриваться конфиденциально.

«Говорить чрезвычайно важно!» она заключила. Я с этим согласен, но в следующий раз хотелось бы видеть иной подход, и еще какие-то нюансы, и людей, готовых отстаивать иные мнения, чем высказанные, и... ну, я бы тоже предпочел другую тему.

Конечно, в последние годы произошли кардинальные перемены для людей с, так сказать, «нашими чувствами», это очевидно. Терпимость к другим резко снизилась, и не только к педофилам. Феномен реалити-шоу и других рекламных кампаний в СМИ добавляет к этому весомый отпечаток одобрения. В результате законы стремительно возвращаются к уровню до 1950-х годов. И не только в сфере молодёжной сексуальности. Все заботятся друг о друге, постоянно напоминая о морали: что допустимо, а что нет? Как мы можем вмешиваться в дела ближних?

Пугающая мысль, ведь чем закончится эта ситуация? Ярким примером этой нетерпимости является отмена права на жалобу. Разве не должно быть ясно, что лица младше шестнадцати лет имеют право самостоятельно решать, что делать со своим телом и разумом? В законе существует множество серых зон. Полиция может сама решать, как эти серые зоны заполнить. Из этого следует, что законодательство не предназначено исключительно для выполнения своей прямой задачи (защиты общественности), но также служит инструментом борьбы с непопулярными группами людей — прямой угрозой! Если я не ошибаюсь, это очень сильно приближает нас к 1930-м/1940-м годам. Главное отличие в том, что главная причина восприимчивости населения – не экономика, а телевидение.

Педофилия теперь полностью вне досягаемости общественности, даже внутри ассоциации MARTIJN. Многие призывают к отмене термина «педофилия». Однако главная проблема должна быть не в самом голландском языке, а в людях, которые им злоупотребляют. Поскольку о педофилии так сложно говорить, всё больше людей начинают отрицать себя и, возможно, в результате совершат ошибки в будущем.

Могут ли люди, которые не отказывают себе в этом, всё ещё обсуждать свои чувства? Или даже выражать их? Если говорить обо мне, все вокруг знают, что меня тянет к детям, и что вокруг меня их много. У меня есть роскошь: мой деловой круг – это также круг друзей, так что даже там я могу говорить о разных вещах. Обнять своего парня на публике всё ещё возможно. И всё же я чувствую радикальную перемену в менталитете. Я больше не могу открыто разговаривать с незнакомцами или с людьми, которых я ещё недостаточно хорошо знаю. Их реакция исключительно негативная. Если незнакомцы остаются ночевать, мне каждый раз приходится временно обновлять спальню. Раньше я принципиально отказывалась от этого. Очевидно, что другие люди с такими же чувствами тоже делают шаг назад, а то и вовсе лва шага назад. В организационном плане в мире педофилов мало что осталось нетронутым. К счастью, сорняки не умирают, и MARTIJN всё ещё существует, как и другие, такие как Koinos, Nambla, Pojkart и т.д. Исчезновение этих организаций также означает, что журналов, посвящённых педофилии, становится всё меньше. Все средства массовой информации для и без того угнетённой группы людей исчезли. Поразительно, что интернет возрождает 70-е. Всё, что тогда было на витринах магазинов, связанное с «Лолитой», можно бесплатно получить в новостных группах за считанные секунды. Положительный момент, потому что, честно признаюсь, с тех пор, как у меня появился интернет, я ни разу не ходил в секс-шоп. Таким образом, интернет снижает коммерческую ценность детской порнографии. В конце концов, кто будет тратить деньги и рисковать, когда можно найти её бесплатно прямо у себя на рабочем столе? Пока это продолжается, я не думаю, что рынок для производителей порно (если они вообще существуют в больших масштабах) появится. Но, вероятно, этого не произойдёт. Поэтому возник большой страх. И не без оснований, ведь в системе правосудия действительно ведутся тайные расследования, о чём свидетельствует арест знакомого, преследуемого правосудием за его «свободную жизнь» двадцать лет назад. Это проявление этой свободной жизни, в его случае, следует рассматривать в самом уважительном смысле этого слова по отношению к его бывшим болтунам. Его быстро освободили. Его нынешнее послание: будьте осторожны в своих действиях, потому что менталитет общества всегда может измениться, и тогда и с толерантностью всё будет иначе. Это отражается и на ребёнке, так что то, что не было вредным тогда, может быть вредным сейчас. Хороший урок на случай, когда хорошие времена вернутся (кто знает?). Контакты между единомышленниками рушатся. Люди больше не решаются объединяться. Моё уважение всем тем, кто проявляет себя в организации.

Конфиденциальность принимает столь же зловещий оборот. Интернет – это здорово, но правоохранительные органы могут легко узнать, чем вы занимаетесь (хотя это запрещено). Им приходится связываться с провайдерами, которые не очень-то этого хотят, но это возможно. Сами провайдеры, безусловно, шпионят за вами. Некоторые уже принимают меры против тех, кто публикует в интернете незаконные материалы. Им приходится прилагать немало усилий, чтобы это раскрыть. Те, кто публикует эту информацию в интернете, используют сложные коды. Провайдер сообщает эту информацию в полицию, которая затем должна запросить у офицера разрешение на обыск вашего дома. Всё это относится и к публикации информации; просмотр фотографий в интернете не является незаконным!

В настоящее время существует множество способов узнать, чем вы занимаетесь. Ваши действия записываются на вашу чип-карту и дебетовую карту. Air Miles – это также удобный способ узнать много о человеке, основываясь на его покупательском поведении. Компьютеры могут хранить всю информацию, которую вы собирали годами, где бы вы ни находились.

За последний месяц в центре Эде были установлены камеры, направленные на уличные кафе. Якобы для борьбы с агрессией. Между тем, куда бы вы ни пошли, каждый ваш шаг записывается. Большой Брат следит даже больше, чем мог себе представить «предсказатель» Джордж Оруэлл. Секрет в том, чтобы действовать постепенно. Мы уже привыкли к камерам в магазинах; скоро они станут нормой и на улицах. Принимать их во внимание невозможно. Тогда вообще ничего не поделаешь.

Я не хочу сеять панику, но необходимо много говорить о том, куда мы движемся. Забавно, что эта шумиха вокруг нетерпимости затрагивает не только педофилов. Обычный гражданин тоже всё больше оказывается в загоне. Возможно, это даёт надежду на обсуждение законодательства о защите частной жизни. Пока к власти не придут фашисты, мы переживём эту информационную революцию. Но помните: если бы эта информационная революция произошла в 1930-х годах, после Второй мировой войны не осталось бы ни евреев, ни гомосексуалистов, ни педофилов, ни цыган!

Есть педофилы, у которых дома больше нет фотографии. Тем не менее, вы видите, как у этих людей постепенно снова возникает острая потребность в материале. Фотография — это просто единственное, что есть у многих педофилов для выражения своих чувств. Я не вижу резких изменений в поведении среди педофилов в целом. Думаю, большинство педофилов уже привыкли к общественному давлению. К счастью, есть не только негативные изменения. Иногда эффект бывает и позитивным. Родители видят, что вас привлекает их ребёнок, и (если они вас немного знают) понимают, что у вас нет злого умысла, поэтому позволяют вам поддерживать с ним контакт. Они остро чувствуют, насколько сложна сейчас жизнь, и относятся к вам с особой осторожностью.

Как видно из статьи в «De Morgen» (стр. 4), даже журналисты больше не могут избегать тонкого мышления. Даже если они не полностью поддерживают идеи педофила (что им удобно, ведь у них и так нет таких чувств), они невольно приходят к выводу, что педофилов массово обобщают и криминализируют.

Чувство вины всплывает на поверхность; общественное мнение влияет на вас, хотите вы того или нет. Например, я не совершаю никаких преступлений, но часто чувствую себя виноватым. Например, работая в этом журнале, который совершенно легален (он существует уже тринадцать лет, заметьте!), я иногда чувствую себя виноватым. Даже несмотря на то, что ордер на обыск дома остаётся скрытым (так что, если дойдёт до дела, его нельзя будет использовать для преследования по статье 240-Б). Он даже в библиотеке. На практике общение с детьми практически не изменилось для большинства людей из моего окружения. Даже к тем, чьи контакты полиция пыталась запугать, их бойфренды продолжают приходить, причём с согласия родителей. Мой предварительный вывод таков: самые большие изменения обычно происходят внутри вас. Например, из-за страха или чувства вины. Дети готовы, но контакты нужно выстраивать всё тщательнее и тщательнее. И ещё тщательнее поддерживать.

Гонни

Питер не любил Рождество. Все его друзья разъезжались по домам, а ему приходилось оставаться одному в интернате. Ирен, учительница, которая оставалась с ним, не улучшала ситуацию; она предпочитала проводить время со своим парнем и поэтому не любила Питера. У Питера не было семьи, кроме дяди, который распоряжался фондом, оплачивавшим его образование. Его родители и сестра погибли шесть с половиной лет назад, когда ему было всего пять. Полгода спустя дядя отправил его в интернат, и теперь он медленно, но верно сам тратил деньги. На Рождество Питер пожалел, что тоже не умер, чтобы быть с родителями и не чувствовать себя таким одиноким.

Наступил сочельник, день исхода. После завтрака все закончили собирать вещи, чтобы после обеда уехать. Питер чувствовал себя лишним во всей этой суматохе, поэтому попросил у Ирен разрешения прогуляться в лесу рядом со школой. Она согласилась, при условии, что он возьмёт с собой бутерброды и вернётся к ужину.

Питер шёл по опушке леса, солнце светило ему в лицо, пока тропинка не повернула налево, в лес. Чуть позже он подошёл к небольшому озеру, где на мгновение остановился, чтобы полюбоваться отражением деревьев, ещё не полностью утративших красочное великолепие осени. Затем он продолжил путь, углубляясь в лес.

Внезапно земля под ним разверзлась, и он провалился глубоко под землю. Наконец, остановившись, он огляделся. В скудном свете он увидел, что лежит в каком-то туннеле. Он не мог подняться обратно – в конце туннель становился слишком крутым – поэтому решил посмотреть, куда ведёт туннель. Через некоторое время он увидел свет в конце туннеля. Он направился за угол к свету и оказался в пещере, освещённой факелами. Она была размером с дом, тёплая и сухая.

В центре пещеры лежал дракон. Его длина была не меньше двенадцати метров. Небесно-голубая чешуя существа резко контрастировала с большой горой золота, на которой оно лежало. Питер воскликнул: «Ух ты!». Дракон открыл один глаз, увидел Питера и поднял голову, глядя ему прямо в глаза. «Привет», — сказал Питер, не в силах придумать ничего лучше. «Как дела?»

«Хорошо», — ответил дракон мелодичным басом, — «только я не люблю, когда меня тревожат».

«Ой, извини, я не хотел».

Дракон искоса посмотрел на него, а затем спросил: «Ты же не моё сокровище пришёл украсть?»

«О нет», — честно ответил Питер, хотя ему и хотелось бы что-нибудь взять и похвастаться перед друзьями. «Я бродил по лесу и вдруг провалился в туннель».

Дракон посмотрел мимо Питера на туннель, из которого только что он вылез. «Ты провалился сквозь крышу наблюдательного пункта…» Он на мгновение задумался. «Это должно было случиться. Мне придётся это исправить позже». Он снова посмотрел на Питера. «Но скажи, как тебя зовут?»

«Питер, а как тебя?»

«Люди не могут произнести моё настоящее имя, но ты можешь звать меня Грокс».

Питер чувствовал усталость и мечтал где-нибудь сесть.

«Хочешь подойти и посидеть рядом?» — спросил Грокс.

«Да, пожалуйста».

Питер прижался к Гроксу, который обнял его крылом.

«Ого, какой ты тёплый!»

«Мы теплокровные, разве ты не знал?»

«Мы? Есть ещё драконы?»

«Были, но остальных столетия назад перебили хищные рыцари». В голосе Грокса слышалась горечь. «Я был всего лишь маленьким змеем, без конечностей, чтобы сражаться, без золота, чтобы украсть, поэтому они оставили меня в покое. Долгое время я жил в страхе, что они убьют и меня, но они просто забыли обо мне...»

Слеза скатилась по щеке Грокса. Питер обнял его и сказал: «Моя семья тоже погибла. Они погибли в авиакатастрофе».

«Что случилось?»

«Мы возвращались из отпуска за границей, когда самолет внезапно упал. Он разлетелся на куски и тут же загорелся. Отец схватил меня и выполз. Когда мы бежали по полю, что-то взорвалось, и нас бросило на землю. О нас заботились сотрудники аэропорта, пока скорая помощь не увезла нас в больницу. Меня выписали через три дня, а потом я узнал, что моя мать и сестра так и не вышли из самолета, а мой отец умер той ночью». Щеки Питера тоже были полны слез.

«Вот мы», — сказал Грокс, — «два одиноких сироты, оплакивающие свою и чужую потерю». Он обнял Питера чуть крепче. Некоторое время они стояли, молча плача.

«Но я всё ещё люблю летать», — сказал Питер. «Отец друга иногда берёт нас с собой в полёты. Поэтому я и знаю».

«Хочешь полетать со мной?»

Глаза Питера засияли. «Да, с удовольствием».

Питер проголодался, поэтому достал сэндвич. Откусил и взял ещё один.

«Хочешь?» — «Нет, спасибо. Драконы едят разное».

«Людей?» — спросил Питер, внезапно забеспокоившись.

«Это ещё одна ложь, которой рыцари оправдывались. „Драконы едят девушек и детей“. Нет, я неплохо справляюсь со скотом и дичью!»

Когда Питер закончил есть, Грокс спросил: «Хочешь посмотреть остальную часть моего логова?» Питер кивнул. «Это, конечно же, моя спальная пещера». Грокс встал и вошёл в туннель. Питер последовал за ним. Они вошли в пещеру поменьше, где стояла большая плита. Стены были увешаны всевозможной кухонной утварью. «Это кухня. А здесь…» Грокс открыл люк в глубине пещеры, «кладовая».

Закрыв дверь, Грокс вышел из кухни через другой туннель и попал в пещеру с длинным широким столом посередине. Стены и потолок, плавно переходящие друг в друга, были отшлифованы и расписаны сценами охоты драконов. «Это обеденная пещера».

Проходя через пещеру к другому выходу, Питер спросил: «Как красиво… Это вы всё это покрасили?»

«Нет, всё уже было, когда я нашёл это логово. Кажется, предыдущий владелец его украсил».

«Как долго вы здесь живёте?»

«Более трёхсот лет».

«Это долго!»

«Это всего лишь половина моей жизни...»

«Сколько тебе лет?»

«Больше шестисот».

«Да, а сколько именно ?»

«Когда тебе столько же лет, сколько мне, ты перестаёшь считать годы, но если я правильно считаю...» Грокс на мгновение задумался, «шестьсот шестьдесят шесть».

«Мне только что исполнилось двенадцать, так что тебе...» — теперь настала очередь думать Питеру. «Пятьдесят пять раз старше меня».

Следующие два часа Грокс показывал Питеру пещеру для отдыха и библиотеку с прекрасными фресками и потолочной росписью. В библиотеке Грокс также показал Питеру тысячи книг, собранных им за века. Наконец они вернулись в пещеру для сна. Питер понял, что они обошли круг. Он посмотрел на часы.

«Уже поздно. Мне нужно быть дома до темноты, иначе я опоздаю на ужин».

«Хорошо, я помогу тебе подняться на поверхность. Завтра полетим?»

«Да, пожалуйста».

«А что, если мы встретимся у маленького озера, почти в полумиле к западу отсюда?»

«Хорошо».

Питер шёл впереди Грокса по туннелю, через который он прошёл, пока тот не смог идти дальше. Грокс нёс его остаток пути на своей морде.

«Не забудь завтра одеться потеплее. Когда будешь летать, очень быстро замёрзнешь».

Питер кивнул и попрощался с Гроксом. Он пошёл через лес вдоль озера обратно к себе домой.

На следующий день, в Рождество, Питер снова попросил разрешения прогуляться по лесу. Ирен спросила, стоит ли ей пойти с ним. Но он сказал, что в этом нет необходимости. Она дала ему разрешение на тех же условиях, что и накануне.

Добравшись до леса, Питер направился к условленному месту встречи. Когда он прибыл туда, Грокса нигде не было видно. Встревоженный, Питер позвал его.

«Я здесь», – раздался сверху голос Грокса. – «Я хотел убедиться, что ты один».

Питер поднял взгляд и увидел дракона, цепляющегося за дерево. «Ты мне не доверяешь?»

Грокс спустился вниз. «Ну, раньше люди творили пакости…» Он замолчал, опустив взгляд в землю. Питеру стало неловко. Наконец Грокс снова взглянул на него и тихо сказал: «Прости, я не хотел тебя обидеть». Питер подошёл к нему и обнял. Грокс обхватил его крылом. Через мгновение он спросил: «Тогда полетим?» –

«Да…!»

– «Забирайся ко мне на спину и держись за ремни». Он указал на ремни, прикреплённые к своего рода упряжи на своём теле. «Эту упряжь давным-давно сделали эльфы».

Когда Питер оказался на месте, Грокс начал разбег. Сначала он держал крылья вдоль тела, а когда набрал достаточную скорость, взмахнул ими. Мощным прыжком он взмыл в небо, поднимаясь всё выше и выше. Он облетел озеро, затем, над деревьями, устремился на юг.

Питер смотрел во все глаза: он никогда не видел лес сверху. Он вовсю наслаждался зрелищем. Медленно, но сильно взмахивая крыльями, Грокс набирал всё большую высоту.

«Нравится?» — спросил он, перекрывая шум ветра. «Фантастика!» — ответил Питер. «На какой мы высоте?» —

«Пятьсот футов, сто пятьдесят метров».

«И какая скорость?» —

«Пятьдесят узлов, около шестидесяти миль в час».

«Можешь лететь быстрее?» —

«Да, но я делаю это только во время охоты».

— «Сделаешь?» —

«Может быть, позже, когда проголодаюсь».

Грокс продолжал лететь, поддерживая скорость и высоту постоянными. Через некоторое время он повернул направо и указал на небольшой замок справа. «Там живёт безумец, который пытается поймать меня каждый раз, когда я прохожу мимо. Но его ловушки так прозрачны...» Он снова свернул направо.

Ближе к полудню Грокс приземлился в поле. «Пора обедать», — сказал он. «Если подождёшь меня здесь, я сам себе что-нибудь поймаю».

«А можно мне с тобой?»

«Мне придётся делать довольно резкие движения; если ты будешь у меня на спине в это время, тебя стошнит. Я бы предпочёл этого не делать».

«Ладно. Я съем свои бутерброды здесь».

Он спустился со спины Грокса.

«Как долго тебя не будет?»

«Зависит от того, как быстро я смогу что-нибудь перехватить, но не дольше получаса».

«Хорошо. Скоро увидимся».

Грокс снова отправился в путь, а Питер нашёл местечко, чтобы поесть. Он оглядел живописные окрестности и надеялся, что Грокс скоро вернётся, поскольку понятия не имел, где тот находится.

Спустя добрых четверть часа Грокс вернулся. Когда Питер снова сел в седло, они снова взлетели и продолжили полёт на запад, сначала вдоль опушки леса. Несколько часов они летели над полями и фермами, пока наконец не достигли моря. Питер посмотрел вниз и увидел, как высокие, с белыми гребнями, волны разбиваются о скалы. Грокс повернул направо, чтобы следовать вдоль береговой линии. Вскоре после этого он повернул налево, к ближайшему острову. Он был размером примерно со спортивный парк, сплошь покрытый деревьями, с несколькими травянистыми полянками. Грокс приземлился на одной из полян и позволил Питеру спешиться.

«На этом острове я вылупился».

«Сколько ты здесь прожил?»

«Добрых триста лет; я ушёл, как только отрастил крылья».

«Ты когда-нибудь жалел об уходе?»

«Нет, больше ничто не напоминает мне о моей семье. Я скитался несколько лет, прежде чем нашёл своё нынешнее логово, и я очень счастлив там. Хотя я бы с удовольствием встретил ещё одного дракона…» Грокс задумчиво смотрел перед собой. «Особенно если это была самка». Он усмехнулся. «Ну что, вернёмся?»

Когда Питер вернулся на своё место, они снова взлетели. Грокс пролетел над водой, затем повернул на северо-восток, снова пролетая над полями и лесами.

Увидев, как близко солнце к горизонту, Питер спросил: «Я буду дома до темноты?»

«О да, не волнуйся».

Вскоре они стояли на опушке леса. Медленно заходящее солнце раскрашивало частично затянутое облаками небо оттенками жёлтого, оранжевого, красного и фиолетового.

Питер сказал: «Это самый красивый закат, который я когда-либо видел».

Грокс ответил: «Полностью с тобой согласен».

Когда солнце наконец село, Питер сказал: «Мне пора идти, иначе я опоздаю».

«Встретимся завтра на озере?» — спросил Грокс.

«Хорошо. Мы снова полетим?»

«Да».

«Тогда увидимся завтра».

«Да, увидимся завтра».

По дороге домой Питер несколько раз обернулся, чтобы помахать Гроксу. Грокс помахал в ответ одним крылом.

На следующий день, в День подарков, Питеру пришлось ещё труднее улизнуть. Ирен очень хотелось узнать, чем он занимался в лесу весь день. Взяв с собой лупу, перочинный нож и путеводитель по грибам, Питер сумел рассеять её сомнения и в конце концов получил разрешение на обычных условиях.

Когда он прибыл на место встречи, Грокс уже был там, ожидая его.

После того, как они поздоровались, Грокс сказал: «Я сегодня не могу летать. Крылья так болят, что я едва могу ими шевелить».

Питер выглядел разочарованным.

«Но…»Дракон продолжил: «Мы можем искупаться».

«В холодной воде озера? Нет уж, спасибо!»

«Там есть пещера с горячими источниками, где можно искупаться».

Питер на мгновение задумался. «Ладно, тогда так и сделаем».

Грокс подвёл Питера к пещере. «Вот вход». Они вошли в темноту пещеры, освещаемую пламенем из пасти Грокса. После нескольких поворотов туннель пошёл вниз. Вскоре они оказались в большой пещере с глубоким продолговатым озером посередине. На полпути к озеру в стене пещеры виднелись два углубления. Через одно из них струился водопад. Пещера освещалась светом, который, казалось, исходил от воды. Дальний конец был особенно ярко освещён.

«Почему вода светится?»

«В воде есть бактерии, которые светятся от тепла. Чем теплее вода, тем больше света».

«Забавно. Разве эти бактерии не опасны?»

«О нет. Их просто нужно смыть, иначе будешь светиться в темноте».

Эта мысль заставила Питера усмехнуться. Он разделся и прыгнул в воду. Грокс последовал за ним. Он осторожно расправил крылья под водой. «Ага, вот так-то гораздо лучше». Он перевернулся на спину и поплыл. Тем временем Питер переплыл озеро. Он забрался Гроксу на хвост, поднялся для этого и нырнул.

Через несколько часов игры Питер проголодался и вылез из воды, чтобы съесть свои бутерброды.

«Почему ты не показал мне эту пещеру, когда показывал своё логово?»

«Потому что эта пещера на самом деле не часть моего логова. Сюда можно попасть только одним способом: тем же путём, которым мы пришли. Эта пещера — вход, но вход в моё логово с другой стороны». Питер понимающе кивнул. Поев, он прыгнул обратно в воду.

Через несколько часов он снова вылез. «Здесь здорово плавать, но я устал и проголодался, поэтому хочу домой».

«Увидимся завтра?»

Питер прошёл под водопадом, чтобы смыть бактерии. «Хорошо, снова у озера?»

«Нет, в пещере у входа. Я подожду тебя там».

«Хорошо». Питер выбрался из-под водопада. «У тебя есть полотенце?»

«Тряпка в другой нише».

Вытершись, Питер снова оделся. Грокс спросил: «Как думаешь, найдёшь выход?»

«О да», — ответил Питер, взглянув на часы. «На улице ещё светло, так что я должен увидеть его, когда окажусь у входа».

«Хорошо, тогда увидимся завтра».

«До завтра!» —

Питер помахал рукой, прежде чем войти в тёмный проход. Он протянул руку, чтобы коснуться стены туннеля, чтобы почувствовать изгибы, и вскоре вернулся в пещеру у входа. Как он и ожидал,Ему оставалось лишь следовать за светом, чтобы выбраться из пещеры. Он пошёл домой, уже с нетерпением ожидая следующего дня.

На следующий день Питер не смог получить разрешения на ещё одну прогулку по лесу. Ирен сказала, что её подруга видела там дракона. Поэтому она решила, что лучше ему не ходить туда, пока чудовище не будет поймано и убито. Питер понимал, что лучше не говорить, что дракон — его друг. Он надеялся, что Грокса не поймают.

До обеда он играл с Ирен в «Монополию», но не смог сосредоточиться и проиграл.

Днём друзья Питера вернулись и без умолку обсуждали, чем они занимались. Питер слушал их вполуха, в голове крутились собственные приключения. Как жаль, что он больше не может ходить в лес. Ну что ж, к Пасхе учителя забудут о драконе, и он снова увидит Грокса!

Йохан ван Дейк

В идеальном сообществе каждый человек должен иметь право высказывать свое личное мнение, и это мнение следует уважать. Вот что обещает демократия. На самом деле во всех существующих сообществах существуют «механизмы», которые делают вышеизложенное всего лишь утопической мечтой. Даже в сообществах, которые считают себя явно демократическими, механизмы применяются. Есть много способов заставить человека замолчать, но наиболее важным механизмом, для функционирования которого нужны другие механизмы, является процесс криминализации. Главный аспект заставить человека замолчать — убедить его, что ему лучше не высказывать свое мнение, будь то политические взгляды (коммунистические в США), религиозные взгляды (христианские в фундаменталистском мусульманском государстве) или сексуальные предпочтения ( педофилия). Первостепенный способ заставить их замолчать — заставить их бояться выражать свое мнение или чувства.

Для этого необходимо криминализировать ту сторону личности человека, которая подлежит угнетению. Наиболее важными механизмами реализации этого являются речь, цензура и культурно регулируемая система «верований»; «истины», которые действительны в культуре. Зачастую эти различные механизмы не так-то просто различить, поскольку они частично смешиваются друг с другом. Использование средств массовой информации является мощной поддержкой механизмов. Средства массовой информации, как правило, встают на сторону большинства и имеют самое сильное слово в обмене информацией и распространении мнений. Они способны привнести новые понятия в речь и культуру. Аналогичным образом, табу является мощным механизмом противодействия распространению нежелательных мнений и новых концепций.

Как отметил Джордж Оруэлл в своем художественном романе «1984», речь может быть очень мощным инструментом, позволяющим держать людей под контролем. Это может буквально лишить людей возможности выражать определенное мнение заслуживающим доверия способом.  Речь также можно очень эффективно использовать, чтобы заставить людей думать о различных предметах заранее определенным образом. Даже небольшие изменения значения обычной речи могут оказать большое влияние на то, как люди думают об определенных действиях или концепциях. Особенно американцы очень умело манипулируют речью с помощью скрытых сообщений.

В качестве примера мы можем рассмотреть слово «пропаганда». Первоначально это было нейтральное слово, которое, вероятно, впервые было использовано Римской церковью для обозначения «Congregatio de Propaganda Fide» (Конгрегации по распространению веры), организации римско-католических кардиналов, основанной в 1622 году для ведения миссионерской работы. В таком качестве его использовали нацисты («Министерство народного просвещения и пропаганды»). Но американцы точно знали, как превратить его в негативный термин. Однако повсюду можно найти гораздо менее тонкие примеры: от технических и медицинских терминов («синдром тряски ребенка») до юридических терминов (последовательно изображающих людей как «правонарушителей» и «жертв»). Кроме того, слово с негативным оттенком часто постоянно неправильно используется в ситуациях, которые на самом деле вообще не соответствуют этому описанию (называя сексуальный акт, доставляющий взаимную радость, «изнасилованием»). Современный французский философ Фуко много писал по этому поводу.

Другой используемый механизм — это как явная, так и скрытая цензура. Мнением общества можно манипулировать, просто делая публичное обсуждение определенных вещей нежелательным. С другой стороны, снятие табу, укоренившегося в культуре, может также очернить тему, которая была скрыта и даже защищена табу. В результате внезапного разрыва ситуация, которая на самом деле совершенно невинна, может полностью обостриться, поскольку люди внезапно сталкиваются с ней и не знают, как с ней справиться.

Трудно оценить эффективность механизмов, которые не осознаются как таковые, но чтобы осознать, насколько глубоко они могут влиять на наше мышление, нам нужно всего лишь оглянуться назад в историю. Например, преследования религиозных меньшинств, которые стали известны как еретики («кеттеры» по-голландски, от катарского) в средние века были исключительно драматичными. Хотя меньшинства представляли собой лишь небольшие группы людей, проповедовавших несколько иную форму христианства (на самом деле, более «мягкую», менее воинственную форму), слово «кеттер» приобрело негативный оттенок, и оно до сих пор имеет, независимо от наших нынешних знаний о том, что послужило причиной это было просто предубеждение.

Другая небольшая группа меньшинства из Средневековья, которая подвергалась сильным угнетениям, состояла из людей, которые пытались поддерживать дохристианскую, языческую, ориентированную на природу религию и были известны как викки. В просторечии их называли «ведьмами». Эти «ведьмы» до сих пор не утратили своего негативного имиджа, хотя уже давно доказано, что этот имидж был создан конкурирующими христианами, стремившимися сделать из них публичных врагов.

Каждый хороший криминалист может рассказать вам, как работает криминализация. Ключ к грамотной криминализации заключается в том, чтобы просто взять случайное понятие, которое может быть представлено широкой общественности как зло, и связать его с группой, которая подлежит дискриминации. Тогда предубеждение может развиться. Как только этот процесс начался, он становится самоподдерживающимся и автоматически усиливается. Направляя внимание на определенные аспекты и способы поведения лиц из группы (или утверждая, что какой-то преступник является частью группы), а также чрезмерно подчеркивая и расширяя их, можно заставить группу казаться все более и более злой.

Поскольку люди из целевой группы вырастают с манипулятивной идиомой и узнают, что они постоянно связаны с вещами, которые, как известно, являются злыми, они в конечном итоге начнут верить в неправильные представления и, что еще хуже, будут действовать соответственно. Это приведет к ускорению процесса, поскольку будут предоставлены доказательства того, что убеждения верны. Опять же можно вспомнить средневековую охоту на ведьм: многие люди искренне верили, что они ведьмы со сверхъестественной силой, и действовали соответственно, например, околдовывая кого-то. Мы узнаем, что процесс криминализации включает в себя заставить людей целевой группы применять к себе негативные концепции речи, созданные большинством.

Другим активным механизмом является изоляция личности. Здесь применяется военная стратегия «изоляции и истребления». Изолированный и замолчавший враг становится безвредным. Невидимые барьеры, которые мешают членам целевой группы организоваться, вновь реализуются в процессе криминализации, табу, юридических и эмоциональных препятствий. Им становится трудно, если вообще возможно, вступать в контакт друг с другом и организовывать сопротивление. Таким образом, предотвращается распространение их мнений и вводится представление о том, что никто больше не поддерживает эти мнения и, следовательно, что идеи лучше не распространять.

Люди, которые оказываются в такой изоляции и не могут говорить о своих идеях и эмоциях, разочаровываются. Они буквально превращаются в «отчаявшихся». Психическое давление, вероятно, станет для некоторых из них слишком большим, так что рано или поздно, движимые разочарованием, страхом и отвращением к себе, они совершат акт отчаяния. Они нарушают «социальное соглашение», которое заключили с обществом, потому что последнее, по их мнению, не соответствует ему. В основе любого социального соглашения лежит уважение права людей стараться быть счастливыми до тех пор, пока метод достижения счастья явно не препятствует счастью другого человека. Если замалчиваемые и криминализированные люди убеждены, что желаемый ими способ достижения счастья не обязательно препятствует счастью других людей, они должны сделать вывод, что общество не выполняет своих «обещаний».

Часто акт отчаяния завершается лишь еще более серьезным чувством вины, из-за которого большинству легче криминализировать, а угнетаемому человеку труднее защитить себя. Фрустрация приводит к извращению намерений (первоначальные намерения человека меняются), и поэтому появляется расширенная возможность использования поведения криминализированного человека для доказательства его плохого характера и даже для принятия против него юридических мер. Сам человек может не осознавать существующих механизмов и в силу того положения, в которое им манипулируют, может сделать вывод, что он действительно плох по своей сути. Он может даже провозгласить это в отчаянной уверенности, что это смягчит мнение угнетающего большинства. Вполне возможно, что человек из угнетенной группы нападает на других членов той же группы. Он проецирует на группу свое разочарование и отвращение к себе и таким образом становится врагом, который даже более опасен, чем сравнительно вялое угнетающее большинство.

Оригинальные мнения членов криминальной группы могут иметь большую ценность даже для большинства, которое так неистово пытается их сокрушить. Вместо того, чтобы прислушиваться к голосу разума, массы предпочитают верить популярным сказкам и искаженным рассказам, распространяемым средствами массовой информации. Важными считаются не оригинальные идеи угнетенных, а вялая ложь и легкий фанатизм большинства. Многие люди становятся жертвами этой ситуации и причиняют вред себе и сообществу, в котором живут.

Я не являюсь членом MARTIJN, но хочу поделиться с вами следующим опытом. Боюсь, они чрезвычайно узнаваемы.

Недавно поселившись в другом городе, мы с моим приемным сыном, отправились исследовать окрестности. Мы посещаем местные пабы, чтобы узнать, есть ли место, где четырнадцатилетним подросткам разрешено играть в бильярд.

Мы вдвоем заходим в кафе прямо за углом. Пара человек вежливо приветствуют нас и приветствуют, но один мужчина хранит молчание. Он не просто мужчина, а кто-то, сидящий рядом с женой владельца за столом для завсегдатаев. «Вы педофил?» мужчина начинает «дискуссию», в которой я даже почти не участвую. В течение десяти минут мужчина нарушает законы, касающиеся клеветы, диффамации и угроз. Мне «лучше сюда не возвращаться», он «знает, что найдет меня» и «пристально следит за мной», а если он «что-нибудь заметит, я этого не переживу». Мужчина не спрашивает меня, в Интернете ли я - нет, он утверждает, что я «вероятно буду в Интернете», и это само по себе кажется очень неправильной и грязной вещью. Для него в этом нет никаких сомнений.

Все это говорится за столом для постоянных клиентов, рядом с женой владельца и в пределах слышимости владельца. Никто из них не вмешивается. Женщина пытается взять Джуниора под свое крыло и тихо говорит ему: «Неважно». «Я собираюсь выпить колу, и, думаю, тогда мы пойдем», — говорит Джуниор. «Мы никогда не вернемся туда!» мы соглашаемся после того, как быстро ушли.

Что здесь случилось? Была ли я раньше предметом обсуждения: «тот парень, который взял с собой мальчика», который переехал в этот город, даже не будучи женат? Или это была импульсивная реакция? Или каждый крикун вдруг обретает свободу произносить свои лозунги и угрозы? Это произошло вскоре после дела Зандворта (скандал о детской порнографии в Нидерландах).

На следующий вечер младший уговорил меня пойти с ним в другое кафе. Мы были там раньше, и он мог играть в бильярд. На этот раз нас встретили совсем по-другому: «Эй!! Деннис!!» так поприветствовала его женщина, крепко обняв и пару раз поцеловав. Она знала его отца. Мы перешли к столу, а позже сели за стол постоянных клиентов. Мы объяснили, что значит быть «приемным родителем по совместительству», и это было понято. Мои усилия были высоко оценены, и женщина прямо назвала Денниса «милашом». Если бы он захотел, он мог бы навестить ее и даже остаться у нее. «Мы оба любим детей, — объяснил ее муж, — но поженились мы довольно поздно, и у нас обоих есть работа. Поэтому мы решили завести кошек: их можно было бы называть «нашими детьми».

Да ведь это совсем другой подход. Что возможно, если вы женщина. Будучи мужчиной,

Этот опыт помог мне понять участников MARTIJN и постоянных читателей журнала OK. Не думайте, что такое может случиться только с вами: каждый мужчина с ребенком и подключением к Интернету сразу становится подозрительным и может стать жертвой любого пьяного болтуна. В наши дни ни один владелец паба не остановит такого человека. Лучше всего пожелать друг другу смелости и мудрости, а также побольше женщин-энтузиастов мальчиков.

Мне нелегко принять решение. Обещал написать что-нибудь для этого номера журнала «ОК», вот и берусь за это (слово честного человека — его залог) — но не могу определиться с темой своей статьи. Я сомневаюсь.

Могу ли я прокомментировать телевизионную программу, транслируемую EO (христианской телерадиокомпанией), которую я смотрел недавно? Я почти не бываю дома по вечерам, но в середине марта это случилось со мной еще раз. Когда я включил телевизор, мне показали слишком упрощенную программу ЕО. То же самое произошло со мной пару месяцев назад, и я написал об этом в ОК66 («Говорить чрезвычайно важно»). Тогда в программе «Мужчина/Женщина» фигурировали мужчины, которые в детстве подверглись сексуальному насилию и до сих пор страдают от эмоциональных расстройств. На этот раз программа называлась «Антенна»; темой была «помощь детям, подвергшимся сексуальному насилию». Две матери, одна с дочерью, подвергшейся насилию, а другая с сыном, изнасилованным на улице, объяснили, что они сильно разочарованы помощью, предлагаемой в Голландии. Они обзвонили все учреждения, чтобы найти помощь своим детям, подвергшимся насилию. Оказалось, что они могли пойти только в RIAGG, психиатрическое учреждение, куда их уже направил вначале врач общей практики. Одна из матерей сказала, что ей не нужна помощь со стороны RIAGG, поскольку RIAGG заботится только о семьях в целом, и мы не хотим поступать так с нашим вторым ребенком, который уже сильно пострадал, потому что так много внимания уделяется Питер. В программе был эксперт, который рассказал, что 3000 ежегодных отчетов о сексуальном насилии составляют лишь малую часть того, что происходит на самом деле; заявление, которое она не задокументировала. Она также привела несколько выразительных примеров из своей практики. Ее окончательный вывод, конечно же, заключался в том, что «преступники» могли получить всю необходимую помощь, тогда как «жертвы» были предоставлены своей судьбе. Я сильно расстроился. Просто мне повезло, подумал я, я дома во вторник вечером, и я вижу программу ЕО «давайте-положим-на-толстую». Или ЕО каждую неделю транслирует передачу на эту тему? Это потребовало моей реакции в «ОК-Журнале». Но ладно, как я уже писал, это была середина марта, а вы, вероятно, прочитаете это где-то в конце мая, так что моя реакция не очень своевременна...

Не пора ли сделать рецензию на книгу? Я допустил ошибку в своей предыдущей рецензии на «Тихий принц Каутокейно». Я писал, что в наши дни практически невозможно найти человека, у которого хватило бы смелости опубликовать книгу, в которой главной темой являются отношения между мужчиной и мальчиком. Но с тех пор, как я это написал, я прочитал как минимум две книги на эту тему. Определенно стоит донести эти книги до сведения читателей ОК. Но...

Возможно, кому-то стоит еще раз придумать головоломку. Это, безусловно, очень оживляет журнал, что может быть удовольствием между всеми этими статьями, которые показывают, как жизнь для нас, педофилов, становится все более и более трудной. Немного юмора никому не повредит.

А на самом деле... Вообще я давно хотел написать о своем нынешнем парне. Это то, что я хочу.

Мой взрослый друг однажды сказал: «Эти истории из «ОК», мне на самом деле не нравятся ни одна из них. Это либо нереалистичные истории ликования аллилуйя, заканчивающиеся оргиями, либо совершенно грустные, пессимистические рассказы о людях, которые отказались от всего».

Довольно черно-белое утверждение, хотя еще пять лет назад оно было верным. Я думаю, что с тех пор качество историй улучшилось. Многосерийная история о Кевине, в которой рассказчиком от первого лица является молодой главный герой, возможно, вполне подходит под первую категорию, но, на мой взгляд, она далеко не нереалистична. Истории Тони Подиа и Люка Шунхова, которые в последние несколько лет стали очень заметными в «ОК», рисуют довольно реалистичную картину того, как средний педофил справляется со своими чувствами. Однако заявление моего друга побуждает меня написать что-то, что не принадлежит ни к категории «аллилуйя», ни к пессимистической категории. Что-нибудь «реалистичное» — что-нибудь о моем парне… Вот что я хочу написать. Но было бы разумно это сделать?

Я знаю Роди уже около трёх лет. Ему было шесть лет, когда в летнем лагере он назвал меня своим любимым руководителем (хотя никогда не был в моей группе). Он искал встречи со мной так часто, как только мог, к отчаянию лидера своей группы. После того, как все в лагере, включая меня, поняли, что это серьезно, мы признали, что он будет у меня на эту неделю. Потом наступила пятница и слезное расставание.

Когда я приехал на вторую неделю лагеря в понедельник утром, на меня первой набросилась сестра Роди: «Руди плакал все выходные, потому что больше никогда тебя не увидит после лагеря». Потом ко мне подошел руководитель лагеря и сказал: «На выходных звонила мать Роди. Мальчику стало плохо, что тебя нет рядом. Тебе лучше немного ослабить с ним отношения, тогда расставание пройдет легче». После этого кто-то залез на мое тело - Роди, с подарком. Его мать позволила ему купить это для меня, потому что ему было так грустно. Вторую неделю он тоже был со мной как можно чаще. Я мог только успокоить его, пообещав прийти к нему на день рождения в следующем месяце.

И так продолжалось. Визит на день рождения. Купание однажды днем. Все вместе к картинкам. День плавания. Оставаясь на ночь («Где ты будешь спать?» «Ну, ты можешь спать в кровати, а я буду спать на диване». «Но я хочу переспать с тобой!») Остаюсь еще на ночь. Потом две ночи. И три ночи во время последнего праздника. Короче говоря, я чувствую себя счастливым.

И какой смысл делиться своим счастьем с вами, с читателями журнала «ОК»? Я не знаю. Более того, я не боюсь. Ни полиции, ни его родителей, ни общественного мнения. Нет, боюсь, это скоро закончится. Боюсь, я бросаю вызов богам, излагая эту великую радость на бумаге и обнародуя ее. Вот почему я сомневаюсь. Должен ли я это делать?

Я боюсь, что ситуация изменится, как только я запишу историю. Роди вдруг может перестать особо заботиться обо мне.

И все же я настаиваю на том, чтобы рассказать вам о нем, о нас. Это не «пессимистический рассказ», для этого нет никаких оснований, но это и не будет «аллилуйя-историей», заканчивающейся потрясающей оргией. Мы с Роди время от времени сильно щекочем друг друга. Самые интимные моменты — это когда он прижимается ко мне на диване или в постели, но дальше объятий мы не заходим. И это хорошо, так как он не просит большего и я счастлив быть тем, кто может его обнять. Вот на что похожа наша дружба. Я думаю, именно таково большинство «отношений педофилов».

Возможно, именно поэтому я чувствую желание написать это: я убежден, что моя история похожа на историю многих из нас. Мы влюбляемся в ребенка. Мы делаем все возможное, чтобы ребенок был счастлив. Мы сами радуемся, когда нам это удается. А объятия или руки вокруг нас приносят нам удовлетворение. Жаль, что многие люди считают нас насильниками и потенциальными детоубийцами, но для меня это не повод унывать. Я знаю, что я не эгоистичный больной насильник, и я знаю, что девяносто восемь процентов педофилов таковыми не являются. Хоть я и не говорю открыто о своих предпочтениях, надеюсь, что я вдохновляю некоторых людей поверить в то, что дружба между мужчиной и мальчиком может быть чем-то замечательным.

Я горжусь своей дружбой с Роди. Когда я беру его куда-нибудь, где его не знают, люди всегда размышляют о наших отношениях. «Какой милый ребенок! Это твой племянник?» Безразличный к последствиям, я отвечаю: «Нет, это Мой Друг».

Как видите, я принял решение, пока писал: хотя у меня есть опасения, я записываю на бумагу свои счастливые моменты с Роди. Я делюсь с тобой Роди. Я надеюсь, что это мудрое решение, но я в этом нисколько не уверен; Я такой суеверный. Поэтому я добавляю к этому посту пожелание, чтобы моя дружба с Роди длилась долгие годы (боже, как я на это надеюсь!). Я также дарю всем читателям удовольствие от дружбы милого ребенка. В то же время я предупреждаю вас и себя не слишком погружаться в это удовольствие, потому что конец отношений может быть очень болезненным...

Ну вот она, моя история, ни пессимистическая, ни оргазмическая. Это просто реальная история. В заключение хочу рассказать анекдот, который прояснит, почему я в таком восторге от Роди. Летом прошлого года Роди гостил у меня несколько дней. Конечно, я слежу за тем, чтобы мы каждый раз, когда он со мной, предпринимали что-нибудь приятное. На этот раз мы пошли на пляж, где купались, резвились, играли в мяч и играли с Super Soaker - у нас был утомительный день, в течение которого мы наслаждались в полной мере. В конце дня мы удобно лежали друг против друга на полотенцах, сохнув на солнце. Нерешительно Роди начал следующий разговор: «Скажи, Джованни, когда мне будет двенадцать, я буду тебя еще знать?» Для него двенадцать лет, должно быть, было слишком далеко, потому что ему тогда было семь, почти восемь. Вопрос, который он задал, также занимал мои мысли. Немного неуверенно я ответил: «Не знаю, надеюсь на это... Это зависит от того, захочешь ли ты меня еще видеть... Если от меня зависит, то мы останемся вместе. Но, возможно, ты не захочешь быть со мной больше, когда тебе будет двенадцать». Он торжественно изучал меня своими темными глазами, вероятно, обдумывая вариант, что он больше не захочет меня видеть. «Но, — задумчиво продолжал он, — не правда ли, что… я… люблю…» О боже мой, мелькнуло у меня в голове, это невозможно. Он не собирается этого говорить. Мальчику, почти восемь. Конечно, он скажет: «Мне нравится ходить с тобой на пляж, так почему бы мне не сделать это в двенадцать», или... Мои мысли были прерваны Роди, который медленно закончил свое предложение. И он это сказал, честное слово! Хотя это был вопрос, он звучал убежденно. «Разве это не правда, что я люблю тебя?»

Полученные данные противоречат распространенному мнению о том, что лица, совершившие сексуальные преступления, неизбежно совершают повторные преступления. Известно, что лишь меньшинство из общей выборки (13,4% из 23 393 человек) совершило новое сексуальное преступление в течение среднего периода наблюдения 4,5 года. Эти 13,4% являются средними; поэтому в некоторых из 61 исследования был сделан вывод о более низком показателе, в других исследованиях (например, с более длительным периодом наблюдения) о более высоком показателе, но уровень рецидивизма никогда не превышал 40%. Повторное сексуальное преступление трудно предсказать, но самыми сильными предикторами были девиантные сексуальные интересы, предыдущие сексуальные преступления и девиантный выбор жертвы (мальчики вне семьи). Большинство психологических переменных не смогли предсказать повторное преступление, за исключением тяжелых расстройств личности. Слабая клиническая картина (например, слабое раскаяние и отрицание) не позволяет предсказать сексуальный рецидив. Однако неспособность завершить лечение была значимым предиктором. Результаты показывают, что сексуальные преступники могут отличаться от других преступников. Что касается преступлений несексуального характера, то сексуальные и несексуальные преступники кажутся почти одинаковыми, но, похоже, совершению сексуальных преступлений способствуют разные процессы. В этом исследовании показатели субъективного дистресса не имели никакой связи с каким-либо типом рецидивизма; средняя корреляция была близка к нулю без существенной изменчивости. Никакая мера переходного состояния, такая как субъективный дистресс, не может предсказать рецидивы спустя годы. Это справедливо на интерсубъектном уровне. Однако внутри субъекта субъективный дистресс может спровоцировать цикл сексуальных преступлений. Примечательным открытием является то, что правонарушители, не прошедшие лечение, подвергались повышенному риску как сексуального, так и общего рецидива. Снижение риска может быть связано с эффективностью лечения; в качестве альтернативы правонарушители из группы высокого риска могут быть теми, кто с наибольшей вероятностью бросит лечение или будет отстранен от него. Почти все предикторы сексуальных преступлений оказались историческими и стабильными переменными. Исторические факторы не могут измениться, а сексуальные предпочтения изменить трудно. Следовательно, такие переменные не могут использоваться для оценки результатов лечения или мониторинга риска для общества. Наиболее динамичным фактором была посещаемость лечения. Авторы завершают свою статью списком факторов риска, которые еще недостаточно изучены (поскольку последующие исследования требуют многих лет), но которые обычно считаются факторами риска. Они советуют изучить эти факторы в будущих исследованиях. Вот этот список:

• использование секса как средства преодоления трудностей;
• связи с другими преступниками на сексуальной почве;
• установки, терпимые к сексуальным преступлениям;
• дефицит гетеросоциального восприятия;
• неудовлетворенные потребности в близости

Мы живем во время быстрых перемен. То, что на каком-то этапе считается приемлемым, вдруг может оказаться опасным и угрожающим. В последнее время люди начали рассматривать педофилию как чуть ли не самую большую проблему в обществе, возможно, большую опасность, чем побои или убийства. Это породило сильное чувство незащищенности. Ставшие известными случаи эротических отношений между детьми и взрослыми вызывают крайний страх, особенно из-за обычно широкого освещения в прессе. Но являются ли сообщения прессы беспристрастными?

Все согласны с тем, что не все педофилы хорошие люди. Однако складывается впечатление, что случаи педофилии преувеличены средствами массовой информации. Страх является логическим результатом негативного освещения новостей. Педофилы постоянно ассоциируются с насилием и преступностью. В результате исследования был сделан вывод, что терминология, которая используется в прессе, оказывает большое влияние на читателей. Если используются такие термины, как «сексуальный преступник» или «насильник», статья в прессе рисует резко негативную картину, которая почти навязывает читателям негативное мнение. Если, наоборот, упоминается об отношениях между младшим и старшим мужчиной или женщиной, настроения могут совершенно различаться. Сейчас мы достигли состояния, когда первоначальное значение слова «педофилия» (любовь к детям) заменено противоположным определением (преступление против детей).

Фрейд говорил о замене первоначального значения терминов противоположными значениями. В настоящее время не более одного процента новостей о педофилии содержат нюансы. Также становится все сложнее публиковать объективные результаты исследований в научных журналах, особенно в США. Такое развитие событий, конечно, не будет иметь положительного эффекта – наоборот. Исследования результатов контактов педофилов, показывающие, что такие контакты не всегда вредны, отбрасываются на том основании, что результаты исследований не важны и не в фокусе внимания. Педофилию нельзя терпеть, она неприемлема; это не научная проблема, а «моральная проблема». Когда педосексуальность стали называть непристойным поведением, мы вернулись в прошлое.

Разве не Магнус Хиршфельд [1] неоднократно говорил: «Oper scientiam ad justitiam»? Люди верили в это годами, и теперь моралисты, похоже, вернулись. Я думаю, что мы на самом деле столкнулись с политической проблемой. Педофильские настроения (взаимные чувства взрослых и детей), по всей видимости, всегда были составной частью человеческого поведения. Во всяком случае, мы можем встретить описания подобных чувств в литературе многих культур, как прошлых, так и современных. Компонент педофилии у некоторых людей сильнее, чем у других. Кроме того, чувства, связанные с этим компонентом, иногда будут сильно проявляться, а иногда дремлют на заднем плане, в зависимости от предрасположенности и обстоятельств. Гете выразил это так: «Nichts Menschliches ist mir fremd». Кажется, все указывает на то, что это человеческое качество (черта), которое делает невозможным определение понятия «педофил». Ученые разделили людей на множество групп и это вызвало путаницу. Педофила не существует; есть только педофильские чувства. Уже в 1974 году [2], проведя научные сексологические исследования, я пришел к выводу: «Портрет педофила?» Наверное, такого явления нет. В конце концов, речь всегда идет о человеке в его отношениях с другими людьми. На самом деле не имеет значения, являются ли партнеры в отношениях одного возраста или сильно различаются по возрасту, если оба партнера воспринимают эти отношения положительно. Портрет педофила? Возможно, это неуместный вопрос, поскольку, судя по всему, педофил — такой же человек, как мы с вами. И этим всё сказано. Пусть приведенные выше мысли внесут свой вклад в горячую дискуссию, вызванную недавними трагическими инцидентами и реакцией на эти инциденты в прессе.

После того, как я пережил начало года, не получив серьезных травм и получив лишь незначительные повреждения ушей, одним из моих первых открытий было то, что во время тысячелетней эйфории произошли беспрецедентные изменения. 6 января, когда я пользовался общественным транспортом, мое внимание привлекла ежедневная колонка «CAMU» на первой полосе известной голландской газеты «de Volkskrant». Эту колонку поочередно пишут Remco CAmper и Jan MUlder. В этот четверг утром настала очередь Малдера. Каково же было мое удивление, когда под заголовком «Сексуалио» я прочитал почти полемическую статью в защиту педофилии!

Что станет с этим миром, когда вдруг, просто потому, что в году, в котором мы живем, три девятки заменили три нуля, нам начнут сочувствовать известные гетеросексуалы, жалкие педофилы, и даже за нас заступятся? Просто шутка. Я был очень рад обнаружить, что все еще есть здравомыслящие люди, которые понимают, что модель преступник/жертва, которую используют в наши дни средства массовой информации, скорее, требует небольшого нюанса; люди, которые – я полагаю, без корысти – изучали психику «педофила»; люди, которых раздражает разнузданное использование термина «педофил», под которым имеется в виду сексуальный преступник. Я перейду к содержанию колонки Яна Малдера. Стимулом к ​​его написанию послужила небольшая статья, появившаяся накануне в газете под заголовком «Потерпевший будет уведомлен об освобождении педофила». Малдер реагирует: «Что вы имеете в виду под словом «жертва»? Педофилы – это не машины. Педофилы обычно нежные, осторожные люди [...]. Вы, читатель (гомо, гетеро, чудак) ведёте себя более опасно и разрушительно чем средний педофил, который беспощадно сталкивается с реальностью, причем реальность такова, что их предпочтения не ценятся. [...] Для людей, которых так сильно тянет к детям, жизнь должна быть ужасной. Он или она - жертва, а не преступник». Далее Малдер критикует смешение терминов «педофил» и «преступник». Когда кто-то переступает черту в том, что касается сексуального поведения, он или она является сексуальным правонарушителем, и именно на этом термине следует подчеркивать, а не на сексуальных предпочтениях правонарушителя. «Тот факт, что эти люди, перешедшие черту, попадают в категорию педофилов, не имеет значения. Но для обычного мужлана педофилом является тот, кому место в тюрьме в первую очередь. Мнение мужлана снова и снова подтверждается заголовками газет. И опять Я был весьма впечатлен откровенным мнением Яна. Очевидно, что мы, педофилы, часто критиковали средства массовой информации, которые упорно продолжали называть бельгийского насильника и убийцу Дютру «педофилом»; мы написали много писем различным редакторам по поводу неправильного использования этого термина, и тем не менее - я не удивлюсь, если мнение «голландской знаменитости» (на первой полосе уважаемой, качественной газеты) окажется имеют больший эффект и влияние, чем десять писем, отправленных неизвестными людьми и напечатанных на странице 17. Поэтому я благодарю Яна Малдера за то, что он сделал это мнение известным!

Тем временем я добрался до места назначения и вышел из автобуса. Мне так и не удалось прочитать остальную часть газеты, но я решил сохранить газету и принести ее на следующее собрание MARTIJN, чтобы показать колонку, чтобы доказать свое ошеломляющее открытие об изменении преобладающих в обществе настроений по поводу педофилии. Через несколько дней я приехал в офис, где созываются редакционные собрания нашего непревзойденного журнала «ОК». Я был в приподнятом настроении. Я радостно выпалил: «Эй, ребята, Ян Малдер делает за нас грязную работу!» "Почему?" Меня спросили. «Ну, колонку, в которой педофилия обсуждается в довольно позитивном тоне, вы бы не назвали редкостью?» Однако колонка оказалась не совсем уникальной и «чем-то новым». Другой член редакции, который читает другие газеты и журналы, чем я, уже заметил колонку в защиту педофилии еще в июне прошлого года в газете «Trouw». Под заголовком «Ощупывание маленьких детей» Сельма Шепель написала об актуальной на тот момент проблеме двух девочек одиннадцати и тринадцати лет, которые были пойманы за сексуальными играми с детьми младшего возраста и которые, будучи обвинены в педофилии, должны были быть привлечены к ответственности. Сельма утверждала, что в обществе, в котором сексуальность выражается повсюду, в котором эротическая реклама есть даже на каждой автобусной остановке, дети, которые почти ничего не делали, кроме как играли в врачей и медсестер (или «играли в гинекологов»), не заслуживают того, чтобы к ним относились как к преступникам.

Еще один редактор еще в октябре прошлого года прочитал колонку Пима Фортейна в журнале «Elsevier», где под заголовком «Современный позорный столб» утверждалось, что общество стало слишком увлеченно преследованием и слежкой за педофилами. Фортейн начал свою статью с утверждения, что все дети интересуются противоположным полом и сексом. Если раньше игра в врачей и медсестер была для детей более или менее допустимым способом удовлетворить свое любопытство, по поводу которого никто не поднимал большого шума, то «сегодня это сразу же классифицируется как непристойность и сексуальное домогательство, и, прежде чем дети это заметят, начинается парад "-гоги", которым не терпится позаботиться о них. Это привело к тому, что то, что раньше было хорошо - открытие мира противоположного пола - превратилось в огромную проблему. И если есть что-то, что может травмировать всех этих детей, это нелепое внимание и забота ни о чем. Фортейн далее отметил: "Педофилия подобна гетеросексуальности или гомосексуальности. Она определяется генами, поэтому с этим мало что можно сделать или вообще ничего нельзя сделать, вы такие, какие вы есть. [...] Это так же неизлечимо, как и гетеросексуальность или гомосексуальность". Фортейн осудил американскую ситуацию, когда имена осужденных педосексуалистов становятся известны в районе, где они решили жить после отбытия наказания. Как и мы, Фортейн назвал это «варварским обычаем» и использовал тот же термин для обозначения инициативы по разоблачению осужденных педофилов в Интернете. Свою колонку он завершил замечанием о том, что в настоящее время общество далеко от того понимания людей-педофилов, которое доктор Бронгерсма, в частности, стремился создать в шестидесятые и семидесятые годы. «Гей-секс стал приемлемым, и почему бы не терпеть и педофильский секс при строгом условии, что ребенок хочет, а не принуждается к нему? Это просвещенное мнение было отвергнуто, и под влиянием пропагандистов ребенок изображается совершенно лишенным сексуального влечения, во всяком случае для взрослых. Мы очень далеки от понимания, к которому призывает Бронгерсма. Это вредно для нас самих, потому что нужно учитывать, что все, что спорно, теоретически контролируемо».

Вот и все, что касается моего представления о том, что в общественном мнении произошла удивительная перемена, перемена, которой мы, вероятно, были обязаны оптимизму конца века или новому интересу, возникшему вместе с новым тысячелетием! Не было новых интересов, не было новых мнений. Просто старая шляпа. Еще в 1998 году нас уже поддерживал «обычный» гетеросексуальный священнослужитель преподобный Ван Дриммелен, который публично выдавал себя за педофила, чтобы поддержать своего коллегу, который действительно им был. Это стоило Ван Дриммелену работы; исключительно потому, что он критиковал лицемерие церкви. Церковь, которая не обращает внимания на изолированную жизнь многих педофилов. Церковь, которая не проводит различия между педофилией и сексуальным насилием.

Итак, в 1999 году Сельма Шепель и Пим Фортейн, первый скромно, а второй решительно, выступили за создание общества, в котором дети больше не считаются асексуальными существами и в котором педофилам также будет разрешено жить без угрозы гиперактивности судебной системы и напуганныех родителей, взволнованныех средствами массовой информации. В том же году был опубликован красивый рассказ Теда ван Лисхаута «Zeer kleine Liefde», в котором автор без злобы размышляет о сексуальных, педофильских отношениях между ним как двенадцатилетним мальчиком и мужчиной, имя которого все эти годы он не хочет упоминать из любви и преданности. И теперь, в 2000 году, Ян Малдер является первым (и, надеюсь, первым из многих голландских знаменитостей), кто поддерживает наше мнение о том, что слово «педофил» используется произвольно и небрежно в газетах, журналах, на радио и на телевидении.

Вы понимаете, дорогой читатель, что я был весьма разочарован. Новому году, или, если угодно, новому веку, новому тысячелетию исполнилось всего десять дней, и какой же я был вынужден сделать вывод? Что по сути ничего не изменилось. Пропедофильские настроения непедофилов высказывались и в прошлом, и в позапрошлом году. Как обидно было узнать, что никаких революционных перемен не произошло! Но все будет еще хуже. Кто-то спросил: «Скажите, ту газету с колонкой Яна Малдера, вы прочитали ее целиком?» «Да нет, ведь я ограничился первой полосой». «Ну, возможно, вам стоит взглянуть на седьмую страницу…» Я принес газету с собой на встречу и тут же открыл ее на седьмой странице. Я видел статью под названием «Педофилы в ужасной ситуации», которая ясно показала, что крестовый поход Ирин ван Энгелен против педофилии только начался. [В 1999 году Ван Энгелен опубликовала в Голландии книгу под названием «И они называют это любовью», которую она написала после того, как обнаружила переписку между педофилами, которые в довольно садистской манере писали о своем сексуальном опыте с детьми.] Ее крестовый поход на мгновение фокусируется на том, что она называет «интеллектуальным педофильским лобби»: учёными-педофилами, комитетами фондов, редакторами педофильских журналов, организационными комитетами симпозиумов. «Эти люди свободно пишут обо всем, что приходит им на ум», — говорит Ван Энгелен. «Это должно прекратиться. Пока я не знаю, как это сделать, но это прекратится». Она звучит как довольно расстроенная женщина. И, к сожалению, таких как она много.

Так что мне ничего не оставалось, как прийти к выводу, что в этот великолепный, праздничный поворот года, во время которого не произошло всех ожидаемых проблем с компьютером (я не увидел ошибки!), а самой большой проблемой оказалось зажигание фейерверков на Темзе в Лондоне, не произошло никаких перемен, ни малейшего намека на перемены. Ну, вообще-то, я никогда не ожидал перемен. Антипедофильские настроения продолжат существовать и в новом тысячелетии. Так что это будет вопросом большого терпения, и, возможно, однажды, кто знает, наступит время, когда, как говорит Пим Фортейн, секс с педофилами будет считаться таким же нормальным, как и секс с геями. В любом случае: в краткосрочной перспективе давайте продолжим бороться вместе с Яном Малдером за более точное использование в средствах массовой информации терминов «педофил», «преступник», «сексуальное насилие» и так далее, поскольку именно средства массовой информации , своим самоуверенным освещением, очень неприятным образом влияют на общественное мнение. Будем надеяться, что здравый смысл победит страх.

Организация MARTIJN выступать против популярных взглядов общества в 2000 году. Я к этому готов. Ты?

Министру юстиции Б. Кортальсу

(копия в Постоянную комиссию по правосудию Палаты представителей, Пленен 2, Гаага)

Амстердам, 24 января 2000 г.

Уважаемый министр,

Ассоциация MARTIJN настоящим выражает протест против информирования лиц, пострадавших в деле о сексуальном преступлении, о дате освобождения преступника после отбытия ими наказания.

Речь идет о следующих моментах:

Во-первых, предлагается мера, связанная с максимальным сроком наказания за преступление, совершенное преступником, без какой-либо связи с реальной тяжестью преступления. Это крайне несправедливо.

Во-вторых, это означает, что с группой бывших преступников обращаются иначе, чем с бывшими преступниками любой другой сексуальной ориентации. Это представляет собой дискриминацию по признаку сексуальной ориентации.

В-третьих, группа людей фактически подвергается повторному наказанию после того, как их сроки наказания уже истекли. Это является формой подрыва верховенства права.

В-четвертых, после того, как жертвы проинформированы, кто или что мешает им начать клеветническую кампанию? Какие санкции будут применены к этим лицам в таком случае?

Если предлагаемые меры создают ситуацию, угрожающую отдельным лицам, закон должен также предусматривать меры по их защите.

Неоднократно утверждается, что «наилучшие интересы детей» преобладают над принципом верховенства права.

В действительности лишь четыре процента всех случаев педофилии причиняют детям психологический вред (исследование Баузермана, Тромовича и Ринда). Шестьдесят процентов впоследствии не испытывают никаких проблем с этим (нейтральная позиция). Тридцать шесть процентов с теплотой вспоминают педофила из своего детства!

Мы не возражаем против предлагаемых мер, если они применяются исключительно к преступникам, чье совершение тяжкого насилия ДОКАЗАНО и чья структура личности свидетельствует о продолжающемся насилии, — но тогда ко ВСЕМ таким преступникам, а не только к педофилам! По нашему мнению, решение о применении предлагаемых мер может принимать только суд, а не полиция или прокуратура. Судья имеет наилучшее представление о деле и, в идеале, не подвержен влиянию сиюминутных капризов.

Коллегия.

Роберт, живущий напротив, зафлиртовал и пробрался ко мне в постель, едва ему исполнилось двенадцать. Он называл меня «папочкой», посылал воздушные поцелуи и в нашу первую ночь вместе сказал, что хочет спать голышом. «Чтобы посмотреть, встанет ли у меня», — засмеялся он. «Это эксперимент». Поэтому он оставил свои трусы с Бэтменом на полу и тихо и спокойно лежал под одеялом на спине, пока я трогала его соски и живот. Он вроде бы засыпал, но вдруг открыл глаза, зевнул и сказал: «Так, теперь ты можешь почувствовать. Стояк?»

«Да», — ответила я. «Стоит. Хороший стояк!» Я играл с ним и тер его, пока он не стал мокрым и липким в моей руке, дрожа от наслаждения.

Двадцать лет спустя многое изменилось. Роберт всё ещё живёт напротив, но теперь ко мне регулярно приходит его сын, Джоуи. Этот Джоуи, которому сейчас двенадцать, напоминает мне отца – тот же острый нос и большие уши, те же каштановые волосы и бледная, веснушчатая кожа – словно мышь, превращённая в мальчика ловким фокусником. На нём даже старая бейсболка «Чикаго Кабс» отца, сине-красная, уродливо заляпанная годами грязи и пота.

Помню, Роберт носил её точно так же, задом наперёд. Всё остальное в одежде Роберта, конечно же, было совсем другим. Джоуи смеётся, когда я показываю ему фотографии отца в мешковатых штанах, мешковатых рубашках – во всём мешковатом, длинном и свободном, как клоунский костюм. «Прямо как девчонка», – всегда говорит Джоуи.

– «Почему тогда мальчики выглядели как глупые девчонки?»

Как мне ему это объяснить? Джоуи не дожил до того времени, когда и мальчики, и девочки одевались так, чтобы скрыться и уродоваться – редкое проявление унисекс-моды, которое продлилось много серых, унылых лет. Гангстерская мода. Хип-хоп. У этого явления было много названий, но в основном оно сводилось к сексуальному подавлению и тревожности о собственном теле. Странно видеть фотографию Роберта сейчас в чёрной футболке до колен и джинсовых шортах, которые спускаются ещё ниже, почти до щиколоток. Это придаёт ему странно вытянутый и искажённый вид, словно он смотрит в кривое зеркало.

В наши дни так одеваются только девушки, скрывая себя за слоями мешковатой одежды. Мне их жаль, и я удивляюсь, почему они поддаются такому уродству. Джоуи и его друзья, похоже, не замечают этого; девушки привыкли так одеваться и прятаться. Парни тоже какое-то время этим занимались, но только ради развлечения, например, надевать сумасшедшие наряды на карнавал. «Для девушек это нормально», — говорит Джоуи. «Они не очень хорошо смотрятся в мини-шортах, которые носят мальчики».

«Не думаю, что это справедливо», – говорю я, но с мальчиком трудно спорить. В этот летний день Джоуи надел одни из тех смелых коротких шорт, которые так нравятся всем мальчишкам – как обычные велосипедки, только гораздо выше. Сейчас в моде чёрный цвет, а также светоотражающие оттенки зелёного, оранжевого и жёлтого. Суперяркие и суперобтягивающие – вот как сейчас одеваются мальчишки.

На прошлой неделе мы с Джоуи ходили по магазинам к его дню рождения: сначала игрушки и видеоигры, потом обувь, шапка и одежда. Честно говоря, мне было немного неловко покупать некоторые из его любимых вещей. «Твои родители могут не одобрить», – сказал я, но Джоуи рассмеялся и ещё активнее пытался меня отговорить.

Столько брендов, из которых можно выбирать! Любимые Джоуи – Boy Watcher, Pikkie, Billie и что-то новое под названием Jungle Boy, линия одежды по мотивам невероятно популярного комикса и сериала. Мальчику, который играет Jungle Boy в сериале, четырнадцать. Его зовут Билли Чанг, и он знаменит куском леопардовой шкуры, который носит вместо мини-набедренной повязки. В каждом магазине есть его картонная фигура в натуральную величину, удивительно реалистичная, позирующая в мини-набедренной повязке, чтобы все могли полюбоваться. Этим летом каждый мальчишка мечтает быть похожим на него, таким же диким и сексуальным, как «Парень из джунглей».

Я наконец-то согласился купить Джоуи набедренную повязку и пару мини-брифов Billie, которые состоят только из цветной, воздушной сетки сзади (и которые, конечно же, нужно носить без нижнего белья). По дороге домой Джоуи спел песню из рекламы Billie: «Давайте, парни / Дайте нам кайф / Не стесняйтесь / Покажите свой голый зад!» До сих пор для мальчиков показывать гениталии на публике считается грубым и неприличным, но, похоже, тенденция движется в этом направлении. Я вижу всё больше рекламы, продвигающей «голый стиль» для мальчиков, где такие бренды, как Billie и Pikkie, демонстрируют практически всё, что можно увидеть, сквозь сетку, прозрачный нейлон и джинсовую ткань с вырезами. Честно говоря, мне кажется, они зашли слишком далеко.

На следующий день после дня рождения Джоуи я видел, как он играл на улице в набедренной повязке «Мальчик из джунглей» с друзьями. Они кричали и бегали под летним солнцем, словно кучка обезумевших дикарей, потели и выглядели потрясающе. Рядом стояла группа девочек, наблюдая за ними в самых тёмных, самых свободных нарядах. Так трудно понять, почему они прячутся в непритязательных и неудобных тряпках. Почему мальчики одеваются так, чтобы быть открытыми, а девочки – чтобы скрыть? Почему мальчиков, и только мальчиков, поощряют выставлять себя напоказ, в то время как девочки, закрывая себя от шеи до щиколоток, боятся собственного тела? И почему никто не сомневается в этом, не протестует, не бросает вызов этой моде?

Джоуи носил набедренную повязку каждый день на этой неделе. Он смеётся, маленький проказник, когда я предупреждаю его, что она может свалиться, если он не будет осторожен. Только две нейлоновые нитки держат её на его узких бёдрах. «Майки Лопес перебежал дорогу, – рассказал мне вчера Джоуи об одном из своих друзей, – и его «Мальчик из джунглей» свалился! Это было уморительно!» «

Тебе не стоит бегать голым, Джоуи. Это не смешно». «А потом Майки больше не смог его надеть, потому что у него встал член, понимаешь! Мальчик из джунглей больше не хотел носить свою, потому что...»

«Ладно, ладно, — сказал я, — хватит! Не будь таким грубым».

Поскольку его набедренные повязки сегодня в стирке, Джоуи надел свои обтягивающие жёлтые мини-шорты. Его старая бейсболка «Кабс» надета задом наперёд. Чёрные кроссовки и белые гольфы дополняют его образ. В тёплую погоду он почти никогда не носит рубашку. Этим летом в моде боди-арт (часть всей этой моды на «Мальчиков из джунглей»), и на теле Джоуи до сих пор видны следы краски со вчерашнего дня. На его голой груди едва заметны красные круги вокруг каждого соска, и ещё один — вокруг пупка. Я уже знаю, что он скоро позволит мне его помыть, и я сотру с него всю краску до последней капли. Он ляжет на спину в воду, закроет глаза и улыбнется, пока я намыливаю и мою его голое тело.

Но сейчас у Джоуи совсем другие мысли. Для человека моего поколения шокирует, с какой готовностью эти молодые парни используют интернет для своих сексуальных удовольствий. Каждый день появляются новые сайты, большинство из которых – с полностью интерактивными видео, к которым мальчики могут присоединиться, когда им хочется пошалить и побыть активными – и если у них есть достаточно денег. Джоуи без колебаний пользуется моим компьютером и моими деньгами, когда ему хочется поиграть в онлайн-сексуальные игры. Родители запретили ему беспокоить меня и быть эгоистом, но все любят мальчика, балуют его и позволяют ему получать удовольствие.

Любимый сайт Джоуи сейчас, как вы уже догадались, «Jungle Boy». На нём, как обычно, собрана мешанина информации о сериалах и комиксах, а также множество фотографий и предложений. Популярность и противоречивость сайта обусловлены его откровенно эротичным контентом. Это первый подобный сайт о столь юном мальчике. Несколько религиозных групп в ярости и пригрозили судебным иском всему проекту «Jungle Boy», но никто не воспринимает эти угрозы всерьез. В конце концов, от мальчиков ждут сексуального и соблазнительного поведения. Возможно, сайт «Jungle Boy» заходит слишком далеко, но скандал на самом деле полезен для бизнеса: это бесплатный и очень прибыльный скандал, из-за которого имя Билли Чанга у всех на устах. Он — звезда сайта, а также телевидения, известный своей экзотической китайско-американской красотой, свежей улыбкой и идеальным телом, таким загорелым и стройным в своей знаменитой набедренной повязке из леопардовой шкуры. Легко понять, почему он герой всех мальчишек, и почему Джоуи хочет получить мой пароль и номер кредитной карты для доступа к разделу сайта, предназначенному только для участников (под названием «Заповедник джунглей»), где Билли Чанг делает и показывает то, что даже в наши дни невозможно показать по телевизору.

Сейчас есть шесть фотосессий и два видеоклипа с Билли Чангом в набедренной повязке, плавках, мини-шортах и нижнем белье. Он надевает и снимает их, принимает душ и плавает голышом, забирается на дерево голышом и загорает голышом. В двух дополнительных видеоклипах с участием «приглашенной звезды» вы видите, как он бегает и борется с другими мальчиками, которые участвовали в телешоу. Они всегда начинаются в одежде и заканчиваются без неё, сопровождаясь хихиканьем, поддразниваниями и борьбой, пока мальчики раздеваются и впервые видят друг друга голыми. Есть одна сцена, которую Джоуи пересматривает снова и снова. На фото Билли Чанг и тринадцатилетний блондин-актёр Дэйви Ли Галлахер писают вместе на улице, пересекая свои струи, словно фехтовальщики, и смеясь, случайно обрызгивая друг другу голые ноги.

Слухи об этом видео Дэйви Ли Галлахера циркулируют уже несколько недель, а именно, что в нём есть несколько отцензурированных минут, которые никогда ранее не публиковались. По крайней мере, до сих пор. Сегодня важный день! Очередной смелый и сенсационный шаг от ребят из Jungle Boy! Джоуи с нетерпением ждёт ранее неизвестный клип, в котором на этот раз будет больше, чем просто нагота, возможно, даже... что? Что-то очень грязное и очень сексуальное, надеется Джоуи.

Вот что мы видим, зайдя на сайт и нажав на видео: Билли Чанг и Дэйви Ли Галлахер стоят лицом друг к другу и писают, та же сцена, что и раньше. Судя по всему, они находятся в чьем-то саду; на заднем плане видны песочница, велосипеды и газонокосилка. Предыдущее видео на этом обрывается, но теперь мы видим, как мальчики намеренно писают друг на друга, пачкая друг другу животы и грудь, а несколько брызг даже долетают до шеи и подбородков. Начинается очень шумная возня, трава и грязь липнут к их мокрым телам, мальчики катаются, падают и хватают друг друга между ног. У Дэйви Ли Галлахера первым возникает эрекция. Билли Чанг видит это, начинает смеяться, и вскоре у него самого встаёт мощный член. «Не понимаю, зачем они это показывают», — говорю я Джоуи. «Как же это плохо!»

«Нет», — говорит Джоуи, — «это жестоко!» «Надеюсь, они хоть немного спермы покажут!»

Два парня на видео невероятно возбуждены; они продолжают бороться и хвататься друг за друга. Билли Чанг сильнее, крупнее и накаченный, с большим количеством волос между ног. Дэйви Ли Галлахер — невысокий, светловолосый и очень гладкий, и примерно через пять минут действия мы видим, как он лежит на полу, а Билли Чанг сидит у него на груди, прижимая его к себе, положив руки ему на плечи. Что же будет дальше? Что эти два возбуждённых парня будут делать в финале? Билли Чанг смотрит в камеру и улыбается, шевеля членом чуть выше подбородка Дэйви. Он выглядит довольным и, кажется, готов подшутить, он, кажется, жаждет следующего шага.

На этом фильм, похоже, заканчивается. «Наверное, они больше не могут себя показать», — говорю я. «Эти парни — телезвёзды! Они знамениты! Они могут зайти только до определённого предела...» Я не могу продолжить, потому что, как выясняется, фильм ещё не закончился. На экране появляется предупреждение о «ненормативном контенте» и предлагается повторно ввести пароль, давая нам последний шанс выйти, прежде чем без цензуры продолжится. Джоуи хлопает меня по плечу и говорит, чтобы я поторопился. Он снял штаны, сидит у меня на коленях и играет сам с собой. «Ладно, ладно, — говорю я, — вот оно».

И снова мы видим, как Билли Чанг виляет своим членом над лицом Дэйви Ли Галлахера. Из динамиков доносится щебетание птиц, лай далекой собаки и какое-то возбужденное, хихиканье самих парней по мере приближения камеры. Вы не можете точно разобрать, что они говорят. Они оба кажутся веселыми и жаждущими, но также немного нервными, не зная, как действовать дальше. Упорные слухи предполагают, что это было так: секс между Билли Чангом и Дэйви Ли Галлахером не был запланирован или постановочным. Их игривая фотосессия должна была закончиться несколькими минутами игр, но она превратилась во что-то неожиданно развратное; Билли и Дэйви Ли, по-видимому, решили продолжить, по-видимому, возбужденные всеми людьми, стоящими вокруг и наблюдающими за ними, и оба настолько возбужденные, что не могли остановиться.

Камера панорамирует вокруг них, как будто ища лучший ракурс, чтобы запечатлеть потное действо, так неожиданно развернувшееся перед его глазами. Билли остаётся сверху на Дэйви Ли, но сползает вниз, так что их эрекции соприкасаются. Теперь они могут тереться друг о друга, продолжая немного бороться, хватая друг друга за руки, медленно перекатываясь взад и вперёд, похрюкивая, смеясь, прижимаясь друг к другу промежностями, трутся, мышцы ягодиц Билли ритмично двигаются, когда он всё быстрее и сильнее всем телом толкается в блондина под собой.

В этот момент камера, дрожа, наезжает крупным планом на лица парней. Их щёки раскраснелись и вспотели. Улыбки с них больше не сходят. Дэйви Ли поворачивает голову к камере. Его губы слегка приоткрыты; кажется, он задыхается. Билли следует примеру Дэйви Ли и смотрит в том же направлении, тоже с открытым ртом. Он проводит левым запястьем по лбу, чтобы стереть пот и убрать с лица чёрную челку. Затем он улыбается нам той самой знакомой улыбкой, которую мы каждую неделю видим по телевизору. Мы ждем, что он что-то скажет, но он быстро отворачивается, и они с Дэйви Ли снова смотрят друг на друга – глаза в глаза, нос к носу. Джоуи, сгорбившись у меня на коленях, указывает на экран и говорит: «Кажется, они сейчас поцелуются». У моего парня появляется хорошая идея, и Билли Чанг почти воплощает её в жизнь, когда прижимается губами к щеке Дэйви Ли и начинает ласкать его, слизывая пот со щек, шеи и ушей блондина. Дэйви Ли Галлахер удивлённо улыбается.

Камера медленно отъезжает, и мы видим Дэйви Ли, раздвинув ноги и согнув колени. Он толкает Билли Чанга, который, в свою очередь, толкает его вниз. Собака за кадром лает всё громче и громче. Видит ли он парней? Наблюдает ли за ними, возбуждаясь так же, как и мы? Камера снова панорамирует, огибая парней, устраивая их у ног, возможно, чтобы лучше разглядеть задницу Билли Чанга. Но тут Билли поднимает взгляд, качает головой и жестом показывает остановиться, вернуться и подойти ближе. Камера наезжает. Билли скатывается с Дэйви Ли, чтобы показать нам что-то. «Смотрите», — кричит он оператору, а затем нам, громче, чем нужно, — «смотрите, подъезжайте ближе, смотрите, Дэйви Ли только что кончил!» «Вау, настоящая сперма», — говорит Джоуи, снова указывая свободной рукой, его голос тонок и дрожит, пока он лихорадочно дрочит. Да, вот они, блестящие соки Дэйви Ли Галлахера — их немного, но они есть, как слой ванильного йогурта на животе. Дэйви Ли поднимает голову и смотрит на них. Он касается спермы одним пальцем, словно проверяя её качество. Мы, зрители, удивлены, что он кончил раньше старшего, более зрелого Билли Чанга. Дэйви Ли, кажется, удивлен не меньше всех остальных; он хихикает и пытается отдышаться. Пока я сижу там, я замечаю, что мой парень, Джоуи, устроился у меня на коленях и испытал оргазм, пока разговаривал со мной минуту назад. Я целую его влажную, разгоряченную щеку.

На экране перед нами Дэйви Ли и Билли внезапно оказываются одетыми в футболку и обрезанные джинсовые шорты. Они сидят на краю песочницы, которую мы видели ранее на заднем плане. Тихо играет тема «Jungle Boy», Билли Чанг улыбается и говорит: «Если хотите узнать, что будет дальше, найдите нас через месяц, там же, прямо здесь, на моём сайте, в самом жарком уголке сети...»

«Но мы даже не видели, как Билли кончил», — жалуется Джоуи усталым, разочарованным тоном.

«Наверное, в другой раз», — утешаю я его. «Думаю, это приберегут напоследок».

Всё ещё измученным голосом Джои говорит: «Им стоит показать это по телевизору. Это было бы лучшее шоу на свете».

Возможно. Через год-другой мы, возможно, будем смотреть по телевизору голых парней, как все наши любимые актёры щеголяют эрекцией и кончают ради нашего развлечения. Кто знает? Столько всего изменилось с тех пор, как отец Джоуи был подростком в мешковатой одежде. Каждый новый день приносит что-то неожиданное, что-то шокирующее. Это новая эра, новое столетие. Мне трудно понять все эти странные вещи, которые я вижу и слышу, но это счастливое время для Джоуи и его друзей. Счастливое время для таких парней, как Билли Чанг и Дэйви Ли Галлахер, и их бесчисленных поклонников. Да, я склонен жаловаться и осуждать, но, если быть до конца честным, я им завидую. Как же здорово, я часто думаю, быть молодым, быть безудержным и свободным.

Оригинальная версия была опубликована в Nambla Bulletin 19.2.

Вот наши правила:

• Вы должны создавать свои страницы о бойлаве, желательно с научным содержанием.
• Мы не берем страницы, которые в основном это галереи изображений.
• Мы не используем страницы, которые содержат или ссылаются на материалы, считающиеся незаконными в США.
• Обычно мы не используем зеркала или дублирующиеся сайты.
• И мы не принимаем изображения обнаженной натуры
• Разжигание народных чувств.

Цель этой статьи – продемонстрировать, что журналисты, работающие в традиционно качественных изданиях, получают от своих клиентов свободу представлять завуалированные комментарии как нейтральную информацию. Как проявляется эта позиция газет, традиционно считающихся объективными новостными агентствами? В статьях, написанных в рамках объективной политики, но постепенно дополняемых вдумчивыми отрывками, отражающими чувства авторов – или их клиентов. Мы выделим здесь одну статью – одну из сотен газетных статей, которые при поверхностном прочтении среднестатистическим человеком кажутся совершенно объективными, но которые, тем не менее, манипулируют им посредством таких механизмов, как избирательность, предвзятость и инсинуации. Это статья из Trouw от четверга, 13 июля 2000 года, под названием «Фрэнк ван Рее: Детская порнография не скрывается».

В статье рассматривается (и, как утверждается, предпринимается действие) недавний скандал вокруг коллекций детской порнографии, принадлежащих Brongersmastichting и Bernardstichting. События вокруг фондов дают Трау повод скрафтить историю и представить её в газете. Репортаж о событиях вокруг этих фондов образует объективную основу статьи. Теперь дело за автором – добавить субъективные намёки и отрывки, которые – незаметные для публики – «раскрасят» историю.

Трау начинает так: «Фриц Бернард никогда не скрывал наличие детской порнографии в своей коллекции», – говорит бывший член правления Франк ван Рее. Профессор Э. Хирш Баллин считает, что табличка «наука» на двери не является достаточным основанием для хранения незаконных материалов. И всё бы ничего. «Вчера психиатр Ван Ри сказал Трау, что он «не знаком с коллекциями фондов Бернарда и Бронгерсмы», но в NRC Handelsblad он пишет: «Бернард и Бронгерсма никогда не скрывали, что в их коллекциях содержится детская порнография».

Намёк здесь в том, что Ван Ри солгал Трау. Контекст предложения предполагает, что Трау интерпретирует «незнание» как «незнание о наличии детской порнографии в коллекции». В статье Трау, опубликованной в среду («Детский секс как наука»), нигде не говорится, что Ван Ри не знаком с коллекциями (ох, кто это проверит в старой газете?) — просто говорится, что он никогда их не видел. Необязательно видеть что-то своими глазами и знать об этом, а Ван Ри лишь отрицал какую-либо тесную связь с фондами. Если бы он утверждал, что не знал о наличии детской порнографии в коллекциях, это было бы выделено жирным шрифтом в статье, опубликованной в среду.

По мнению Трау, «ложь» Ван Ри заслуживает возмездия – возмездия в форме бессмысленного, но действенного намёка. Далее следует отрывок, напоминающий «Сторизу» из четверговой статьи: «Оказывается, Ван Ри ещё и женат на сестре Бернарда». Ага. И? После прочтения этого предложения у среднестатистического читателя возникнет представление о «преступной сети». Трау не пишет о «сетях», по крайней мере, не так многословно, потому что, в конце концов, Трау – невинное и объективное новостное издание. Трау лишь отмечает, что это не повредит, что такой-то женат на сестре такого-то.

Трау продолжает перечислять ряд прошлых дел о детской порнографии, в которых подвергался сомнению научный мотив хранения. Бывшему министру Хиршу Баллину предоставляется слово, и он объясняет, что хранение детской порнографии должно быть разрешено только в том случае, если «очевидно», что оно служит благим целям, и если это «было установлено». Хирш Баллин считает, что, помимо науки, «терапия» и «образование» являются благими делами. В ходе обучения нам ни разу не показывали ни фильма, ни брошюры эротического характера, но всё же. Эти части статьи достаточно релевантны (дело касается коллекции детской порнографии фондов Бернарда и Бронгерсмы) и представлены Трау объективно. В последнем абзаце этого быть не должно. В этом субъективном отрывке используется механизм однобокости. Трау позволяет противнику педофилии, профессору психотравматологии В. Вольтерсу, прокомментировать фонды Бернарда и Бронгерсмы, но не только эти фонды. Вольтерсу также разрешено, как своего рода «излишнему» и в качестве эксперта, утверждать, насколько «очевидно» вредны для детей сексуальные контакты со взрослыми.

Для тех, кто понимает механизмы, неопровержимое суждение Уолтерса служит лишь приукрашиванием серьёзного новостного сообщения: суждение Уолтерса стоит особняком и не имеет никакого отношения к сообщениям о фондах Бернарда и Бронгерсмы. Трау изображает Уолтерса как интеллектуала, далёкого от безудержной охоты на «преступников» (благодаря нашей сексуальной ориентации мы — «преступники», деятели, не слова, а действия; «преступник» — синоним «педофила»). Трау: «У. Уолтерс, профессор психотравматологии, совсем не желает участвовать в „пугающей охоте на ведьм педофилов“, но одно он не оставляет сомнений: секс со взрослыми вреден для детей».

Читатель газеты с облегчением вздыхает. К счастью: тройной эксперт Уолтерс, ненавидящий слепой народный гнев, показывает, что даже за пределами этого гнева любую веру в полезность секса с детьми можно развеять научно обоснованным образом, с помощью экспертизы и интеллекта. У. Уолтерс вешает на дверь табличку «наука». Кстати, сестра У. Уолтерса замужем за таким-то. Итак, наука психотравматология учит нас, что «секс со взрослыми вреден для детей». Что такое секс? Кого мы считаем «ребенком»? Препубертатных детей или всех, кому ещё нет восемнадцати? Общественность придерживается последнего мнения: Корталс и остальной политический истеблишмент придерживаются последнего. Невероятное обобщение У. Уолтерса преподносится и проглатывается как «очевидное». Журналисты из «Троу» навещают У. Уолтерса, дают ему плоскогубцы и заставляют его ударить свинью. Мы идём другим путём, заявляем, что «секс со взрослыми полезен для детей», и бьем ту же свинью. Свинья издаёт похожий крик, потому что тривиальное обобщение остаётся тривиальным обобщением. Трау, однако, лишь публикует крик, вызванный у свиньи клещами У. Уолтерса, в статье, которая не рассматривает последствия секса между детьми и взрослыми. Трау победил, общественность обманута.

У. Уолтерс может заявить «без всякой необходимости»: «Взгляды Бернарда совершенно устарели. Глупости, включая аргумент о том, что дети сами хотят секса. Это происходит потому, что дети в педосексуальных отношениях обычно испытывают нехватку эмоциональных и аффективных ресурсов. Педосексуалы используют эту потребность в качестве аргумента».

Совсем устаревшие взгляды? Должно быть, я не заметил, что когда-то к нашим взглядам относились без истерики. Дети в педосексуальных отношениях «обычно» эмоционально и эмоционально неполноценны? Я бы не удивился, ведь подавляющее большинство детей в этом параноидальном, политкорректном обществе страдают от серьёзных эмоциональных нарушений. Оставьте это на произвол судьбы, будь то социальные и юридические преследования. Кто осмелится приблизиться к детям на расстояние десяти километров, не опасаясь высокого риска подозрений? Кто осмелится приблизиться к людям младше восемнадцати лет (все «дети» или «жертвы»), не осознавая риска оказаться в тюрьме по закону Корталса? «Дети» не хотят секса? Пусть Сандфорт или кто-либо другой продемонстрирует несостоятельность этого обобщения, основанного на свидетельствах детей, и общество восстанет против него, например, представив «сеть псевдоученых» или полностью проигнорировав научные исследования (в какой голландской газете могли найти освещение выводов Баузермана, Ринда и Тромовича, представленных на симпозиуме в Нидерландах в конце 1998 года?).

Мы, педофилы, подразумевает В. Вольтерс – и Трау охотно ему верит – все оснащены радаром, который выслеживает эмоционально неполноценных детей, чтобы предложить нам возможность нажиться на них, разумеется, в виде «секса». А «секс» (неопределенный) вреден для мальчиков. Мы берем плоскогубцы и шлепаем В. Вольтерса по хрустящей корочке. Статья в «Трау» заканчивается утверждением В. Вольтерса о том, что Фриц Бернард – хороший человек. Таким образом, шарлатан Уолтерс оправдан по всем обвинениям в личной неприязни к педофилам. И таким образом, «Троу» сознательно способствует непрерывному потоку субъективных, эмоционально нагнетающих репортажей, одновременно пытаясь сохранить репутацию «качественной газеты».

Мне, наверное, было двенадцать, когда я впервые взял в руку чужой член.

Мои родители держали коз в глубине нашего сада. Эти животные спали в загоне с большим количеством сена. Друг, который был на два года старше меня – его звали Гвидо – взял меня в загон. После некоторой беседы о сексе и хвастовства размерами наших шишек, он показал мне свою. Эта штука меня очаровала не только потому, что она была намного больше моей, но особенно потому, что он был гораздо более волосатым. Он спросил меня, мастурбирую ли я. Я никогда об этом не слышал. Он показал мне. Через некоторое время он спросил, хочу ли я ему подрочить. Мне очень хотелось. Я никогда не забуду, что произошло тогда. Он трясся, стонал, и появилась белая скользкая субстанция, которую он назвал спермой.

Он попробовал это со мной, но ничего не вышло.

После этого я проделал это с сыном уборщицы, а затем с соседским мальчиком. Когда двоюродный брат приезжал к нам погостить, у него обязательно спускались штаны. Недавно я встретил одного из этих кузенов на семейной вечеринке. Сейчас он приличный муж, у него двое детей. Мы вспомнили свои впечатления. Он был в восторге, узнав, что я гей. Для меня это был не просто эксперимент: меня уже в двенадцать лет привлекали мальчики, и он считал комплиментом то, что я выбрал его для секса. Никаких разочарований, никаких травм. Он был просто благодарен, счастлив и польщен тем, что однажды занялся со мной сексом.

Когда я прочитал интервью с Дирком Тилеманом [бельгийским журналистом – прист.] в Humo [ведущий бельгийский журнал – прим.] о его сексуальном опыте в тринадцатилетнем возрасте, мне сразу вспомнилось собственное детство. Когда мне было тринадцать, я встретил свою первую большую любовь: учителя французского языка. Я забыл его имя, но не его лицо. Он жил в моей деревне, не был женат и имел то же хобби, что и я: аквариум. Растения и рыбы способствовали тому, что у нас могли быть одни интересы. Он был кротким человеком. Больше всего мне хотелось, чтобы он держал меня на руках и чтобы мы занимались любовью. Не то, что я делал с друзьями, а настоящий секс.

В один ясный день казалось, что это вот-вот произойдет. Он пригласил меня прийти посмотреть на его аквариум у него дома. В тот день я нервно позвонил в звонок. У него был красивый аквариум, и мы разговаривали часами; сначала о рыбе, потом о моих трудных отношениях с родителями, и, не опомнившись, я выпалил, что меня тянет к мальчикам и я безумно люблю его. Мы не занимались любовью. Мы только обнялись, и все. Через несколько месяцев он пошел работать в другую школу, но я так и не узнал почему.

Если бы этот мужчина тогда решил заняться со мной сексом, моя сексуальная жизнь значительно обогатилась бы.

Есть подозрение, что MARTIJN не особенно любил бы христианские точки зрения. Это, например, найдет выражение в нежелании рецензировать публикации, посвященные детской сексуальности, а также религии. Хотя это правда, что нынешних членов комитетов и редакторов нельзя найти на первых скамьях их поместных церквей каждое воскресенье, было бы весьма примечательно, если бы мы, изгои среди изгоев, имели бы политику против целой группы людей, которые разделяют определенную (духовную) философию, даже если это христианское убеждение и если мы слишком хорошо знакомы с гнилыми сторонами христианства - или, выражаясь более осторожно, с гнилыми яблоками среди представителей этой религии.

MARTIJN никогда не удосужился проявить дискриминацию в этом отношении. По крайней мере, насколько я понимаю, поскольку в восьмидесятых и начале девяностых я скорее стал бы героем портфолио в «ОК», чем автором статей. Копаясь в куче прошлых выпусков, мне кажется, что MARTIJN почти никогда не затрагивал тему религии. В выпуске «OK 22» 1989 года содержится интервью с французским психологом и священнослужителем Жозефом Дусе, убитым в 1990 году. К сожалению, интервью фокусируется исключительно на общественной деятельности Дусе, а не на человеке во всех его аспектах. OK 34 представляет интервью с голландским преподобным Хансом Виссером. В «ОК 38» Даан Смит рассматривает Библию в свете интимных отношений между молодыми и старыми, а преподобный Дональд Мэдер реагирует на это в двойном выпуске 39/40. Выпуск «ОК 62» высмеивает миссионера-иезуита.

Два буклета, которые ОК не рецензировал, — это De andere kant van de medaille. Over de vraag: педофилия — это ошибка детей? (Обратная сторона медали. К вопросу: является ли педофилия жестоким обращением с детьми?) 1998 года и «Непонятая близость». «Пастырский подход к педофилии» 1999 года, оба опубликованы Фондом церковной социальной работы (KSA), связанным с Паулускерк в Роттердаме. Буклеты, которые можно приобрести в амстердамском книжном магазине для геев Intermale и в КSА, содержат статьи разных авторов. В книге «Обратная сторона медали», появившейся во время одноименной учебной конференции, проходившей в Паулускерк (см. ОК 67), есть два вклада, которые я особенно ценю. Произведение «Misselijk» («Больной»), написанное анонимным бойлавером и дополненное свидетельствами двух мальчиков, чрезвычайно подходит для представления посторонним. «Вы понимаете, что мне надоели СМИ? Не проходит и дня, чтобы я не услышал, что я ужасное существо, склонное к сексу и порнографии, которое насилует детей, а затем выбрасывает их. Или убивает их. Или что-то вроде того. И если вы будете повторять это достаточно часто, независимо от того, правда это или нет, вы начнете в это верить». Автор также отмечает: «Среди педофилов я встречал самых разных людей: от людей, получающих пособие по безработице, до физиков-ядерщиков». Я абсолютно поддерживаю это наблюдение; Единственное, что подрывает мою веру в то, что мы являемся срезом общества, это тот факт, что я практически не слышу, чтобы женщины описывали свои эротические чувства к детям. Простое упоминание снова и снова Ирины Ионеско и Мэри Кей ЛеТурно или предположение, что женщины прячутся за образом материнской, эмоциональной воспитательницы, не убеждают меня в том, что число любителей детей даже близко приблизится к числу любителей детей мужчин. Откровенный Интернет тоже показывает мужчин, мужчин, мужчин. Или женщин действительно так жестко загнали в туалет и на популярные социальные роли? Я был бы поражен. В одной голландской газете Сельма Шепель недавно упомянула «тот факт, что женщин обычно сексуально возбуждают только те, кто крупнее, старше и сильнее их, тогда как мужчины запрограммированы таким образом, чтобы волноваться о более молодых, меньших и более нежных созданиях».

Другая статья, которую я прочитал с большим удовольствием, — «Die van ons doen zoiets niet!» - een bericht uit de praktijk («Наши так не делают!» - полевой отчет) Яна Вобена, бывшего специалиста по профилактике в RIAGG (Региональном институте амбулаторной психиатрической помощи) на юге Голландии. Статья представляет собой вольный обзор книги Джона Рэндалла «Детство и сексуальность: радикальный христианский подход» (1992). Ваубен выражал свои взгляды менее подробно в старых выпусках ОК.

Его статья скептическая, взвешенная и умная. Как и доктор Ван Нерсен, он считает, что (сексуальная) классификация человечества ведет к ригидности, и его не устраивает термин «педофилия». Он считает, что нам следует смотреть не только на радикальные, патологические свойства, которые посторонние приписывают существу «педофила» (и только этому существу), но также и на столь же радикальный противоположный миф, согласно которому чистокровный педофил — это высший бескорыстный помощник всех детей: образ, который возникает время от времени, когда предпринимаются попытки противостоять демонизации любителей детей, и который только усиливает стереотипы и дегуманизацию. Вобен описывает этот противоположный миф как «карикатуру на (почти единственного) настоящего друга детей, который желает детям только самого лучшего, который может просто так отбросить свои собственные желания, которому хорошо, когда ребенок веселится, который в первую очередь не к сексу, который из любви может даже обойтись без секса, если это лучше для ребенка, идеальный наставник, ни капельки не похожий на проклятого хищника и насильника, но который также не похож... на реально существующего человека (М/Ж)». Рецензируемая книга Рэндалла, похоже, также содержит этот защитный образ.

По мнению Вобена, в нашем обществе большинству людей, которых привлекают дети, еще на коленях своих матерей привили этос, враждебный сексу и в то же время одержимый сексом, и что по этой причине нельзя предполагать, что эти люди менее эгоистичны, менее мачо и менее ориентированы на похоть, чем остальная часть общества: эти люди тоже являются «продуктами своей эпохи». Должен добавить, что демонизация, которой мы подвергаемся, значительно увеличивает нашу жалость к себе (а вместе с ней и наш эгоцентризм), нашу агрессию и нашу одержимость: потенциальные таланты, положительная энергия, способность любить и так далее подавляются этими обстоятельствами.

Чтение статьи Вобена требует большего интеллектуального напряжения, чем статья анонимного бойлавера или осторожное предисловие Ганса Виссера. И потом, я не упомянул довольно статистический вклад Горрита Гослинги и Боба Фергюсона в американском исследовании Ринда, Баузермана и Тромовича: я не думаю, что горстка посторонних, читающих эту брошюру, приложит все усилия, чтобы попытаться понять эти статистические залпы. Таблоиды гораздо интереснее и понятнее. Но обезоруживающая статья, такая как Sick, могла бы появиться в любой национальной газете: это тот тип статей, которые мы можем показать внешнему миру, и хорошо, что их можно найти не только в таком стигматизированном периодическом издании, как OK. Наконец, заметки Дона Мэдера о «религии и отношениях между поколениями» кажутся мне актуальными в основном для бойлаверов, интересующихся духовностью. Мэдер также переходит к упомянутой выше книге Рэндалла: «Примечательно, что книга Рэндалла осталась совершенно незамеченной в кругах педофилов и бойлаверов. Моя первая реакция на эту книгу: [...]: что в этом такого радикального? Все сказанное здесь – это просто здравый смысл. Возможно, именно это и есть его точка зрения: в наши дни придерживаться здравого смысла стало радикальным поступком».

В неправильно понятой близости мы находим переведенный призыв к «педофилии», который был впервые опубликован в конце семидесятых годов, хотите верьте, хотите нет, «Протестантским фондом ответственного развития семьи»! Другой вклад представляет собой перевод отрывка из Handboek Pastoraat (Руководство по пастырской заботе) 1985 года. Преподобный Алье Кламер дает пасторам советы о том, как сбалансированно относиться к теме «педофилии». В этом отрывке делается замечание, которое я встречал и в других статьях из буклетов: сексуальные желания «педофила» обычно утихают, когда ребенок достигает определенной стадии подросткового развития. Представление о том, что, как правило, существует четкое различие между педофилами (влечение к детям) и непедофилами (влечение к взрослым), слишком упрощено. Меня вообще не привлекают исключительно дети или подростки, и по этой причине я иногда слышу шутливое замечание «псевдопедофил» или что-то в этом роде. Тем не менее, я думаю, что полезно быть внимательным к склонности к категоризации, которая может мотивировать такие замечания.

Третий вклад в «Непонятая близость» состоит из ряда вопросов, заданных сотрудником KSA, на которые отвечает Дон Мэдер. Сотрудник считает, что когда проводятся исследования детской сексуальности, это делается потому, что взрослый человек (вы и я) будет в этом заинтересован. Мадер отвечает, что нынешние преобладающие концепции детской сексуальности, как и концепции его собственной юности, вредны для детей и что по этой причине важно, чтобы эти взгляды стали более реалистичными посредством исследований. Я хотел бы добавить, что многие из нас, конечно, не забыли, как относились к нашей сексуальности, когда мы были детьми, и что для нас удручающе думать о том, что такое общество, как наше, готово для любого ребенка, включая еще не родившихся. Ведь в этом обществе считается, что в случае сексуальных, да и нежных контактов между несовершеннолетними (в том числе подростками) и взрослыми есть два типа людей: жертвы и правонарушители. Как пытается прояснить автор «Больной», те, кто слышит это повторяемое достаточно долго и становится правонарушителем, в конечном итоге почувствуют себя правонарушителями. Точно так же люди, которые слышат это повторяемое достаточно долго, чтобы стать жертвами, в конечном итоге почувствуют себя жертвами. Недавно некоторые люди пытались убедить меня, что я жертва моего друга, потому что ему за шестьдесят, а я был подростком.

NAMBLA PO Box 174 Станция Midtown * Нью-Йорк, штат Нью-Йорк 10018

Статья 3:

• все люди равны в своем достоинстве;
• каждый человек имеет право свободно выбирать из имеющихся у него вариантов, принимая во внимание свою ответственность перед другими людьми, обществом и окружающей средой;
• общество должно обеспечить каждому человеку возможность жить в соответствии с этими принципами;

Вышеуказанные принципы применимы как к сексуальному поведению, так и к любому другому социальному поведению.

Статья 5:
Ассоциация должна самостоятельно или совместно с родственными организациями стремиться к достижению своей цели на основе своих принципов путем:

• повышение осведомленности и возможности ее применения в поведенческих и ментальных моделях;
• влияние на общественный порядок, в том числе путем содействия созданию законодательства в духе целей и принципов объединения;
• распространение понимания того, что к сексуальному поведению применимы те же принципы, что и к любому другому аспекту социального поведения;
• создание и/или улучшение условий, позволяющих людям жить в соответствии с этими принципами;
• предоставление помощи и информации отдельным лицам и группам, исходя из потребностей и интересов тех, кто ищет помощь;
• поощрение и/или проведение научных исследований и обучения;
• борьба со всеми формами дискриминации;
• создание и поддержание учреждений, преследующих те же или связанные цели, или участие в них или оказание им поддержки;
• осуществление всех тех видов деятельности, которые в дальнейшем способствуют достижению цели;

таким образом позиционировать себя как национальный орган развития общества.

За прошедшие годы численность членов ассоциации значительно колебалась. Около 1965 года в NVSH насчитывалось около 240 000 членов; сейчас их всего около тысячи. С тех пор многие из целей ассоциации были достигнуты. Отделения по-прежнему играют важную роль, особенно Центральное хранилище ресурсов. В период своего расцвета ассоциация имела сорок восемь местных отделений; сейчас их гораздо меньше. NVSH издаёт журнал «De Nieuwe Sekstant» («Новый секстант»), который предоставляется бесплатно членам. После так называемой сексуальной революции 1960-х и 1970-х годов последовала негативная реакция общества. NVSH, безусловно, не устарела; возможно, её деятельность и сократилась, но возникли новые проблемы, связанные с отношениями и сексуальностью, которые требуют решения. В течение многих лет теория эмансипации Ван Асселя играла важную роль в кругах NVSH. Ван Ассел выделил три течения в нашей культуре, а именно:

• Стремление к сексуальному освобождению (сексуальный реформизм) означает, что человек хочет, чтобы ему позволяли больше, чем раньше.
• Стремление разрушить существующие сексуальные нормы (узкая сексуальная революция).
• Стремление к сексуальному освобождению через эмансипацию людей и общества.

7 сентября бельгийская газета «De Standaard» публикует интервью с Марселем Вервлоэсемом, главой группы по охоте за детской порнографией, известной как «Морховен». В этом интервью он угрожает опубликовать в Интернете список из 980 имен бельгийских, немецких и французских (подозреваемых) педофилов.

Причина, по которой он это сделал, довольно груба: он видит в этом способ заставить суд наказать женщину, которая предала огласке приговор 1997 года, согласно которому Вервлёсем был признан виновным в шантаже. Оказалось, что при вынесении приговора была допущена ошибка, и при определении наказания повлияли приговоры однофамильца Вервлоэсема.

Я считаю это странным: пытаться освободиться от шантажа, угрожая шантажом.

Вервлёсем заявляет в интервью "Стандарту": "Если суд не примет меры сейчас, барьеров больше не будет, и каждый сможет распространять о других все, что хочет". Судя по всему, Вервлёсем хочет доказать это, опубликовав список, содержащий не только имена осужденных за сексуальные преступления, но даже имена, фигурирующие в списках, изъятых у педофилов.

В интервью не раскрывается, что Вервлёсем выступает от имени группы Морховена. Таким образом, угроза шантажа, похоже, является его личной схемой, но данные, которые он планирует сделать общедоступными, судя по всему, были собраны Морховеном.

Судя по тому, как Вервлёсем намерен разместить данные в Интернете, становится очевидным, что он понимает, что правительство захочет противостоять его действиям. Он говорит: "Пусть придут и обыщут мой дом. Данные для Сети готовятся из нескольких мест в нескольких странах. Мы будем постоянно переезжать, поэтому сайты с данными практически невозможно закрыть".

Он столь же уверенно объявляет дату, когда план вступит в силу. Как только он покинет суд 7 сентября, зная, что его дело отложено, он сообщает прессе, что публикация данных последует немедленно. Но на следующий день Морховен заявляет (ведь это командное сотрудничество), что они решили не публиковать имена.

 

Климат в Латвии стал крайне враждебным по отношению к педофилам. После того как организатор конкурса красоты изнасиловал нескольких молодых девушек (как сообщалось в прессе) и был арестован в 1999 году, подобные сообщения захлестнули страну. Например, некоторые латвийские депутаты парламента, как утверждается, использовали несовершеннолетних проституток.

Парламент решил удовлетворить пожелания общественности, которая жаждала действий, разработав законопроект, позволяющий кастрировать рецидивирующих преступников-педофилов.

Эта абсурдная идея материализовалась после того, как врач и член правящей консервативной партии Видиньш заявил, что педофилия — это болезнь, которую можно вылечить кастрацией.

 

Кабинет министров Нидерландов согласился с предложением министра юстиции Бенка Корталса, которое подразумевает возвращение к предыдущей дискуссии о мониторинге освобожденных сексуальных преступников. Г-н Кортальс утверждает, что должны быть условия для досрочного освобождения лиц, совершивших сексуальные преступления. В Голландии заключенных принято освобождать без каких-либо дополнительных условий после отбытия двух третей срока. Запоздало вводя условия о преждевременном освобождении лиц, совершивших сексуальные преступления, Корталс предоставляет правительству возможность подвергнуть правонарушителей терапии, длительному надзору или запретить въезд в определенные районы.

Дискриминационное предложение Корталса сводится к более суровому наказанию тех видов правонарушителей, которые наименее популярны в обществе. К сожалению, закон будет изменен.

19 сентября было объявлено, что будет внесена поправка, которая позволит проводить обязательное тестирование ДНК после освобождения или начала TBS (задержание правонарушителей, предполагающее обязательное лечение, как указано в каждом случае. Задержание TBS может длиться неопределенный период времени до тех пор, пока не будет задержанный считается пригодным для возвращения в общество). В пресс-релизе Министерства юстиции особо упоминаются сексуальные преступники.

Все началось с того, что бывший сотрудник Совета по защите детей решил начать войну с детской порнографией. Он купил пару буклетов с порно, таких как «Бритые подростки» и «Семнадцать», в филиале известной сети канцелярских товаров «Бруна» в Амстелвене. На фотографиях он увидел девушек, которым, по его собственной экспертной оценке, было всего тринадцать лет.

Он сообщил о своих выводах Бруне, но его не восприняли всерьез. Конфликт обострился, когда однажды ночью добрый человек побелил витрины сетевого магазина латексом. После ареста он сообщил полиции о своем обнаружении предполагаемой детской порнографии. Полиция конфисковала буклеты, и мужчина предъявил Бруне обвинение в распространении детской порнографии.

Комиссия по связям с общественностью Амстердама должна решить, является ли обвинение обоснованным. По словам Сэнди Вендерхолда, владельца издательской компании Bookpress Inc., всем моделям больше восемнадцати. Компания, помимо прочего, требует проверки паспорта.

Чтобы к нему серьезно относились в его борьбе с детской порнографией, бывший член Совета по защите детей добровольно обратился к психиатру и получил письменное заявление о том, что он не сумасшедший.

Организациям, организующим праздничные поездки в Голландию для детей из бедных стран, необходимо получить «знак качества». Таким образом министр Кортальс хочет избежать прублёмс детьми, например, в результате их участия в производстве детской порнографии. Кортальс хочет, чтобы принимающие семьи проходили проверку и наблюдение.

Из этого я делаю вывод, что любая щедрая принимающая семья теперь обязана доказывать свою невиновность. Метод «виновен, пока не будет доказана невиновность» — это не то, как должно работать голландское законодательство.

 

22-летний педофил был зарезан отцом своей молодой жертвы. Молодая жертва? Ну, он ощупал одиннадцатилетнего мальчика. По крайней мере, во всех новостях, которые мне удалось найти, упоминалось только о том, что мальчика только трогали.

Это сложно. В конце концов, такое поведение незаконно, но я думаю, что есть разница между прикосновением и изнасилованием. Всегда ли необходимо применять дихотомию преступник/жертва? Конечно, это удобная вещь для СМИ. У преступника была жертва, а у жертвы был отец. В заключение СМИ выразили сочувствие отцу, которому теперь пришлось предстать перед судом после того, как семья уже «пострадала» от того, что педофил прикоснулся к их ребенку. Господи, как жаль эту семью. Между тем, никто не оплакивает смерть двадцатидвухлетнего мальчика. Кроме меня.

В России освобождены некоторые распространители детской порнографии, поскольку в России нет закона, запрещающего распространение. Продюсеры, которых можно было опознать на изображениях, остаются под стражей. Те распространители, причастность которых к изготовлению порнографии не удалось доказать, были освобождены.

Когда итальянская радиовещательная система RAI показала фрагменты детской порнографии в своем выпуске телевизионных новостей, вся Италия была в состоянии возмущения. Редакторы новостей, однако, не были задержаны по причине распространения, хотя я считаю, что в Италии есть закон, запрещающий это. Под давлением общественного протеста директор новостей подал в отставку.

Тем временем в соседней с нами стране, после того как немецкая полиция обнаружила веб-сайт, содержащий детскую порнографию, они решили запросить файлы журналов у провайдера и тщательно изучить пятьсот тысяч посещений сайта. Журналы содержат IP-адреса посетителей, которые привязываются к именам и адресам с помощью интернет-провайдеров. Таким образом немецкая полиция намерена преследовать сразу сотни посетителей сайта.

Интересно, насколько безопасно неосторожно перемещаться по Интернету, не зная заранее содержания сайта: прежде чем вы это узнаете, на вашем экране появляется неприемлемое изображение. В былые времена было достаточно щелкнуть по этому изображению, но сегодня одно это может привести к стуку в вашу дверь (или дверь любого, чей компьютер вы использовали).

В случае всех этих отчетов важно увидеть, проводится ли различие между педофилами и не-педофилами, когда правительству приходится решать, возбуждать или нет уголовное преследование. Судя по всему, непедофилам разрешено хранить детскую порнографию (например, редакторам телевизионных новостей RAI), но подобное владение гарантирует судебное преследование в случае педофилов. Некоторые из них более равны, чем другие?

По мнению окружного прокурора, коллекция, собранная покойным сенатором Бронгерсмой, не имеет научной ценности. Детская порнография в ней будет уничтожена, но правительство сохранит часть коллекции, поскольку, по их расчетам, можно привлечь к ответственности около сорока человек, используя доказательства, представленные в документах и ​​изображениях.

Я думаю, что Бронгерсма перевернется в гробу сейчас, когда его переписка с педофилами, которую он сохранил конфиденциальной, тщательно проверяется на предмет прошлой преступной деятельности, чтобы люди могли быть привлечены к ответственности соответствующим образом. Интересно, в какой степени окружной прокурор примет во внимание принцип подачи жалобы (если вообще примет во внимание) (никакое вмешательство в секс с детьми в возрасте 12–16 лет, за исключением случаев, когда дети, родители или Совет по защите детей подают жалобу). Тем временем окружной прокурор хитро решил не преследовать членов правления Фонда Бронгерсма. В нынешних условиях совет не будет подавать апелляцию в суд более высокой инстанции, поэтому окружной прокурор имеет всю свободу в мире проверять частную переписку Бронгерсмы.

С возрастающим удивлением я пытаюсь следить за усиливающейся охотой на ведьм. Убийство 22-летнего Денниса Брокена потрясло меня. Этот ровесник... мне самому 22 года... приласкал мальчика... по его верхней одежде! Отец мальчика, видимо, посчитал это недопустимым и убил молодого человека-педофила мясницким ножом. Затем подозреваемого в этом убийстве (или непредумышленном убийстве) в различных СМИ стали называть героем. На меня это произвело ошеломляющий эффект.

Еще есть семья из города Ден Бош, которой больше не рады в их районе. Причина в том, что их шестнадцатилетний сын четыре года назад «делал что-то» с детьми в квартале. Т.е. когда ему было двенадцать!

Я не могу выбросить эти события из головы. Почему так ненавидят людей-педофилов? Я искал объяснение.

Люди склонны подавлять свои «негативные» качества и эмоции. Я намеренно взял отрицательный результат в кавычки, поскольку положительная или отрицательная оценка характеристик может иметь разные последствия для каждого человека. Черта или эмоция, которую один считает отрицательной, другой будет воспринимать как положительную.

Люди пытаются забыть свои нежелательные черты и надеются, что они исчезнут автоматически. Это большая ошибка, поскольку ученые показали, что эти черты не исчезают, а остаются активными на заднем плане; в тени психики. Как они действуют в фоновом режиме? Подавленные черты проецируются на других. Таким образом, «проекция» означает, что, чтобы избежать внутреннего стресса, человек неосознанно приписывает другим свои собственные характеристики, ожидания, чувства или впечатления.*1 Существует

несколько способов проецирования своих собственных качеств на других. В этой статье я буду рассматривать исключительно те характеристики и чувства, которые лично люди считают негативными. С таким же успехом можно было бы выявить свои положительные черты в ком-то другом.

Как работает проекция? Допустим, я кроткий человек, но я подавил это, потому что считаю это отрицательной характеристикой. В результате я могу возмущаться кроткими людьми, поскольку они противопоставляют мне мою собственную кротость, которая все еще присутствует в тени внутри меня. Затем я начинаю атаковать эту черту, которую обнаруживаю в других кротких людях. Они для меня как раз подходящие козлы отпущения.

Сколько людей на самом деле испытывают педофильские чувства? Статистика сильно разнится. В статье в журнале Vrij Nederland (14 октября 2000 г.) г-н Булленс, голландский терапевт для лиц, вступивших в незаконный секс с несовершеннолетними, говорит о шести процентах, но не приводит ссылок. Американские исследования*2 показали, что этот процент может быть значительно выше. Из восьмидесяти участников исследования-мужчин у двадцати пяти процентов возникла эрекция в ответ на «педофильные стимулы». Так были ли все эти мужчины «настоящими педофилами»? Нет, конечно нет. Это скорее показало, что мужчину может возбудить молодая особа. Не следует слишком категоризировать людей. Четкого различия между педофилами и непедофилами не существует. Большинству мужчин нравятся женщины, но эротическая фотография молодой девушки (педофильный стимул) может показаться им очень возбуждающей. То же самое касается и гомосексуальных мужчин. Только так можно объяснить эти двадцать пять процентов.

Не так давно гомосексуальность была угнетенным сексуальным вариантом. Это получило определенное признание, но во многих местах до сих пор не рассматривается как нормальное явление. Примечательно, что люди, преимущественно гетеросексуально ориентированные, испытывают меньше трудностей с гомосексуализмом как внешним явлением, чем люди, которые... сознательно или бессознательно... сами в той или иной степени наделены гомосексуальными чувствами.

Лица из последней группы сильно эмоционально вовлечены в тему гомосексуализма. Они могут быть в противоречии со своими, менее осознанными чувствами, и, возможно, им будет неловко, когда они столкнутся с чьей-то гомосексуальностью. Тогда их собственные бессознательные чувства грозят выйти на поверхность. Это может привести к сильным эмоциональным реакциям.

Исследования*3, проведенные в США и Великобритании, показали, что те, кто сильнее всего агитировал против гомосексуализма, также были наиболее склонны к гомосексуальному или бисексуальному поведению. Поэтому мы имеем право задаваться вопросом о корне агрессии у злобных противников. Представляют ли они хорошо продуманные аргументы или предлагают только вспышки гнева и различные эмоциональные крики? В последнем случае мы можем ожидать, что будут действовать иррациональные силы; возможно, проекция на козла отпущения. Это часто наблюдается, например, у подростков, которые резко критикуют «педиков», в то время как они все еще исследуют свои более глубокие чувства.

• 1 Джоп Бринкман, Communiceren Met Effect (Эффективное общение). Вольтерс Нордхофф, 1995 г., Конни Цвейг и Джеремия Абрамс (редакторы), Ontmoeting met je schaduw (Встреча со своей тенью). Servire, 1996

• 2 Behavior Therapy 26, 681-694, Кентский государственный университет, 1995
• 3 Kinsey 1948, 384; Баррингтон 1981, 35.

Герман Бьянки (Роттердам, 1924 г.) - профессор криминологии на пенсии, написавший такие книги, как «Этика наказания» (1964 г.), «Стигматизация» (Стигматизация; 1972 г.) и «Справедливость как убежище» (1994 г.). Он был близким знакомым покойного защитника бойлава доктора. Эдвард Бронгерсма. Мартейн Уиттенбогор и СС из MARIJN провели несколько бесед с доктором Бьянки.

На протяжении всей своей карьеры Бьянки неизменно считал, что уголовное право — не самый подходящий способ разрешения конфликтов. Мы спрашиваем: «Значит, вы против тюрьмы? Как вы думаете, что должно случиться с теми, кто нарушил закон?» Он устало ссылается на книги, которые написал на эту тему. Это все равно, что снова и снова объяснять, почему отношения между взрослым и ребенком не обязательно предосудительны. Бьянки передал свои криминологические знания новому поколению. «Когда тебе за шестьдесят пять, ты всегда должен думать о чем-то другом».

Приемный отец Бьянки Меертенс познакомил его с Бронгерсмой. Меертенс основал Институт диалектологии и этнологии Меертенса. Этот институт вдохновил Воскуила на создание знаменитого цикла романов «Гет бюро» («Канцелярия»). Меертенс сидел в тюрьме за то, что он всегда отрицал: сексуальный контакт с девятнадцатилетним молодым человеком. Бронгерсма, отсидевший срок за сексуальный контакт с шестнадцатилетним мальчиком, удалился в небольшую комнату в городе Утрехт. Бьянки несколько раз навещал его там. Два юриста были слишком разными по характеру, чтобы по-настоящему стать друзьями. «Бронгерсма был очень умным юристом. Он считал мои взгляды на уголовное право бессмысленными. В нем было что-то детское, что-то мальчишеское». Бьянки с озорным удовольствием подражает тому, как Бронгерсма иногда потирал руки и посмеивался, как маленький ребенок.

«Примерно каждые два месяца Бронгерсма заглядывал к Мертенсу, который жил подо мной на Принсенграхте в Амстердаме. Он обычно приносил с собой немецкий иллюстрированный журнал и через два месяца снова брал его. Меертенсу доставляло удовольствие смотреть на имберби (лат. безбородый) на этих фотографиях». Какие темы обсуждал Бьянки с Бронгерсмой? «В Утрехте мы с Бронгерсмой говорили о его заключении. У него был очень неортодоксальный терапевт, профессор Баан. История гласит, что Баан сказал Бронгерсме о совершенном им правонарушении: «Ты дурак, если делаешь такие вещи в Голландия! Лучше сделайте это в Марокко!» Позже мы с Бронгерсмой обсуждали только политику. Мы часто вели диалог с точки зрения классических греков».

«Наши моральные законы, — говорит Бьянки, — совершенно произвольны». Он подчеркивает, что его самого не привлекают несовершеннолетние. Но в детстве у него было огромное желание иметь старшего друга. «Я отчаянно искал красивого, мудрого друга, того, кого я представлял себе как идеального. Кафка испытывал те же чувства. Мне бы хотелось, чтобы такая организация, как MARTIJN, уделяла больше внимания чувствам молодых людей к пожилым людям. "Меня беспокоит то, что нет слов, чтобы описать стремление мальчика к старшему другу. В начале мая 1940 года, в приятный весенний день, я пошел на пляж в Хук-ван-Холланд. Лежа там, я увидел группа голландских солдат – это было перед самой войной. Я надеялся, что кто-нибудь из них подойдет ко мне, но они не проявили ко мне никакого интереса. Еще до того, как я стал половозрелым, я знал, что хочу интимной дружбы с мужчиной.Я был в бойскаутах, поэтому знал, что это запрещено. На пути к половой зрелости меня тянуло к зрелому мужчине, который помогал мальчику во всем. Мои родители не давали мне любви. Дядя любил, он любил детей. Мне было с ним комфортно».

Бьянки считает, что в случае, когда взрослые поддерживают отношения с молодыми людьми, ответственность имеет большое значение. «Когда ты подружился с ребенком, который еще очень маленький, ты в то же время ответственный педагог. Когда в игре есть любовь, тем лучше. Если бы я был судьей и видел, что с мальчиком плохо обращаются в сексуальных отношениях я бы строго наказала мужчину. (Должен ли он попасть в тюрьму - это другой вопрос.) Я поддерживаю строгую этику в этой области. Особенно в случае педофилии, я не одобряю секс ради секса. У меня был друг, которого привлекали мальчики, известный нью-йоркский банкир. У него и пары друзей была яхта, и они брали с собой на нее мальчиков тринадцати, четырнадцати, пятнадцати лет и уплывали. Все шло нормально в течение одного года. Затем он появился на телевидении в наручниках. Он получил мягкий приговор и покончил жизнь самоубийством». Бьянки осуждает оргии, произошедшие на яхте банкира. «С мальчиком можно иметь любовные отношения. Прекрасно, если что-то красивое цветет. Это было бы возможно, если бы не моральная паника. Красивое должно быть разрешено, излишества не должны».

Девятнадцатилетнего Бьянки депортировали в концентрационный лагерь Амерсфорт. «Пока я был там, мой отец рылся в моих вещах, чтобы спрятать антинемецкие материалы на случай, если они у меня есть. Он наткнулся на адреса людей, которые были моими друзьями. Он пошел и поспорил с одним из них: «Держите ваши грязные руки прочь от моего сына!» Когда я вернулся из лагеря изможденным молодым человеком, я поссорился с отцом из-за того, что он сделал».

Тюрьмы напоминают Бьянки концентрационные лагеря. Он готов набросать свои идеи. «В Голландии десять тысяч заключенных. Шестьсот из них представляют острую опасность. Они поместятся в одной тюрьме». Он пару раз жил среди могавков в американской резервации. Они незнакомы с уголовным законодательством. «Иисус сказал, что грешнику нужно раскаяться семьдесят по семь раз, чтобы загладить свою вину. Согласно индийскому обычаю, нужно просить десять раз. Но наш уголовный закон не просит и один раз». Бьянки считает, что общество должно попытаться побудить каждого преступника проявить раскаяние и помириться. Тюрьма может стать крайней мерой для тех, кто абсолютно не желает или не может проявить раскаяние. Этот принцип примирения, восстановительного правосудия, приобретает все больше сторонников во всем мире.

Бьянки пишет роман. «Моя книга посвящена мечте мальчика о могучем, благородном друге, который унесет меня на огромные расстояния; человеке, которого я так и не нашел. Меня вдохновляет «Пир» Платона, посвященный мужчинам. Я не знаю лучшего наставника, чем Платон. " Он берет с полки греческую книгу и начинает нам читать. Мы прослеживаем историю, запечатленную в его библиотеке: от короля Якова, который, похоже, любил молодых людей, до дружбы Вильгельма с выдающимися немецкими бойлаверами.

Наши разговоры оживляют прошлое Бьянки. «Я рылся в памяти: когда у меня был первый сексуальный опыт? Об этом принято забывать. Во время нашего первого разговора я вползал в шкуру мальчика двенадцати-четырнадцати лет». Но некоторые события, сколько бы времени ни прошло, вспоминаются без труда. «Я знаю, когда у меня случился первый оргазм: 31 января 1938 года. В этот самый момент зазвонили церковные колокола в Роттердаме и засвистели лодки. Я думал, это было для меня. Но это было в честь рождения принцессы Беатрикс».

В то время как расовые теоретики девятнадцатого века обсуждали расовую проблему в своих трудах, в двадцатом веке оказывается необходимым обсудить педофилию как социальную проблему. Споры вокруг этой темы, похоже, достигли рекордно высокого уровня в Голландии, особенно после дела Дютру в Бельгии. Оппоненты, не колеблясь, прибегают к разжиганию сенсаций, чтобы заставить замолчать защитников. Когда у человека хватает смелости положительно говорить о качестве отношений между молодым человеком и пожилым человеком, его легко оклеветают и поставят в один ряд с потенциальными убийцами, или в лучшем случае назовут жутким извращенцем. В результате эта тема скрывается за огромным табу, и царят невежество, страх и разочарование.

Пример: национальная газета NRC Handelsblad от 23 февраля 2001 года опубликовала статью о бывшем французском студенческом активисте и нынешнем члене Европарламента от «зеленых» Даниэле Кон-Бендите. «Кон-Бендит: педофилия как провокация». Мы читаем, что Беттина Рёль, дочь немецкого террориста Королевских ВВС Ульрики Майнхоф, очернила Кона-Бендита, используя его книгу «Der Grosse Basar», вышедшую ещё в 1975 году. В ней Кон-Бендит рассказывает, среди прочего, о том, как он якобы ласкал своих учеников в качестве учителя в антиавторитарном детском саду во Франкфурте, Германия. Некоторые дети даже потрогали бы его ширинку. Сегодня Кон-Бендит дистанцируется от этих отрывков. Он отрицает, что речь шла о педофилии или сексуальных отношениях. Эти отрывки были якобы результатом стремления к чистой провокации. На самом деле не имеет значения, хотите ли вы охарактеризовать ласки как выражение педофильской идентичности. Что одним словом.

Однако интересно то, что в статье утверждается, что Кон-Бендит называет педофилию «одним из самых отвратительных преступлений на свете». Такое заявление примечательно. Я не являюсь экспертом по Кон-Бендиту и его трудам, но все же странно, что такой вердикт исходит от человека, который когда-то был сторонником антиавторитарного образования и процессов демократизации в университетах.

Аргумент, выдвинутый Кон-Бендитом в пользу отрицания педофилии, заключается в том, что сейчас он гораздо больше осведомлен о сексуальном насилии, чем раньше. Из статьи не ясно, что именно он имеет в виду, но на первый взгляд этот аргумент кажется результатом огромной путаницы, существующей по этому поводу. Сама по себе педофилия, конечно, не является преступлением. В лучшем случае некоторые сексуальные действия с детьми противоречат закону. Кон-Бендит ошибочно использует термин «педофилия» вместо термина «сексуальное насилие».

Далее, что такое сексуальное насилие? Общеизвестно, что в настоящее время сообщения о сексуальном насилии над детьми приобрели огромные масштабы. Общественности нелегко занять информированную, основанную на фактах позицию в отношении отношений между молодыми людьми и пожилыми людьми в целом и в отношении секса с детьми в частности.

Совершенно очевидно, что роль средств массовой информации в этом весьма значительна. СМИ умеют играть на духе времени. Если раньше журналисты и исследователи ограничивались предоставлением объективной и достоверной информации, то теперь прибегают к самым странным трюкам, чтобы почти ежегодно обновлять журналистику. Реалити-телевидение, «метод Виллиброрда Фрекена» [Фрекен – сенсационный голландский журналист – переводчик], журналистика под прикрытием и так далее. Публика хочет волнений и сенсаций. Для этого необходимо преувеличивать масштабы проблем и широко обсуждать их с общественностью. Судя по всему, педофилия — тема, которая прекрасно для этого подходит. В суровые времена дети становятся более святыми, чем когда-либо. Они являются хранителями потомства, и их следует окружать заботой и защитой, чтобы они не совершили тех же ошибок, что и их родители. Сама по себе это благородная цель и, возможно, оправданная позиция, но способ, которым педофилия впоследствии демонизируется и криминализируется общественными границами с безумием. На первый взгляд кажется, что эта эпоха придает большое значение релятивизму, толерантности и демократическим ценностям. Но просто подождите, пока педофил не появится на вашей улице.

В конце концов, мы не такие толерантные? Что происходит? Почему репрессии против педофилии стали жестче, чем когда-либо, несмотря на то, что сегодня мы, кажется, более, чем когда-либо, привыкли к разрозненным сексуальным явлениям? Разве мы к ним не привыкли? Разве у нас нет ситуации, когда какая-то чахоточная глупость терпит все, что касается взрослых? Считается, что взрослые несут ответственность за свои действия. Молодёжи, судя по всему, нет. В конце концов, считается, что они нуждаются в сексуальной защите и не могут свободно выбирать, иметь партнера или нет.

Объяснение этой грани духа времени, кажется, дать трудно. В определенный момент существуют преобладающие культурные нормы. Если раньше были прогрессивные писатели, интеллектуалы и т. д., которые воспринимали педофилию как свободный выбор людей при условии, что она практикуется достойным образом, то теперь кажется, что среди этих же людей преобладают негативные высказывания.

Нельзя даже исключать, что люди, обычно здраво мыслящие, категорически против педофилии, не рассмотрев критически аргументы «за» и «против», и при этом отказываясь это делать. Что такое критическое мышление? Форма мышления, при которой мысль не затуманивается эмоциями; форма мышления, при которой независимость и критика, включая самокритику, являются важными добродетелями; форма мышления, при которой не делается необдуманных обобщений; и, наконец, процесс, не зараженный безумием дня.

Это настоящий подвиг – сказать, что педофилия не является синонимом сексуального насилия. В наши дни многие люди, в том числе научно ориентированные, совершенно бездумно принимают предположение, что это так. Если кто-то на основе исследований утверждает, что отношения педофилов не обязательно приводят к злоупотреблениям и ущербу, не следует удивляться, если результаты исследования будут саботированы и если исследователю придется укрываться. Ибо это реальность: это происходит. Это общество охвачено паникой и находится под сильным влиянием «виктимизационного» мышления. То, как американское правительство очерняло исследования Баузермана, Ринд и Тромовича, должно быть показательным (см. OK 67, 69 и 70).

Об этом свидетельствует его новая книга «Pedoilie; een controversiële kwestie» («Педофилия: спорный вопрос») Франк ван Ри не из тех, кто занимает предвзятую позицию и относится к этому вопросу с отвращением и презрением. Ван Ри видит фактическую реальность и не увлекается «мнением коммуниса». Он видит, что педофилия — проблематичная и сложная проблема, и считает, что отношения педофилов не обязательно вредны, но что взрослые партнеры должны полностью осознавать время, в котором мы живем. Он прав.

Он опирается на свою психиатрическую практику, а также на идеи и исследования других людей. «Дилемма заключается в том, что каждое нарушение закона и/или табу может привести к ущербу, в то время как в то же время соблюдение табу ограничивает свободу человека и, таким образом, может причинить вред и страдания», - пишет Ван Ри. Этим он демонстрирует свое внимание не только к социальным трудностям, но и к развитию личности.

Ван Ри видит, что проблемы возникают на разных уровнях. Проблемы уже начинаются со словами и их определениями. По ним нет единого мнения. Что такое сексуальное насилие? А о чем мы говорим, когда говорим «дети»? Ван Ри исследует эти трудности. Например, он проводит полезное различие между ребенком и подростком, а также между педофилией (влечением к детям, еще не проявляющим признаков взросления) и эфебофилией/партенофилией (влечением к мальчикам или девочкам соответственно, находящимся в подростковом возрасте, фаза взросления). В настоящее время во многих дискуссиях не делается различия между 14-летним молодым человеком и 8-летним ребенком.

Ван Ри также подвергает тщательному анализу такие понятия, как власть, секс и эротизм. Очень важно, чтобы эти слова определялись снова и снова в серьезных дебатах, потому что в противном случае люди будут говорить вразрез с разными целями. На другом уровне возникает вопрос, следует ли правильно квалифицировать определенные действия как сексуальное насилие. Ван Ри очень четко осуждает коммерческую детскую порнографию, и это правильно. Но он не столь однозначен в вопросе, во всех ли случаях следует называть определенные половые акты между взрослым и молодым человеком сексуальным насилием. Опять же, это правильно. «Секс детей со взрослыми должен быть разрешен; секс взрослых с детьми запрещен» (стр. 86).

Какое облегчение, что такая книга появилась после мономаниакальной и смехотворной книги Ирин ван Энгелен [частной голландской крестоносца - переводчика]. В книге Ван Энгелена скорее описана главная героиня Ирин, ищущая свою идентичность как педагога и моралиста. Нигде эта книга не была основана на четких исследованиях, и в этом смысле ее невозможно воспринимать всерьез как анализ феномена педофилии. Там было много ерунды.

Но и о других субъектах тоже много ерунды распространяют, пока они еще не окружены такой паникой. Следовательно, если мы хотим понять педофилию как спорный вопрос, нам необходимо применить более общий культурный анализ. Вкратце: Западный человек является продуктом христианской цивилизации, в которой на ранней стадии произошло четкое разделение между телом и разумом. Уже в четвертом веке Августин сделал это. Декарт основал всю свою философию на этом различии. Такой философ, как канадец Чарльз Тейлор, считает романтические и интимные отношения важными источниками самоанализа, самопознания и признания. Большой разрыв между мышлением и чувствами сегодня может быть шире, чем когда-либо прежде. Преодоление этого разрыва является проблемой, с которой сталкивается западный человек, по крайней мере, по мнению Чарльза Тейлора.

И все же это парадоксально. С одной стороны, мы добились большого прогресса в принятии меньшинств, в том числе и в сексуальной сфере. Хотя социолог Хекма утверждает в книге Ван Ри, что, по его мнению, пока «происходит» слишком мало (стр. 33), я считаю, что наше отвращение к телесным вещам постепенно утихает. Мы показываем это, подчеркивая их.

Но общественность по-прежнему испытывает сильное отвращение к отношениям, о которых мало что известно. Качественно отвращение к педофилии ничем не отличается от отвращения народа к беженцам и т. д. Ксенофобия – сильный принцип. Поэтому образование знающих людей имеет большое значение. В настоящее время, в 2001 году, все еще существует большая неясность относительно того, что такое педофилия, а что нет. Даже в учебных заведениях об этом мало что знают. Фрэнк Ван Ри пишет, что в 1999 году он разговаривал с квалифицированным психотерапевтом, который был вынужден признать, что за годы его учебы и специализации о педофилии не было сказано ни слова (с. 54). Это должно заставить вас задуматься.

Тут и там Ван Ри накладывает швы. В основном он неверно изложил некоторые факты. Он ошибочно пишет, что голландское «требование о подаче жалобы» (отсутствие судебного преследования за секс в возрасте от 12 до 16 лет, если жалоба не подана самим молодым человеком, его родителем или службой защиты детей – переводчик) было отменено в 1999 году. Он также пишет, что в 1999 году Комитет юстиции Палаты представителей принял законопроект, согласно которому мальчик или девочка в возрасте от 14 до 16 лет могут вступать в сексуальные отношения при условии, что их партнер старше их не более чем на 5 лет. Возможно, такая идея тогда и была предложена, но уже давно известно, что министр юстиции хочет отменить требование о жалобе и категорически криминализировать сексуальные отношения до 16 лет. Похоже, так и произойдет.

В заключение можно сказать, что, к счастью, Фрэнк ван Ри не позволил увлечь себя потоку негативных мыслей о педофилии. Он сохранил свою критическую независимость. Книга является хорошим стимулом для критического обсуждения педофилии.

• Баузерман, Р. и Ринд, Б. (1997). «Психологические корреляты сексуального опыта детей и подростков мужского пола со взрослыми: обзор неклинической литературы». Архивы сексуального поведения 26/2, стр. 105-142.
• Финкельхор, Д. (1984). «Сексуальное насилие над детьми: новая теория и исследования». Free Press, Нью-Йорк.
• Гарднер, Р. (22 февраля 1993 г.). «Современная охота на ведьм — обвинения в жестоком обращении с детьми». The Wall Street Journal.
• Дженкинс, П. (1998). «Моральная паника: изменение представлений о растлителе детей в современной Америке». Yale University Press, Нью-Хейвен, Коннектикут.
• Мастерс, У., Джонсон, В. и Колодни, Р. (1985). «Человеческая сексуальность» (второе издание). Little, Brown and Company, Бостон
• Okami, P. (1990). «Социально-политические предубеждения в современной научной литературе о сексуальном поведении взрослых людей с детьми и подростками». В: Feierman, JR (сборник), «Педофилия: биосоциальные аспекты». Springer-Verlag, Нью-Йорк, стр. 91–121
• Rind, B. и Tromovitch, P. (1997). «Метааналитический обзор результатов национальных выборок по психологическим коррелятам сексуального насилия над детьми». Journal of Sex Research 34/3, стр. 237–255
• Rind, B. (1998). «Предвзятое использование кросс-культурных и исторических взглядов на мужскую гомосексуальность в учебниках по сексуальности». Journal of Sex Research 35/4, стр. 397–407
• Rind, B., Tromovitch, P. и Bauserman, R. (1998). «Метааналитическое исследование предполагаемых свойств сексуального насилия над детьми на примере студенческой выборки». Psychological Bulletin 124/1, стр. 22–53

— Ринд, Б., Тромович, П. и Баузерман, Р. (2000). «Осуждение научной статьи: хронология и опровержение нападок, а также обсуждение угроз целостности науки». Sexuality & Culture 4/2, стр. 1–62
— Сандфорт, Т. (1983). «Педофильские отношения в Нидерландах: альтернативный образ жизни для детей?» Alternative Lifestyles 5/3, стр. 164–183
— Уэст, Д.Дж. (1998). «Мальчики и сексуальное насилие: мнение англичан». Archives of Sexual Behavior 27/6, стр. 539–559

Первое впечатление

Моё первое впечатление от этого издания положительное. Оно содержит значительное количество фотографий и иллюстраций, большинство из которых относятся к статьям о «Купальщиках». Также в него включён очередной выпуск серии «Право на сексуальность».

Купающиеся мальчики

Давайте сразу перейдём к основной статье. Автор сначала вспоминает своё детство. Он объясняет, что школьный инструктор по плаванию не был сосредоточен на обучении плаванию. Его больше интересовали мальчики, которые уже умели плавать.

Далее в статье он обсуждает растущее число мальчиков, которые балуются, переодеваясь перед или после купания. Работая неполный рабочий день в сфере молодёжи, я также всё чаще замечаю, что мальчики, похоже, боятся быть увиденными. Если раньше мальчики плавали в основном голыми, а их родители, бабушки и дедушки были почти полностью закрыты одеждой, то теперь всё чаще можно увидеть взрослых в плавках и бикини, а мальчики — в шортах до колен.

Значительная часть статьи посвящена мальчикам в искусстве. Статья сопровождается многочисленными фотографиями и иллюстрациями, о которых мы поговорим позже. Наконец, есть целый раздел о «купающихся мальчиках» в литературе. На мой взгляд, это слишком глубокое исследование той же темы. Но если вам это интересно, то эта статья — обязательное чтение!

Право на сексуальность

В следующей статье, «Право детей на сексуальность (часть 4)», на этот раз рассматривается психосексуальное развитие. Рассматриваются шесть фаз.

Первая – формирование гендерной идентичности. Это процесс, в ходе которого ребёнок должен получить определение «мальчик» или «девочка».

Вторая фаза включает в себя развитие взаимного сексуального поведения в контакте с другими людьми. Вкратце, это означает выбор между более активной или пассивной ролью во время сексуальных актов. Как правило, мальчики несколько более активны, чем девочки.

Третья фаза начинается примерно в шесть лет и связана с развитием мастурбации и оргазма. Отмечается, что дети всё чаще мастурбируют уже в дошкольном возрасте.

Четвёртая фаза связана с развитием эротических фантазий. Фантазии об инцестуозных или гомосексуальных актах широко распространены. Многие (маленькие) дети испытывают чувство вины из-за этих фантазий.

Пятая фаза включает в себя развитие чувственности, или переживание чувственного удовольствия. Это, по сути, самая трудная фаза для ребёнка, поскольку он не может (точнее: не должен) получать стимуляцию от других. Наконец, мы подходим к шестой фазе. По сути, это не что иное, как развитие предыдущих фаз в единое целое: его собственное психосексуальное развитие.

Иллюстрации и фотографии

В этом выпуске довольно много фотографий. Большинство из них опубликовано в основной статье о купающихся мальчиках. Например, есть несколько изображений картин, изображающих обнажённых купающихся мальчиков. Есть также фотография статуи обнажённого мальчика. Далее, когда обсуждается тема фотографии, связанной с купающимися мальчиками, мы видим несколько известных снимков. Например, целая группа обнажённых мальчиков у лодки. Но даже те фотографии, на которых нет обнажённых тел, весьма впечатляют. На протяжении всего журнала вы найдёте иллюстрации мальчиков на пляже, некоторые обнажённые, большинство — нет.

Япония

Доктор Бронгерсма написала ещё одну статью об истории педофилии, и эта часть посвящена Японии. Любовь между мужчиной и мальчиком была нормой в японской культуре. В отличие от греческой культуры, взаимная любовь между мальчиками была более интенсивной.

В начале статьи подчёркивается ключевое различие между греческой и японской культурами. В Японии удовлетворение мальчика — в отношениях между мальчиками и мужчинами — так же важно, как и удовлетворение мужчины. Было написано много историй о занятиях любовью между мужчиной и мальчиком, многие из которых богато иллюстрированы. Эти рисунки часто изображают сильно преувеличенные, длинные и толстые гениталии. Это довольно поразительно, поскольку у японской расы они обычно довольно маленькие. Эти рисунки, вероятно, являются способом возмещения ущерба.

Любовь к мальчику была привилегией преимущественно двух групп: знати и духовенства. Для рыцарей любовь к мальчику была намного выше любви к женщине. Любовь к женщине делала мужчину слабым и трусливым. Многие писатели писали о любовных историях самураев и их сыновей. Один из них, пожалуй, самый известный, — Ихара Сайкакоэ (1641–1693). Несколько книг этого автора были переведены на европейские языки, включая «Славные истории любви к мальчику». Цитата из одного из его произведений: «Он восхитительный юноша, восхитительный, как полная луна, восходящая из-за гор. Его волосы черны, как перья дремлющего ворона, его глаза прекрасны, как цветы лотоса, его голос сладок, как свист соловья, а его тело благоухает, как слива». Он писал об этом прекрасном Корине, фаворитке генерала Томомори.

Ещё один анекдот из японской истории: юноша-рыцарь влюбляется в мужчину старше себя. Когда он рассказывает об этом матери, оказывается, что мужчина, в которого он влюбился, — убийца его отца. Мать говорит ему, что он обязан отомстить за свою кровь, если хочет быть хорошим сыном. Он становится другом мужчины, и они влюбляются. После этого мальчик говорит мужчине, что ему придется убить его, чтобы отомстить за отца. Мужчина отвечает, что слишком любит мальчика, чтобы сражаться с ним, поэтому он принимает смерть. Обезглавив своего друга, мальчик совершает самоубийство.

История педофилии в Японии довольно внезапно закончилась в 1871 году, когда все акты между людьми одного пола были запрещены. Мальчиков также наказывали — по крайней мере, по достижении ими 15-летнего возраста. Конечно, некоторые мальчиковые бордели продолжали существовать в тайне. Даже в 1960–1970 годах мальчиковые бордели все еще появлялись.

Окончательно…

Помимо уже упомянутых тем, в этом журнале OK не так уж много информации. Стоит упомянуть ответ тогдашнего председателя MARTIJN Бенджамина Рулофсмы на статью, опубликованную в Vrij Nederland. Рулофсма утверждает, что автор статьи имел в виду, что мальчик не должен вступать в половые отношения со взрослым, потому что тогда юноша слишком рано станет равным взрослому. Другими словами, взрослые просто боятся, что дети (слишком) рано поймут это. Лично я считаю, что Бенджамин Рулофсма упрощает ситуацию, но судите сами, заказав этот номер.

К сожалению, 6-й номер журнала OK уже распродан. Его всё ещё можно заказать в виде ксерокопии (за 4 евро). Подробности в разделе «Избранное из 15 лет журнала OK» в конце журнала; вы также можете оформить дополнительные заказы на нашем сайте.

На этом всё, до следующего номера!

Всего доброго,

Boysocks!

1. «Педофила» не существует. Группа педофилов так же разнообразна, как и любая другая группа людей. Если научное или выборочное исследование покажет, что на каждую 1000 голландцев приходится 2 неграмотных, 3 интеллектуала, 256 любителей классической музыки, 16 ненавистников чеснока, 457 курильщиков, 21 социальный работник и 1 психопат, то эти проценты на 1000 педофилов не будут существенно отличаться.

2. Большинство педофилов привлекают чистота и неиспорченность ребёнка, или, другими словами, его эстетическая красота. Возможность общаться с таким чистым человеком и внести свой вклад в формирование характера такого ребёнка приносит огромное удовлетворение. Сексуальные чувства играют второстепенную, если не незначительную, роль для большинства педофилов.

3. Поскольку «общество» по-прежнему ошибочно считает педофилов сексуально помешанными монстрами, лишь очень небольшой процент людей, испытывающих глубокую привязанность к детям, осмеливается открыто признаться в этих чувствах.

4. Лучшие молодежные работники и учителя – педофилы. Никто не относится к детям добрее и терпеливее, чем человек с педофильскими наклонностями. Дети получают от них только позитивное внимание, их искренне слушают и поощряют к саморазвитию, для чего педофил предоставляет все возможности.

5. Не менее 10%, а вероятно, даже более 25% людей, работающих с детьми профессионально или в свободное время (учителя, спортивные тренеры, работники общественных центров, детских домов и т. д.), под давлением общественных предубеждений по этому поводу, отрицают наличие педофильных чувств. Некоторые из них отрицают это даже сами себе.

6. Непедофил, выдвигающий и/или защищающий вышеприведенные утверждения, даже если он или она явно либеральный, непредвзятый человек со здравым смыслом, окажется в центре скандала. Вероятность потери работы и социального статуса для такого человека весьма велика.

7. Педофил, выдвигающий и/или защищающий вышеприведенные утверждения, вероятно, проповедует обращенным.

8. «Педофилы любят детей больше, чем других людей» в первую очередь означает, что педофилы любят детей больше, чем других людей. Однако это предложение можно интерпретировать и так: педофилы любят детей больше, чем других людей; во втором варианте подразумевается, что дети — это тоже ЛЮДИ со своим мнением и жизнью, а не ИМУЩЕСТВО своих родителей, о чём многие взрослые забывают.

Доктор Г. ван Зиннен — педолог с университетским дипломом по сельскому хозяйству и практикующий сексолог. Его диссертация «Заблуждение и правда» будет опубликована посмертно, как мы надеемся, после 2050 года.

Насколько же нужно быть гордым, чтобы ненавидеть педофилов?

Именно этим я задался вопросом после двух лет поисков в интернете и просмотра «антипедофильских сайтов». Меня сразу поразил зачастую невероятно агрессивный тон этих сайтов. Само название часто говорило о многом. Хороший пример — самый известный активист по защите детей, американец Майк Эколс, бывший педофил, увидевший свет. Его сайт называется BAM, что означает: Better A Millstone (Лучше мельничный жернов ).

По словам Майка Эколса, Библия буквально гласит, что всех педофилов следует бросать в воду с жерновом на шее. Как ни странно, я никогда не встречал этот или похожий текст в голландской Библии. Но, возможно, у американцев есть своя версия; в конце концов, это также: Боже, благослови Америку, остальной мир, похоже, не считается страной безграничного безумия. Страна, где в 15 лет нельзя мастурбировать, но разрешено летать на спортивном самолёте и стрелять из огнестрельного оружия в стрелковых клубах.

У ныне несуществующего фонда STROP также довольно очаровательное название, которое больше говорит о его основателях, чем о педофилах. STROP расшифровывается как Фонд регистрации и расследования случаев педофилии . Если сократить все слова, получится SREOVP, но это слишком сложно и не агрессивно, поэтому на всякий случай решили использовать «STROP». И они признают, что именно этого они и хотят – петлю, желательно публичную. Это мнение было громко и чётко провозглашено на их сайте.

Люди, стоящие за этой организацией, не стеснялись просить людей присылать оригиналы уголовных дел, что запрещено законами о конфиденциальности. Фонду было всё равно, что осуждённый, отбыв наказание, снова чист и может начать всё сначала.

Официально STROP прекратил своё существование, потому что они тоже прозрели. На самом деле они чувствовали на своих шеях горячее дыхание генерального прокурора, следящего за каждым их шагом и готового вмешаться при необходимости.

На форуме OPAAT агрессия была поразительно заметна; я видел неонацистские сайты, которые были более дружелюбны. Много шума и мало действий характеризуют практически все антипедофильские сайты. Такие решения, как химическая или реальная кастрация, смертная казнь, публичная казнь, гильотина, полное удаление гениталий, концентрационные лагеря, пожизненное заключение, пытки, линчевание и бог знает какое ещё средневековое безумие, говорят об их психическом состоянии больше, чем о психическом состоянии педофилов. Я не мог отделаться от мысли, что люди с такими мыслями, вероятно, если бы грянула следующая европейская война, записались бы на службу к врагу в качестве палачей в лагерях.

Я также заметил, что почти все антипедофильские сайты работают с религиозной точки зрения. Странно, ведь в Библии ясно сказано, что судить и осуждать может только Бог. Судя по всему, немало людей играют в Бога, попирая Десять Заповедей. Поражает и полнейшее недоверие этих людей: они полупсихопаты, которые бездумно стреляют во всё, что движется. Я думал, они считают, что посетители их сайтов – честные, заботливые и хорошие граждане, ненавидящие педофилов. Но прежде чем вы действительно заходите на сайты, вам прямо сообщают, что они ведут запись и проверят ваш номер удостоверения личности, провайдера и всю другую доступную информацию. У меня для этого есть два слова: полная паранойя. Агрессивные методы, которые могут указывать на то, что им есть что скрывать, и поэтому они хотят внушить определённый страх тем, кто попытается это раскрыть. Они также часто заявляют о сотрудничестве с полицией и ФБР. Запросы в пресс-службу ФБР показали, что они совершенно не осведомлены об этом и, как правило, не особо жалуют подобные сайты, поскольку они разжигают массовую истерию, которая может представлять угрозу обществу. Они даже мимоходом сообщили мне, что Майк Эколс также находится в их списке «разыскиваемых» за хранение детской порнографии для расследования, а также за другие преступления, такие как преследование, угрозы и даже жестокое обращение с детьми.

Я написал нескольким людям из антипедофильского сообщества, включая Майка Эколса. Пока ваши письма полны ненависти к педофилам и, прежде всего, самых ужасных «решений», с ними легко общаться. Но когда вы начинаете открыто смотреть на вещи объективно и задавать критические вопросы (например: что вы на самом деле об этом знаете? На каких доказуемых фактах основана клевета? Может быть, есть и хорошие педофилы? Может быть, за спинами педофилов прячутся настоящие насильники детей, зная, что всё равно попадут под обстрел?), вокруг сначала становится тихо, а затем на вас обрушивается шквал оскорблений, содержащих слова, которых я, будучи журналистом, никогда раньше не слышал. На мой взгляд, это указывает на два момента: 1. У них нет решения, и они его не хотят, и 2. Это свидетельство массовой истерии, когда один человек подстрекает другого, совершенно лишённый чувства реальности и разума. Подобно стаду, они гоняются за самым громким голосом и в слепом, безумном порыве топчут собственных детей. А когда наконец перестают ворчать, то во весь голос обвиняют в этом других, тем самым снимая с себя всякую ответственность.

То, что в Англии, а теперь и в нашей стране, людей госпитализировали по подозрению в педофилии (например, мужчину, который жил один после того, как его жена и единственный ребёнок погибли в автокатастрофе), а затем пожимали плечами и прямо говорили: «Так бывает», мне кажется, не повод для гордости.

Педофилия существует и в рамках движения за права женщин. От имени заботливых матерей они ведут войну с педофилами. На самом деле, те немногие женщины, которых преследуют за преступления против детей, отделаются сравнительно лёгким наказанием по сравнению с мужчинами за те же преступления. Только сейчас люди постепенно начинают осознавать, что женщины тоже могут совершать сексуальные надругательства над детьми. Исследования показали, что 54% ​​мальчиков, подвергшихся насилию, подверглись насилию со стороны своих собственных матерей. Это, в частности, подтверждается ежегодными отчётами врачей, работающих в сфере конфиденциальности, о жестоком обращении с детьми.

Так что в этом углу ещё много чего можно спрятать. И, видимо, лучший способ сделать это — назвать других насильниками детей.

Осмелюсь предположить, что некоторые участники антипедофильского движения сами покрывают многочисленные преступления против детей. Подозреваю, они хитро привлекают несколько неинформированных любителей сенсаций для создания прикрытия. Мои подозрения подкрепляются тем фактом, что я однажды встречал полицейского, который разделял мои взгляды.

Политикам должно быть очень стыдно за то, что у них не хватает смелости это пресечь. Более того, в преддверии предстоящих выборов они идут ещё дальше, лишая 16- и 17-летних права на сексуальную свободу. Всё ради защиты детей. И ради голосов, конечно же. Ответ на вопрос, приносит ли это хоть какой-то результат, совершенно неинтересен и, по-видимому, не имеет значения.

На этом я закончу свою колонку; я чувствую, что начинаю невероятно злиться, и на поверхность всплывают неприятные воспоминания из моего травматического детства.

В 11 лет у меня был взрослый парень, и это продолжалось почти до 15 лет.

По собственной воле я тоже занимался с ним сексом, и он чудесным образом познакомил меня с сексуальными ощущениями в моём теле.

Мне это нравилось, и я научился глубоко уважать тело и чувства другого человека. Я научился ставить удовольствие другого человека выше своего собственного во время секса, в конце концов, он делал то же самое со мной.

Но это запрещено; это неправильно, особенно с религиозной точки зрения.

Сейчас, двадцать лет спустя, некоторые люди, которые знают об этом, всё ещё пытаются манипулировать мной, заставляя думать: «Я чувствую себя оскорблённым» и «Он меня изнасиловал». Двадцать лет спустя они всё ещё пытаются это разрушить.

В детстве у тебя нет права на добровольное сексуальное удовольствие, но волю ребёнка можно сломить пытками во имя Бога ради «чистого» воспитания.

Но антипедофильскому миру до этого нет никакого дела.

Они гордятся, невероятно гордятся своей безграничной и бескорыстной добротой к детям, но это в первую очередь ради собственной славы.

СПЕКТР

В июне прошлого года доктор Франс Гилес посетил две сексологические конференции. Он прочитал лекцию о педофилии и самопомощи. Ниже вы можете увидеть атмосферу конференции.

Париж, 15-й Всемирный конгресс сексологов, июнь 2001 г.

Это было впечатляюще. Две тысячи участников конференции, от Чили и Перу до Китая и Австралии. Тысяча докладов, тысяча конспектов в толстой книге. Шестьсот докладчиков, официально говорящих на трёх языках — английском, французском и испанском; ещё больше — в коридорах. Заседания начинались в восемь утра (до шести или раньше) и продолжались до вечера. Подготовка началась гораздо раньше: если вы хотите выступить, необходимо представить тезисы доклада за много месяцев. Их рассматривает Научный комитет. Вы представляете свой доклад позже. Это стало началом удивительной истории.

Том О’Кэрролл, автор книги «Педофилия — радикальный взгляд», также представил тезисы, а затем и лекцию. Его тезисы были одобрены, но лекция — нет. Она называлась «Является ли педофилия насилием?» и была написана в ответ на то, что в брошюре, анонсирующей конференцию, тема педофилии была отнесена к категории «сексуальное насилие». Поэтому ему не разрешили прочитать лекцию, в которой критиковалась эта классификация. Он раздал 150 дискет со своей лекцией и брошюрой. Не менее поразительно, что мою лекцию приняли и оценили. К моему удивлению, позже мне сообщили, что моя лекция, наряду с тремя другими, была выбрана в качестве четырёх лучших из этих 600 докладов и будет опубликована в «Европейском журнале медицинской сексологии».

Я привёз с собой 70 компакт-дисков с лекцией на четырёх языках, сопроводительной статьей, статьёй Тома и половиной библиотеки статей. Так что мне не хватало 70. После этого я мог ссылаться только на созданный мной сайт об этом. Меня также пригласили прочитать эту лекцию в Швеции для Ассоциации сексологии Северных стран, что и произошло. Моя лекция была хорошо принята. Я сам выбрал название и подход: «Помощь людям с педофильскими чувствами». Я выбрал консультирование в качестве отправной точки, потому что аудитория была полна сексологов, а они всегда готовы помочь. В первых предложениях я излагаю проблемы, которые могут возникнуть из-за педофилических чувств. Начиная с четвёртого абзаца, я анализирую предрассудки, опираясь на опубликованные исследования, в частности, такие, как «они всегда совершают рецидивы» и «всегда причиняют вред». Затем я критикую общепринятый подход «лечения» и описываю метод самопомощи как альтернативу. Этот метод уже не менее 25 лет используется рабочей группой NVSH в Восточных Нидерландах (JON), а также другими группами. Похоже, он эффективен.

Дорогой читатель OK, не стоит слишком расстраиваться из-за модели «медицинский работник-клиент», которая едва ли соответствует методу самопомощи: это была конференция не для читателей OK, а для сексологов и врачей. Я хотел достучаться до них, поэтому говорил на их языке, был принят радушно, и мне удалось достучаться до них.

Я думал, что меня отодвинули на второй план в понедельник утром, в 8 утра, но нет: каждый день начинался в 8 утра, и лучше быть первым, чем последним, потому что тогда все слишком устают. Когда ты выступаешь первым, тебя сразу узнают в коридорах и на последующих заседаниях. После моей презентации появилась пожилая женщина и сказала, что полностью со мной согласна. Она оказалась вице-президентом предстоящего Конгресса Международной ассоциации по лечению сексуальных преступников и пригласила меня выступить на её конференции в Вене осенью 2002 года. Из толпы также вышла марокканка, которая организует группу поддержки во Франции. Примечательно, что председатель «моего» заседания также был членом группы, которая хочет создать группу поддержки. Он оказался обаятельным человеком, полным нюансов, определённо не сексоедом или сексоненавистником; он даже предоставил мне достаточно времени для дополнительного выступления. Он также занимал высокие посты во Всемирной ассоциации сексологии (WAS) и Научном комитете, который рассматривал представленные материалы и, таким образом, отобрал мою работу для публикации.

Эти примеры характерны для конференции. Я нашёл всё это вполне приемлемым. Конечно, есть консервативные люди, группы и голоса, но в этих сексологах есть и что-то бунтарское: именно они представили противозачаточные таблетки и, вопреки всему, изменили мир. Они, безусловно, также нарушили табу. Консервативные голоса были значительно уравновешены, если не презентациями, то микрофонами. Во всём мире люди работают над проектами, образовательными программами, разрушают табу, проводят исследования и так далее. Это также относится к заседаниям, посвящённым инцесту и сексуальному насилию над детьми.

Приведу пример. Один американский исследователь, Майкл Янг, очень серьёзно отзывался о своём исследовании. Позже он написал мне по электронной почте о дальнейших шагах в этом направлении. Я ответил ему ещё раз, и мы какое-то время продолжили беседу. Подобная конференция, сопровождаемая брошюрой, естественно, генерирует множество контактов по электронной почте по всему миру. Как бы то ни было, его исследование было направлено (по американским меркам) на предотвращение нежелательной подростковой беременности среди старшеклассниц. Цель, конечно, полезная, но как? Запустив кампанию под названием «Отложи секс!», или «Отложи секс!», он очень старался и был настроен серьёзно, не осознавая, что выбрал неверную цель. Он упомянул, что дела у этих старшеклассников идут не очень хорошо: они не очень-то следуют его рекомендациям... «Итак, — очень серьёзно сказал мужчина на своём американском английском, — нам нужно найти более эффективный метод обучения, чтобы наша кампания была успешной». Обычно времени на реакцию не оставалось, но я взяла микрофон и сказала, что здесь, в Нидерландах, самый низкий уровень подростковой беременности в мире, есть закон об абортах, но при этом и самый низкий уровень абортов в мире. Как? Не через кампанию «Отложи секс», нет, через просвещение, информирование, открытость, разговоры, противозачаточные таблетки и презервативы, NVSH и Университет прикладных наук Ратгерса. Зал аплодировал. После этого мне пожали руку множество людей, и слова, переведенные с разных языков, звучали так: «Хорошая страна, ваша! Не подражайте Америке (нашей)! Вы нашли правильный путь в своей стране! Так держать! Поздравляю с тем, что вы живёте в этой стране!» Этот пример характеризует атмосферу.

Были также лекции о «здоровой сексуальности», где звучали определённо прогрессивные голоса. Например, профессор доктор Торе Лангфельдт из Норвегии представил видео с посланием: не подавляйте детскую сексуальность, оставьте малышей в покое и сами не бойтесь. Теперь у меня есть это видео. Сандерейн ван де Доф очень хорошо отреагировала на свою лекцию «Половое воспитание от нуля до восемнадцати лет в Нидерландах». Другие подвергли критике DSM – руководство по выявлению симптомов, заболеваний и отклонений. «Сексуальных извращений не существует» – так называлась одна из таких лекций Ива Ферруля из Франции. Извращения – это конструкты в сознании людей, не более того. Более того, отклонение от среднего не обязательно является расстройством. Примите тот факт, что между людьми есть различия, и не классифицируйте их в соответствии с этическими стандартами, действующими в данный момент. Навешивание ярлыка «извращенец» определенно не имеет никакой терапевтической ценности; совсем наоборот. Вместо этого постарайтесь понять их и помочь им понять себя.

Перейду к последнему слушанию. Это было слушание о сексуальном насилии над детьми, уже очередное. Присутствовал марокканский психиатр Али Альдела Фатта, работающий во Франции. Как истинный рассказчик, он представил дело: завязку и неожиданную развязку. Он был на вызове у женщины, находящейся в глубокой коме, наглотавшейся таблеток. Он помог женщине встать на ноги и пошёл поговорить с ней. Случай инцеста высшей пробы: отец с дочерью, мать с сыном, а после обнаружения – попытка самоубийства матери. Последовало несколько разговоров, пока не подошла подруга дочери и не захотела с ним поговорить. Эта подруга нашла странным, что дочь постоянно собирала вокруг себя подруг, а затем устраивала своего рода стриптиз. Это привело психиатра к истине.

Никакого инцеста не было – ни отца с дочерью, ни матери с сыном. Был лишь неразрешённый эдипальный комплекс. Моя дочь видела только, как папа смотрел на меня «с тоской», которую папа, вероятно, воспринимал как не более чем любящий взгляд, а остальное было выдумкой моей дочери...

Психиатр сделал вывод:

1) Будьте предельно осторожны в подобных случаях,

2) никогда не сообщайте в полицию,

3) по возможности не давайте семье разлучиться и

4) вступайте с ними в разговор.

Здесь я тоже быстро взял микрофон, пока было время для ответов. Я подтвердил его вывод, а именно, что нужно не допускать семью разлучиться, не привлекать полицию и стараться достичь взаимопонимания между всеми участниками процесса посредством разговора. Этот вывод подтверждался и другими высказываниями на этом и других сеансах. Я также указал на плакат в коридоре с надписью «Вызывайте сочувствие к преступнику»: «Вызывайте сочувствие к преступнику», а затем «Сохраняйте семью». Раздались аплодисменты. Сразу после меня микрофон взяла пожилая женщина. Она сказала: «Спасибо, доктор Гилес, за то, что вы так высоко оценили мой постер и подняли его: да, это мой постер!» Это была та самая пожилая дама из Аргентины, которая пригласила меня на «свою» конференцию в Вене после моей лекции.

Швеция, Конгресс Ассоциации сексологии Северных стран, сентябрь 2001 г.

Поездка в Висбю на острове Готланд в Балтийском море, действительно, была настоящим приключением. Там собралось более сотни сексологов. Эта конференция была посвящена парафилиям. Первый день был посвящен гомосексуальности, за которым последовал день «смешанных дел». Следующий день был полностью посвящен педофилии, а последний день снова предложил участникам конференции смешанную программу. В разгар дня, посвященного педофилии, я выступил с докладом и, как и в Париже, получил только восторженные отзывы. Я тут же раздал свои 70 компакт-дисков. Люди, работающие над организацией лечения правонарушителей, сказали, что обязательно перечитают его и учтут в своих проектах. Это особенно верно для датчанки, которая уже получила мой компакт-диск в Париже.

Вклад эстонцев был значительным. Его внесли в основном две женщины, близнецы, которых невозможно было отличить друг от друга. Эти же близнецы блистали в музыке и танцах на праздничном ужине, который также является традиционным для подобных конференций и включен в стоимость. Эстония когда-то была частью Восточного блока, а затем внезапно стала частью Западного. Внезапно из Эстонии можно было доплыть до острова Готланд, а затем снова в Швецию и ощутить западное влияние. Что ж, именно так они и поступили. Внезапно и там обнаружилось существование сексуального насилия над детьми. Об этом никогда не говорили; в советском раю его просто не существовало, но теперь, когда открылись некоторые пункты помощи, оно, похоже, существует. Сложно занять определённую позицию по этому вопросу. С одной стороны, скрывать это нехорошо для детей, с которыми столкнулись, но с другой стороны, подход тоже очень западный. Всё сразу же рассматривается как насилие. Было непросто понять и обсудить это (за ужином, под музыку) на ломаном английском эстонцев, хотя английский не мой родной язык. Я понял, что, хотя они и охотно целятся в отцов-кровосмесителей, они также склонны причислять к той же категории своих, возможно, слишком дружелюбных или жадных до крови соседей, тем самым поддерживая западную тенденцию. Надеюсь, мне удалось донести некоторые нюансы. Я также понял, что там люди наконец-то могут выражать свои чувства. В странах Восточного блока это было слишком строго запрещено и слишком опасно. С другой стороны, я узнал, что латыши, в частности, яростно выступали против любой формы членских взносов в Ассоциацию Северных стран. «У нас нет денег, и государство, сменившее богатый Запад, должно будет за нас платить» — это типичный менталитет Восточного блока, с которым я уже сталкивался на международных встречах. Кстати, хорошо, что эти люди там были. Они гораздо более эмоциональны, чем более консервативные шведы, норвежцы, датчане и финны. Среди них я встретил несколько человек, которые тоже были в Париже.

Я бы точно не назвал другие выступления в тот день консервативными. Торе Лангфельдт снова показал своё видео. Другие представили обзоры литературы в трезвой, непредвзятой манере. Они показали, что существуют разные модели, способы мышления, а не только один правильный. Таким образом, современный взгляд на вещи с точки зрения «преступника» и «жертвы» рассматривается в перспективе, что практически является стандартной практикой здесь, в Нидерландах. Другой представил историю взглядов на педофилию, что снова показывает, что современный способ мышления, безусловно, не единственный. Люди, занимающиеся организацией лечения, снова говорили об этом. Это показало, что под солнцем есть нечто большее, чем то, что мы здесь называем лечением «преступника». Как и в Париже, женщина из Швеции объяснила, что, согласно исследованиям, нужно искать «преступников» внутри семьи, особенно когда речь идёт о более серьёзных формах сексуального насилия. Женщина по имени Инга Тидефорс-Андерссон прочитала отрывок из своей незавершенной диссертации, в которой она позволяет «преступникам» говорить без цензуры, тем самым представляя их как обычных и понятных людей.

Успех лечения

Дорога и ожидание лодки на остров заняли много часов, поэтому я много читал. Например, я прочитал книгу Денниса Ховитта, ставшую классикой в этой области. Меня поразила уравновешенность, с которой он рассматривает исследования по существу и спокойно отвергает несовершенные. В этой книге также представлены всевозможные модели, включая модели Эдварда Бронгерсмы и Лекса ван Наерссена, — без какого-либо осуждения их образа мышления.

Я хотел бы привести пример, который меня заинтриговал. В своей книге о лечении правонарушителей Джеки Крайссати приводит несколько примеров. Все этапы лечения, от поступления в клинику до последующего наблюдения, проиллюстрированы на примере реальных случаев. Один из таких случаев касается 22-летнего мужчины. В детстве он подвергался серьёзному пренебрежению дома, но нашёл приют у людей с педофильскими наклонностями. Да, в такой книге, конечно, это называется «шанкой педофилов», и тот факт, что иногда делались фотографии, логично делает её «шанкой детской порнографии». Но сам мужчина говорит, что там о нём заботились превосходно, «как родители», то есть «как будто бы у (хороших) родителей». Он также нашёл там парня, которого очень любил и с которым, по словам мужчины, был очень счастлив. Разве он никогда не чувствовал себя несчастным? Да, если приходил домой, и не было никого, кто мог бы спросить, как у него дела.

Дело в том, что терапевт считала это «искажённым мышлением», неправильным мышлением. Она хотела помочь своему клиенту преодолеть это. Что ж, это было непросто; мужчина упорствовал в своём образе мышления и переживаний и отказывался считать это сексуальным насилием. Он продолжал верить, что о нём хорошо заботились, и его не подвергали насилию. Но, к счастью, у этой истории счастливый конец. В самом конце он постепенно начал осознавать, что подвергся насилию.

Это был пример успешного лечения, просто чтобы вы знали и понимали. Кстати, мужчина впоследствии отказался выдвигать обвинения, так что лечение в итоге оказалось не таким уж успешным... В своей лекции я критикую обычное лечение преступников именно по этому поводу: они работают с клиентом до тех пор, пока тот не начнёт мыслить правильно, политкорректно. Политкорректность некритически приравнивается к психическому здоровью. Это действительно «нет лекарства, кроме контроля».

Этот пример интригует, потому что мы сталкиваемся с тем же. Как сообщает Het Parool, около года назад здесь произошла похожая ситуация. Мужчина чуть старше двадцати подал жалобу спустя 17 лет. Теперь я знаю этих людей и достаточно часто бывал там, чтобы подтвердить, что имел место случай «родительской заботы». Например, его всячески поддерживали и поощряли учиться в школе. Однако годы спустя молодой человек попал в беду, начал употреблять наркотики и в итоге обратился к психиатру, который быстро определил «причину». О пренебрежении не упоминалось. «Терапией» тогда стало обращение в суд. Я знаю и другие подобные случаи. Они заставляют меня задуматься: кто здесь ошибается? Кто не мыслит ясно, логично и трезво? Обязательно обсужу это на следующей конференции в Вене, где соберутся все эти психотерапевты.

В июле 2001 г. тогдашний 57-летний голландский певец, автор песен, радио- и телеведущий Роберт Лонг написал колонку, в которой он защищал Веренигинга Мартейна, когда ему было отказано в Roze Zaterdag (= Розовая суббота , Голландский гей-прайд). Этот отказ сопровождался тогда довольно большим освещением в СМИ. В этом году Розе Затердаг была в Бреде. Там нам тоже отказали. Так что слова Роберта Лонга ничуть не потеряли силу и поэтому мы рады впервые напечатать эту колонку в ОК. С благодарностью автору.

Нидерланды – прогрессивная страна. Открытый народ. Эмансипированные и толерантные насквозь. Особенно в плане сексуальности и морали. Проституция контролируется государством. Если госслужащий откажется жениться на двух женщинах или двух мужчинах, он рискует быть уволенным.

Если где-нибудь религиозный Али-Баби заявит, что все педофилы — насильники детей, вся страна перевернется с ног на голову.

Нет, подожди, здесь я ошибаюсь. Речь шла не о педофилах, а о гомосексуалистах.

Хотя... разве это имеет какое-то значение? На самом деле это не так. Геи или педофилы, все они опасные извращенцы, целый день занятые тем, чтобы дать волю своим грязным желаниям в отношении невинных детей. Разница между геями и педофилами равна нулю.

Меньше полувека назад педик был примерно тем же, чем современный педофил: изгоем. Его избегало общество, его проклинали церкви, изгоняли родственники, а плебс обзывал его. Я сам однажды провел две ночи в полицейской камере, потому что сделал «это» с несовершеннолетним.

Я дружил с этим мальчиком пару лет, но был на год старше и поэтому повзрослел раньше него. Когда мне исполнилось восемнадцать, ко мне на работу пришли два детектива и взяли меня с собой на допрос в отдел полиции. Я потеряла работу, а через некоторое время и своего парня, потому что его тоже задержала полиция, и поэтому о наших отношениях узнали его родители.

Это произошло менее 40 лет назад, и я мог бы часами рассказывать пронзительные истории об этом. Не столько обо мне, сколько о друзьях и знакомых, чья общественная жизнь была разрушена нелепыми обвинениями, запугиваниями со стороны полиции, испытательным сроком, тюрьмой и т. д. Соседи, которые могли поклясться, что видели, как их сосед-гомосексуалист развлекался с этим блондинистым парнем, который В тот же момент находился в Австралии в течение 5 месяцев в гостях у своей эмигрировавшей сестры вместе с матерью.

Хозяйки из месяца в месяц выгоняли из домов своих жильцов, с которыми они так хорошо ладили («он такой порядочный человек»), если бы было подозрение, что… я мог бы написать об этом книги.

Сегодня, спустя сорок лет, гомосексуал является общепринятым существом. Законы были адаптированы, дискриминация наказуема, а коммерция обнаружила, что средний гей имеет значительные средства. Более того: гей стал законодателем моды. Лучшие парикмахеры, лучшие дизайнеры, лучшие художники, ведущие политики — если вы не педик, вы не будете иметь таких же очков, как ваши знойные коллеги. У геев есть свои модные дискотеки, пабы, королевы-матери* (как бы, собственно, поживала Имка Марина?) и даже свои гей-игры, гей-прайды и Розе Затердагс.

Розе Затердаг на самом деле является своего рода Днем освобождения. В этот день празднуется конец угнетению, беззаконию и тупым предрассудкам.

В этом параде участвует множество организаций, в том числе NPB (Союз голландской полиции). Это уже должно быть непростой задачей, учитывая их очевидную нехорошую форму, но в любом случае в этот день на улицах немного больше полицейских, чем в любой другой день. Между прочим.

Но теперь эта NPB больше не хочет иметь ничего общего с Розе Затердаг, потому что Мартейн тоже идет рядом. Мартейн — это фонд для насильников детей, трахателей двухлетних детей и других извращенцев. То есть примерно такие же люди, как и корнхолеры, дерьмо-засранцы и прочий грязный сброд, который был здесь лет пятьдесят назад.

Организаторы «Розе Затердаг» были напуганы до смерти, а всевозможные гей-организации поспешили заявить, что не хотят иметь ничего общего с этими извращенцами-растлителями малолетних. Ну, я прямо в восторге от своих деревянных летних туфель их великолепного дизайна ручной работы, специально выращенного из древесины ольхи! Вы могли бы ожидать, что группа, которую угнетали на протяжении веков и которая знает, что целые континенты по-прежнему не хотят иметь ничего общего с гомосексуалистами, что такая группа будет сочувствовать людям, которым в результате приходится так же тяжело, как и им самим. от их склонности. Но нет, они этого не делают. Гомосексуальная Голландия считает, что имеет право на все. Через каналы Амстердама с голой задницей: без проблем. Fistf**king, где бы то ни было, в любой темной комнате: нам плевать. Секс-вечеринки в любом переоборудованном гараже с золотым душем, резиной, кожей, нейлоном или чем-то еще: о чем вы беспокоитесь? Но ПЕДОФИЛ на вашем нелепом параде, нет, это совершенно запятнало бы герб.

И, вкратце, чтобы внести ясность (я говорил это уже сто раз, но повторю еще раз): я считаю, что каждый должен оставить в покое любого, кто не хочет, чтобы его трогали.

И все же я отказываюсь верить, что единственная цель «педофила» — всадить член двухлетнему ребенку. Мне непонятно, почему геи и их организации не борются с такими предрассудками огнем и мечом. Теперь, когда вне всякого сомнения доказано, что учитель-гомосексуал представляет для класса не большую опасность, чем учитель-гетеросексуал (точка зрения, которая пользовалась уважением в течение очень долгого времени и иногда все еще возникает), мне кажется важным, что нам следует объективно взглянуть на точное значение педофилии.

Имейте в виду, это уже делалось раньше, в 70-х годах, и результаты были более тонкими, чем те, которые мы видим в средствах массовой информации сегодня. Что бы вы подумали об этом:

Месть за показ полового органа LEEUWARDEN... В районе Зехельденбуурт в Леувардене уже несколько дней царит чувство ярости после того, как 14-летний мальчик на прошлой неделе показал свой половой орган трем девочкам. Местные жители подожгли автомобиль семьи мальчика и написали мелом на его родительском доме слово "педофил". Во время небольшого пожара местные жители помешали пожарным так, что горящая машина едва не осветила дом. Полиция ищет зачинщиков актов мести, а также выясняет, есть ли за что подозреваемому мальчику еще отвечать.

Мы действительно вроде бы живем в просвещенную эпоху, но средневековье порой явно пробивает тонкий слой эмансипационного лака.

14-летний мальчик показывает свой член. Да, Господи, если нас все еще сбивает с толку такой простой кусок кожи, в то время как на другой стороне улицы самые извращенные порнофильмы сдаются напрокат по фунту за штуку, нам не следует удивляться, когда такие вещи происходят.

И поджог семейной машины порядочными местными жителями вызывает у меня очень тревожное чувство. Слово «педофил», написанное мелом на доме его родителей, проясняет мне две вещи. Во-первых, это слово используется независимо от того, уместно оно или нет, особенно если оно неуместно. А во-вторых, гей-организации могут неправильно подумать о достижении цели. Я бы просто не стал на это слишком сильно рассчитывать, пока еще существуют такие клубы, как NPB, и такие округа, как Леуварден Зеехельденбюрт.
Простите, гетеросексуальные читатели, но мне просто нужно было выговориться. Кстати, мой парень младше меня на 28 лет. А жена Эрика Клэптона на 35 лет моложе его. Рад, что мы живем не в Леувардене.

Свежее приветствие от
Роберта Лонга ©

Источник: www.robertlong.nl

* Королева-мать не имеет ничего общего с покойной Королевой-матерью, но «королева-мать» — это пожилая женщина, которая защищает некоторых геев, которых она знает. Национальная королева-мать назначена геями в Голландии «присматривать за ними». Имка Марина, певица, несколько лет назад была королевой-матерью Нидерландов.

Вот наиболее важные изменения в новом законе о сексуальном насилии, единогласно принятом Палатой представителей. На момент написания статьи закон ещё должен был быть одобрен Сенатом, но, по всей вероятности, это произойдёт. Утверждённый закон о сексуальном насилии, вероятно, вступит в силу в обозримом будущем.

1. Требование подачи жалобы, призванное защитить несовершеннолетних в возрасте от 12 до 16 лет от сексуального насилия, было отменено. Если ранее судебное преследование могло быть основано только на жалобе, то теперь полиция имеет право самостоятельно вмешиваться в ситуации, когда, по всей видимости, имеет место сексуальный контакт с несовершеннолетним или несовершеннолетней.

Вводится право быть выслушанным (статья 167c), согласно которому прокуратура призывает несовершеннолетнего высказать своё мнение о сексуальных отношениях. Мнение несовершеннолетнего не имеет решающего значения. Прокуратура должна оценить, отвечает ли возбуждение уголовного дела общественным интересам.

2. В статье 240b Уголовного кодекса Нидерландов, касающейся детской порнографии, возрастной предел будет повышен до 18 лет (ранее он составлял 16 лет). Даже простое владение изображением лица, не достигшего 18 лет, совершающего половой акт, теперь будет наказуемо. (Ранее в законе использовалось слово «хранение»). Так называемая виртуальная детская порнография также будет наказуема. Постановление Верховного суда США от 16 апреля 2002 года, в котором говорилось, что производство виртуальной детской порнографии является формой свободы слова (права на свободу выражения мнения), по всей видимости, не разделяется правительством Нидерландов.

3. Эксплуатация сексуальных услуг, иных, чем проституция, и использование таких сексуальных услуг несовершеннолетними будут криминализированы (новая статья 248c).

4. Сфера применения уголовного законодательства будет расширена и будет включать сексуальные преступления, совершенные за пределами Нидерландов иностранцами, постоянно проживающими в Нидерландах. Таким образом, если кто-либо совершает за границей преступление, которое не наказуемо в этой стране, но наказуемо по законам Нидерландов, то применяется законодательство Нидерландов. Даже если у человека в настоящее время нет постоянного места жительства.

1. Введение

С того дня, как я был очарован фильмом «Смерть в Венеции», который только что вышел на экраны, когда мне было двадцать, я начал искать предысторию.

Это было не совсем зрелище для толпы. Для обычного кинозрителя это должно было быть слишком медленно, слишком утомительно и непонятно. Но для такого бойлавера, как я, это прозвучало как разорвавшаяся бомба. Повесть Томаса Манна «Смерть в Венеции», впервые опубликованная в 1913 году, произвела на меня такое же феерическое впечатление, как и фильм раньше. Я предположил, что Манн не был гомосексуалистом, поскольку в книге ярко символизировались отношения между Ашенбахом и Тадзио. Истории о Висконти, которые мне рассказывали мои друзья («он гей», «он би», «он бойлавер»), так и не подтвердились. Поэтому я считал само собой разумеющимся, что и Висконти, и Манн были превосходными знатоками человеческих характеров, потому что они могли даже понять, что мужчина и мальчик могут чувствовать друг к другу.

Лишь много позже я узнал, что Манн был женатым гомосексуалистом и должен был поддерживать огромную репутацию («один из величайших писателей Германии»). Висконти до сих пор никогда не был известен как гей или бисексуал.

Больше о фильме я не узнал. Никаких новостей о Бьорне Андресене, идеальным классическим красавцем, не было. Он жил где-то на севере. Ни один журнал не показывал фотографию его необыкновенно красивого лица, ставшего жертвой времени. Таким образом, то, что я считал одним из лучших фильмов всех времен, было окутано тайнами и мистикой, а в самых распространенных блокбастерах раскрыта каждая деталь. О да, однажды я нашел в букинистическом магазине книгу на английском языке о творчестве Висконти, в которой содержался (отрицательный!) отзыв о DIV, а также великолепный кадр из фильма. И вот однажды в киножурнале я увидел небольшую заметку о фильме «Bluff stop» 1977 года с Бьорном Андресеном в главной роли (автор заметил, что красота Бьорна сильно поубавилась). Позже я раздобыл автобиографию Дирка Богарда и биографию Висконти, в которых содержалось больше информации о процессе производства фильма. Но это было все.

По меньшей мере двадцать лет я задавался вопросом, что сталось с Бьорном Андресеном. Был ли он еще жив? Он все еще был актером? В конце концов он стал одним из моих любимых актеров. Но мне пришлось смириться с тем, что ни один телепродюсер не взял на себя инициативу обратить внимание на ставший историческим фильм и его актеров. Бьорн Андресен был такой же большой загадкой, как и его некогда прекрасная соотечественница Грета Гарбо.

В 2000 году у меня появилась новая надежда. В Интернете я обнаружил фотографию Бьорна в более старшем возрасте (около 28 лет), с длинными волосами и серьезным видом. В его биографии говорилось, что он был женат, потерял ребенка в 1983 году и снял как минимум 6 фильмов для шведского телевидения.

В конце 2001 года немецкое телевидение представило сериал о Томасе Манне, в котором рассказывалось, что в 1933 году он влюбился в молодого красивого Клауса Хойзера, и любовь оказалась взаимной. В своем дневнике Манн писал, что эта дружба значила для него больше, чем его брак и его семья.

Вскоре после этого BBC показала документальный фильм о Дирке Богарде с уникальными кадрами создания DIV и... с 46-летним Бьорном Андресеном, который, среди прочего, рассказал, что в тот день ему пришлось много объяснять из-за гомоэротическое содержание фильма.

Как будто всего этого было недостаточно, недавно вышла книга «Настоящий Тадзио». Его написал Гилберт Адэр, автор книги «Любовь и смерть на Лонг-Айленде», по которой в 1996 году был снят фильм, посвященный той же теме, что и DIV.

2. Аджио Моес

Гилберт Адэр не из читательских писателей. Как и Томас Манн, он предпочитает использовать сложные слова, когда под рукой есть простые, и вам нужно дважды прочитать его длинные предложения, чтобы понять их. То, что он пишет, все равно захватывает.

В мае 1911 года Томас Манн, беспокоясь о головных, желудочных и зубных болях, решил провести отпуск на солнце со своей женой Катей и братом Генрихом. Там, на острове Бриони, у побережья Далмации, погода оказалась холодной и унылой. Они направились в Венецию. В Поле они купили билет на пароход, на борту которого они с удовольствием стали свидетелями выходок пожилой королевы с грубо накрашенными усами и гротескно нарумяненными щеками. Он был в компании каких-то шумных клерков.

Манны перенесли свой багаж в гондолу, которая должна была доставить их на Лидо. Но их гондольер оказался угрюмым и необщительным парнем, который, хотя и достаточно умело управлял ей, не хотел оставаться рядом и забрал плату за проезд, когда они высадились. Выяснилось, что после отзыва лицензии его встревожило присутствие на причале группы портовых полицейских.

Однако в конце концов все трое остановились в Гранд-отеле des Bains. В их первый вечер внимание Томаса привлекла проживающая неподалеку польская семья, состоявшая из трех дочерей и одного очень маленького сына. Удивительно, но этот эфеб в матросском костюме, обладающий почти сверхъестественной физической красотой и грацией, был тем самым образом мальчика, которого Манн придумал шесть месяцев назад для новой истории. Он дал ему имя Джонни Бишоп. Этому мальчику суждено было стать объектом вожделения.

Поляка звали Владислав (Аджио) Моес (эта фамилия голландского происхождения). Он происходил из богатой текстильной семьи и родился 17 ноября 1900 года, поэтому ему было всего десять лет, когда Манн впервые увидел его. На картинке в книге изображен мальчик с красивым, хотя и довольно пухлым лицом.

С самого начала своей жизни Адзио пользовался особым вниманием. У него было больное легкое, и вследствие этого он был слабым ребенком. (В книге Ашенбах, отмечая несовершенство зубов Тадзио, предполагает, что «он, скорее всего, не доживет до старости»). Поэтому ему одному в семье разрешили спать по утрам и завтракать, когда ему нравилось. Фактически, из-за болезни легкких и рекомендации венского специалиста о том, что мальчику больше всего нужны морские бризы и компания товарищей по играм его ровесников, Моесы решили провести лето в Венеции.

Адзио вовсе не был безразличен к привилегиям красоты и с ранних лет привык быть в центре внимания. Его семья разрешила рыбакам вывезти его без сопровождения на своих лодках. Он обнаружил, вероятно, на примере своей матери, какой приятный эффект дает отсрочка появления в общественном месте. Однажды вечером ему захотелось продемонстрировать компании в отеле «Де Бэн» пару новых блестящих туфель. Он терпеливо сдерживался, пока остальные гости не заняли свои места. Затем он едва не спустился по центральной лестнице в столовую. «Все меня видели?» - взволнованно спросил он свою сестру. «Все смотрели?» Кто-то наверняка был.

В более поздние годы Адзио живо вспоминал «старика» (Манну тогда было 36 лет), который смотрел на него, куда бы он ни пошел. Он вспоминал, что находился под особенно пристальным взглядом своего поклонника, когда им представилась возможность вместе подняться в лифте отеля. «Я просто нравлюсь еще одному джентльмену», — уверял он свою няню, и, похоже, никто не счел целесообразным советовать ему вообще держаться подальше от «стариков» и Томаса Манна.

Но даже если его мать неоднократно говорила ему: «Да, ты красивый, но это не ты сделал себя таким… так что у тебя нет причин этим так гордиться», — Владислав Моес до конца жизни оставался чем-то вроде денди.

Действительно, испытываешь некоторое легкое чувство разочарования, когда фотографии Бьорна Андресена сопоставляются с фотографиями Адзио Моэса. Адайр объясняет это тем, что человеческое тело в каком-то смысле никогда не стоит на месте. Из века в век ноги становились длиннее и стройнее, как и юбки, бюсты росли пышнее, блузки следовали этому примеру. Взад и вперед, вперед и назад, маятник никогда не перестает раскачиваться. Кажется, что все становятся сексуальнее по мере приближения к нашей эпохе. Человеческая красота не только стареет, но и стареет. Можно с уверенностью предсказать, что всеобщее воркование по поводу красоты самого Бьорна (когда фильм Висконти вышел на экраны, его прозвали «самым красивым мальчиком в мире») покажется нашим потомкам не менее необъяснимым отклонением со стороны нашего поколения, поскольку мы в настоящее время рассматриваю увлечение Манна.

Интересная тема. Однако печально, что Адэр не говорит о силе любви, которая делает людей красивыми, и, кажется, забывает, что красота — это субъективный вопрос. Могу себе представить, что некоторые люди безразличны к внешности Бьорна Андресена просто потому, что им не нравятся кудри.

Джас (Ясё) должен был стать товарищем по играм Адзио. Их матери были знакомы, и семьи планировали установить контакт на Лидо. В панике из-за угрозы холеры Манны поспешно покинули Венецию всего через неделю после прибытия.

Вернувшись домой, Томас сразу же начал работать над DIV; Адзио начал посещать школу-интернат. Поэтому, получив высшее образование в 1918 году, он был вынужден пройти военную службу сразу после окончания Первой мировой войны. Позже он стал фермером и очень хорошо относился к своим работникам. Расширенная биография Владислава Моеса представлена ​​в книге.

В семидесятых годах Владислав увидел DIV и был поражен, услышав, как его собственная фамилия «Моес» отчетливо произносится в саундтреке (в сцене, в которой Ашенбах спрашивает администратора отеля, чей багаж он видит в ожидании). В одном из писем Джасу он размышлял вслух, стоит ли ему проконсультироваться с юристом по вопросу потенциальной компенсации. Висконти так и не получил благословения Владислава на этот проект. Адзио действительно постарел. Он умер в 1986 году.

3. Бьорн Андресен

У любого зрителя короткометражного фильма «В поисках Тадзио» сразу же не остается никаких сомнений, когда Андресен застенчиво выходит вперед в классе шведской средней школы, что поиск окончен. Кто такой Бьорн Андресен? Он родился 26 января 1955 года вне брака и с тех пор так и не узнал личность своего отца. В год его рождения его мать вышла замуж за норвежского бизнесмена, с которым развелась всего четыре года спустя. Затем, в 1965 году, она исчезла, а позже выяснилось, что она покончила жизнь самоубийством. Бьорна воспитывали бабушка и дедушка. После роли в DIV, за которую ему заплатили пять тысяч долларов и на которую он сразу же купил электрическое пианино (по словам Дирка Богарда, это была электрогитара), его карьера мальчика-актёра катастрофически не удалась его агентом.

Как и многие мальчики его возраста, он мечтал основать рок-группу. Позже, как музыкант с классическим образованием, он отвечал за музыкальные аранжировки шведской постановки «Шоу ужасов Рокки Хоррора» и сам играл Джона Леннона в недолговечном шоу о «Битлз». Но у него ничего не получалось, и к двадцати годам он стал фактически бывшим.

Не везло ему и в личной жизни. Он потерял одного из своих детей. Счастливый брак распался. Когда о нем в последний раз слышали, его личные обстоятельства вернулись в нормальное русло, и он воссоединился со своей женой и дочерью.

Британскому журналисту, который брал у него интервью, когда ему было двадцать с небольшим, он сказал: «Не могу дождаться, когда состарюсь. Я родился с лицом, о котором не просил».

Я не думаю, что тщеславный Адзио когда-либо сказал бы что-то подобное! Бьорн добавил: «Одна из болезней мира заключается в том, что мы связываем красоту с молодостью. Мы ошибаемся. Глаза и лицо — это зеркала души, и они становятся прекраснее с возрастом и болью, которую приносит жизнь. Настоящее уродство происходит только от черного сердца».

4. «Смерть в Венеции» — гей-библия?

Адэр утверждает, что DIV все больше становился «парадигматическим мастер-текстом гомосексуальной эротики». Работы Андре Жида, Пруста, Кокто, Жене, Форстера, Ишервуда, Гора Видаля и Мисимы не могут сравниться с DIV, потому что они не написали книгу, которая является вершиной гей-литературы или, как ее определяет Адэр, «гомотекстуальности». Это могло бы стать темой другого эссе. Я только хочу заметить, что Адэр, похоже, не осознает того факта, что не все гомосексуальные любители литературы, подобные Томасу Манну, наверняка не согласятся с Адэром. Многие современные здравомыслящие читатели поднимут брови, увидев финальную серию DIV, поскольку старый и мудрый Ашенбах полностью попал под чары 14-летнего мальчика.

Затем Адэр дает нам некоторую информацию об истории гомосексуализма. В XIX и XX веках гомосексуалы покинули свою северную родину по нескольким причинам: из-за климата, из-за суровых законов, из-за того, что молодые мужчины-итальянцы, как говорили, достигали половой зрелости на три-четыре года раньше, чем мальчики, живущие дальше на севере, и так далее. Конечно, в Италии также была история узаконенной педофилии. Сегодня многие бойлаверы отправляются дальше на юг, в Шри-Ланку, Таиланд и Филиппины.

По мнению Адэра, значение DIV состоит в том, что он представляет собой ироническую критику европейских гомосексуалистов, использующих неоклассическую мифологию для сублимации их сексуальной природы. В DIV Зевс наконец был разоблачен тем, кем он всегда был: грязным стариком.

Хочется согласиться со словами Бьорна Андресена и добавить, что все в жизни преходяще, кроме красоты души. «DIV » — фильм о бренности, «Настоящий Тадзио» — книга о красоте души.

«Настоящий Тадзио», Гилберт Адэр, 2001 г. 9,95 евро

Как только я подумаю о чем-то, что мне придется взять с собой, я должен тотчас это поймать, иначе я в следующий момент забуду это. «Зонтик», — думаю я и бегу вверх по лестнице на кухню. «О да, покормите кошек!» и я снова бегу вниз. «Поставь кофейник, возьми с собой блокнот». Как одержимый, я бегу по дому. Так происходит всегда, когда у меня назначена важная встреча, особенно в последнюю четверть часа. Я смотрю на маленькие часы компьютера и вижу, что уже очень поздно, и знаю, что больше не приду вовремя. «Привет, Дуиф! Это Рокко», — говорю я по телефону собеседнику несколько мгновений спустя.

«О, привет, Рокко, как дела, парень?» — говорит он голосом, который всегда действует на меня особенно успокаивающе. Я, конечно, могу себе представить, что маленькие мальчики захотят с ним дружить!

«Хмм, да, со мной все в порядке. У нас скоро будет назначена встреча, не так ли? Ну, э, я просто хотел сказать тебе, что я все еще дома, поэтому боюсь, что я не успею, — говорю я, колеблясь, потому что мне довольно неловко опаздывать.

«Ах, все в порядке», — говорит он нейтральным тоном. Я слегка вздыхаю, потому что не совсем понимаю, что он имеет в виду. «Да, я имею в виду, что мне это очень удобно. У меня есть кое-какие дела».

Мы договариваемся встретиться друг с другом примерно через час.

Когда я выхожу из дома, палящее солнце светит мне прямо в лицо. Свежий ветерок заставляет мое тело дрожать. В любом случае, большую часть времени я радуюсь, когда светит солнце, независимо от того, приятно оно и тепло или нет. Поскольку я довольно опаздываю, я бегу к трамвайной остановке. К счастью, мне не пришлось долго стоять на морозе, прежде чем подъедет трамвай. В поезде до Амстердама я снова прочитал вопросы, которые вскоре задам Дуифу. Когда после этого я смотрю в окно, я вижу строящийся участок ВСМ (высокоскоростной железной дороги). Единственное, что позади этого, - это унылый луг с хорошо известным рядом жалких маленьких деревьев вдоль небольшой дороги, которая большую часть времени служит коротким путем. Если они все равно не хотят строить в зеленом сердце страны, пусть сделают из него большой красивый лес; это тоже будет приятно пахнуть!

С изображением лугов и палящего ноябрьского солнца я возвращаюсь на четырнадцать лет назад, с точностью до сегодняшнего дня. Я мальчик, возвращаюсь домой из школы на велосипеде. В нос проникает запах прохладного яркого ноябрьского дня. Опять слышу сирены. Тринадцать лет, кровавый конец и после этого пустота. Меня тошнит от этой мысли, я вытираю слабую слезинку и пытаюсь думать о чем-то другом. Прежде чем я осознаю это, я уже в Амстердаме, где мне нужно пересесть на другой поезд. Как только я в нем, в мое купе заходят двое полицейских и двое охранников. Удивленный таким поступком, я прошу объяснений у одного из охранников. «Последствие социальной коррупции, сэр», — говорит он, вздыхая. Судя по всему, охранники на этом участке чувствуют себя настолько неуверенно, что осмеливаются проверять только под конвоем полиции. Это заставляет меня грустить. Когда я прибываю на свою конечную станцию, я точно знаю, что имеет в виду этот охранник. Вокруг кишат бездельники. Шум, который они производят при виде полицейских, почти заставляет меня поверить, что я нахожусь в зоопарке. До дома Дуифа всего несколько минут ходьбы. По дороге я вижу очень милых маленьких мальчиков, играющих справа и слева от меня. Это многое компенсирует.

Дверь радостно распахивается. Дуиф (= «Голубь»), возможно, немного странное имя для человека, у которого больше нет волос на голове. Впрочем, это не так уж и странно, ведь прошло уже более двадцати лет с тех пор, как он был там, у основания веренигинга Мартейна. По его просьбе его настоящее имя исключено из этой статьи, но это не имеет значения, потому что в старой гвардии ассоциации все знают его как Дуифа.

Первоначальная идея MARTIJN пришла от Тео, когда он находился в тюрьме из-за непристойного преступления в Ден Боше. Тео считал, что наказание, которое он получил за «преступления», которые он совершил, очень преувеличено, и он чувствовал себя очень одиноким. Тогда Тео пришла в голову идея создать ассоциацию или фонд, чтобы посредством публикации объединить педофилов, которые испытали или испытывали то же самое, что и он. Итак, Тео основал журнал Martijn (предшественник журнала OK, ред.) прямо из тюрьмы.

В начале восьмидесятых Дуиф понял, какое значение для него имеет педофилия и какое значение он должен ей придавать. Сам он был еще очень молод, но начиная с пятнадцатого или шестнадцатого года он получал журнал «Секстант» от NVSH (Голландской ассоциации сексуальной реформации). Однажды он увидел в одном из изданий рекламу Martijn, и она ему понравилась. После Martijn 2 или 3 он подписался на журнал. Это дало ему хорошее ощущение, что он не единственный, кто испытывает подобные чувства. После Martijn 6 он решил связаться с издателями Martijn , потому что он мог сильно идентифицировать себя с ними и у него сложилось впечатление, что они знают, о чем говорят. Его тогда пригласили туда. У редакции журнала Martijn в то время не было офиса. Журнал был создан тремя друзьями из Хогевена. Они делали все: от сбора материала, написания, верстки до даже печати. Поначалу все шло довольно неловко, потому что при небольшом количестве подписчиков денег почти не было. Когда Дуиф присоединился, на Martijn было подписано около 25 человек, а организация просуществовала чуть больше полугода. Из-за тюремного прошлого Тео первые четыре номера выходили нерегулярно, тогда как в рекламе утверждалось, что это ежемесячный журнал.

Вскоре Дуиф стал волонтером. Несмотря на то, что он вообще не жил в окрестностях Хугевена, он считал, что путешествовать туда-сюда всего лишь на неделю не составит труда. Он ходил туда по понедельникам и возвращался по пятницам. Обычно он тогда останавливался у кого-нибудь из остальных, и так случилось, что двое из них жили на одной улице. Очень скоро сложилась ситуация, когда Дуиф делал все больше, а остальные все меньше и меньше. Через некоторое время возникли проблемы, поскольку Тео ушел из состава и пришлось создать новый клуб. Тогда были приглашены 25 подписчиков, и, вопреки всем ожиданиям, пришли 23 из них. Было объявлено, что в состав редакции должно вступить больше людей и что необходимо создать что-то вроде правления. Пять человек из этого клуба выразили желание войти в совет директоров, а двое из них остались редакторами. "Я тоже никогда не забуду эту встречу. Она была такой особенной. Так что 20 человек из этих 25 были мне незнакомы, но, так или иначе, из этих 20 незнакомых людей MARTIJN наконец-то превратился в то, кем он является сейчас", - говорит Дуиф.

Текст для Мартейна был напечатан на обычной пишущей машинке того времени, а затем подложен под копировальный аппарат. Печать в то время была невозможна, потому что для этого нам нужно было ехать в Гронинген, а с 25 подписчиками ее просто невозможно было оплатить. На начальном этапе копирование производилось на первой попавшейся нам машине, но качество часто оставляло желать лучшего. После этого было принято решение скопировать Martijn в типографии, что привело к приемлемому качеству. Сегодня сотрудники MARTIJN считают, что создавать материалы для ассоциации в местном копировальном центре довольно жутко. В то время коллаборационисты еще не осознавали, что это может быть опасно. По их мнению, они не сделали ничего противозаконного. К тому же, это еще не было объединение, а всего лишь небольшая группа людей, создающих журнал. На каком-то этапе число подписчиков довольно быстро росло с 25 до 130. На тот момент организация еще не была ассоциацией или фондом. При таком количестве подписчиков возникла необходимость зарегистрироваться в Торгово-промышленной палате. Однако найти членов правления, которые не возражали бы против того, чтобы их упомянули по имени, адресу и номеру телефона, было нелегко. В конце концов это удалось, и в ноябре 1982 года эти люди обратились к нотариусу. С тех пор vereniging MARTIJN существует официально.

Ассоциация была названа в честь оригинального журнала Martijn. Но почему из всех имён Martijn, а не, например, Берт? Когда я задаю этот вопрос Дуифу, он отвечает, что понятия не имеет. Итак, у нас есть небольшая загадка, которую мы не можем решить за минуту, потому что Дуиф уже много лет не общается с Тео, давшим имя. Не знаю, обсуждалось ли название ассоциации чаще в прошлом, но в начале 2002 года мы получили спонтанное письмо от разгневанного Martijn:

Дорогая ассоциация

Хотя лично я ничего не имею против педофилов или других мужчин, подвергшихся сексуальному насилию, я должен признаться, что считаю использование моего имени в пользу вашей организации едва ли разумным, тем более, что меня ни о чем не спрашивали. Вот почему я хотел бы, чтобы вы изменили название вашей ассоциации. Вам подойдет более нейтральное имя, которое лучше покажется многим людям сомнительным грузом вашей деятельности. А именно, выбирая такое милое имя для маленького мальчика, вы предполагаете состояние невинности, которое, боюсь, многие из ваших участников давно оставили позади. Поэтому я предлагаю более подходящее название, которое несколько точнее определяет деятельность ваших участников, например, «Вставь свой стержень в карапуза». Конечно, это просто то, что приносит удовольствие.

Искренне

Martijn

Простой поиск в Интернете учит нас кое-чему об имени «Martijn»: оно произошло от «Martinus». В свободном переводе это означает «могучий боец». Теоретически хорошее объяснение, но сомнительно, что именно эта идея стоит за ним. Однако на данный момент нам приходится с этим согласиться. Сможете ли вы разгадать эту тайну? Тогда, пожалуйста, напишите письмо в редакцию!

За время пребывания Дуифа в MARTIJN произошло множество событий, как положительных, так и отрицательных, которые он до сих пор очень хорошо помнит. Там произошло много, много хороших вещей. «За те годы, когда я был там занят, я встретил огромное количество людей, которые были такими же, как я. Возможно, именно поэтому я сейчас не чувствую себя несчастным. Есть так много и сильно разных людей с хорошими идеями или с забавными анекдотами. Много-много людей приезжало ночевать,чаще я был в пути,чем дома. Мне всегда очень нравилось. Мой телефон все время звонил. Я был очень занят, поддерживая тесный контакт с людьми. Благодаря этому человек приобретает определенную жизненную мудрость или определенный взгляд на жизнь. Существует столько же взглядов на жизнь, сколько людей, с которыми ты встречаешься, и я почерпнул свой взгляд у них. Это дало мне очень четкое представление о том, как другие люди справляются с жизнью и их склонности. Наконец, я сделал вывод из этого, как я живу теперь. Мне всегда это казалось очень приятным. Наименее забавная вещь, над которой я потом тоже могу смеяться или, по крайней мере, широко улыбаться, это то, что один из моих парней в то время однажды сказал вздохнув: «Тебе уже нужно снова уезжать?» Я должен был остаться на одну ночь в другом месте в Нидерландах. Он знал, что это было для MARTIJN, но его это очень, очень раздражало. Не знаю почему, но он немного рассердился и помрачнел. В любом случае, я уезжаю на следующий день и, конечно, меня не будет, когда он придет ко мне. На следующий день я прихожу домой поздно вечером, и он говорит мне, глядя мне очень глубоко в глаза: «Это был последний раз, когда ты делал это, не так ли?» То, как он это сказал, было настолько прямо, что я никогда этого не забуду. Ему нравилось, что у меня есть работа, но время от времени она ему не нравилась, и именно так было в тот момент. Эти два дня для меня больше не будут отделены от MARTIJN. Ему, конечно, пришлось нелегко!»

Я не работал в MARTIJN так долго, но, конечно, слышал кое-что о столкновениях ассоциации с судебной системой. Конечно, мне любопытно узнать, что об этом сообщает Дуиф. «Кое-что, в чем MARTIJN в любом случае был замешан, было ОК номер 8. У MARTIJN были или есть члены в соседних странах, и в то время, когда ОК продавались отдельными выпусками здесь и там в Германии, и когда мы отправили это издание, оно было конфисковано как Голландский нелегальный материал.Тогда это еще и детское порно называлось. На хрусте правосудие обиделось в основном на полоску изображений, уменьшенную до 5 мм в высоту и выложенную нами внизу страниц ...Она возникла из секс-журналов, таких как, скажем, "Piccolo" и "Boy", которые до этого были в свободном доступе. Мы сделали из этого симпатичный маленький комикс. Эта пачка "ОК" была конфискована, после чего, конечно, возникла опасность, что экземпляры, которые мы распространяли и все еще имели на складе, будут конфискованы. Конечно, как ассоциация, у нас был каталог, и его можно было как можно лучше скрыть от внешнего мира, но если правосудию это очень нужно, они получат это во владение, вот и все. В настоящее время мы закрываем каталог, но в то время это, конечно, еще не было возможно. Мы подали протест против этой конфискации, и в конечном итоге дело так и не пошло дальше этой конфискации. Эти копии были конфискованы таможней и правосудием, и дело так и не пошло дальше. Однако в любом случае это было явно добавлено в отношении ассоциации, что нам не разрешалось распространять оставшиеся копии «ОК». При этом условии обвинение было принято. Никакого решения о том, является ли это детской порнографией или нет, не было вынесено. Поэтому уголовного преследования не было. На обложке OK 8 изображен маленький мальчик с эрекцией, поэтому я всегда думал, что в этом-то и дело. Нет, потому что это было из легальной фотокниги, которая до сих пор находится в свободном доступе. Речь шла только о крошечных комиксах с уменьшенными порножурналами и нудистскими журналами. В этом вся разница. Если бы вы навели на это увеличительное стекло, вы видите только черно-белые точки. Название «Пикколо» все еще можно было прочитать, и в то время это был известный секс-журнал, и это больше не разрешалось или что-то в этом роде. В остальном, что касается юридических проблем, не в мое время.

Ни у Дуифа, ни у кого-либо еще, с кем он работал в ассоциации, не было судебных проблем из-за его связей с ассоциацией. И это несмотря на то, что его настоящее имя упоминалось в Martijn. «Да, в то время я был там только под своим именем. Двадцать лет назад свобода выражать себя как педофилия, тем не менее, была немного больше, чем сегодня. Можно было бы также сказать, что ты педофил чаще и более открыто, без бурной и бешеной реакции. Мы просто читали лекции и в средних школах. Это все было возможно, не бац, обрываясь со словами «вы все свиньи». Люди просто слушали. После "Oude Pekela" все пошло на перекосяк (голландский город, в котором в восьмидесятых годах произошел скандал, связанный с жестоким обращением с детьми). В мое время MARTIJN также был активным участником Roze Zaterdag (голландского гей-парада). Мы также шли почти впереди один раз прошел розовый парад с транспарантом. «Мы больше не будем этого терпеть» — таков был лозунг. Это также еще раз иллюстрирует, что в то время было возможно больше, чем сейчас.

Когда MARTIJN был основан, его основной целью было создание группы помощи. Педофилы должны были получить возможность обмениваться опытом, причем не только судебным. Связать людей друг с другом всегда было очень важной целью. Таким образом, с тех пор, как Дуиф присоединился к нам, дни собраний проводились не реже двух-трех раз в год, и ко всеобщему удивлению их посещало очень много людей. Когда из 100 участников появляется 80, это вызывает у меня некий шок, — говорит Дуиф. Поэтому, судя по всему, на такие дни был очень большой спрос. Кроме того, были и идеологические цели, информировать членов парламента и прессу о педофилии и, прежде всего, хотелось дать понять обывателю, что педофилия - это не что-то страшное, особенно нужно было развеять идею о том, что педофилы - это растлители малолетних, стоящие в кустах со сладостями. Необходимо было прояснить, что педофилы — это просто люди из плоти и крови, имеющие определенные предпочтения, так же, как гомосексуалисты, гетеросексуалы, трансвеститы и т. д. Итак, вначале MARTIJN посылал Martijn и ко всем политикам. Христианско-демократическая партия (ХДП) отказалась принимать Martijn, его снова отправляли аккуратно в том же конверте. Мартейна всегда бесплатно отправляли самым разным людям из левых партий (PvdA, Groen Links и D'66). Иногда мы получали на это ответную реакцию, но это был исключительный случай. Для MARTIJN тогда это означало маленькую победу. Тем самым сотрудники подтвердили, что с ними все в порядке.

Были также планы, особенно когда у MARTIJN было больше членов, бесплатно отправить Martijn во все библиотеки Нидерландов. Однако из-за нехватки времени и источников это оставалось ограниченными библиотеками больших городов. Делая подобные вещи как ассоциация, мы выступаем за защиту нашего дела социально активным образом. Раньше время от времени писали газеты, когда была написана какая-нибудь нелепая статья, как, например, во время дел «Oude Pekela» и «Bolderkar» (Болдеркар — это название детского сада, в котором предположительно имело место сексуальное насилие над детьми). произошло в восьмидесятые годы). В ответ на это ассоциация разослала письма всем редакторам газет, как республиканских, так и региональных, со своей позицией по этим делам. В отличие от дела «Дютру», дела «Oude Pekela» и «Bolderkar» были не более чем выдумкой. Дютру не совсем тот человек, с которым я или любой другой педофил мог бы идентифицировать себя в первую очередь. Это не означает, что мы как ассоциация можем отреагировать на такое дело, дистанцируясь от этого человека и от фактов, которые он совершил", - заявил Дуиф.

В качестве аргумента против педофильских отношений часто выдвигают то, что ребенок к этому не готов или что он не может сказать «нет». Дуиф считает, что это чушь. «Да, я всегда думал, что это чушь, поэтому меня это никогда не волновало. Это так просто». Это действительно страусиное отношение! Я не могу себе представить, чтобы он никогда не задавался вопросом, прав ли он, когда подавляющее большинство говорит, что педофилы неправы и больны. «Я ничего не могу с этим поделать, потому что со мной это не так. Изначально я просто человек, и я люблю других людей и, прежде всего, я люблю мальчиков. Нравится это другим людям или нет. Если им нравится это, это приятно,тогда мы можем начать дружеские отношения, если им это не нравится, то они точно не хотят меня иметь рядом и я их тоже не хочу. Я не имею никакого отношения к людям которые думают, что я болен, если не считать постоянной конфронтации с ограничением моей свободы в этом и выражения моих чувств». По-моему, я задел там больное место, может быть, ему трудно справиться со своими чувствами. «Мне нетрудно с ними справиться, между тем я примирился с ужесточающимся в этом смысле обществом. Но, конечно, в моей жизни случались и вещи, которые сделали меня менее счастливым, чем я мог бы. Меня тоже осуждали из-за отношений, которые я поддерживал. Эти отношения никому не причиняли вреда; это не только мое чувство, но и людей, которые были непосредственно вовлечены в это. Хотя меня осуждали из-за этого, и что-то вроде Лично меня это заставляет трижды сначала задуматься, действительно ли я, начиная новые отношения, этого хочу, или стоит ли мне начинать отношения, зная, что так или иначе мне могут отрубить голову, в смысле: за это тебя могут посадить». Итак, это означает, что эти законы действительно имеют силу. «Да, но является ли это положительным или отрицательным, вот в чем вопрос. Послушайте, я не тот персонаж, который встает на таран следующим и поэтому просто собирается следовать за любым неразборчивым маленьким мальчиком, который ему нравится, и это то, что - думает средний голландец. Действительно, я чувствую, что моя свобода ограничена этими законами и отношением общества к педофилии. Я действительно могу с этим жить, потому что в жизни есть много вещей, которые могут сделать человека счастливым. Иметь хороших друзей - это одно из них, например. Или подобных людей, педофилов, с которыми можно хорошо поговорить. Моя жизнь была бы несчастлива, если бы я не знал других педофилов, с которыми я мог бы поговорить о своих чувствах, взлетах и ​​падениях, связанных с бойлавом. Если бы я этого больше не было бы, если бы и эту розетку перекрыли, я бы почувствовал себя глубоко несчастным.

Возможно, MARTIJN мог бы сыграть роль в объединении педофилов, но я думаю, что во многом это было решено благодаря развитию Интернета. Дуиф несколько уточняет это. «Разница между ассоциацией и журналом и, кроме того, интернетом в том, что за ассоциацией стоят люди из плоти и крови, с которыми можно лично поговорить. На мой взгляд, когда ассоциация организует дни встреч, или, например, участвует в организации Международного дня бойлава (IBLD) или занимает несколько более активную позицию по объединению людей, тогда как ассоциация мы выполняем важную социальную функцию. Интернет есть и всегда будет средством, с помощью которого люди можно проконсультироваться индивидуально дома. И, конечно, нельзя сравнивать общение через Интернет с общением между членами ассоциации. Просто посмотрите, с кем вы разговариваете». Дуиф рассказывает, что в его время были организованы дни встреч и встречи по выходным, и иногда находились участники, которые хотели взять кого-нибудь с собой. Изначально это было разрешено, потому что мы знали, кто этот человек. На каком-то этапе эти правила стали слишком гибкими, и поэтому приходили люди с несколько иным впечатлением от такого дня встречи, и это создавало всевозможные проблемы. И тогда я выражаюсь осторожно. Послушайте, это не то, что нам нужно. Если кто-то идет на встречу с настроем «Я собираюсь встретить там людей, у которых у всех есть бойфренды», и тогда один будет беспокоить других люди с этим в активной форме, например «как зовут твоего друга, где он живет, сколько ему лет, что ты с ним делаешь» и т. д. и т. п. Если делать это только в течение всех выходных, то испортишь атмосферу значительно. Дни встреч были специально предназначены для того, чтобы познакомить людей друг с другом. Мы одинаковые люди, поэтому, если мы идем по улице и я вижу красивого светловолосого маленького мальчика, то просто иметь возможность сказать это - все еще несколько это не то же самое, что пойти на такую ​​встречу с мыслью: «Я собираюсь вместе с маленькими мальчиками».

Во времена Дуифа на общих собраниях (ALV) появлялось от четверти до трети членов, в зависимости от того, что предлагалось. Дни встреч были более популярны и обычно проходили в молодежных общежитиях по всей стране. Программа состояла из знакомств, а после обеда например кино. Кроме того, там был книжный стенд, как сейчас в ALV. Им воспользовались в полной мере, потому что это была уникальная услуга, которую MARTIJN до сих пор может предложить своим членам. «Это было одно из немногих мест, где можно было получить легальный «мальчишеский материал»», - говорит Дуиф. Очевидно, что Дуиф бойлавер, но как, по его мнению, MARTIJN должен поступать с любовницами девушек? «Ну, я думаю, что любителям девушек следует издавать собственный журнал». Основная причина, по его мнению, в том, что бойлаверы и любовники отличаются друг от друга так же, как мужчины и женщины.

Когда MARTIJN было около пяти лет и у него было много членов, потребность в качественно лучшем журнале внутри ассоциации значительно возросла. Martijn всегда публиковался на обычной бумаге среднего размера, и фотографии не всегда выглядели красиво. Тогда встала небольшая группа людей, имеющих опыт работы в полиграфической отрасли. Martijn 35 или 36 был первой попыткой улучшиться. Спустя некоторое время после этого вышел первый журнал «ОК» в том виде, в котором мы его знаем сейчас. Журнал «ОК» имел профессиональную верстку и совершенно обновленный стиль, который нельзя было сравнить с Мартейном. Это было дороже, но из-за большого числа членов это было разумно. В этот момент Дуиф и другой редактор решили, что новая кровь достаточно способна и что пришло время передать бразды правления. Позже их примеру последовали члены правления. Дуиф добавляет, что он до сих пор помнит, как «в день собрания мы искали нового секретаря, чтобы снова укомплектовать совет, потому что бывший секретарь ушел». «И в тот день мы обратились к М., потому что он показался нам хорошим мальчиком, а через неделю он сказал, что хочет это сделать. В настоящее время он по-прежнему занимается «Perfocus». Таким образом, непрерывность ассоциации обеспечена и с тех пор никто из нас, насколько мне известно, к ассоциации уже никакого отношения не имел. Но я уверен, что ряд людей из Старой Гвардии всегда более или менее следили за развитием событий внутри ассоциации."

По словам Дуифа, основные положения MARTIJN изменились, особенно за последние десять лет. Вначале самой важной целью было издание журнала каждый месяц. Очень скоро ассоциация поняла, что без журнала членов не сохранить. Первые три года журнал выходил ежемесячно, затем – два раза в месяц, хотя качественно и с несколько лучшей версткой. Но именно благодаря регулярным публикациям число членов с каждым годом увеличивалось. «В течение тех пяти лет, что я этим занимался, журнал все еще назывался «Martijn», и мы выросли с 25 членов, когда я туда пришел, до добрых 600, когда я оттуда ушел», - говорит Дуиф. «В результате большого количества участников приходит все больше и больше людей, которые хотят что-то сделать, и это облегчает создание контента». В начальный период редакторов было два. Когда копии не было, была опубликована часть многочисленных писем в редакцию. То и дело шел поиск людей, которые могли бы написать более серьезную статейку. Таким образом, свой вклад внесли и такие люди, как Фриц Бернард и покойный Бронгерсма. Это люди старой гвардии с определенным прошлым. Дуиф подчеркивает важность иллюстраций в журнале. «Как бы невинно это ни было, но без фотографий у нас нет привлекательного журнала. В то время мы обходились фотографиями людей, готовых отказаться от фотографий».

Дуиф считает, что ассоциации не следует винить себя за не особенно прогрессивную борьбу за признание. «Я думаю, что ассоциация, хотя и для ограниченной группы людей, является хорошим клубом, в который можно в конечном итоге попасть, и в этом нет ничего плохого. MARTIJN по-прежнему выполняет свою функцию, если бы он был только в пользу того, чтобы все молодые люди узнали об этом сейчас, что они педофилы. MARTIJN — единственная ассоциация в Нидерландах, от которой можно получить такую ​​помощь». Раньше при NVSH существовало большое количество групп по изучению «педофилии». Они почти исчезли. Однако в Роттердаме дела идут неплохо. Между Национальным советом NVSH и MARTIJN велись дискуссии о том, смогут ли группы по изучению педофилов и MARTIJN сохранить эти открытые вечера, или же MARTIJN может что-то значить для NVSH каким-то другим образом. По словам Дуифа, в результате ужесточения общества ко всему, что связано с сексуальностью и детьми, стало гораздо труднее выражать себя как педофила. «Это становится все сложнее и сложнее, потому что на самом деле мы получаем только критику от внешнего мира. Раньше кто-то время от времени делал нам комплименты».

На данный момент MARTIJN насчитывает более 250 членов. Это меньше половины того числа, которое когда-либо имело объединение. Многих волнует вопрос, как MARTIJN должен выжить в настоящее время. Посмотрим, что скажет по этому поводу Дуиф. «Я думаю, что для MARTIJN просто важно сконцентрироваться на небольшой группе людей, которые сейчас являются членами, и делать для них все возможное. Ему не следует так сильно стремиться к большему количеству членов или делать больше, чем он может справиться, придется справляться с людьми, которые у них есть. Такова всегда была позиция старой гвардии Martijn. Росту, который MARTIJN пережил в течение первых пяти лет, мы обязаны, главным образом, регулярному изданию журнала. Так всегда было приоритет номер один для правления и редакции. Для этого отложены дела. Почему люди становятся членами ассоциации? Это из-за журнала и из-за картинок, которые в нем. По крайней мере, раньше так было важным критерием для того, чтобы стать членом. (Извините, Дуиф, но наши идеалы простираются немного дальше.) В принципе, MARTIJN говорит: «Пять раз в год мы просто сообщаем вам, что вы не единственный, кто испытывает эти чувства», а затем публикуются только три номера. Конечно, люди разочаровываются. У нас, как у совета директоров и как у редакторов, есть более широкие идеалы по изменению общества и информированию, но у этих членов на самом деле таких идеалов нет. Среди них много потребителей. Они потребляют то, что мы производим. Но, конечно, когда число членов грозит стать критическим, нам придется подходить к делу просто по-деловому, и тогда хорошо иметь идеалы, и они действительно должны оставаться, но все равно просто отложить их на некоторое время. Я также думаю, что если MARTIJN снова будет состоять из 25 участников, тогда пригласить их всех и сказать что-то вроде: «Либо мы остановимся на этом, а затем решим это все вместе сейчас, очень демократично, либо мы продолжим, но тогда мы должны делайте это вместе».

Я благодарю Дуифа за беседу и оказанное мне доверие и, набравшись смелости, иду в темноту на прогулку в офис MARTIJN на редакционную встречу. Мы продолжаем!

Если внимательно посмотреть на охоту на ведьм в Средние века (настоящую) и сравнить ее с тем, что произошло из-за нынешней истерии вокруг детской сексуальности, то вы увидите множество параллелей. Я использую термин «детская сексуальность», а не «педофилия», потому что нынешняя истерия касается гораздо большего, чем только те темы, которые напрямую связаны с педофилией. Есть также много исторических взаимосвязей, вы также заметите переход со временем от охоты на ведьм к нынешней охоте на педофилов. Подобные виды массовой истерии, когда они возникают, практически не поддаются контролю; им просто приходится злиться. Однако это не означает, что нельзя пытаться держать ситуацию под контролем.

Комбинация факторов, которая приводит к массовой истерии и подпитывает ее, как этот и те, что были в прошлом, кажется универсальной. Просто сравните факторы, которые привели к исторической охоте на ведьм, с нынешней охотой на педофилов, я составил длинный список параллелей:

1) Страх перед неизвестным. Во время охоты на ведьм боялись предполагаемых скрытых действий ведьм, таких как проведение «черных месс». В случае педофилов речь идет о предполагаемых заговорах «высокопоставленных лиц», которые организуют так называемые «розовые балеты» (оргии, в которых эти лица могут использовать детей, предоставленных им для занятий сексом) и похищают дети для «нюхательного порно» фильмов. Это явление стало особенно заметно вскоре после ареста Дютру (известного маньяка, похитившего, издевавшегося и убившего несколько девочек в Бельгии). Полиция помогла поддержать эти идеи, назвав каждый случай, в котором выяснилось, что два или более педофилов подружились друг с другом, «сетью педофилов». Термин, который они, кажется, специально изобрели для этой цели.

2) Страх за неизвестное будущее. В конце XVI века, как и в конце нынешнего тысячелетия, люди жили в большом страхе за будущее. Они думали, что живут в «последние времена», время перед апокалипсисом. Время, о котором упоминает Библия, когда вся общественная мораль придет в упадок. Уведомление о том, что рост населения, по-видимому, усиливается, также подпитывало эти опасения и произошедшие изменения климата. Итак, к концу тысячелетия охота на ведьм усилилась. См. диаграмму ниже, которая показывает относительную эскалацию охоты на ведьм в период с 1400 года до недавнего времени (сноска № 1).

3) Третье сходство – это реакция на предполагаемую атаку на глубоко укоренившиеся моральные принципы. Действительно сильная реакция, выходящая за рамки всякой рациональности, почти всегда проистекает из (анималистических) моральных принципов, глубоко запрятанных в мозгу.

4) Еще одним общим фактором в обоих случаях является начальное табу на превращение другой группы меньшинства в козла отпущения, что приводит к необходимости искать другую группу, на которую можно будет возложить вину. В средние века первоначальными козлами отпущения были евреи и еретики (катары). В случае с педофилами именно гомосексуалы больше не могли служить козлами отпущения.

5) Люди, которые из жажды власти, называют себя «борцами», борющимися с этими иллюзорными врагами общественной морали. Зачастую они уже обладают определенной властью, которую хотят расширить (сравните инквизицию с отрядами пороков). Их главное оружие для завоевания и поддержания своей власти заключается в обширных кампаниях FUD, которые они проводят, чтобы широко рассказать о многих пороках предполагаемого «врага». Зло, которое предстает во все более и более абсурдных формах. Истиной будут управлять очень «творчески», а факты, соответствующие их цели, всегда будут объясняться так, чтобы они наиболее соответствовали их идее, и интерпретироваться с учетом самых негативных сценариев.

1) Лица, которые по своим собственным причинам думают, что могут извлечь выгоду из нападения на этого врага общества. В средние века именно церковь хотела отвлечь внимание от растущего внутреннего разделения. Но местные власти также использовали это, чтобы отвлечься от происходящего. Сегодня существует множество групп, от ультраконсервативных пуритан до представителей министерства юстиции, феминисток и сотрудников гуманитарных организаций, которые думают, что им есть что выиграть. Но также и политики, которые думают, что могут легко нажиться, эксплуатируя эту тему.

2) Группа или категория людей, которая полезна в качестве точки кристаллизации необходимости возложить вину за социальную проблему (козла отпущения). В средние века это были люди, которых все еще привлекали древние религиозные верования или аспекты этих верований, и которые все еще сохраняли эти древние верования живыми. Сегодня это все те, кто (по какой-либо причине) чувствует более чем обычное влечение (эмоциональное и эротическое) к детям. В небольшом американском городке Салем есть музей (www.salemwitchmuseum.com), напоминающий нам об одном из последних и самых жестоких в истории преследований ведьм, произошедших там. Там продают футболки с надписью «Страх+Спусковой крючок=Козел отпущения».

3) Стереотипирование (карикатурирование) и дегуманизация этих людей. К сожалению, некоторые педофилы на самом деле помогают этому процессу, отвергая негативное представление, существующее о них, до такой степени, что они начинают рисовать неискренний образ себя как «сексуального друга ребенка», тем самым еще больше карикатуризируя и дегуманизируя себя.

4) Люди, считающие, что «зло» всегда может нанести удар неожиданно, с любого угла. Вера, граничащая с иррациональностью. Я хочу сказать, что они верят, что это зло может нанести удар «магическим» способом, способом, который невозможно показать напрямую. Вы должны верить, что это происходит. Примерами могут служить использование магии для уничтожения посевов, а также магически вызванные стихийные бедствия. Или «проклятие», которое наложено на человека, чтобы его преследовало невезение. В оба этих «зла» нужно верить, хотя нет никаких реальных доказательств того, что кто-то действительно сделал что-то, что действительно вызвало катастрофы или неудачи. В нашем нынешнем контексте такой иррациональной верой в то, что «зло» было совершено без необходимости каких-либо доказательств, является, например, вера в то, что любое эротическое прикосновение к маленькому ребенку «навсегда повредит» ребенку. Или что любые сексуальные отношения между взрослым и ребенком всегда причинят ребенку психологический вред, даже если ребенку эти отношения нравились. 

5) Защита преследований определенных групп меньшинств путем ошибочного объяснения определенных отрывков из Библии. В случае с охотой на ведьм это был библейский отрывок (Ветхий Завет, Исход 22:18): «Не оставляйте волшебниц в живых». Теперь есть определенные антипедоистские группы, которые также цитируют отрывки из Библии, есть даже одна, названная в честь части другой цитаты из Библии: «Лучше жернов...».

6) Некоторые люди просто завидуют людям (они называют их преступниками), которые как будто вырываются из моральной смирительной рубашки, приковывающей их к строгой моральной дисциплине, от которой им самим приходится страдать. В средние века христианские заповеди и запреты стали настолько репрессивными и удушающими, что любому, кто умудрялся их игнорировать, тоже тайно завидовали. Сейчас многие люди тайно завидуют тем, кто делает то, что они втайне тоже хотят делать. Чтобы, так сказать, «погрызть зеленый листик». Но даже отцы и матери тайно злятся на педофилов, потому что из-за социального давления они больше не могут проявлять нежность даже к своим собственным детям. А потом приходит этот педофил и «крадет» то, чего они не могут иметь, — эротическую и физическую привязанность своих детей.

7) Зло, которое «грозит морально слабым», но зло, которое впоследствии будет приписано и этим самым слабым людям. На более поздних этапах охоты на ведьм дети все чаще подвергались преследованиям и назывались ведьмами, тогда как на более ранних этапах их единственной ролью была роль жертвы. Точно так же детей, вступивших в сексуальный контакт, все чаще называют преступниками. Как и в прошлом, идея состоит в том, что эти дети совершили «это зло», потому что сами ранее были жертвами того же «зла». Одним из проявлений этих убеждений были «приказы о допросе» детей, обвиненных в колдовстве. 

8) Лица, которых привлекали стереотипные убеждения и которые чувствовали себя вынужденными их реально реализовывать (те люди, которые действительно думали, что занимаются «колдовством», когда собирались на оргии, или «проклинали кого-то», но также и те люди, у которых есть латентные педофильные чувства) и которые думают, что единственный способ справиться с ними - это навязать себя детям и, по сути, изнасиловать их)

9) Люди, которые чувствуют влечение и необходимость играть роль «жертвы». Лица, которые почувствовали угрозу со стороны «зла» или признали себя «жертвами зла». В средние века именно те люди обвиняли кого-то, кого они не любили и боялись, в том, что он «скислил молоко», или стал причиной смерти домашнего животного, или «уничтожил их урожай», или какого-то другого воображаемого зла. Теперь это те люди, которые думают, что простая сексуальная связь, которую они имели со взрослым в молодости, является причиной всех видов жалоб и проблем, которые они получили в дальнейшей жизни. Или родители или опекуны детей (детей, которые оказались психически неуравновешенными и/или преступными), которые думают, что ранний сексуальный контакт с педофилом полностью объясняет все эти проблемы, просто игнорируя все другие альтернативные причины, такие как бедность или жестокое обращение со стороны родителей.

10) Пропаганда в виде книг, описывающих, как «распознать зло» и что делать, когда оно обнаружено. Книга «Malleus Maleficarum», или «Ведьмин молот» (см. сноску № 3), является примером такой книги из Средневековья (1486 г.). Там подробно описывалось, на что следует обратить внимание, чтобы узнать, применялось ли колдовство или нет, как потом обнаружить преступника и как с ним поступить (обычно сдать обнаруженного человека инквизиции). Примером современной аналогии является книга, известная в Голландии как «зеленый буклет» (см. сноску № 4). Несколько лет назад оно было разослано во все школы Голландии, и в нем подробно описывалось, как выявить ребенка, подвергшегося сексуальному насилию (например, ребенок проявляет необычную потребность в физическом контакте с учителем). Как обнаружить преступника и что делать, если его обнаружили (передать дело в полицию по делам молодежи и полиции). Еще одна такая книга о так называемом «наборе растлителя малолетних». В этой американской стандартной публикации (см. сноску №5) представлено «стандартное снаряжение» «типичного приманщика детей». На двух фотографиях изображены чемоданы с конфетами, кубиками, полицейскими значками, марионетками, носовыми платками, фейерверками, игральными картами и наперстком. Все это основано лишь на одном случае с человеком, который использовал фокусы, чтобы добиться расположения детей, но в книге это представлено так, как будто это стандартное снаряжение среднестатистического педофила.

11) Медленный, но неуклонный рост числа заболевших и истерии с некоторым внезапным ускорением роста после каких-то ярких событий, пока «проблема» не разрастается до таких размеров (жертвой становится недопустимое количество людей, даже высшего социального статуса). ), что происходит изменение мнения. После чего тенденция внезапно меняется на противоположную, и после этого число жертв начинает неуклонно снижаться. Будем надеяться, что это также скоро произойдет, учитывая нынешнюю истерию; некоторые признаки позволяют предположить, что это уже происходит.

12) Настоящая моральная война, играющая на заднем плане. В средние века это была борьба против удушающей власти церкви, подавлявшей все другие религиозные идеи, против повторяющегося наступающего движения Возрождения с его более либеральными религиозными идеями. В настоящее время идет война между пуританами, которые хотят повернуть вспять сексуальную революцию шестидесятых, против молодежи и взрослых, которые хотят настоящей сексуальной свободы, а не нынешней фальшивой.

13) Мемы, узнаваемые идеи или темы, которые имеют тенденцию всегда возвращаться, поскольку на каком-то уровне они привлекательны для человеческой природы (см. сноску №6). В средние века одним из таких мемов был «полет на метле на черную мессу», а другим — сексуальные выходки ведьм с дьяволом. Другими примерами являются рассказы о ведьмах, имеющих ведьмины пятна (места на теле, где они не могут чувствовать боли), ритуальное убийство и поедание детей, а также использование эмбрионов для изготовления злых зелий и мазей. В случаях «ритуального сексуального насилия» мемами, которые мы видим, были, например, присутствие клоунов, тайные подвалы под школьными зданиями, где должно было произойти сексуальное насилие, но существование которых никогда не могло быть доказано, и «таинственное исчезновение» каждая крупица улик из-за «магического вмешательства». Утверждалось, что все это произошло не только в Америке (Wenatchee), но почти в то же время и в Голландии (например, в Ауде-Пекеле). Во многих разных случаях при использовании одного и того же языка одни и те же темы (городские легенды) возвращались снова и снова. Пример этого явления описан в книге «Прослеживая эволюцию сатанинской паники» (см. сноску №7).

Исторический ход охоты на педофилов

В семидесятые годы произошла популярная сексуальная революция. Некоторые группы общества вообще поступали подобным образом и искали способ повернуть время вспять. За столетия до этого они использовали способы описания женщины как «целомудренной по природе» для достижения своих целей. Действительно, возникла целая культура, призванная навязывать женщинам асексуальность, нравится им это или нет. А в те времена было очень опасно заявлять, что женщины обладают сексуальными чувствами, как и мужчины. Женщины считались «назначенными невинными», и любой, кто осмелился публично предположить, что у женщин есть свои собственные сексуальные потребности, был объявлен «находящимся под сатанинским влиянием» и был вынужден взять на себя роль «назначенного извращенца». И все же некоторые люди пытались. Но встретили чрезмерное сопротивление, особенно со стороны медицинского сословия. Это сопротивление даже приводило к некоторым эксцессам.

Дэвид Стейнберг говорил об этом в своей речи «Искусство и эротика полового созревания» (см. сноску №8). Он сказал следующее, цитирую:

Историк Барбара Голдсмит подробно описывает один аспект этой культуры асексуальности в своей книге «Другие силы». «В 1868 году, — пишет она, — американские хирурги-гинекологи начали проводить клиторидэктомию, чтобы подавить сексуальное желание у женщин, которое считалось формой расстройства. Белые женщины из высшего и среднего класса, которых учили, что любые сексуальные побуждения греховны, добровольно сдавали свои тела этим врачам-мужчинам, которые проверяли их на предмет ненормального возбуждения, стимулируя грудь и клитор; если был ответ, они удаляли клитор хирургическим путем».

Вместе с созданием женщин как асексуального класса возникла необходимость защищать женщин от сексуального заражения в любой форме – будь то от сексуальных хищников (мужчин) или от развращающего влияния сексуального сознания и информации – даже так, как мы сейчас предполагаем. что общество должно защищать своих асексуальных детей как от хищников, так и от сексуальной информации. Когда женщины получили социальную и политическую власть в 20-м веке, неудивительно, что они потребовали признания и уважения реальности их сексуальных желаний, а также их права удовлетворять эти желания, не подвергаясь клевете как безумным или аморальным. Хотя право женщин на сексуальное самовыражение, равное праву мужчин, еще далеко от полного, представление о том, что женщины по своей природе асексуальны или что асексуальность может быть навязана им социальными заповедями и ожиданиями, безусловно, осталось в прошлом. В результате группа невинных, предположительно асексуальных, свелась к одним лишь детям. Таким образом, среди тех, кто рассматривает секс как форму нечистоты, стало более важным, чем когда-либо, настаивать на том, что дети являются полностью несексуальными существами.

Поскольку, как мы знаем, дети на самом деле далеки от асексуальности, поддержание этого мифа – а вместе с ним, в некоторой степени, и преувеличенного чувства сексуальной невинности девочек-подростков – требует как серьезной системы отрицания, так и тщательно продуманной программы общественного принуждения. Пэт Калифия хорошо описывает это в своей книге «Публичный секс». Дети, отмечает она, «не невинны; они невежественны, и это невежество намеренно создается и поддерживается родителями, которые не отвечают на вопросы о сексе и часто наказывают своих детей за то, что они достаточно смелы, чтобы спросить. Это не приводит к исчезновению секса». .... Секс становится невидимой вещью, не сказанным словом, запретным импульсом, действием, которое необходимо отрицать». [Конец цитаты Стейнберг]

В семидесятые годы образ детей как бесполых существ также очень медленно менялся. И на этот раз были люди, которые боролись за освобождение этих невинных от их ига. Противостоящие пуритане пытались использовать для решения этой проблемы те же механизмы, что и раньше. Они видели в педофилах (которые медленно выходили «из чулана») идеальных козлов отпущения. Новые «назначенные извращенцы», которые угрожали «невинности» этих новых «назначенных невинных». Поэтому они перезапустили свою старую игру.

Они начали с распространения слухов о сатанинских культах, которые подвергают детей сексуальному насилию.

Это был более или менее прямой перевод старых историй о колдовстве в новой интерпретации. Миф о «сатанинском ритуальном насилии» не случайно возник в Америке (вскоре я услышал, как австралиец сказал американцу: «Я очень рад, что у нас все преступники, а не пуритане»). Ходили слухи, что детей жестоко насиловали и убивали в ходе сатанинских ритуалов. «Выжившие» в этих ритуалах затем, став взрослыми, вели себя как «одержимые» и сами участвовали в этих ритуалах.

Через некоторое время стало ясно, что этот миф больше не может оставаться правдоподобным (ФБР так и не нашло никаких доказательств существования настоящего «ритуального сексуального насилия» со стороны сатанинских сект, см. сноску № 9). Затем внезапно из больниц, управляемых пуританами, стали поступать истории о девочках с психическими расстройствами, которые «вспомнили» (после прохождения «терапии»), что подверглись сексуальному насилию в ранней юности. Поскольку инцест действительно часто случается в тех, которые пуритане называют «благополучными семьями» (часто при полном согласии всех заинтересованных сторон, но иногда и нет, см. сноску № 10), это нашло отклик в движении за эмансипацию женщин, которое именно в этот момент время искали аргументы, чтобы «доказать», что девочки подвергаются репрессиям и жестокому обращению. Некоторые медики заинтересовались этой нашумевшей темой и начали ее «исследовать». Исследование, результат которого был определен заранее, потому что он определялся тем, во что они хотели верить. Если вы исследуете частоту краж в магазинах среди молодежи и сделаете это, осматривая заключенных, вы получите такую ​​же искаженную картину, как если бы вы исследовали только педофилов, находящихся в тюрьме за моральные преступления.

Постепенно сформировалась догма о том, что любой сексуальный контакт между ребенком и взрослым всегда крайне вреден для психического здоровья ребенка. В действительности вреден обычно не сексуальный контакт, а возникающий впоследствии стыд, вызванный совершением чего-то, что так осуждается обществом! Верить в эту догму — это «самоисполняющееся пророчество»! Чем сильнее будет ненависть общества к таким отношениям, тем яростнее будет стыд тех, кто участвовал в этих отношениях. Первоначальное чувство привязанности к взрослому партнеру трансформируется в ненависть и ненависть к себе (ненависть к себе, потому что человек охотно участвовал в этом и, вероятно, тоже получал от этого удовольствие). Расследования, которые приходится проводить системе правосудия, чтобы выяснить, что именно произошло, также губительны. Снова и снова необходимость рассказывать все личные «грязные подробности» вызывает стыд, как ничто другое. Более того, следователи совсем не нейтральны. Они пытаются убедить «жертву» любыми имеющимися в их распоряжении средствами в том, что над ней жестоко обращались. Зачастую они не гнушаются даже самых грязных психологических приемов. Даже изобретая лингвистические ловушки. Это как называть детей, которые отказываются признать, что произошло что-то плохое, «отрицающими». Похоже, это специально придуманный термин, который сводится к убеждению, что ребенок отрицает насилие только из-за подавленных воспоминаний из-за травмы, полученной в результате насилия. Его используют, чтобы объяснить отказы симптомом крайне серьезного насилия. Действительно беспроигрышная ситуация.

Если бы они сделали эти заявления в более сильной вербальной группе, чем эти дети, то эти заявления были бы высмеяны этой группой. Но в нашем обществе такие дети не имеют права голоса. И подобные претензии были проглочены как сладкий торт.

Верно также и то, что детей гораздо легче заставить поверить во что-то, чем пожилых людей, даже в то, что не имеет смысла. Протесты людей иного мнения были отклонены как вызванные «корыстными интересами». Кажется, что большинству людей очень трудно вспомнить чувства и желания, которые они испытывали в детстве, не говоря уже о том, чтобы принять их как естественные.

В последующие годы некоторые ученые сделали некоторые заметки на полях этих более ранних «исследований». Но поскольку предмет был догматизирован, все их возражения были отброшены, и они даже попали в неприятности из-за своих усилий, вплоть до того, что им сказали, что они больше не могут продолжать свою работу (см. сноску № 11).

Как педофилы справляются с новой охотой на ведьм

Большинство педофилов сейчас живут в большом страхе. Особенно те, кто в прошлом имел смелость открыто заявить о своих чувствах, и те, кто выставил себя напоказ, пытаясь бороться за эмансипацию педофилии. Например, голландские педофилы, которые рассказали о своей жизни и (сексуальном) опыте нашему покойному сенатору доктору Бронгерсме (голландский сенатор, который открыто признал, что он педофил, и который пытался поощрять настоящее научное исследование педофилии. Он покончил жизнь самоубийством после мнение о педофилии, которое изменилось в худшую сторону, и он потерял надежду). Министерство юстиции привлекло к ответственности большинство этих педофилов после того, как они конфисковали коллекцию их биографий у доктора Бронгерсмы.

Сегодня многие педофилы охвачены страхом

Боятся, что их сексуальные чувства станут достоянием общественности.

Страх, что их адрес или фотография будут обнародованы, и, как следствие, вероятность того, что их побьют совершенно незнакомые люди.

Страх за потерю своих друзей и знакомых.

Бойтесь, что их маленькие друзья-мальчики или девочки, которых они любят, начнут думать о них негативно.

Боятся, что кто-то сожжёт их дом.

Боязнь за свою работу, особенно когда у них преподавательская работа, но даже когда их работа не связана с детьми (некоторые начальники просто не любят негативную огласку).

Страх перед ложными обвинениями, приводящий к назойливому поведению, например порче имущества, что в конечном итоге приводит к вынужденному переезду, чтобы избежать этого.

Страх также попасть в руки тех фанатиков, которые хотят мысленно уничтожить вас, промывают вам мозги, используя проверенные методы DDR, оставляя вас с ужасной и смертельной ненавистью к себе и чувством вины.

Даже в Нидерландах люди, пережившие это, покончили жизнь самоубийством.

И самый большой страх из всех, страх, что все станет бесконечно хуже. 

У педофилов создается впечатление, что для них едва ли возможен приемлемый образ жизни, при котором они не рискуют подвергнуться бремени судебного преследования или риску заболеть психическим заболеванием.

Реакция на это варьируется от полной апатии (депрессии, злоупотребление алкоголем и самоубийства нередки) до воинственного поведения, как у людей, которые управляют MARTIJN.

Но других просто больше ничего не волнует, и они «скорее живут опасно, чем не живут вообще».

К сожалению, есть и такие педофилы, которые из ненависти к себе и подавленных мыслей нападают на других педофилов. И, что еще хуже, те, кто становится настолько психически больным, что насилует ребенка или даже входит в здание школы, вооруженный пистолетом, стреляя в любого, кого видит, а затем совершает самоубийство (как это произошло в Дублине). К счастью, педофилы этих последних категорий встречаются редко.

Сноски:

1) Из «Geschichte der Hexenprozesse» Ганса-Юргена Вольфа, ISBN 3-930656-90-6. Страница. 24. Показательным представляется масштаб «эскалации». Точных данных о количестве жертв не существует, но по оценкам, по всей Европе было казнено около 100 000 человек, среди которых были дети примерно с восьми лет.

2) Со страницы «Geschichte der Hexenprozesse». 983 (fragekatalog gegen kinder).

3) Со страницы «Geschichte der Hexenprozesse». 53-68 (Innocenz VIII - Hexenhammer).

4) Официальное название «зеленого буклета» — «Handelen bij vermoeden van seksueel misbruik van kinderen en jeugdigen, Richtlijnen voor beroepsbeoefenaren».

Номер ISBN: ISBN 90-232-2892-8.

5) «Сексуальная эксплуатация детей: практическое руководство по оценке, расследованию и вмешательству», Л. Гольдштейн. Elsevier Science, Нью-Йорк, 1987.

6) Вы можете думать о мемах как о психологических генах. См. «Эгоистичный ген» Ричарда Докинза, ISBN 0-19-217773-7 I. 7) «The DOMINION», четверг, 30 марта 1999 г., стр. 9. Веллингтон, Новая Зеландия.

8) Выступление на «Конференции Западного региона SSSS» в 1999 году (SSSS = Общество научного изучения сексуальности).

9) В февральском номере Playboy за 1999 год появилась статья Антонии Симгинс под заголовком «Что случилось с охотой на ведьм», в которой описывается пресловутый случай «охоты на ведьм в Венатчи» (очень напоминающий голландский «Оуде». Дело Пекелы) было разоблачено как случай массовой истерии.

10) Неофициальное расследование, проведенное среди посетителей интернет-группы новостей alt.sex.incest, результаты которого были опубликованы 20 апреля 1996 года, показало, что из 37 респондентов 33 переживали свой инцест положительно.

11) Примерами являются голландский учёный-исследователь Сандфорт и американские исследователи Баузерман, Ринд и Тромович.

Мы шли по замерзшей канаве, направляясь к большому пруду, который тоже замерз от еще недолгой, но чрезвычайно сильной волны холода. Перед нами, а иногда и позади или рядом с нами, в слишком тонком льду стреляли трещины, трещины вместе рисовали под нашими ногами великолепные, нестандартные узоры; великолепно, но очень страшно.

— Мы дойдем до пруда? – спросил Робин, не знавший никакого страха.

Я просто взглянул рядом со мной, на его нос, который теперь стал красным от холода, как пожарная машина, и на его щеки, на маленькие пики белых светлых волос, торчащих из-под его шерстяной шапки, и особенно на его ярко-голубые глаза, которые смотрели прочь, что он не шутил.

«Нет, там слишком тонкий лед, — сказал я, — мы провалимся».— Насколько глубоко там, наверху? Я снова посмотрел на него, ища, а во льду возникали новые трещины, с оглушительным треском он как будто не слышал.«Рядом край не такой глубокий, футов пять или около того, а посередине точно шесть шестов». По крайней мере, однажды меня так обманули. — Почему? У тебя есть планы сегодня поплавать? Хотя обычно он мог оценить мои шутки, теперь он не сводил глаз с ледяного зеркала и не реагировал на мои слова. Он смотрел вдаль, на то место, где вода канала расширялась и впадала в Южный пруд, называемый в народе Большим Югом, где летом плавали на быстрых маленьких лодках молодые люди (немногим старше Робина). Однажды он оговорился, что если бы он был богатым, то тоже захотел бы купить такую ​​лодку и, как те мальчики, мчался бы по Большому Югу, пока волны его лодки не перехлестнули бы дамбу, и он сам было бы надоело плавать по кругу. Но, увы, он был не так уж богат, поэтому до сих пор дальше гребли на взятой взаймы байдарке прошлым летом вместе со мной. Это не имело большого успеха, потому что некоторые «крутые» мальчики называли надоедливые вещи «Маленькой феей!» и «Эй, Робин, у тебя все хорошо?» пока они плывут рядом с нашим каяком на своих скоростных катерах и заставляют волны обрушиваться на нас. Робин, устремив взгляд вперед, схватил меня за рукав и ускорил шаг, как бы потянув меня за собой, скользя по гладкой почве. Новая трещина пробилась на поверхность. На этот раз треск, похоже, дошел и до Робина, он на мгновение замедлил шаг, и его ледяная левая рука нашла мою правую руку в перчатке. Я ущипнул, нежно и ободряюще, его взгляд на какое-то время проследил за мной, а после этого он пошел дальше. Я последовал за ним, ступая осторожно, почти поскользнувшись.«Тебе не холодно? Хочешь на минутку надеть мои перчатки?» Спросил я.«Да, — ответил Робин, — и нет.«Да, мне не холодно и нет, мне не нужны перчатки». Он лукаво потянул голову, что заставило меня от души рассмеяться. Нет, конечно, ему не было холодно. Конечно, ему не понадобилось одалживать мои перчатки. В конце концов, Робин был слишком крут для этого. И крутым он был. Крепче, чем многие из этих избалованных сыновей богачей на своих маленьких скоростных катерах. Крепче, чем другие мальчики, которых я знаю. Достаточно жесткий в классе и на школьном дворе, что мальчики ему нравятся больше, чем девочки. Достаточно сильный, чтобы называть себя «геем», хотя ему было всего двенадцать лет. Достаточно крепкий, чтобы с королевским достоинством выносить все поддразнивания на школьном дворе. Но, когда кто-то действительно его обидел, тоже достаточно жесткий, чтобы призвать этого человека к порядку кулаками. И поскольку он, несомненно, был сильным и мускулистым, большинство его одноклассников знали, что лучше не причинять ему вреда. Но ведь это время от времени случалось.«Что будет, если мы провалимся там под лед?» — спросил он теперь, все еще идя к тому месту, где лед наверняка стал на несколько дюймов тоньше; позавчера пруд был еще совсем открыт. Я резко остановился, и, поскольку он все еще крепко держал меня за руку, Робин тоже остановился через полсекунды. Он посмотрел на меня обиженно. "Что теперь."«Я не собираюсь это пробовать, Робин»."Что?"— Падение под лед. Если с холодом ты... —Тогда тебе лучше идти дальше, — перебил меня Робин, — если ты будешь стоять на месте, это будет гораздо опаснее.Он потянул меня за руку. В этот момент во льду появилась новая трещина, прямо между моими ногами. «Да, тогда лучше идти дальше», — подумал я и последовал за Робином.

Я впервые встретил Робина, когда ему было девять лет. Он жил недалеко от меня, по соседству, хотя я еще не знал об этом, и однажды он позвонил в мою дверь.

— Фунт за рутинную работу, — сказал он самоуверенно, когда я открыл дверь.

— Э… — сказал я, колеблясь и понимая только половину. Признаюсь честно, я еще не совсем проснулся и, кроме того, немного ошеломлен этой буйным красавицем с моем пороге субботним утром, 9.45: загорелая, веселая голова с блестящими и мерцающими глазами, белыми светлыми волосами, выбеленные солнцем и почти доходили до плеч, крепкая грудь и мускулистые руки в белой футболке, которая стала ему мала и заканчивалась у пупка, и, судя по приятно выпирающим икрам, торчащим из-под джинсов в три четверти , стройные ноги, вдобавок твердо стоящие в белых кедах на уличном коврике. Цепочка синих бус на шее полностью завершала картину. Я посмотрел на него, потеряв дар речи.

«Точно так же, как боб работа, только дороже», — пояснил он.

Видимо, мой восхищенный взгляд выглядел немного глупо, потому что он продолжил: «Но тебе решать, что ты дашь, это может быть и полфунта. Или четверть. А если мне это понравится, я тоже сделаю это бесплатно».

«Ну, э-э, нет, в этом нет необходимости. Я просто на секунду задумался… Да, сад… ты мог бы помочь мне с садом, если тебе это нравится».

«Все в порядке. Мне начать прямо сейчас?»

«Э, да, ладно. Вот у тебя ключ от сарая, есть инструменты для прополки и тому подобное. Ты можешь это сделать, травка?»

«О да, я делаю это и дома». Он уже шел от тропинки к задней части дома. — Ты тоже придешь помочь?

«Да, конечно. Я только допью кофе и надену старые брюки».

«Э-э, маленький мальчик!»

"Ага?" Он просто остановился на мгновение.

«Я до сих пор вообще не знаю, как тебя зовут».

- Робин, - сказал он, озорно подмигнув голубыми глазами, - ты можешь это вспомнить, сэр?

«Может быть, если я очень постараюсь», — пошутил я. «Но вам не обязательно называть меня «сэр», меня зовут Джованни».

— Я знаю, — сухо сказал он. И с лучезарной улыбкой на полных губах он скрылся за углом дома.

«Джованни, ты боишься умереть?» — спросил Робин.

«Господи, я говорю, что в хорошей форме. Зачем все эти вопросы!»

Нам оставалось еще около ста ярдов до Большого Юга. И, честно говоря, волны страха проносились по моему телу при каждом хрусте и каждой трещине льда. Но я не хотел этого признавать. Боюсь умереть. Что сделал этот маленький ублюдок?

— Нет, давай, скажи это, — настаивал он, крепко сжимая мою руку.

«Ой, ну, э-э, я даже не знаю».

Он посмотрел на меня испытующе и немного недоверчиво. "Действительно?" — серьезно спросил он.

«На самом деле, я никогда не думал об этом так много».

Мне показалось, что я увидел, как он сочувственно покачал головой, но, возможно, это было лишь моим воображением. В любом случае, сказал он со смехом на губах: «Я это сделал. Мне это совсем не кажется страшным. Скорее, своего рода… великое приключение».

«Вы случайно не читали Питера Пэна?» Я высказал забавное замечание, идя все медленнее и медленнее.

«Я не люблю читать, ты это знаешь, не так ли?»

И тут же, почти в связи с этим, почти не дыша: «Только держись за мои плечи, чтобы не поскользнуться так скоро. Тогда я пойду прямо перед тобой».

И он соответствовал действию слова.

Нет, он не так уж любил читать. Но ему нравилось читать, вернее: чтобы ему читали. Предпочтительно, чтобы он тогда лежал у меня на коленях, весь скрюченный, прижав голову к моей груди. Его глаза иногда следили за буквами и предложениями в книге, которую я держал в руке, но большую часть времени он с большим интересом смотрел на мое лицо, на мои глаза и особенно на мои губы, через которые тянулась, казалось бы, бесконечная нить слов, образуя захватывающую историю. Иногда мой голос прерывался, потому что вид этого божественного личика, полностью поглощенного тем, что я говорил, схватил меня за горло. Боже, как я счастлив, подумал я тогда и не мог произнести ни слова. Это никогда не длилось долго, потому что Робин сразу же «проснулся» от состояния сна и спросил, немного обиженно: «Почему ты сейчас останавливаешься?»

«Я так рад, что ты здесь», — сказал я тогда, или что-то еще, что было столь же глупо. Большую часть времени Робин не мог удержаться от смеха по этому поводу, и большую часть времени я был вознагражден крепким поцелуем.

Да, ему тоже нравилось целоваться.

Его помощь в саду обернулась большим успехом. Робин был действительно хорош в этом, и он лучше меня знал, что ему нужно забрать, а что оставить. Он работал беспрерывно почти три часа (причём раздетый до пояса в течение последних двух часов!) и после этого отказался брать за свою работу больше фунта, тогда как я был готов дать ему четыре фунта.

«О нет, — сказал он, глотнув последний глоток колы и босиком зайдя внутрь, чтобы поставить пустой стакан на стол, — фунта более чем достаточно. Сделка есть сделка». Свернутой в комок футболкой он вытер пот со лба, груди и плеч. «Фунт за рутинную работу, я сказал».

«Да, но ты так много работал. И так долго. Я думаю, что это нечестно, вообще-то, я даю тебе только один фунт».

Робин оказался самым энергичным девятилетним ребенком, которого я когда-либо встречал.

«О, нет», сказал он. «Фунта действительно достаточно. Я почти опустошил полную бутылку колы, это тоже стоит денег». Он небрежно бросил футболку на диван.

— Да, но все же… — пробормотал я.

«И если ты все еще думаешь, что этого недостаточно, у меня есть еще одна идея». Я выглядел удивленным. «Да, я только что подумал, я сильно вспотел, поэтому, если я буду дома через минуту, мне придется сразу пойти и принять душ, но если я сделаю это прямо здесь, мне больше не нужно делать это дома, так что я сэкономлю немного денег там. По крайней мере, если ты одобряешь то, что я принимаю душ здесь».

Но самое красноречивое, что я мог выразить в тот момент, было: «Хм…»

«Вы это одобряете? Хорошо!» Тут же он расстегнул пуговицу на поясе ширинке. Через две секунды я услышал его босые шаги на лестнице позади себя, а через десять секунд он открыл кран в душевой кабине. Я стоял как замороженный. Лишь через минуту я снова смог пошевелиться. Тем временем он стоял под теплой струей воды и громко пел. Я подошел к лестнице, чтобы позвонить, и он мог бы принести полотенце. Уже в коридоре нижнего этажа его брюки валялись на земле. На третьей ступеньке лестницы я нашел его трусы. Ангелы существуют.

«Полотенца в шкафу под умывальником!»

"Что?"

«ПОЛОТЕНЦА В ШКАФУ. ПРОСТО ВОЗЬМИ ОДНО!»

"Хорошо." На мгновение тишина, только льющаяся вода и брызги, затем он снова начинает петь. Я не узнаю песню, это должно быть рэп или что-то в этом роде. Снова наступает тишина, я стою на лестнице с его брюками и трусами в руках, с намерением сложить их перед дверью ванной.

«Джованни, ты можешь зайти на минутку!»

Колеблясь, я вхожу в ванную и не смею смотреть на Робина, поэтому я судорожно смотрю мимо него на стену, спрашивая: «Да?»

«Не могли бы вы немного поработать с моей спиной? Я сам не могу до нее дотянуться».

Я смотрю на него, не веря. Сияя и с широкой улыбкой он оглядывается назад. Вот он стоит во всей своей великолепной наготе, блестящий мокрый, с зачесанными назад волосами, одетый только в синюю цепочку бус. Ангелы существуют.

«Я был первым человеком, с которым он опробовал трюк «деньги за работу», — признался он после нескольких недель работы в саду. Он увидел меня где-то поблизости на велосипеде или идущим к автобусу и подумал: «Мне нужен этот» (его слова!). Вскоре наши короткие часы вместе стали самым важным моментом недели, и совместная работа в саду вскоре превратилась в совместные покупки для сада в садовом центре (небольшие растения), совместные покупки в супермаркете, просто Вместе катаемся на велосипеде, вместе плаваем, вместе ходим в кино. Зародилась близкая дружба, к счастью, с одобрения его родителей, которые вскоре приглашали меня также присматривать за Робином и его младшей сестрой время от времени, когда они уходили куда-нибудь вечером. Конечно, я делал это с любовью. Робин принимал душ у меня тоже постоянно, и даже когда мы не работали вместе в саду, а, например, только что играли в шахматы, он настоял на том, чтобы смыть пот со своего прекрасного маленького тела, прежде чем уйти домой. Где-то между часом и двумя часами дня он сказал, что погода действительно очень ненастная, я не согласен? Так что с таким же успехом он мог бы снять свою липкую рубашку. И штаны у него тоже были немного липкими, особенно в анальной расщелине, так что их тоже не пришлось снимать, не так ли? И если я не возражал, то он для начала скорее снял бы и трусы, потому что когда он через минуту все равно собирался принять душ, то, по крайней мере, он уже не мог об этом забыть. Итак, вскоре он ходил у меня дома совершенно голый в течение часа до и после принятия душа.

Когда Робину исполнилось десять, мытье его спины распространилось на мытье некоторых других частей его тела, о чем Робин подумал, что лучше, чтобы это сделала я, чем его мать. И после этого постепенно продолжалось совместное принятие душа, совместные поцелуи и так далее.

Робин не боялся. Именно тогда, когда что-то было интересно, он шел туда. Быстрый тайный поцелуй между стойками супермаркета, немного возни друг с другом на заднем ряду кинотеатра, нарочно оставляющий ширинку открытой, когда он был занят в саду. Или, что еще более захватывающе, как только он вошел ко мне домой, сбросил с себя одежду и затем весь день ходил обнаженным; и о боже, о боже, когда кто-то позвонил в дверь! Тогда Робин поспешил к двери и крикнул через почтовый ящик: «Кто там?!» Если мне приходилось тогда открывать дверь, он прятался за матовой стеклянной дверью кухни, так что стоявший тогда перед дверью полицейский, инкассатор или мойщик окон видел, как позади меня двигалась смутная розовая тень. Иногда он нарочно прижимал голые ягодицы или свой бойкий член к оконному стеклу.

Для Робина, чем захватывающе, тем лучше.

Теперь лед начал действительно сильно трескаться. Всякий раз, когда в нем с грохотом появлялась новая трещина, звук разносился по облицовке рва, после чего эхо отскакивало подо лед на другую сторону и обратно. Для такого напуганного человека, как я, шум был оглушительным. У меня было ощущение, что лед раскачивается во все стороны. Это было похоже на ярмарочный аттракцион.

— Робин, — сказал я, колеблясь. «Робин…» Я слегка потянул его за плечи.

— Не стой на месте, Джованни, — Робин оглянулся, — это опасно.

Я осторожно пошел за ним.

«Но, Робин, идти дальше тоже опасно. Давай, давай развернемся». Я снова потянул его за плечи. Еще раз Робин огляделся.

Его белые волосы торчали из-под шляпы, румяные щеки напоминали яблочки, голубые глаза сияли, смех был небесным.

«Давай, Джованни, — сказал ангел, — мы узнаем, как далеко мы сможем зайти. Просто держись за меня».

Да, именно так сейчас сложилась моя жизнь с Робин. Великолепно, но очень страшно. 

Джованни ван Зиннен,

26/27 сентября 2002 г.

Оригинальное название: Beeldschoon maar doodeng

Мидас Деккерс написал книгу, полную смелых заявлений, рассчитанную на широкую аудиторию. Книга называется «Ларф: о детях и метаморфозах» и призвана стать увлекательным и интересным исследованием роли детей в природе и культуре. В одной из глав автор рассматривает вопрос сексуальной жизни ребёнка. Я остановлюсь на этом подробнее.

Очевидно, что ребёнка можно рассматривать как человека, только в несколько меньшем масштабе. Деккерс отвергает эту очевидную точку зрения. «Просто по своим размерам, или, скорее, по отсутствию таковых, ребёнок — не человек. Он, конечно, может им стать. Но что тогда ребёнок? Ты не можешь быть тем, кем тебе ещё предстоит стать. Ребёнок — это существо само по себе. Ребёнок — это не маленький человек. Ребёнок — это личинка» (стр. 29). Какое упрощение. Упрощение — само по себе искусство, но оно не должно переходить границы. Автор подкрепляет свою аргументацию многочисленными примерами из животного мира, где всё происходит схожим образом. Что-то вроде: «Молодые котята — это не котята, а скорее ходячие пушистые шапочки и т. д.».

Нет ничего плохого в том, чтобы считать детей другими существами. По сути, каждый другой человек — это другое существо. Но Деккерс хочет взглянуть на это с точки зрения биолога. Ребёнок сильно отличается от взрослого.

Чтобы определить принадлежность существа к другому виду, мы могли бы, например, составить таблицу характеристик, в которой перечислены безошибочные черты существа, позволяющие определить его вид. Если бы мы сделали это с книгой Деккерса в руках, характеристика «сексуально ориентированное существо» дала бы «-» (минус) для ребёнка и «+» (плюс) для взрослого.

Поскольку взрослые занимаются сексом, а только взрослые являются людьми (в восьмичасовых новостях недавно сообщили, что недавнее исследование показало, что даже голландцы занимают очень высокие позиции в количественной шкале сексуальности. Голландцы занимаются сексом целых 250 раз в год, уступая только французам. И это при том, что сингапурцы «обделены» — «всего» 115 раз в год, но это не имеет значения), дети, поскольку они не люди, не будут заниматься сексом. И действительно, «секс для ребёнка — как музыка для глухого...» (стр. 111).

Вопрос, конечно же, в следующем: что такое секс? И да, для Деккерса секс — это деятельность, которая, по-видимому, в первую очередь служит цели воспроизводства потомства. «Как и любая личинка, ребёнок служит для роста, а не для производства потомства» (стр. 115). Другими словами: поскольку дети не могут зачать детей, они также не занимаются сексом. Поэтому дети не занимаются сексом. Ещё одно смелое утверждение, которое легко принять. Поэтому нам больше не нужно об этом беспокоиться.

Классическая идея венского психоаналитика Фрейда заключалась в том, что половое развитие ребёнка проходит поэтапно. Первая стадия – это инфантильная сексуальность, которая подразделяется на оральную, анальную и генитальную фазы. Затем ребёнок, играя, познаёт, что такое удовольствие, и обнаруживает, что оно очень приятно. После этого, предположительно, наступает латентный период. Ребёнок становится более развитым и больше не занимается открыто чем-то столь неясным, как сексуальность. По мнению Эдварда Бронгерсмы, у ребёнка не существует такого понятия, как латентный период, как утверждал Фрейд. Сексуальность сохраняется на протяжении всего детства, но затем подавляется. К сожалению, Деккерс не рассматривает точку зрения Бронгерсмы. Он обрывает дискуссию, заявляя, что Бронгерсма высказал эту точку зрения за несколько лет до скандала с Дютру. И поскольку этот случай значительно перевернул общество, обсуждение детской сексуальности теперь стало моральным табу. Мидас Деккерс безоговорочно принимает это.

Поэтому его точка зрения, что дети не занимаются сексом, полностью соответствует духу времени. Не поэтому ли Фрейд подвергся критике за обсуждение чего-то вроде инфантильной сексуальности? Верно, что Фрейд был столь же искусен в смелых заявлениях.

Существует ли на самом деле эта инфантильная сексуальность в фрейдистском стиле или нет? По мнению Деккерса, ее нет, потому что мы не можем спросить малыша об его сексуальной жизни. Итак: поскольку малыш не может размышлять о своей сексуальной жизни, у него нет сексуальной жизни. Хорошо: при некоторой доброй воле это все еще можно принять, но в то же время оправдана осторожность в суждениях. По той же причине невозможно исключить, что у малыша есть сексуальная жизнь.

Но что касается ребёнка, который уже умеет говорить, думать, ходить в школу, принимать решения и т.д. Деккерс не отрицает, что дети этого возраста (около 10–11 лет) знают, что такое секс, и что в нём есть приятные аспекты, но они не так озабочены этим, как взрослые. Они просто придают ему совершенно иное значение, гораздо меньшее. На странице 128 Деккерс приводит пример из литературы. Мужчина и его парень лежат в постели, занимаясь любовью, и вдруг мальчик спрашивает, какова высота той или иной горы. Этот пример сразу же используется как доказательство того, что мальчик вообще не интересуется сексом. Откуда он это знает? Неужели сексуальные партнёры постоянно размышляют о своих действиях в постели? Как будто они находятся на постоянной терапии. Тот факт, что мальчик спрашивает о высоте горы, можно, пожалуй, интерпретировать как то, что он вообще не проблематизирует секс. Более того, он ещё и чему-то учится. Сочетая полезное с приятным, мальчик размышляет об этом.

Но шутки в сторону. Секс — это не просто целесообразность. Неужели Мидас Деккерс тоже это знает?

Однако он продолжает твердить, что дети до достижения половой зрелости не интересуются сексом. Так же мало, как и хорошим бокалом коньяка и сигарой.

Нет настроения для секса? Но вы хотите поиграть в игры. В сексуальные игры тоже. Так же, как взрослые могут быть в настроении поиграть в волейбол, шахматы или просто заняться сексом.

Дети хотят секса так же сильно, как и взрослые, ради развлечения. Поскольку взрослые поднимают шум вокруг детей и сексуальности, вокруг секса много невежества и неопределённости. Взять, к примеру, бесценную детскую колонку писем «Achterwerk» («Задница») в путеводителе VPRO за 45-ю неделю прошлого года. В ней 11-летняя девочка пишет, что сидит голой на медведе, а затем притворяется, что делает это. При этом она произносит странные слова, например, «трахни меня», и думает о том, как её куклы Барби делают то же самое. Её также мучает желание засунуть пальцы себе в пах. В восемь лет она сидела на своей подруге, представляя, что она — мужчина, который двигался вверх и вниз, «прямо как во время секса». Дети не хотят секса? Девочка думает, что она одна такая, и ей ужасно стыдно. Почему? Потому что взрослые не разрешают детям заниматься сексом?

Две недели спустя 14-летний мальчик отвечает, подбадривая девочку. «Ничего странного в том, что ты делаешь, многие дети и молодёжь этим занимаются (да и взрослые тоже)».

Так где же мы сейчас говорим о том, что дети не хотят заниматься сексом?

В заключительном, ключевом абзаце своей, в остальном прекрасно иллюстрированной книги, Деккерс пишет: «Не стоит обращаться с ребёнком как с человеком. Он им не является. Это совершенно другое существо. Это личинка».

Дети, действительно (слава богу), другие существа. Однако нет никаких причин не обращаться с ними как с людьми.

Мартен Адмирал

Мидас Деккерс: Ларф (О детях и метаморфозах) . Свяжитесь с издателями, Амстердам/Антверпен, 2002 г. ISBN: 90 254 1296 3.

В субботу, 23 ноября 2002 года, Будевейн Бюх скончался в возрасте 53 лет. Будевейн Бюх стал известным голландцем. Многие знали его по телевизионным программам о книгах и поездкам, которые он совершал по заказу VARA в самые необычные уголки мира.

ББ обладал обширными литературными познаниями и умел доносить их до публики живо и с большим энтузиазмом. Однажды он начал книжную программу почти серьёзно, с несколько карикатурными профессорскими очками на носу и аккуратно уложенными волосами, небрежно перечисляя недавно опубликованные произведения. Но через две минуты он сбрасывал очки, взъерошивал волосы и начинал говорить о книге в своей собственной уникальной манере. Понятной для обычного зрителя и с большим энтузиазмом. Почти как маленький мальчик. В каком-то смысле ББ всегда оставался маленьким мальчиком. Не так давно он показал по телевизору копию подросткового еженедельника «Tuney-Tunes» . Это был самый первый выпуск, датируемый началом 1960-х, на обложке которого красовался тогда ещё совсем мальчишеский Мик Джаггер. Бюх чуть не растаял, увидев обложку. Он был явно рад, как ребёнок, когда ему удалось взять интервью у Мика Джаггера, и не постеснялся спросить величайшего рок-н-ролльного певца, почему тот никогда не отвечает на письма своих поклонников; в 1960-х он отправил не меньше восьми писем и так и не получил ответа.

До того, как BB стал известным голландцем, он уже много опубликовал. Он начал свою карьеру как литератор и критик в середине 1970-х годов. Многие публикации появились в 1970-х и 1980-х годах, часто ограниченным тиражом. Некоторые названия: «Довольно грустные песни для маленького Гейса» (1976, его дебют), «Мертвый ребенок» (1982), « Смерть маленького блондина» (сборник прозаических произведений о смерти мальчика, который умер молодым, 1980–1981).

В 1985 году была опубликована одна из его самых известных книг, «Смерть маленького блондина». В ней Бюх описывает, среди прочего, смерть сына рассказчика от первого лица. Как и во многих работах Бюха, эта история не просто выдумана. На самом деле у BB также был сын, который умер в возрасте шести лет от тяжелой болезни.

Эта потеря преследовала его всю жизнь, говорят инсайдеры, включая его менеджера и поклонницу Эрику Реймеринк. Позже он опубликовал книгу «The Dolhuis». В ней он описывает кровосмесительные отношения между главным героем, одиннадцатилетним мальчиком, и его отцом.

В 1970-х годах Баудевейн Бюх всё ещё активно выступал за права геев. Он не скрывал своего влечения к юношам. Это отражено в различных фрагментах его творчества.

Кем на самом деле был ББ, вероятно, никто не знает, не говоря уже об авторе этой статьи, который видел ББ лишь однажды в магазине компакт-дисков, где тот купил огромную стопку классических дисков, которые затем в спешке бросил, не посмотрев. Несомненно, он сразу же отправился домой к своим сокровищам, к тем, кого называл своими друзьями. Как известно, Бюх владел обширной коллекцией подержанных книг о Гёте, островах, птицах додо, Энди Уорхоле, Мике Джаггере и многом другом. Однако, как гласит история, он давно продал свою библиотеку книг о детской любви.

Его любовь к мальчишеским вещам, по сути, является ключом к пониманию его необузданной жажды жизни и любопытства.

Возможно, его дневники когда-нибудь откроют, страдал ли и Будевейн Бюх от этого социального климата, в котором подавляется непосредственная любовь к молодости, красоте и раскованности.

Мартен Адмирал

В прошлом году студентка юридического факультета из Италии взяла интервью у активного члена Ассоциации MARTIJN. Это интересный результат.

1) Как бы ваша ассоциация определила непристойность и/или порнографию?

На этот вопрос сложно ответить, потому что общество требует того, что считается «непристойным» и «порнографией». Лица, испытывающие педофильные чувства, ничем не отличаются от «нормальных» людей, они также подвержены влиянию мнения общества, как и любые другие. Единственная разница, я думаю, заключается в том, что, как правило, они часто более скептически относятся к общественным мнениям из-за того, что они знают разницу между тем, что на самом деле означает быть «педофилом», и тем, что думает общество. Это несоответствие служит для них постоянным напоминанием о необходимости относиться к тому, во что верит общество, с долей скептицизма. Но при этом, поскольку стереотипных «педофилов» как таковых не существует, а есть только люди с педофильными чувствами, общего ответа дать невозможно. Это полностью зависит от конкретных лиц.

Поэтому наша ассоциация не может дать ответа на эти вопросы, потому что мнения наших членов различаются так же, как и мнения всех остальных.

Поэтому в нашем обществе нет «официальной» точки зрения как таковой.

Если ваш вопрос о том, что такое порнография, воспринимать скорее как философский, то можно спросить себя, а для чего нужна порнография в широком смысле?

Зачем людям нужна порнография?

Я думаю, что простой ответ заключается в том, что это более или менее суррогатная мать вместо реального партнера, от которого можно получить сексуальную стимуляцию. Просто для того, чтобы более-менее удовлетворить свои сексуальные потребности.

2) Как бы вы определили детскую порнографию?

Вы имеете в виду меня, человека, который это пишет? Ну, я не знаю, имеет ли значение то, что я думаю, но я попробую. Если я на мгновение забуду о возможности написанной или нарисованной порнографии, поскольку предполагаю, что это не то, о чем вы хотите услышать, то для меня «детская порнография» означает картину, где хотя бы один ребенок занят сексом.

Поэтому, по моему мнению, не должно быть различия между тем, что мы обычно называем «порнографией», когда говорим о взрослых, и «детской порнографией».

Если то, что изображено в таких журналах, как Playboy, обычно не называется «порнографией», то почему мы должны использовать это слово по-другому, если объектом изображения является ребенок.

Насколько я понимаю, мы обычно называем что-то «порнографией» только тогда, когда человек на фотографии действительно занимается сексом (например, половым актом, оральным или анальным сексом и т. д.), а не тогда, когда он/она просто обнажен, даже когда он «позировал».

Конечно, если бы вы задали тот же вопрос в викторианскую эпоху, ответ был бы совершенно другим. В конце концов, это все вопрос семантики.

3) Какова ваша позиция в отношении детской порнографии? Как вы думаете, это вредно для детей?

Да, это МОЖЕТ быть вредно для ребенка. Есть две формы возможного вреда. Одним из них является прямой вред, который наносится, если ребенка заставляют делать то, что ему не нравится (это мягко сказано). Я не буду обсуждать это дальше, поскольку очевидно, что с этим нельзя мириться.

Вторая форма вреда возникает, когда он/он совершил что-то, совершенно не осознавая того факта, что то, что он/она делает, считается обществом «извращенным».

В этом случае можно считать стыдом, который может возникнуть в более позднем возрасте за то, что он/она сделал, усугубляемый тем фактом, что доказательства его/её поведения общедоступны (в виде фотографий, сделанных с места события).

На самом деле я хочу сказать, что «вред» для этого второго уровня в основном определяется мнением общества, которое более или менее определяет, следует ли стыдиться таких действий или нет. Жаль, я не думаю, что говорю вам что-то, чего вы не осознавали, во многом определяется социальными нормами.

Конечно, само собой разумеется, что причинение вреда детям или принуждение детей делать то, что они ненавидят, всегда зло и неправильно!

Но секс сам по себе — это то, чем дети могут наслаждаться так же, как и взрослые, и нет никаких оснований, по которым им следует этого стыдиться.

Означает ли это, что можно наводить на него камеру и распространять его фотографии по всему миру, это, конечно, совершенно другой вопрос.

По моему мнению, на самом деле нет такой уж большой моральной разницы, является ли рассматриваемый субъект невежественным ребенком или взрослым, который не знал, что его фотографируют/снимают на видео.

Порнография в нашей культуре все еще имеет элемент «грязности», и у человека должен быть особый тип мышления, чтобы решиться на такое поведение. Если этот осознанный выбор не был сделан заранее, велика вероятность того, что человек будет очень негативно относиться к себе и злиться на фотографа, когда он/она наконец узнает, что произошло. Это так же верно или даже более верно для ребенка, как и для взрослого.

Но с другой стороны, поразительна разница в юридической реакции, когда сравниваешь публикацию CP в Интернете с тем, что происходит, когда какой-то парень размещает в Интернете непристойные фотографии своей бывшей девушки. Особенно если учесть, что последующее действие почти наверняка намеренно направлено на причинение реального вреда объекту на снимке.

Кажется, степень истерии в первом случае не имеет конца, тогда как второе поведение по большей части игнорируется.

Почему же, спрашивается, если поводом для огорчения является несправедливость размещения непристойной фотографии кого-либо без его согласия. Простой ответ, я думаю, заключается в том, что тот факт, что согласие на публикацию картины не было дано, не является таким уж большим фактором, по крайней мере, не настолько большим, чтобы объяснить всю истерию. Простой факт, конечно, заключается в том, что дело, очевидно, не столько в том, что субъект на снимке не дал согласия на публикацию снимка (независимо от вопроса, способен ли здесь дать согласие ребенок). Но тот простой факт, что это фотография ребенка, занимающегося сексом, вызывает все эти реакции. Одно только сочетание секса и ребенка вызывает уровень истерии, несравнимый практически с любым другим предметом.

Не то чтобы я говорю здесь что-то новое или хочу приуменьшить тот факт, что настоящее жестокое обращение с детьми непростительно.

Я просто хочу уточнить, что главным здесь, по-видимому, является не вопрос о том, согласился ли ребенок (в том смысле, что считал это нежелательным или нет, а не в смысле «информированного согласия») фотографироваться. Настоящим тревожным фактом для большинства людей, по-видимому, является тот простой факт, что ребенок участвует в сексуальном поведении и, возможно, получает от этого удовольствие!

Это то, что пуритане не хотят, чтобы кто-то тоже видел, потому что они хотят поддерживать догму о том, что такое просто невозможно! Поэтому они распространили догму, что все изображения, на которых видно, как ребенок занимается сексом, ребенка заставляют делать отвратительные вещи, которых он на самом деле делать не хочет. И кто, черт возьми, хочет видеть, как ребенок страдает или делает действительно отвратительные вещи?

В заключение позвольте мне привести (признаюсь) крайне утопический пример, чтобы прояснить мою позицию.

Представьте себе мир, в котором все признают, что ребенок может быть сексуально активным и получать от этого удовольствие. И где никто не думает об этом плохо, а наоборот считает удовольствие, которое получают от этого дети, одной из более позитивных вещей в жизни. Тогда и только тогда можно будет сфотографировать сексуальное поведение ребенка и показать его другим, без шанса опозорить ребенка, когда он вырастет.

Таким образом, уровень причиненного «вреда» зависит от того, на какой позиции находится общество — между этим (утопическим) краем возможного диапазона мнений и противоположным.

Общество, в котором идея о том, чтобы ребенок занимался сексом, считается такой мерзостью и таким постыдным явлением, что крайняя реакция кажется оправданной (что все больше и больше происходит в нашем обществе).

Наконец, позвольте мне сказать, что я считаю, что чем больше и громче люди будут кричать о неприемлемости детской порнографии, тем больше вреда будет нанесено тем людям, которые каким-то образом были к ней причастны. Это не значит, что я считаю, что СР должна быть приемлемой, это просто факт, который я наблюдаю.

Если бы я мог лично выбрать будущее, это было бы такое будущее, в котором фотографирование (и, следовательно, хранение) фотографий детей, которые явно наслаждаются сексом , было бы законным, за исключением, конечно, тех случаев, когда эти фотографии были бы сделаны в коммерческих целях.

С другой стороны, фотографии, на которых дети будут явно страдать или будут явно вынуждены или принуждены вести себя недостойно, должны быть такими же или даже более незаконными, чем сейчас.

Конечно, я знаю, что все это кажется крайне утопическим, потому что такая ситуация могла бы существовать только в мире, где все люди не только не были бы обижены такими картинками, но и где сама идея сексуальных детей считалась бы приемлемой. Или даже оказался источником искренней радости. Кроме того, тот тип сексуального поведения, который будет приемлемым, должен быть совершенно безопасным для вовлеченных детей (не допускается возможность заражения СПИДом, беременности или других негативных последствий). Так что это будет ограничиваться взаимной мастурбацией и тому подобным, а не проникновением.

Итак, в заключение мы не говорим ни о чем, чего можно было бы достичь, слегка изменив менталитет. Я говорю о крайне утопическом мире. Фактически, с учетом того, что происходит сейчас, достичь такого состояния будет практически невозможно, поскольку почти никто из тех, кто вырос с нашим нынешним мышлением, не может по-настоящему представить себе такой мир, не говоря уже о том, чтобы желать, чтобы это произошло.

Сейчас, в нынешней ситуации, в лучшем случае СР можно считать необходимым злом. Их производство было бы незаконным, но, возможно, право собственности могло бы быть разрешено при строгих обстоятельствах, если можно было бы показать, что людям на фотографиях не будет/не может быть нанесен какой-либо вред, если они будут смотреть на их фотографии. Или (будучи взрослыми) согласились бы, чтобы их фотографии были использованы для этой цели.

Возможно, это кажется надуманным, учитывая полную истерию вокруг этой темы, но я готов поспорить, что есть люди, которые даже сейчас были бы не против сделать доступными свои детские эротические фотографии, если бы это означало, что меньше детей подвергнется опасности. Поскольку то, что мне сказали некоторое время назад, верно, некоторые дети, появившиеся в материалах, снятых в Дании в 1970-х годах, никогда не возражали против использования их фотографий для этой цели. Я могу только сказать, что у меня точно не было бы таких возражений, я был бы только рад, если бы смог помочь уменьшить сексуальное разочарование некоторых людей.

Но ведь в юности у меня никогда не было таких обширных сексуальных контактов, не говоря уже о том, чтобы фотографироваться во время них. Должен признаться, я был почти скучно-послушным ангельским ребенком, который почти никогда не делал ничего «грязного».

4) Слышали ли вы когда-нибудь о виртуальной детской порнографии (то есть компьютерной порнографии с участием детей?)

Нет, больше всего на ум приходят персонажи последней версии компьютерной игры «Final Fantasy». Шучу конечно. 

Я слышал, что утверждение о том, почему VCP должно быть объявлено вне закона, исходит из того, что невозможно отвергнуть утверждения человека, у которого обнаружено наличие CP, но который утверждает, что все рассматриваемые фотографии являются «поддельными».

Но даже самые лучшие изображения, созданные электронным способом (например, в фильмах и компьютерных играх), можно легко идентифицировать как таковые, даже если они созданы компаниями с практически неограниченными средствами, не говоря уже о частном лице.

Я не верю, что какая-либо мощная преступная организация, имеющая возможность производить неразличимые реалистичные VCP, будет заинтересована в производстве этого материала, у них есть гораздо более простые способы заработать большие деньги, и у них нет причин идти на такой риск, если это просто ради денег.

И тогда для такой фиктивной организации гораздо проще было бы использовать реальных детей! Если у них настолько мало нравственности, что они делают это только ради денег, для них было бы гораздо дешевле поехать в какую-нибудь далекую беззаконную страну, чтобы совершать свои злые дела, независимо от того, сколько усилий общество приложило бы, чтобы предотвратить это.

Когда (если когда-либо) создается VCP, это всегда будет делаться частными лицами, у которых есть для этого другие мотивы, кроме денег. Кроме того, я предполагаю, что эти люди не будут иметь ни малейшего интереса к созданию VCP, который нелегко идентифицировать как таковой. По крайней мере, до тех пор, пока VCP будет оставаться законным, можно легко доказать, что он является искусственным.

Кроме того, эти же люди будут лично заинтересованы в том, чтобы зритель их фотографий мог поверить в то, что то, что они видят, является подлинным. Меньше всего они хотят, чтобы люди начали сомневаться в своих глазах, чтобы им не было интересно пытаться создать реалистичный VCP.

Почему все это так, я объясню позже.

Поэтому я предполагаю, что возможность идентифицировать любой «VCP» как таковую сохранится еще долгое время. Так что утверждения о том, что невозможно будет отличить настоящую «детскую порнографию» от подделки, на мой взгляд, не совсем искренни.

Кроме того, я уверен, что ни один здравомыслящий человек никогда не утверждал, что найденный у него СР был «поддельным». Человека, который в прошлом пытался бы убедить присяжных в том, что все его CP были «фальшивыми», высмеяли бы в суде (или, точнее, посадили бы в тюрьму быстрее, чем он успел сказать «виртуальный»). Поэтому я не могу поверить, что какой-либо реальный случай VCP стал причиной принятия этого закона.

Возможно, только возможно, такое утверждение можно было бы использовать через десять лет с невозмутимым выражением лица, но я очень сомневаюсь в том, что тогда нельзя будет достаточно легко доказать, что это утверждение является ложью.

Но я полагаю, что все это не имело реального значения для дебатов о VCP, потому что вся идея VCP, по моему мнению, является всего лишь отвлекающим маневром.

5) Какова ваша позиция по этому поводу?

Я думаю, что это изобретение правых пуритан.

Например, в Нидерландах один и тот же термин «виртуальная порнография» используется для совершенно другого понятия, а именно, когда изображением реального ребенка манипулируют таким образом, что конечный результат становится порнографическим.

Как это возможно на практике, так и не объясняется (можно было бы заподозрить, что размещение лица ребенка на фотографии взрослого, занимающегося сексом, на самом деле не даст желаемого результата, но, возможно, это не то, что подразумевает закон).

Эта версия «виртуальной порнографии», по моему мнению, также является всего лишь изобретением пуританских политиков и не имеет ничего общего с какой-либо реальной опасностью того, что это произойдет в широком масштабе.

Это вариация американской концепции VCP, разработанная, я думаю, просто для нашего несколько более скептически настроенного голландского общества. Потому что в этом варианте можно утверждать, что реальному ребенку можно навредить. Оригинальный американский вариант, кажется, просто не подойдет более приземленным голландцам.

Все эти попытки демонизировать то, что называется «виртуальной детской порнографией», по моему мнению, являются лишь шагами, которые политики выбрали для того, чтобы наконец достичь своей конечной цели.

А именно, попытка расширить термин «детская порнография» до тех пор, пока он не охватит все, что может доставить педофилам сексуальное удовлетворение. Включая письменные тексты и рисунки в стиле мультфильмов.

Криминализация текстов и рисунков теперь, кажется, вызывает слишком большое сопротивление, поэтому они, похоже, пробуют «поэтапный» подход, даже если промежуточные шаги на самом деле являются чепухой.

Кажется, что в конечном итоге цель состоит в том, чтобы больше расстроить и наказать педофилов, чем реально предотвратить причинение вреда детям.

Почему это так — интересный вопрос сам по себе. Можно подумать, что в интересах общества, чтобы педофилы имели какой-то сексуальный выход, чтобы снизить уровень их разочарования.

Вместо этого создается впечатление, что у педофилов постоянно пытаются повысить уровень разочарования, беспокойства, ненависти и страха.

6) Что вы думаете о заявлениях о возможности использования порнографии, как реальной, так и поддельной, для заманивания детей и снижения их запретов на нежелательные сексуальные отношения?

Позвольте мне быть столь же циничным, чтобы сказать следующее:

Логика подсказывает, что когда детям показывают фотографическое изображение поведения, которое, по их мнению, было бы интересно имитировать в их отношениях с этим взрослым, это будет означать, что то, что они затем захотят сделать, будет быть желанными, а не нежелательными отношениями. Иначе какой смысл показывать им эти фотографии, если увиденное повергнет их в такой ужас, что укрепит их решимость никогда не поступать подобным образом?

Простите, конечно, я тут немного лукавил. Когда вы говорите «нежелательные сексуальные отношения», вы, конечно (сознательно или бессознательно), имеете в виду нежелательные для общества, а не для ребенка в данный конкретный момент.

Тем не менее, люди, которые проецируют свои педофильские фантазии на реальных педофилов, часто делают подобные заявления. Потому что педофильские чувства в той или иной степени разделяют почти все, даже те люди, которые являются очень пуританскими. Они фантазируют о том, что они могли бы сделать, и проецируют это как страх перед тем, что сделал бы настоящий педофил .

Это заставляет их конструировать такие предложения, как «возможность того, что порнография, как настоящая, так и фальшивая, может быть использована для заманивания детей и снижения их запретов на нежелательные сексуальные отношения», которые ясно демонстрируют уровень их предубеждений.

Я не делаю вывод, что такие, подобные предложения часто просто повторяются в обсуждениях на эту тему, не осознавая, какую предвзятость скрывается за этими предложениями.

Можно ли показывать детям порнографию, научить их тому, что секс может приносить удовольствие? Да, конечно! Но само собой разумеется, что это не обязательно должна быть детская порнография как таковая. Просто обычная порнография также покажет им, что люди могут получать удовольствие от секса. Я не думаю, что это будет поводом для запрета всех видов порнографии (или это, интересно...).

Дети чертовски хорошо поймут, что лица, изображенные на картинке, получают удовольствие от своего поведения! И они почти наверняка задаются вопросом, смогут ли они получать такое же удовольствие от тех же действий. И если они попытаются, я предполагаю, что есть достаточно большой шанс, что они это сделают! Ни для кого не секрет, что очень маленькие дети могут вести половую жизнь и получать от этого удовольствие. Просто спросите некоторых людей об их детских воспоминаниях, и вы узнаете это достаточно скоро (если они будут честны в этом).

Другое дело, убедит ли ребенка, показанный ребенку, СР, что такое поведение «нормально».

Любой ребенок, по моему честному мнению, должен быть невероятно наивен, чтобы поверить в это. Возможно, это сработает с ребенком, который все еще верит, что Санта-Клаус существует, но покажите мне любого ребенка десяти лет или старше, который не знает, что если такое поведение будет, то родители сочтут его чрезвычайно «грязным» и непослушным, и ты сотворишь настоящее чудо. Я ни на секунду не верю, что ребенка старше 10 лет или около того можно просто обманом заставить поверить в то, что такое поведение «совершенно нормально», не после десяти лет внушения убеждения, что «приземляться там очень грязно». Вероятно, это повысит любознательность ребенка. Большинство людей втайне считают это реальной опасностью, но, конечно, никогда не признают этого публично.

Надеюсь, мне не нужно добавлять, что я считаю попытку использовать эту «технику» на юных и, следовательно, наивных детях достаточно, чтобы действительно попасться на эту уловку, как крайне отвратительный и даже злой.

Но тогда нам, безусловно, пришлось бы говорить о возрастной группе, гораздо более низкой по возрасту, чем то, что хочет, чтобы мы думали, которые используют здесь слово «ребенок» в сочетании с этими утверждениями.

7) Есть ли, на Ваш взгляд, разница между непристойным рисунком и непристойной псевдофотографией (что бы ни подразумевалось, имея в виду сугубо личное ее восприятие)?

В конце концов, единственная разница будет заключаться в степени возможности человека, использующего эти изображения, стимулировать свои фантазии таким образом, чтобы достичь с их помощью сексуального удовлетворения. Это зависит только от того, насколько сильно у него/ее воображение и насколько велика его потребность в сексуальном облегчении. Некоторым людям больше понравятся «настоящие» изображения, другим — изображения, показывающие (преувеличенную) абстракцию. Некоторым людям даже лучше будет служить письменная порнография; Это зависит от человека.

И, конечно же, некоторая «вариация меню» также часто необходима, чтобы продолжать удовлетворяться тем, что по сути является примитивными и ограниченными суррогатами.

8) В конце концов, в чем же заключается эта разница?

См. выше.

9) Поддерживаете ли вы контакты с другими ассоциациями, подобными вашей?

Только в глобальном смысле, что мы знаем о существовании друг друга и иногда читаем публикации друг друга. Другие формы переписки, не говоря уже о реальных встречах, насколько мне известно, чрезвычайно редки.

Насколько мне известно, единственная существующая организация, которая пытается объединить такие группы, как наша, чтобы обсудить то, что с ними происходит, и попытаться сформировать своего рода альянс, называется «IPCE». У них есть веб-сайт, объясняющий их цели. MARTIJN не является официальным членом IPCE, но его приглашали в качестве гостей на одно из их собраний (которые, по-моему, проводятся ежегодно) один или два раза за последние десять лет или около того. Так что я бы не считал это «регулярным контактом».

10) Как вы думаете, почему в большинстве штатов запрещается не только настоящая детская порнография, но даже виртуальная?

Моим (согласен) очень циничным выводом было бы невысказанное желание просто еще больше наказать педофилов за попытку нарушить запрет на неписаное общественное соглашение о том, что детей следует держать в сексуальном неведении как можно дольше!

Конечно, это не означает, что нет людей, которые искренне думают, что такие законы созданы для защиты их детей.

На мой взгляд, настоящая причина не может заключаться в том, чтобы сделать этот мир безопаснее для детей!

Это означало бы, что нужно попытаться сократить число педофилов, которые делают что-то глупое и злое по отношению к ребенку из чистого разочарования и ненависти к обществу. Как говорится, любовь легко может перерасти в ненависть.

Вместо этого большинство государств, похоже, изо всех сил пытаются добиться того, чтобы все большее и большее число педофилов становилось отчаянно несчастными и разочарованными. Я не уверен, является ли это преднамеренной политикой или нет.

Кроме того, создается впечатление, что они хотят убедить широкую общественность в том, что они не могут поверить своим глазам, когда дело касается CP. 

Позвольте мне привести некоторую историческую информацию, которая, возможно, лучше объяснит борьбу, происходящую между определенными группами педофиов (конечно, не все, я говорю здесь о небольшом меньшинстве) и пуританские элементы в обществе. Без этих знаний, признаюсь, очень сложно понять, что происходит. Я не легкомысленно использую здесь слово «борьба». То, что произошло в прошлом, можно понять только в контексте моральной борьбы между силами пуританства и людьми, которые, движимые своими педофильными чувствами, хотят, чтобы мир был лишен того пуританства, которое они считают причиной всех своих проблем. проблемы. Эта «борьба» является «пропагандистской» борьбой, в которой с подавляющим преимуществом победили пуританские силы (по крайней мере, до сих пор).

В начале семидесятых, в середине того, что сейчас известно как «сексуальная революция», к людям с педофильными чувствами постепенно пришло осознание того, что то, что они чувствуют к детям, не было уникальным для них, но что таких людей было гораздо больше. Да, действительно, они были не просто случайными «нарушенными личностями», но что педофилия как таковая была сексуальной ориентацией, сравнимой, скажем, с гомофилией. Все столетия до того, как они пришли к этому осознанию, их репрессировали настолько, что им никогда не удавалось найти таких же, как они, поэтому они просто не знали! В отличие от гомофилов, признать человека педофилом очень сложно.

Видя, что гомофилы использовали сексуальную революцию и для того, чтобы в конце концов обрести респектабельность, они попытались добиться того же, используя те же средства. Другими словами, они пытались еще и показать миру, что у взрослого и ребенка могут быть взаимоприятные отношения, включающие в себя детское сексуальное поведение, точно так же, как гомофилы выходили на улицу и открыто рассказывали о своих взаимно приятных отношениях с другими мужчинами. Поэтому педофилы начали публиковать буклеты, в которых пытались показать красоту и присущий эротизм цветущему ребенку, а также то, что такие дети могут наслаждаться своей сексуальностью. Они попытались это сделать, пытаясь объяснить миру, что их чувства проистекают из глубокой любви к детям, а не просто из похоти. Такие буклеты, которые я описываю сейчас, содержали не только более или менее порнографические изображения, но также политические дискуссии и прокламации, в которых пытались объяснить, что они пытались сделать.

Однако в то же время, благодаря относительному успеху этих буклетов и тому факту, что не было предпринято никаких действий полиции, чтобы удержать их от продажи, на рынке появились и другие публикации, в которых были представлены только порнографические изображения. Сделано только для того, чтобы служить сексуальной отдушиной для купивших их педофилов. К сожалению, эти публикации также содержали гораздо больше «хардкорного» материала, чем предыдущие.

Не следует забывать, что педофилы, покупавшие оба вида журналов, сами чаще всего были очень сексуально неудовлетворены, что неудивительно, учитывая тот факт, что за ними часто стояла целая жизнь сексуальных репрессий.

Что ж, то, что произошло, не должно было быть сюрпризом, учитывая тот факт, что «сексуальная революция» оказалась гораздо менее «постоянной», чем предполагало большинство людей в то время. Пуритане, которые, конечно, были очень расстроены, но бессильны изменить эти события, пришли к выводу, что они не могут напрямую атаковать результаты сексуальных революций, особенно освобождение гомосексуализма, но нашли в педофилах лучшую возможную стратегическую цель. Пуритане, чтобы еще больше поверить в то, что секс грязен, считали, что если вы научите всех детей тому, что секс грязен и опасен, то, в конце концов, все станут более пуританскими. Кроме того, призрак сексуального насилия над детьми заставит даже самого сексуально раскрепощенного человека опасаться «негативных аспектов секса». Поэтому они начали атаковать «сексуальное насилие над детьми», сначала в той форме, которую они уже использовали раньше, как «сатанинские нападения», в форме «религиозного сатанинского сексуального насилия над детьми», когда эта форма пропаганды медленно оказалась неудовлетворительной в их стратегиях, изменено на нападение на «педофилов». В нашей стране мы впервые узнали об этих пропагандистских атаках, когда газеты в США начали распространять абсурдные истории вроде того, что «детских сексуальных рабов открыто продают в Амстердаме, на «площади Дам»». Теперь каждый, кто когда-либо посещал Амстердам и кто знает «Площадь Дам», знает, что такие обвинения — ерунда, но сам факт их выдвижения заставил голландских политиков нервничать, и именно это и было целью этой стратегии. Подобные вещи происходили в Дании и т.д. Произошло и другое, слишком много, чтобы упоминать, в том числе американцы, проникшие в голландское общество, пытаясь расшевелить ситуацию.

В конце концов стало очевидно, что большая группа гомосексуалов была вполне готова «заплатить цену», бросив «педофилов» на съедение львам, чтобы получить выгоду от вновь обретенной свободы. Не только голландское правое политическое крыло, но и левое бросили нас как кирпич. Похоже, они никогда особо не интересовались нашим «выходом на свободу», им просто хотелось всяческой поддержки для достижения своих собственных целей.

Так что они, американские пуритане, на мой взгляд, замечательно преуспели в своих целях.

Именно потому, что общество в целом не очень понимало, что происходит. А педофилы и то, что им приходилось рассказывать и показывать, тем временем были настолько демонизированы, что никто больше не хотел их всерьез слушать (во-первых, если они вообще когда-либо это делали, тоже сомнительно). Кроме того, почти никто (кроме самих педофилов) никогда не осмелился взглянуть на фотографии, которые они пытались использовать для демонстрации сексуальности детей. Поэтому я полагаю, что сейчас, более чем когда-либо, о CP можно делать всевозможные неконтролируемые утверждения, которые все примут за истину, и почти никто не попытается их проверить. И даже если кто-то действительно увидит фотографию, опровергающую утверждения о CP, лучше промолчать об этом, опасаясь ареста за хранение. Это было правдой с самого начала попыток объявить СР незаконным, и я сомневаюсь, что с тех пор многое изменилось.

Конечно, если вы попытаетесь сделать что-то незаконное, в конечном итоге преступники предложат это в той или иной форме за денежную выгоду. Поэтому я не буду утверждать, что то же самое продолжается и по сей день.

Но все это, вся эта борьба и демонизация привели к тому, что педофилы стали еще более ожесточенными. А некоторые люди, по причинам, которые будут описаны ниже, к сожалению, совершили (и мне очень стыдно в этом признаться) действия против детей, которые слишком ужасны, чтобы даже об этом думать. Ненависть и любовь — две стороны одной медали.

Я не пытаюсь подразумевать, что все педофилы превратятся в потенциальных растлителей малолетних, если все это в дальнейшем обострится до такой степени, что все возможности средств достижения сексуального удовлетворения будут устранены.

Помните, по крайней мере, возможность достичь оргазма, просто используя собственную фантазию, никогда не может быть отнята!

Но в каждой случайно выбранной группе людей всегда найдутся люди, которые более других склонны сломаться и стать психотиками под влиянием того, что можно описать только как огромный психический стресс, которому они подвергаются.

Не только невозможность иметь какой-либо сексуальный выход может сделать жизнь человека с педофильными чувствами невыносимой. Но также и вынужденная неспособность выражать свои чувства и быть честным с самим собой. В сочетании с постоянным ощущением (несправедливой) ненависти общества, а также пустотой и одиночеством в жизни, вызванными невозможностью иметь осмысленные отношения с объектом своей любви. Иногда обостряется, когда человек по несчастью влюбляется в ребенка, не имея возможности рассказать об этом кому-либо, включая и особенно самого ребенка.

Поэтому почти все педофилы, которых я знаю, постоянно борются со своей депрессией и тревогой. Постоянное знание того, что одно-единственное письмо, разоблачающее их как педофилов, в ближайшую газету может сделать их жизнь еще более похожей на ад.

В этой ситуации сексуальное разочарование — это всего лишь один аспект, способствующий их разочарованию и страданиям. В дальнейшем это не будет для них так уж важно, но точно так же, как когда у вас зуд, который вы не можете почесать, такая простая вещь, как зуд, может стать навязчивой идеей, если вы не можете ничего сделать, чтобы избавиться от нее. Даже настоящий зуд может привести к самоповреждающему поведению, если только зуд придется терпеть достаточно долго. 

Достаточно сходить на такой фильм, как «сорок дней и сорок ночей», чтобы вспомнить, каким бременем может стать принудительное сексуальное воздержание. Экстраполируйте сорок дней и сорок ночей на сорок лет, если хотите... Возможно, тогда вы получите представление о том, что приходится пережить большинству педофилов (и да, я знаю, что педофилы могут, по крайней мере, мастурбировать, но некоторые настолько ненавидят свои педофильские чувства, что даже не позволяю себе этот выход).

Известны случаи, когда люди с гипсовой ногой наносили себе раны, пытаясь почесать себя металлической проволокой, просто чтобы избавиться от уже невыносимого зуда. Точно так же некоторые педофилы могут стать настолько одержимыми избавлением от своего особого «зуда», что впадают в отчаяние и настолько безумны, что совершают самые глупые и вредные для себя действия.

Чаще всего они также неосознанно хотят, чтобы их кто-то остановил, даже если это будет иметь для них самые тяжелые последствия.

Другие педофилы просто настолько ненавидят общество, что выбрасывают за борт все свои моральные принципы и просто делают все, что хотят, но даже эти люди часто проявляют ту же неосознанную саморазрушительность, которая проявляется в невероятной беспечности.

В крайних случаях что-то в их психике просто дает сбой, и они мстят самоубийственной атакой тому, что, по их мнению, является источником их страданий, или тому, что, по их мнению, сделает людей, которых они ненавидят, самыми несчастными.

Примером может служить педофил, который зашел в школу и расстрелял детей родителей, которые сделали его жизнь невыносимой, а затем покончил жизнь самоубийством. Я думаю, это произошло в Шотландии пару лет назад. Опять же, любовь может легко превратиться в ненависть. Возможно, он начал ненавидеть детей, которых ему не разрешалось любить. Подобные случаи, возможно, являются величайшими трагедиями, которые могут произойти.

Но, к счастью, эти случаи во многом являются исключением. Большинство педофилов в такой ситуации будут просто молча страдать, некоторые станут алкоголиками, другие просто покончат жизнь самоубийством, и никто не поймет, почему они это сделали.

Лишь у очень небольшой части людей развиваются садистские наклонности, а также навязчивое и вышеупомянутое неконтролируемое поведение до такой степени, что это приводит к сексуальному нападению на ребенка (как я уже упоминал, часто саморазрушительному).

Конечно, когда подобное произойдет (и затем будет освещено во всех новостях), это, в свою очередь, усилит ненависть к педофилам, что приведет к дальнейшему ускорению нынешней нисходящей спирали.

Однако это не означает, что педофилам присуща склонность становиться «злыми», как и любой другой случайной выборке представителей общества в аналогичных обстоятельствах. В конце концов, педофилы такие же нормальные люди, как и все остальные, но им приходится жить в совершенно ненормальных обстоятельствах.

Я не хочу утверждать, что у меня есть ответ на все эти проблемы.

Во-первых, мы позволили всему этому обостриться слишком долго, чтобы просто изменить ситуацию. Остается только надеяться, что ситуация не будет обостряться дальше и что в конце концов все успокоится. Чтобы лет через сто мы все могли смеяться над нашей глупой чувствительностью и считать все это исторической ошибкой, точно так же, как мы сейчас считаем ошибками ведьм и испанскую инквизицию.

Это не значит, что я имею в виду, что настоящих «педофилов» (в смысле лиц, совершающих сексуальное насилие над детьми) сейчас не существует. Но они (как я пытался объяснить) в большей или меньшей степени являются результатом ожиданий общества.

Кое-что из того, что произошло, было результатом нескольких видов «принятия желаемого за действительное», «самоисполняющихся пророчеств» и предрассудков.

Позвольте мне объяснить дальше. Под «принятием желаемого за действительное» я имею в виду, что когда некоторым людям нравится думать о педофилах как о «монстрах», они на самом деле (бессознательно) хотят создавать таких монстров, потому что их как-то устраивает то, что они существуют.

И в качестве примера «самоисполняющегося пророчества» возьмем, к примеру, человека, который в 1970-х годах говорил всем, что педофилы создают CP только ради денежной выгоды. Даже когда в то время это была ложь, потому что такие утверждения были широко распространены и из-за наследственного стремления людей «имитировать известное поведение» в конечном итоге это стало правдой. Возможно, человек, выдвигающий эти обвинения, осознавал, что делает, а может быть, и нет. Возможно, он действительно верил в то, что то, что он говорил, было правдой, но, просто убедив всех в этом, он заложил семя для того, чтобы это в конечном итоге стало правдой.

В том же смысле, возможно, можно ожидать, что в будущем кто-то действительно попытается создать «виртуальную порнографию». Сам факт, что кто-то верит в то, что эта штука действительно существует, может дать ему идею действительно попытаться сделать такую ​​вещь.

Никогда не знаешь... Это, кажется, какой-то универсальный механизм. Возможно, некоторые люди рассчитывают на то, что это произойдет снова, как это уже происходило в прошлом.

Наконец, ни для кого не секрет, что большая часть настоящего сексуального насилия над детьми (я имею в виду принуждение детей к сексу) происходит в основном внутри семьи в форме инцеста. Могу ли я себе представить, что преступник действовал таким образом, движимый реальными, хотя и извращенными, педофильными чувствами. Но у меня сложилось честное впечатление, что в большинстве этих случаев вполне возможно, что просто наличие ребенка в сочетании с извращенным коктейлем, который эти люди получают от совершения чего-то, считающегося извращенным, побуждает их совершать такие действия. Возможно, «педофилия» как понятие является для таких людей желанным козлом отпущения. Заметным фактом является то, что социальные группы, которые громче всех кричат ​​о жестких мерах против педофилов, являются также социальными группами, где инцест является наиболее распространенным явлением.

Надеюсь, я вам что-то объяснил, и вы не верите, что это всего лишь чушь, выдуманная «психически больным человеком».

Кроме того, я надеюсь, что ваши вопросы были заданы из-за искреннего интереса к причинам СР, а не из-за какой-либо «скрытой повестки дня».

К сожалению, история доказала мне, что есть множество людей, которые думают, что цель оправдывает средства, когда дело касается таких людей, как я, и что они хотят найти способ причинить мне вред. Я предполагаю, что здесь дело не в этом.

Что ж, моя последняя надежда состоит в том, что я был достаточно искренен, чтобы дать вам честные ответы, и в то же время я слишком вас ими разозлил.

Если вы чувствуете необходимость задать больше вопросов, я всегда готов попытаться на них ответить.

С уважением, председатель MARTIJN

г-н де Йонг.

Алекс, не могли бы вы рассказать немного больше о своей журналистской деятельности? Например, я читал на вашем сайте, что вас попросили написать колонку.

«Да, речь шла о новом журнале, который должен был выйти в этом месяце. Всё было уже решено, но из-за нынешней рецессии проект отменили в последнюю минуту. Конечно, это не катастрофа; это будет хоть какой-то заработок. Потому что, если честно, я бы предпочёл сейчас полностью посвятить себя написанию книг и подзаработать, читая лекции время от времени».

Вполне очевидный вопрос: насколько автобиографичен роман «Дом моего отца»? И жаждали ли вы, будучи подростком, близких отношений со старшим человеком вне семьи?

Если бы это было чисто автобиографично, я бы назвал это автобиографией, а не романом. Но мальчик, которым я был, очень похож на Флориса из моей книги, это правда.

Я не верю, что Флорис сознательно искал отношений со старшим человеком, Оливье из этой истории. Он был более простодушным, раскованным. Полагаю, это тоже было частью его привлекательности. Конечно, тот факт, что всё сложилось так хорошо, во многом связан с Оливье, который был больше озабочен благополучием Флориса, чем своим собственным. Это было затронуто, но интегрировано, а не изолировано.

Флорис купался в оказанном ему внимании. Внезапная смерть отца оставила огромную пустоту в его семье; все искали новый баланс. Горькая сторона истории заключается не столько в эротизме, который возникает между ними и с которым он борется, сколько в тайне, которую он носит в себе.

На обложке книги две фотографии. На обложке — фотография тебя в детстве, а на обороте — фотография того, кем ты стал сейчас. Меня поражает твой серьёзный, проницательный взгляд на обеих фотографиях. За этим взглядом скрывается многое, по крайней мере, мне так кажется. Это правда?

«Я был типичным мальчиком, которого можно было встретить насвистывающим, возясь с велосипедом. Весёлый, дружелюбный, способный радоваться жизни, талантливый человек, способный к счастью. С другой стороны, у меня была и меланхолическая сторона, иногда граничащая с меланхолией; сторона, которая впервые глубоко пробудилась после смерти моего отца. Поэтому фотография на обложке, несомненно, относится к более позднему времени.

О моих интервью, которые сейчас собраны в сборнике «Gelijk het gras» («Как трава»), говорили, что они проникнуты некой меланхолией, ностальгией по славе минувших дней. Не знаю почему; возможно, я слишком хорошо осознаю бренность вещей. Я также постоянно вспоминаю об этом: «Арбаут», брат, с которым Флорис слушал по ночам на сеновале ветер в ивах, и который сказал ему, что есть мужчины, которые хотят заниматься любовью с мальчиками, больше нет с нами; он умер в… несчастный случай; а также моя сестра, «Бэбс» в книге, умерла молодой, как и её муж, «Ваут». Неудивительно, что жизнь тогда немного теряет свою лёгкость.

Но эта ностальгия по прошлому также окутывает дымкой мою детскую фотографию на обложке. Я наткнулся на неё, когда искал что-то другое; я не видел его много лет, и этот взгляд меня по-настоящему поразил: да, это тот самый мальчик, о котором моя книга. Форма и содержание стали единым целым.

Главный герой книги, Флорис, — милый и умный мальчик, глубоко привязанный к привычной обстановке и ситуации. Судя по фотографии на обложке, он ещё и очень красивый. Для меня он — идеальный парень, в которого можно влюбиться. Хотели бы вы дружить с таким мальчиком, когда стали взрослыми?

Писав о Флорисе, я начал всё больше и больше понимать его привлекательность. Раньше я этого не замечал. Я помню — этого нет в книге — что через несколько лет я брал уроки дзюдо; бальные танцы — это было необходимо, это было частью твоего воспитания. Через год мне это надоело, поэтому я не стал подписываться на продолжение. Мой учитель танцев сделал всё возможное, чтобы удержать меня; мне больше не нужно было ничего платить, и я мог стать его ассистентом... Я никогда ничего не подозревал, никогда. Невероятно, на самом деле.

Молодые люди, пока они не пресыщены, могут тронуть меня, расположить к себе; меня может впечатлить та первозданная красота, с которой они подходят к миру. Но когда вы говорите о дружбе, я представляю себе нечто иное. Когда я разговариваю с кем-то, скажем, пятнадцатилетним — довольно много молодых людей включают мой роман в список чтения для школы — я обращаю внимание на то, не использую ли я слишком сложные слова, не говорю ли я слишком абстрактно; Или же, с точки зрения, с которой я говорю, всё ещё понятны мои вопросы. Разница в возрасте стала слишком большой. Не то чтобы собеседник это замечал; я обычно подбираю правильный тон, но, в общем и целом, это всё ещё своего рода роль, которую я играю. И я не хочу этого в своих дружеских отношениях. Я хочу быть в них на сто процентов собой.

У меня сложилось впечатление, что Флорис чувствовал себя совершенно непонятым, даже немного сиротой, пока не встретил своего старшего друга Оливье. Написание книг — это ваш способ (наконец-то) быть понятым?

«Нет, я просто хотел написать хорошую книгу, и мне показалось разумным оставаться дома с такой первой работой. Это не меняет того факта, что я иногда плакал, иногда смеялся во весь голос, работая на компьютере, потому что так и происходит, когда переносишься назад во времени. Но это не было терапией или чем-то подобным».

Боятся ли взрослые раскрыть в себе ребёнка?

Думаю, обобщать опасно, но меня поражает, насколько люди боятся вообще себя проявить. Будь то ребёнок внутри или взрослый. Они боятся отбиться от стада. Поэтому все предпочитают мыслить в рамках одних и тех же предрассудков и штампов, повторяя друг друга, разделяя модные взгляды. Люди рождаются оригиналами, но умирают копиями — вот как это печально.

Брат Флориса, Арбут, уезжает работать на круизном лайнере и несколько месяцев отсутствует дома. Вернувшись, он понимает, что уже вырос из семьи. Флорис осмелился рассказать ему только о своей дружбе с Оливье, но теперь он уже не так в этом уверен. Вы боитесь, что люди слишком сильно меняются в другой обстановке, и вам кажется, будто вы их больше не знаете?

«Я не знаю, могут ли люди кардинально меняться под воздействием окружающей среды. Я верю, что каждый человек развивается, и иногда ты развиваешься немного в другом направлении, чем тот, кого ты любил или о ком заботился. Меня это не пугает, но иногда огорчает».

Лично мне эта книга очень близка. Это потому, что я тоже жил на ферме, и особенно потому, что у меня очень пожилой отец (ему сейчас 86, а мне 30). Поэтому моё воспитание во многом похоже на воспитание предыдущего поколения. На мой взгляд, поколение моего отца демонстрирует более авторитарное, но менее политкорректное поведение. Они часто осмеливаются отстаивать свои интересы, что хорошо, если их мнение обосновано. К счастью, сейчас у детей гораздо больше возможностей для выражения своего мнения, но я всё ещё вижу зияющую пропасть между многими родителями и их детьми. Что вы думаете об этом?

Я считаю, это здорово, когда люди отстаивают свою точку зрения, даже если это просто «тихие звуки». Потому что этому всё равно можно противостоять. Но это вопиющее безразличие меня убивает. Что же тогда делать? Не знаю, является ли это причиной зияющих пропастей, о которых вы говорите, но в любом случае, это то, с чем я столкнулся, — это серьёзная проблема: отсутствие вовлечённости, страсти и преданности делу.

Почему вы решили сделать книгу с плохим финалом? Я бы предпочёл историю «жили они долго и счастливо», учитывая, что другие истории о мужчинах почти всегда заканчиваются плохо как минимум для одного из главных героев.

Вот что меня интригует: могли ли Оливье и Флорис состариться вместе? Ведь разве не это вы подразумеваете под «они жили долго и счастливо»? Только тогда это была бы «история мужчин». Если бы влечение Флориса было связано исключительно с его возрастом, что бы произошло? Как бы он себя чувствовал, если бы, достигнув определённой зрелости, интерес Оливье к нему ослаб или вовсе исчез? С моей точки зрения, он бы это возненавидел. Он бы почувствовал себя брошенным. Да и какое тут «долго и счастливо»?

Сейчас я начал новую книгу, но в конце концов хочу переписать «Дом моего отца», на этот раз с точки зрения Оливье. Поставив себя на его место, я надеюсь выяснить, была ли его любовь к Флорису связана с возрастом. Честно говоря, я так не думаю, и тогда они действительно могли бы жить долго и счастливо. По крайней мере, если бы судьба была к ним благосклонна.

Есть ли у вас братья и сестры, которые читали вашу книгу, и что они о ней думают?

Они единодушно сочли книгу прекрасно написанной, хотя, как вы можете себе представить, оглядываясь назад, у них возникло немало вопросов. Я отвечал на них по частям, потому что не хочу внезапно делиться с родственниками всеми этими интимными подробностями в такой книге. Это не их сфера. Честно говоря, я бы не смог перенести эротические эпизоды на бумагу, даже если бы они пришли мне в голову в тот момент.

И наконец, несколько вопросов о журналистике. Вы брали интервью у Лизбет Лист, Руди ван Данцига, Zangeres zonder Naam (Певица без имени) и Виллема Нийхолта, среди прочих. Кто ещё в вашем списке желаний?

«У меня нет списка желаний, по крайней мере, в этом районе. Надеюсь, когда-нибудь у меня появятся деньги, чтобы купить землю позади этого дома, которая раньше принадлежала моему. Потом я пожертвую её Natuurmonumenten, при условии, что её никогда не построят. Кажется, это хорошая идея».

Преподаватель и писатель Франк ван Ври в своей книге «Политика публичности» (издательство Historical Publishers, Гронинген, 2000) отмечает, что только в 1960-х и 1970-х годах журналисты попытались полностью посвятить себя правде. Его почти однофамилец, психиатр Франк ван Ври, также не в восторге от журналистики. В своей книге «Педофилия; спорная тема» (издательство Swets & Zeitlinger Publishers, Лиссе, 2001) Ван Ври резко критикует освещение темы педофилии и всего, что с ней связано. Что вы думаете о современном уровне журналистики в Нидерландах? Я имею в виду именно тему педофилии.

Я не обращал особого внимания на то, как журналистика относится к теме педофилии. Мне кажется очевидным, что по этому поводу много необоснованного запугивания. Журналистика плывёт на волнах «здоровых общественных настроений». В этом вопросе нужно быть гораздо более взвешенным и беспристрастным. Мне кажется, журналистика в наши дни стала более самодовольной и небрежной. Иногда я читаю отрывки со страницы и думаю: это можно было бы выразить пятью строками, остальное — пустая болтовня, пустое хвастовство, которое больше говорит о человеке, отправившем сообщение, чем о самом сообщении.

Такие программы о текущих событиях, как Nova, Netwerk и 2Vandaag, часто используют видео для создания определённой атмосферы. Как вы думаете, влияет ли это на объективное формирование мнения зрителя?

«Да, конечно, но потребитель должен сам распознать предвзятость информации. Как разумный человек, вы должны уметь отделять зерна от плевел, верно?»

Какой главный совет вы бы дали всем главным редакторам в Нидерландах?

«Честность никогда не должна подчиняться цифрам просмотра, прослушивания или тиража. Но, боюсь, в нашей рыночной экономике это слишком. Осталось мало независимых умов».

Вы получили несколько копий официальных документов для этого интервью. Каковы ваши впечатления о журнале и ассоциации MARTIJN? Есть ли у вас какие-нибудь советы для нас?

«Путь, по которому вы идёте, часто кажется совсем нелёгким, и, должно быть, замечательно, что существует такая ассоциация, как Martijn's, у которой есть свой журнал. Что ещё я могу добавить?»

В декабрьском номере журнала «Архивы сексуального поведения» за 2002 год был опубликован специальный выпуск, посвящённый педофилии. Ричард Грин выступает за исключение педофилии из DSM (Диагностического и статистического руководства), известного руководства, определяющего психические заболевания. Это включает и педофилию, хотя и при определённых условиях. Гюнтер Шмидт пишет, что не все педофилы обязательно являются беспринципными насильниками; скорее, люди с педофильскими чувствами испытывают проблемы совести, моральную дилемму. Они заслуживают уважения, а не осуждения. Далее следует 21 комментарий других авторов, на которые Грин и Шмидт отвечают. В этой статье я излагаю ход этой дискуссии.

Прорыв в мышлении? Или, по крайней мере, в том, как мы его обсуждаем?

Статья Грина

Тридцать лет назад Ричард Грин активно выступал за исключение гомосексуальности из списка психических расстройств DSM-IV. Как известно, гомосексуальность действительно была исключена из этого списка в начале 1970-х годов. Теперь он выступает за исключение педофилии из того же списка.

Грин (как и команда Rind и я) различает три типа дискуссий или дискурсов:

юридический дискурс,

моральный дискурс и

клинический дискурс.

Чтобы проиллюстрировать это, я приведу свои собственные примеры:

Возможно, юридически развязывать войну допустимо, но, на мой взгляд, это морально недопустимо, и это не является психическим заболеванием. Курение, употребление алкоголя или марихуаны до определённого возраста можно считать нарушением закона. Например, дочь президента Джорджа-младшего нарушила закон своей страны, выпив алкоголь, но, возможно, у кого-то нет никаких моральных возражений против этого. Врач посоветует этого не делать, но это не болезнь, если игнорировать этот совет. В лучшем случае это может привести к болезни.

Педофил, действующий по своим желаниям, может нарушать закон, но правильно это или неправильно с моральной точки зрения — другой вопрос, а указывает ли это на психическое заболевание — совершенно другой вопрос. Более того, может ли человек с педофильскими наклонностями, чьё поведение не выходит за рамки закона, страдать психическим заболеванием просто из-за этих чувств? Нет, говорит Грин.

Грин начал с перечисления кросс-культурных аргументов. Близость, выходящая за рамки поколений, существовала во всем мире на протяжении стольких веков и в стольких культурах, что нет оснований утверждать, что все эти люди были или остаются психически больными. В лучшем случае, у них могли быть разные обычаи и представления. У многих видов животных, особенно приматов, также есть подобные обычаи.

Следующая группа аргументов касается характеристик людей с педофильскими наклонностями. Здесь мы сталкиваемся с исследовательской проблемой, поскольку большинство исследований проводилось на выборках пациентов клиник и тюрем, что даёт однобокую и нерепрезентативную картину. Если в такой выборке обнаруживаются проблемные характеристики, то выбор выборки или ситуация, в которой оказались эти люди, вполне могли спровоцировать их.

«Причина и следствие здесь — спорные вопросы. Психологические проблемы могут быть как внутренней причиной, так и социальным следствием педофильных чувств».

Грин указывает на исследование, которое не проводилось в клинике или тюрьме:

В уникальном исследовании Института психиатрии при больнице Модсли в Лондоне изучались педофилы, не являвшиеся ни пациентами, ни заключёнными (Wilson & Cox, 1983). Это были мужчины, завербованные через PIE (Paedophile Information Exchange).

В качестве инструмента измерения использовался опросник личности Айзенка (EPQ). Он измеряет три аспекта личности: экстраверсию (или интроверсию), невроз и психоз. Опросник оснащён детектором лжи для выявления ложных ответов, которые могут быть восприняты как слишком позитивные. В исследовании приняли участие 77 педофилов в возрасте от 20 до 60 лет. Этих людей сравнивали с контрольной группой из 400 человек, не испытывающих педофилических чувств.

Педофилы оказались значительно более интровертированными. У них было выявлено несколько больше психотических или подобных симптомов, но не в той степени, которую можно было бы считать патологической. Представители таких профессиональных групп, как врачи и архитекторы, получили те же баллы, что и педофилы. Также было выявлено несколько больше неврозов, но не в той степени, чтобы их можно было назвать ненормальными. Актёры и студенты показали те же баллы, что и педофилы. Результаты проверки на детекторе лжи не отличались.

Уилсон и Кокс приходят к выводу, что

«... наиболее поразительный результат заключается в том, что он показывает, насколько нормальны педофилы, учитывая их показатели по наиболее важным клиническим аспектам [неврозам и психозам]. [...] Интроверсия [...] сама по себе обычно не считается патологической. (стр. 57)

Грин также цитирует Ховитта (1998), который пришёл к такому же выводу: [Ср. Ховитт, 1995]

Клинические исследования убедительно продемонстрировали невозможность определить профиль личности, который отличал бы педофилов от других мужчин. Упрощённые представления, такие как отсутствие социальных навыков, побуждающее людей заниматься сексом с детьми, необоснованны; были обнаружены педофилы с высокой социальной развитостью. (стр. 44)

Другим аргументом, демонстрирующим нормальность педофильных чувств, является процент «нормальных людей», испытывающих влечение к детям (около 20–25%), и процент тех, кто реагирует эрекцией на «педофильные» изображения (более 25%). Неразумно утверждать, что четверть населения психически больна.

Последняя группа аргументов указывает на само DSM и указывает на его противоречия:

Итак, если педофил не действует в соответствии со своими фантазиями или желаниями, куда нас ведет DSM? В Страну сказок [или: Страну чудес — в честь Алисы в Стране чудес]. Если кто-то не действует в соответствии со своими фантазиями или желаниями, он не педофил [согласно DSM]. Тот, кого не беспокоят его фантазии или желания, и он использует их только для мастурбации, не страдает психическим расстройством [согласно DSM]. И наоборот, тот, кого они не беспокоят и кто имеет сексуальный контакт с ребенком, страдает психическим расстройством [согласно DSM]. Позиция APA (Американской психиатрической ассоциации) с ее списком DSM логически непоследовательна.

В этом списке есть противоречие. В отличие от многих людей, которые действительно больны [согласно DSM], например, тех, кто компульсивно моет руки до крови, боится прикоснуться к дверной ручке или слышит голоса, угрожающие их личной безопасности, многие педофилы вообще не подвержены своим эротическим желаниям, за исключением страха перед тюрьмой. Некоторые из них открыто выражают свои желания, объединяются в организации и издают журналы и книги.

Пытаясь разрешить это противоречие, DSM попадает в логическую ловушку. Если эротические желания и мастурбационные фантазии человека сосредоточены преимущественно на детях, это само по себе не является признаком психического расстройства. Тем не менее, большинство читателей DSM — психиатры, которые теперь лечат таких людей, считают, что с ними явно что-то не так.

Эти люди с такими фантазиями не страдают психическим заболеванием [согласно DSM], если только не действуют в соответствии с ним. Это переворачивает психиатрию с ног на голову. Конечно, общество может устанавливать правила сексуального поведения и запрещать или санкционировать секс между детьми и взрослыми. Но тогда мы говорим о сфере права и уголовного права. Однако DSM не должен обременять психиатрию осуждением действий, так же как право и уголовное право не должны осуждать мысли.

Грин наконец заключает:

Сексуальное возбуждение у детей открыто зарегистрировано и физически продемонстрировано у значительного «меньшинства» «нормальных» людей. Оглядываясь назад, мы видим, что это явление было распространено и принято во многих культурах на протяжении многих веков. Это не означает, что то же самое явление должно быть принято в наше время и культуре. Вопрос в следующем: является ли это психическим заболеванием? Нет, если только мы не объявим массы людей во многих культурах психически больными в далеком прошлом. Более того, даже согласно критериям самого DSM, они таковыми не являются.

Статья Гюнтера Шмидта

Шмидт выступает за рациональную дискуссию, основанную на фактах, а не на моральных предрассудках или эмоциональном возмущении. Шмидт также различает различные типы дискуссий, или дискурсов, которые здесь рассматриваются.

Однако тенденция к поляризации и чрезмерному обобщению очень сильна. Это делают обе группы: те, кто не видит в этом серьёзной проблемы, и те, кто активно её раздувает. И те, и другие искажают реальность сексуальных контактов детей со взрослыми. И те, и другие знают об этом лучше, чем сами дети, осознают, помнят и придают этому значение.

Мне кажется, что одним из условий более рациональной дискуссии является прекращение смешения морального и клинического дискурса. Это означает, что мы должны спорить с моральной точки зрения, когда речь идет о морали, и с клинической точки зрения, когда речь идет о возможных травматических последствиях.

Прежде всего, мы должны перестать маскировать моральные суждения под клинический «экспертный жаргон». Сначала я попытаюсь разобраться в путанице между этими двумя уровнями дискурса.

В настоящее время на эту тему ведутся две дискуссии:

[...] Мы находимся в гуще морального дискурса, или, точнее, этих дискурсов, потому что происходят по крайней мере два из них, которые следует тщательно отличать друг от друга.

Первый — это традиционный дискурс, который я называю дискурсом растлителей малолетних. Он прямолинеен, крайне эмоционален и пронизан обобщениями и предрассудками. Мы сталкиваемся с ним в масс-медиа, но не только там [...].

Сейчас развивается второй дискурс, который, вероятно, оказывает гораздо большее влияние на социальное положение педофилов в наше время, даже большее, чем вопли фундаменталистов и кабинетных моралистов. Я говорю о точке зрения, пользующейся широким консенсусом. Это более просвещённый моральный дискурс, любимый в либертарианских кругах, в группах, которые, по крайней мере в то время, были более снисходительны в своём осуждении педофилов. Именно дискурс о сексуальном самоопределении или равных правах задаёт тон сегодняшнему взгляду на сексуальность.

В современном дискурсе свободных граждан, выбирающих близость, многие формы сексуальности освободились от старой консервативной морали; теперь они рассматриваются как свободный выбор свободных граждан. За исключением, конечно, педофилии.

Всегда ли и везде педофилия нарушает мораль свободных граждан, выбирающих близость? Конечно, это может быть связано с насилием, принуждением, вымогательством или эмоциональным манипулированием. Хорошо, но тогда нам нужно точнее определить проблему. Возможно ли согласие между взрослыми и детьми в вопросах сексуального поведения?

Многие педофилы утверждают, что это возможно, и рассуждают примерно так: «Мне нужно не больше, чем хочет ребёнок. Я могу получать удовольствие только тогда, когда ребёнок получает удовольствие сам». Мы сталкиваемся с этим утверждением во всевозможных вариациях. На многочисленных консультациях с педофилами я редко чувствовал необходимость усомниться в субъективной правдивости подобных утверждений.

Затем Шмидт приводит пример. Он описывает ситуацию, в которой мальчик и мужчина играют с электропоездом. Они ласкают друг друга; мужчина хочет ехать дальше, но мальчик не хочет, и поэтому мужчина останавливается. Затем Шмидт утверждает, что у мальчика и мужчины «разные цели» («они находятся на разных страницах») или что они действуют по разным сценариям, каждый интерпретируя ситуацию по-своему. Мальчик хочет играть, мужчина желает большей близости. Кажется, что согласие есть, но на самом деле его нет.

Итак, в сексе проблема с согласием заключается в том, что сценарии принципиально различны. Только игнорируя аспект социального смыслообразования, можно увидеть согласие или, по крайней мере, отсутствие различий в интерпретации подобной ситуации.

Только взрослый понимает, что здесь действуют два сценария, и только он может положить этому конец, просто сказав то, чего он на самом деле хочет, — в этом случае «нет» мальчика сработает быстрее и будет понятнее.

[...] Мне трудно представить себе добровольные сексуальные акты между детьми и взрослыми. Безусловно, существуют исключения, например, мальчики, которые только что достигли половой зрелости, уже мастурбировали или имели другие сексуальные переживания, приводящие к оргазму с друзьями, — другими словами, мальчики, которые знают, что происходит, которые испытывали свою сексуальность без присутствия взрослых и которым, возможно, интересно, как на них отреагирует взрослый и что произойдёт при контакте со взрослым.

Затем Шмидт упоминает исследования Кинси и описывает современную дискуссию о том, «травма или нет». Это дискуссия между двумя противоборствующими лагерями. Чтобы добиться более рационального и научного обсуждения, он предлагает чётко помнить о двух вещах:

Сексуальные контакты между взрослыми и детьми несут в себе риск для детей, даже если нет явного элемента силы или принуждения; риск, вероятно, тем выше, чем младше ребенок и чем больше факторов задействовано [...].

Существует множество случаев нежелательных сексуальных контактов между взрослыми и детьми, которые не травмируют ребёнка, хотя такие контакты и нарушают его право на самоопределение. Нежелательный опыт не всегда травматичен. То, что является морально неправильным, не обязательно вредно. [...]

Шмидт цитирует Кинси и исследование Ринда и соавторов в поддержку своего второго тезиса. Первое суждение, касающееся риска травмы, ставит педофила перед дилеммой.

Дилемма трагична, поскольку сексуальная ориентация педофила глубоко укоренена в самой сути его личности. Педофилия – такая же неотъемлемая черта его личности, как и гетеросексуального или гомосексуального мужчины или женщины. Разница в том, что последнее общепринято, тогда как первое категорически запрещено и практически недостижимо. Учитывая эту проблему педофила – необходимость лишать себя любви и сексуальности – он заслуживает уважения, а не презрения.

Комментарии других авторов

Я дам краткий обзор, в котором обобщу все это своими словами.

Фред Берлин

согласен с обоими авторами в том, что, по его мнению, к педофилам следует относиться с уважением, а не отвергать их. Действительно, ребёнок не всегда переживает травму, поэтому не следует рутинно лечить каждого ребёнка, пережившего сексуальный опыт, так же как и не следует лечить всех, испытывающих педофилические чувства.

Вольфганг Бернер

согласен, что эрекция при взгляде на «педофильное» изображение — это нормально (он называет показатель в 27,7%), но добавляет, что это не обязательно указывает на педофильную сексуальную ориентацию. Такая ориентация — это больше, чем просто физическая реакция.

Верн Буллоу

согласен с выводом Уилсона и Кокса (1983) о том, что люди с педофильскими наклонностями — это нормальные люди, которых не следует демонизировать. Некоторые действия могут быть социально неприемлемыми, но это не обязательно означает их патологию. Пока эти люди ограничиваются фантазиями, в этом нет ничего плохого. И если поведение некоторых людей нуждается в коррекции, это вопрос перевоспитания, а не лечения болезни.

Алан Диксон

излагает свои комментарии максимально просто: педофилия — это психическое расстройство: «странное», «ненормальное». Точка, всё. Конец обсуждения.

Джулия Эриксен

сначала предлагает превосходное резюме того, что написали оба автора. Вполне возможно, говорит она, что близость между людьми разных поколений считалась нормой в другие времена и культуры – или до сих пор считается – но мы живём в своё время и в своей культуре. И именно эта культура определяет сексуальную ориентацию человека. Следовательно, «девиантная» ориентация сама по себе не является патологическим отклонением, а обусловлена культурой. Чтобы понять это, нужно смотреть не на человека, а на культуру, в которой он живёт. Эриксен не верит в существование генетически детерминированной, а следовательно, фиксированной, сексуальной ориентации.

Дин Фазекаш

согласен с обоими авторами в том, что, по его мнению, «растлитель малолетних» или «инцест-преступник» не может быть диагнозом. Однако он не верит в возможность согласия. Он признаёт, что не все педофилы виновны в правонарушениях. Затем он выдвигает любопытный аргумент: мы тратим так много времени на лечение детей и педофилов, что вред неизбежен. [Правильным выводом может быть только то, что люди считают вред неизбежным]

Ричард Фридман,

однако, согласен, что педофилов не следует демонизировать. Им следует продолжать лечение, отчасти для исправления их ошибочного, а именно, чрезмерно романтического, образа мышления.

Джордж Гейтер

не согласен с обоими авторами. Он убедительно доказывает, что нам необходимо DSM для продолжения лечения и исследований. Он по-прежнему считает педофильную сексуальную ориентацию расстройством, которое необходимо лечить и менять. Он также не согласен с позицией Американской психологической ассоциации (АРА), согласно которой изменение предпочтений невозможно.

Ричард Крюгер и Мег Каплан

также не согласны с обоими авторами. В другие времена и в других культурах педофилия действительно считалась расстройством. Они сравнивают педофилию с наркозависимостью и полагают, что педофилию лучше рассматривать как болезнь, чем как безнравственный поступок. За безнравственные поступки — только тюрьма, но для болезни лечение возможно. Поэтому давайте сохраним DSM и продолжим делать лечение возможным. Только тогда мы сможем начать понимать это явление.

Рон Ланжевен

выступает за пересмотр определения педофилии в DSM, но не за его отмену. Хорошо, говорит он, пусть у других культур есть свои взгляды, у нас же свои. Он находит недостатки в исследованиях, на которых Грин основывает свои выводы, и отказывается считать эрекцию признаком сексуальной ориентации.

Майкл Майнер

также утверждает, что мы живём не в Полинезии, а в своём времени и культуре. Как и наша культура, Майнер рассматривает педофилию как расстройство, особенно из-за последствий педофилических действий: они причиняют вред ребёнку и вызывают у преступника чувство стыда, социальную изоляцию и тюремное заключение. Расстройство заключается не в девиантной сексуальной ориентации как таковой, а скорее в отсутствии самоконтроля, подобно расстройству, наблюдаемому при расстройствах, связанных с азартными играми или алкогольной или наркотической зависимостью.

Чарльз Мозер

полностью согласен с Грином. Он считает, что ни одна парафилия не относится к числу расстройств. Сексуальное влечение никогда не может быть расстройством. Сексуальность определяется культурой, а не болезнью.

Эмиль Нг

из Китая в своём стиле письма демонстрирует не только вежливость местных жителей, но и тонкости китайской культуры. Он предлагает очень вежливый и подробный кросс-культурный обзор того, как местные жители воспринимают это явление. Тем самым он помещает узкую западную точку зрения в более широкий контекст. В китайской литературе нет описаний каких-либо психологических или медицинских диагнозов педофилии или гомосексуальности. Однако китайская традиция и литература изобилуют историями детских романов или романов между взрослыми и детьми. Традиционно в Китае вступали в брак в относительно раннем возрасте.

Между тем, его критика западной мысли и практики весьма остра. Он называет всю западную дискуссию о согласии и травме «лицемерной». Взрослые беспокоятся о согласии и травме только тогда, когда речь заходит о сексе; во всех остальных вопросах — нет. От раннего крещения младенцев до получения диплома об окончании средней школы — они вообще не беспокоятся об этом.

Итак, по его словам, весь этот, казалось бы, оправданный и гуманный спор о самоопределении детей — всего лишь очередная игра взрослых, навязывающая детям свои ценности. Что касается большинства занятий, которыми дети занимаются в присутствии взрослых, которые так единодушно соглашаются друг с другом, спор о согласии ребёнка совершенно неуместен; он просто опускается, потому что так проще для родителей.

Споры вокруг детской сексуальности возникают лишь потому, что взрослые не полностью согласны друг с другом. Независимо от позиции той или иной стороны, это не обязательно означает, что благополучие детей и их права их волнуют больше. Обе стороны спора лишь подрывают и эксплуатируют права детей, либо укрепляя собственные предрассудки, либо удовлетворяя собственные потребности.

Пол Оками

полностью согласен с Грином. Он согласен со Шмидтом в том, что

Шмидт справедливо пытается разграничить вопрос добра и зла от вопроса вреда и безвредности. Эти две пары понятий безнадежно перепутались в рассуждениях о педофилии.

Он также не согласен со Шмидтом, но в противоположном смысле, чем другие комментаторы. В частности, он не согласен с предположением Шмидта о том, что во взаимодействии детей и взрослых всегда существует дисбаланс сил.

Проблема аргумента о (не)равенстве сил заключается в том, что в любых отношениях один на один сила всегда изменчива и многомерна. [...]

Нет никакой логики в утверждении, что дисбаланс сил нарушает принципы справедливости и честности в сексуальных отношениях. Нет никакой логики и в утверждении, что дисбаланс сил обязательно вредит менее сильным, если только не приравнивать сексуальные отношения к рукопашному бою, в котором позиция более сильной или более слабой стороны имеет значение.

Тот факт, что в отношениях один на один распределение власти всегда нестабильно и многомерно, а также тот факт, что существование отношений, основанных на равенстве власти, — это совершенный миф (в том смысле, что они никогда не могут быть логически достигнуты), опровергает аргумент о неравенстве власти. В лучшем случае, этот аргумент — яркий пример заблуждений феминистского мышления в культуре XX века.

Таким образом, Оками предлагает совершенно иную интерпретацию примера Шмидта, где речь идёт об игре с поездами и практике интимности. Он считает, что вся аргументация Шмидта основана на пустых словах («аргументах-соломинках»).

Роберт Прентки

согласен с Грином и также критикует список DSM. Он приводит в пример Льюиса Кэрролла, автора «Алисы в Стране чудес», и Джеймса Барри, автора «Питера Пэна». Люди с психическими расстройствами? Абсолютно нет! Если и должен быть критерий для определения психического заболевания, то это должен быть самоконтроль или его отсутствие.

Брюс Ринд

согласен с моральной позицией Грина, но не с позицией Шмидта. Ринд также указывает на постоянно меняющуюся природу властных отношений и не согласен с тем, что между взрослыми и детьми всегда существует дисбаланс власти.

С научной и философской точки зрения, Шмидт недопустимо подкреплять общее утверждение одним гипотетическим случаем. Корректной проверкой утверждения был бы поиск эмпирических фактов, которые его опровергают.

[Если кто-то хочет доказать утверждение «Все лебеди белые», нужно искать черных лебедей — ФГ]

Я [=Ринд] сейчас описываю эти факты. [...]

Эти случаи пяти мужчин, которые занимались сексом с мужчинами, будучи мальчиками в возрасте около десяти лет, оспаривают утверждение Шмидта о том, что согласие на секс между детьми препубертатного возраста и взрослыми людьми недопустимо.

Майкл Сето

считает педофилию расстройством, но DSM-IV не даёт ей правильного определения. Поведение ни в коем случае не следует описывать как расстройство. Педофилию следует определять исключительно как сексуальное влечение, а именно, как сексуальные отношения с детьми препубертатного возраста.

Роберт Спитцер и Джером Уэйкфилд

критикуют Грина. Они согласны, что не все педофилические действия указывают на психическое расстройство; лишь некоторые из них таковыми являются. Однако они считают, что аргумент Грина не содержит чётких определений. Чёткие определения должны различать, что является нормой, а что является расстройством.

Кеннет Цукер,

который, как издатель журнала, открывал специальный выпуск, теперь выступает в роли последнего комментатора из-за буквы «Z» в его имени. Он излагает историю всего DSM с 1973 года, когда гомосексуальность была исключена из списка.

Но, по его словам, между гомосексуальностью и педофилией слишком много различий. Следовательно, аргументы не могут быть одинаковыми.

Сначала следует внимательно изучить, как DSM определяет «болезнь» или «расстройство», а затем рассмотреть, вписывается ли в него педофилия. Другие аргументы не имеют значения. Чем тогда закончится дискуссия, пока неизвестно.

Краткий комментарий репортера

Некоторые комментаторы отвергают транскультурный аргумент. Они говорят: «Мы просто не живём в Полинезии», или что-то в этом роде.

На мой взгляд, это типичный случай «американизма», типично постмодернистского западного образа мышления, а именно:

«Мы увидели Истинный Свет. Другие культуры веками блуждали во тьме ложных и неистинных идей».

По моему мнению, это ложная идея, потому что она не соответствует действительности.

Два автора отвечают

Грин

начинает с транскультурного аргумента:

Теперь я хочу поблагодарить комментаторов, которые замечательно дополнили мой список исторических и транскультурных примеров секса между детьми и взрослыми.

молодые невесты, за которыми ухаживали в Китае,

Чарльз Доджсон (Льюис Кэрролл), подаривший нам Алису;

Джеймс Барри, подаривший нам Питера Пэна;

Мухаммад дал нам Ислам, и

Святой Августин, подаривший нам христианство.

Грин тщательно анализирует каждый аргумент, что выходит за рамки данного доклада. Один из повторяющихся вопросов — потенциальный вред. Некоторые комментаторы отмечали: «Поскольку вред есть всегда, всегда есть и беспорядок». В ответ на Спитцера и Уэйкфилда Грин повторяет свои собственные слова:

«Секс по обоюдному согласию между взрослыми людьми одного пола не означает, что причиняется вред ни одному из партнеров…» и добавляет:

Возможность ущерба не означает, что он всегда и непременно присутствует.

В ответ на комментарий Берлина он заявляет:

Он справедливо утверждает, что педофилия может причинять психологический дискомфорт и вред (как, кстати, гетеросексуальность и гомосексуальность), но (как и в случае с гетеросексуальностью и гомосексуальностью) всегда ли это происходит? Почему же тогда всех, кто испытывает педофилические чувства, объявляют больными?

В ответ нескольким комментаторам, принявшим точку зрения Грина о том, что вред не всегда должен быть налицо и что существует множество педофилов, которые продолжают фантазировать, он лаконично заявляет:

Никакого вреда, никакого нарушения

Он снова говорит то же самое, но другими словами, обращаясь здесь к транскультурному аргументу:

Если общество не осуждает определённое поведение, всё больше людей будут его придерживаться. Я отказываюсь признавать, что те, кто продолжает вести себя подобным образом, даже когда общество его осуждает, обязательно психически больны. Антисоциальное поведение может быть преступлением (что часто и происходит), но оно не обязательно является психическим расстройством (часто таковым не является).

В своём ответе Шмидт

признаёт, что власть в отношениях один на один всегда нестабильна и динамична и всегда имеет множество измерений. Он ссылается на комментарии Нг, Оками и Ринда, которые

«утверждают, что нас беспокоит только отсутствие согласия, когда речь идёт о сексе; они [справедливо] считают это идеологически обусловленной реакцией. Ни один из аргументов не может быть должным образом опровергнут.

Оками и Ринд, безусловно, правы в этом, но они не уточняют, хотят ли они также сказать своим аргументом, что сексуальное взаимодействие между взрослыми и детьми не имеет особых характеристик, [которые оправдывали бы такую суету]. [...]они избегают центрального вопроса всей дискуссии о педофилии: имеют ли сексуальные отношения между взрослыми и детьми какие-либо особые характеристики?»

Для Шмидта это центральный вопрос. Пять случаев, приведённых Риндом, его не убеждают; он считает их «исключениями из правила» и считает, что делать общий вывод на основе этих пяти случаев «поразительно упрощённо и наивно».

Шмидт согласен с комментаторами, которые отвергают существование транскультурных вариаций как аргумент. «Народ самбии не может продвинуть нас дальше». Поэтому он не может разделить сам транскультурный аргумент, но выражает свою признательность за вклад в него:

Они сеют сомнения в позициях, которые в западном обществе считаются само собой разумеющимися; они поддерживают открытость дискуссии и тем самым указывают путь, к которому сегодня слишком редко прибегают: честность с педофилами. В этом они проявляют достойное восхищения мужество.

Репортер на мгновение оглядывается назад

Публикация этого тематического номера была хорошей инициативой.

Никто не ожидал единодушия, но, по крайней мере, мы увидели разумные мысли, вежливый обмен рациональными аргументами и дискуссию, основанную на фактах.

Итак, мы увидели, что нюансированное мышление действительно возможно.

Мы видели, как это происходит по-разному, но именно так это и можно реализовать.

Прорыв в мышлении? Или, по крайней мере, в том, как мы его обсуждаем?

Основными пунктами, вокруг которых вращались дебаты, были и остаются:

Различение различных дискурсов;

Проведение различий между многообразием форм поведения людей с педофильскими наклонностями;

Вопрос о возможном вреде, в частности, является ли он неизбежным;

Вопрос о том, следует ли всегда рассматривать отклонение от среднего значения как расстройство; и

Обоснованность транскультурного аргумента.

Термин «друг детей» стал более оторванным от понятия «педофил», чем когда-либо прежде. С этимологической точки зрения это, безусловно, любопытно, поскольку греческое слово «philos» означало, помимо прочего, «друг». Следовательно, «Pedofiel » и « друг детей » могут быть синонимами. От библиофила не ожидается, что он будет насиловать книги. Тот факт, что эти слова теперь так сильно семантически далеки друг от друга, безусловно, не имеет ничего общего с общим предпочтением в голландском и других европейских языках неправильного, искажённого значения окончания «fiel».

В (частях) Древней Греции педофильные отношения были институционализированы, но обычно это были нежные, дружеские отношения. Однако понятие «друг детей» обычно имеет мало общего с такой близкой дружбой. Например, Санта-Клауса, детских авторов и Уолта Диснея называют «друзьями детей», потому что они развлекают детей или защищают их интересы. Этого, конечно же, не делают, потому что они поддерживают личные дружеские отношения с несовершеннолетними. Даже сосед, двоюродный брат или клоун, которые так приятно общаются с чужими детьми, в первую очередь называют другом детей из-за удовольствия, которое они им доставляют, или услуг, которые они им оказывают. Понятие «эмоциональной близости» с чужими детьми, похоже, полностью исчезло, особенно для мужчин.

Возможно, это одна из главных причин, по которой педофилия может быть настолько табуирована. Если личная дружба с детьми обычно не входит в ваше мировоззрение, становится ещё сложнее представить себе дружбу с (добровольным и безобидным) эротическим подтекстом.

Дружба и обман

Гетеросексуально ориентированные взрослые заводят самые разные дружеские отношения. Неудивительно, что они, как правило, остаются платоническими. Большинство гетеросексуалов, вероятно, также заводят дружеские отношения с представителями того пола, к которому испытывают сексуальное влечение. Признаётся, что при определённых обстоятельствах эти отношения могут приобретать эротический оттенок, но это, безусловно, не является преднамеренным намерением завязать дружбу. Более того, если это так, это считается формой обмана.

Всё вдруг становится совершенно иначе, когда у взрослых зарождается личная, близкая дружба с детьми. Многие автоматически подозревают их в «педофильских наклонностях», то есть в тёмных мотивах сексуального насилия над детьми. «Дружба», которую они якобы предлагают ребёнку, когда он уже взрослый, якобы основана не на интересе к его личности, а скорее на прикрытии безличной похоти.

В литературе, посвящённой сексуальному насилию, встречаются также сообщения о том, что преступники обманывают не только детей, но и самих себя относительно своих истинных мотивов. Их называют «детскими преступниками», которые обманывают себя, полагая, что обладают исключительной способностью к сопереживанию детям. На самом деле, они бессознательно ищут компенсацию за ущербную взрослую сексуальность. Их искажённый образ себя как «друга ребёнка» служит рационализацией их отклонений. Психиатры иногда связывают это с так называемым «синдромом Питера Пэна». В отличие от книги Дж. М. Барри, страдающие этим синдромом не столько сознательно сохраняют положительные черты своего детства, сколько страдают от инвалидности, которая делает их незрелыми в негативном смысле.

Педофилия и дружба с детьми

Став взрослым, я завел несколько платонических дружеских отношений как с мальчиками, так и с девочками. Внешний мир трактовал это по-разному. В одном случае это было воспринято как знак того, что я «друг детей» и поэтому мне нравится радовать детей лишь в «безличном» смысле. Некоторые, например, советовали мне стать учителем, потому что тогда я смогу помочь гораздо большему количеству детей. В другом случае меня, конечно же, считали «педофилом», имея в виду, что я хотел незаметно или даже жестоко совершить сексуальное насилие над каждым из своих юных друзей.

Чем внимательнее наблюдатели наблюдали, насколько личными на самом деле были мои дружеские отношения с детьми, тем больше вероятность, что они начнут их ставить под сомнение. Если они отказывались признать, что подозревают меня в «педофилии», они пытались сформулировать другие возражения. Дети, утверждали они, от природы не готовы к близкой дружбе, особенно со взрослыми. Такие платонические отношения изолируют их от сверстников и заставят их эмоционально – и, возможно, когнитивно – функционировать на уровне, неподходящем для них. Меня поражало, насколько мало подобные критики были восприимчивы к доказательствам обратного. По-видимому, не имело значения, развивали ли дети, дружившие со мной одновременно – и, возможно, именно благодаря этому, – больше дружеских отношений со своими сверстниками. Или давали ли они мне понять, что наконец-то могут открыто поговорить со взрослым, который относился к ним как к равным и искренне и непредвзято интересовался их опытом.

Примеры дружбы с детьми

Чтобы немного прояснить ситуацию, вот несколько кратких описаний платонической дружбы, которую я складывал с детьми, будучи взрослым. Я бы определил дружбу как платонические (то есть неэротические) отношения между двумя людьми, которые нравятся друг другу, регулярно общаются и проявляют искренний интерес к жизни, личности и благополучию друг друга. Дружба чётко отличается от дружеского, но более поверхностного и безличного взаимодействия между знакомыми, от отношений между деловыми партнёрами, направленных на взаимную выгоду, и от потребительских отношений между людьми с общими зависимостями. Дружба носит личный характер и сама по себе является целью.

Дружба с мальчиком:

Я познакомилась с Сандером, когда ему было всего двенадцать. Он играл в теннис перед моим домом с мальчиком своего возраста, когда их мяч попал под машину. Почти машинально я вытащила его из-под машины и с лёгкостью бросила мяч Сандеру. Это растопило лёд, и вскоре он пришёл ко мне домой поговорить, поиграть в карты, шахматы, послушать музыку и поиграть в компьютерные игры. Между нами возникла чисто платоническая связь. Помимо того, что Сандер был весёлым, игривым и открытым, у него было много проблем, связанных с домашней жизнью, и он часто говорил о них со мной. Я же, в свою очередь, делился с ним своими проблемами с соседями. Наша дружеская симпатия была явно взаимной. Это проявлялось и в наших ссорах, особенно в первые дни. Сандер злоупотреблял моим доверием, и поначалу я хотел с ним расстаться. Когда мы сильно соскучились, мы наконец помирились. Было так много ситуаций, когда Сандер явно пытался разрешить наш конфликт исключительно по-дружески. Под этим я подразумеваю, что его точно не могла мотивировать финансовая или материальная выгода. Теперь мы можем говорить о дружбе между двумя взрослыми людьми. Как и в начале, это горизонтальная дружба. Мы слушаем друг друга как равные, даем друг другу советы и поддержку.

Ещё одна дружба с мальчиком.

Моя дружба с Тимом началась, когда ему было всего три года. Тим жил в многоквартирном доме за моим. Его семья славилась своей неблагополучностью. Мы сразу нашли общий язык, как только я впервые встретил Тима. Как два старика, мы иногда сидели и разговаривали по часу на скамейке в клумбе между нашими квартирами. Он был одним из немногих детей в районе, кто не боялся моих собак. Моя дружба с Тимом оставалась крепкой, пока ему не исполнилось девять лет. С семи лет я часто навещал его, чтобы поговорить, поиграть в карты, посмотреть видеокассеты и пошалить. Я также поощрял его (часто проблемное) общение со сверстниками, и мы вместе ходили в цирк, на ярмарку и в парки развлечений. Эта дружба была так важна для Тима, что когда я однажды отверг его на несколько недель из-за его антисоциального поведения по отношению к другим соседским детям, его мать с негодованием набросилась на меня. Я устанавливал слишком высокие моральные стандарты для такого юного мальчика, и, по её словам, он действительно погибнет, если я не исправлюсь как можно скорее. Она даже пригрозила порвать со мной навсегда, если я не исправлюсь как можно скорее. Многие соседи воспринимали мою дружбу с Тимом как доказательство того, что я опасный растлитель малолетних. К счастью, мать Тима и мои взрослые друзья своими глазами видели, что наши отношения всегда оставались платоническими, иначе я бы точно попал в беду.

Дружба с девочкой.

Третья дружба, о которой я хотел бы здесь упомянуть, касается Марджолейн. Эту девочку я знал практически с рождения, поскольку она была младшей дочерью моих лучших друзей. Ей было около шести лет, когда наше общение с ней стало более дружеским. С этого момента мы делились друг с другом самыми разными душевными переживаниями, вместе читали и обсуждали книги, вместе ходили в кино и театр, подолгу гуляли с моими собаками, играли в самые разные игры и писали друг другу личные письма. Даже личные проблемы и философские вопросы обсуждались в рамках нашей дружбы. Между мной и Марджолейн не было никаких ссор; наша дружба с самого начала была удивительно гармоничной. Во многом это было обусловлено её жизнерадостным, оптимистичным и терпимым отношением к жизни. К сожалению, наше общение стало невозможным через два года из-за размолвки с её родителями, которые, кстати, не подозревали меня в сексуальном насилии над этой девочкой. В противном случае, скорее всего, наша дружба осталась бы платонической, и мы, вероятно, до сих пор были бы близкими друзьями.

Эмансипация платонической дружбы

В моей жизни окружающие не могли видеть во мне отстранённого или весёлого друга ребёнка, потому что мои горизонтальные отношения были слишком личными и близкими. И «следовательно», со мной явно что-то было не так.

Основываясь на этом опыте, я убеждён, что тот факт, что взрослые и дети могут по-настоящему дружить, заслуживает большего внимания в СМИ. Это могут быть сюжеты в детских и юношеских программах и молодёжных рубриках, а также ток-шоу и, конечно же, подробные документальные теле- и радиопередачи. Они должны быть посвящены исключительно платоническим отношениям, чтобы эта тема не «загрязнялась» у многих автоматически ассоциациями с эротическими отношениями. Во всей сфере отношений между взрослыми и несовершеннолетними и без того достаточно много путаницы.

Настоящая дружба всегда заслуживает защиты, независимо от разницы в возрасте между друзьями. Вместо того, чтобы предполагать нечистые намерения, следует сначала узнать взрослого друга без предубеждений. По сути, это ничем принципиально не отличается от того, как «проверяется» дружба со сверстниками. Вполне возможно, что некоторые «друзья» отвергаются в этом процессе, но как только становится ясно, что речь идёт о настоящей дружбе, ей следует дать пространство и проявить уважение. Общество в целом стало бы гораздо менее бессердечным, если бы этот подлинный человеческий потенциал был повсеместно признан.

(Имена в этой статье изменены.)

В конце марта Род Дауни, автор «Моралиста», был в Нидерландах. Перед частной аудиенцией он прочитал несколько отрывков из своего скандального романа. 505-страничная книга автобиографична, то есть в данном случае основана на реальном опыте автора.

Ред — писатель средних лет и специалист по медиакоммуникациям. Когда его попросили выступить в качестве наставника для начинающего писателя, он сразу же согласился. Его учеником оказывается прекрасный 12-летний Джонатан Фрейм. Между ними расцветает прекрасная дружба. Когда проект заканчивается, Ред сталкивается с трудной задачей поддержания контакта с мальчиком. Ситуация осложняется тем, что мальчик переезжает за 100 километров. Отношения продолжаются естественным образом и углубляются с годами. Помимо работы консультантом по связям с общественностью в Техасе, в свободное время он пишет короткие рассказы о детстве для американского журнала. Он также помогает лобби педофилов взаимодействовать со СМИ. Друг Реда осужден за связь с подростком. Когда его впоследствии заставили повесить во дворе табличку, гласящую, что в доме живёт сексуальный преступник, в его дом бросили коктейль Молотова. Это стало последней каплей для Реда. Он вступил в дебаты на американском национальном телевидении с одним из зачинщиков охоты на ведьм, поставив под угрозу свои любовные отношения с Джонатаном.

Ред записал свои приключения и разговоры с Джонатаном от третьего лица для книги «Моралист». Этот человек расследует и интерпретирует события от начала до конца. Этика и эстетика с точки зрения юноши-любовника легли в основу его анализа. Эти работы закладывают основу, которая может помочь сторонникам принятия межпоколенческих отношений чувствовать себя гораздо увереннее. Именно ясность и логичность его позиции делают его столь убедительным.

По словам Реда, охота на ведьм против педофилов исходит из правоконсервативного крыла. Эта группа в значительной степени игнорирует научные данные, поскольку они не соответствуют их повестке дня. Они хотят увековечить представление о том, что сексуальные отношения между пожилыми и детьми наносят серьёзный психологический вред, поскольку они наживаются на этом. Они, в свою очередь, обвиняют педофильское лобби в искажении истины, бомбардируя общественность псевдонаучными статьями, утверждающими обратное. Ред также нападает на гомосексуальное сообщество, поскольку, по его мнению, они заключили сделку с дьяволом. По словам Реда, между гомосексуалами и любителями мальчиков не так уж и велика разница, как утверждают многие геи в наши дни. Он имеет в виду ILGA, которая десять лет назад решила больше не брать педофилов под своё крыло в обмен на консультативные права в ООН (подробнее см. OK 46 и 47).

В нынешнем социальном климате в Соединённых Штатах со стороны Рода Дауни было исключительно смело написать и опубликовать эту книгу. История основана на событиях, которые Род пережил на собственном опыте. Читая, вы часто будете сомневаться, правда ли что-то или нет. Некоторые отрывки настолько подробны, что почти неудивительно, что они произошли на самом деле. К счастью, автор волен формировать иллюзорную правду по своему усмотрению. Публикуя книгу как художественный вымысел, он снимает с себя всякую ответственность. Таким образом, любые совпадения с реальностью являются чисто случайными. Конечно, у автора не было особого выбора: если бы он опубликовал её как автобиографию, он бы получил билет в один конец в тюрьму.

«Любовь проносится сквозь культуру, как техасский торнадо». Мужская любовь всегда существовала и всегда будет существовать. «Моралист» показывает, что любовь не подчиняется современным нормам и ценностям. Открыв сердце любви и красоте, вы увидите истину. Эта книга помогла мне обрести гармонию со своими чувствами. Дайте себе такое облегчение: прочтите эту книгу!

Род Дауни, «Моралист» . Ормонд-Бич, Флорида: Great Mirror Press, 2002. ISBN 1 59196 037 1. Подробнее: www.themoralist.com. Доступно на Amazon.com и Intermale.

Пока я пишу эти строки, вторая война в Персидском заливе в самом разгаре. Исход её пока совершенно неизвестен. На момент выхода «Операции», которую мы сейчас просматриваем (да, мама, я осторожен с внешним видом), первая война в Персидском заливе ещё даже не началась. Надеюсь, на этот раз она закончится побыстрее, и, главное, что это приведёт к смене режима, иначе через несколько лет мы вернёмся к той же ситуации. Давайте вернёмся к « Операции».

Введение

Обложка выглядит великолепно: мальчик в летней одежде, неуверенно сидящий на камнях у стены. По моему первому впечатлению, журнал довольно перегружен текстом. В нём довольно много статей, в основном из разных изданий. В основном потому, что там также есть несколько старых фотографий и статей, посвящённых пятилетию журнала MARTIJN.

ОК знает ответ

Лично меня эта колонка довольно сильно раздражает. Она довольно цинично трактует реальность. Это пародия на известные колонки в стиле «[человек] знает лучше» в различных журналах. В ней представлены Патрисия Паай (которая в основном занимается продвижением своего нового альбома), Жюль де Корте (который вообще не видит проблемы), Хенк Моленберг (который советует мальчику напоить маму) и Хенни Хёйсман (которая считает, что над мальчиками нельзя смеяться на публике, и, самое главное, что нельзя смотреть шоу Miniplayback в одиночку).

Бомбей

Мужчина останавливается в отеле в Мумбаи на неделю. Почти каждый день он встречает молодого человека. В течение этой недели они лишь мельком видят друг друга, но затем парень просит обменять деньги. Мужчина и парень начинают разговаривать. Парень становится его проводником. По его совету он отправляется в менее роскошный отель, который, в основном, дешевле. Однажды он просыпается, вероятно, от холода. Дверь его номера открыта. Парень стоит рядом с ним, его рубашка уже лежит на полу. Они начинают играть. Затем парень засыпает. Вскоре после этого мужчина снова засыпает. На следующее утро парень исчезает... Неужели мужчине приснилось? Читайте продолжение истории в журнале!

Альфондс Эльсен

Это интервью посвящено в основном Бельгии. В нём объясняется, что в бельгийском законодательстве вообще нет слова «педофилия». Статья 372 Уголовного кодекса Бельгии предусматривает наказание за любые сексуальные отношения между совершеннолетним лицом и лицом, не достигшим шестнадцати лет. В то время хранение детской порнографии не считалось преступлением. Однако её распространение и демонстрация, даже собственным детям, сурово карались. Это серьёзное табу в СМИ, в отличие, например, от ситуации в Нидерландах. Далее в интервью также обсуждаются «Фламандский блок» (Het Vlaamse Blok) и «дело CRIES». Кроме того, обсуждается «Служба документации», которая стала прямым результатом конференции 1976 года « Педофилия и общество ». Также упоминается, что на 31 августа 1986 года в этой службе находилось около 846 книг, 119 журналов, 1420 отдельных статей и 13 аудиозаписей радио- и телепередач. Наконец, Альфондс Эльсен отмечает, что, по его мнению, педофилы должны в первую очередь делать это сами. Они не могут ожидать, что другие обеспечат их эмансипацию. Конечно, он понимает, что педофил многим рискует, совершая каминг-аут, но, тем не менее, это единственный выход. В каком-то смысле, я думаю, это правда, но, с другой стороны, я не думаю, что каминг-аут приносит достаточно пользы, чтобы оправдать риск для собственной профессиональной и общественной жизни. С этим интервью связаны три статьи. Во-первых, статья «Zedenwetgeving» («Нравственное законодательство») из Martijn , 3-й том (1984). Затем — «Documentatiedienst MARTIJN», также из 3-го тома (1984). И наконец, статья о «деле CRIES» из OK 8, 1-й курс (1987).

Из архивов

Творчество, ретроспектива в ретроспективе. Повод заглянуть в архивы – пятая годовщина MARTIJN. Сначала мы вспоминаем забавную статью, в которой мать пишет о своём сыне. Она застала десятилетнего мальчика с парнем чуть старше, который регулярно приходил к нему ночевать. Мальчики спали голыми, обнявшись, в постели, их нижнее бельё всё ещё лежало у их ног. Сначала она испугалась и хотела разбудить мальчиков, но, к счастью, передумала. Вам придётся прочитать её реакцию самим. Во-вторых – и в этой ретроспективе – мы вспоминаем историю, в которой мужчина и мальчик играют в игру. Исход игры означает, что мужчина становится рабом мальчика до конца дня. Во-первых, он должен вылизать мальчику ноги. (Вкусно! Носки мальчика немного ревнуют). Но это ещё не всё.

В интересах ребенка

В этой статье обсуждается ситуация начала 1970-х годов, когда разгоралась сексуальная «революция». Всё больше казалось, что педофилы наконец-то раскроют свою ориентацию. Затем мы перешагнули рубеж 1980-х; ситуация изменилась. В ноябре 1980 года был основан Фонд «Martijn». Также начался выпуск ежемесячного журнала «Martijn». Всего через четыре месяца он, похоже, прекратил своё существование из-за нехватки финансирования и кадров. В декабре 1984 года, после двадцатимесячного молчания, наконец вышел новый номер, номер 4½. Этот номер был посвящён, главным образом, объявлению о преобразовании Фонда в Ассоциацию «Martijn» .

И далее

Конечно, в этом выпуске снова есть фотографии. Количество фотографий, и особенно то, что на них изображено, на этот раз, на мой взгляд, немного разочаровывает. Есть очень милая фотография маленького мальчика, обнимающего собаку. Небольшие фотографии, сопровождающие статьи, – это особенно приятное исключение. Также есть песня или куплет «My Little Gardener and I» Бенджамина Рулофсмы. Наконец, вы найдёте письмо от совета в Палату представителей. Если вас заинтересовала какая-либо из упомянутых статей, вы можете повторно заказать журнал OK №11. Как это сделать, читайте в разделе «Подборка за 16 лет журнала OK». До следующей ретроспективы!

Привет,

Boysocks!

Отныне эту рубрику будет вести не Boysocks, а наш новый автор, Йерун Мааскант. На этот раз очередь OK12.

Общее впечатление

На обложке журнала OK12 изображена фотография целующихся мальчика и девочки. Номер очень большой и (в очередной раз) посвящен пятилетию ассоциации MARTIJN. Журнал буквально переполнен статьями и репортажами о (тогдашних) событиях. Таким образом, он дает хороший обзор ситуации с педофилией в 1988 году.

В журнале также много фотографий девочек.

Люструм

Юбилейное торжество, состоявшееся 30 января 1988 года в честь пятилетия организации MARTIJN, прошло успешно. На нём присутствовало около семидесяти членов организации.

Выступили три человека: Бенджамин Рулофсма, председатель MARTIJN, покойный доктор Хайн Рутхоф (депутат парламента от Лейбористской партии) и социальный сексолог доктор Тео Сандфорт. Тексты речей господина Рутхофа и Рулофсмы полностью опубликованы и могут быть прочитаны в этом выпуске.

В статье «Вечеринки или жалобы» председатель рисует картину двадцатилетней борьбы за эмансипацию, перемежаемую личными воспоминаниями. Например, он рассказывает, как стал членом рабочей группы NVSH по педофилиии. Он также осуждает гетто детских садов, школ и игровых площадок, в которых дети изолированы, ограничены рядом «можно» и «нельзя» и многочисленными табуированными для детей темами, такими как сексуальность и взаимодействие со взрослыми вне родительской среды. Оратор, выросший в реформатской семье в сельской местности, рассказывает о собственном детстве. Секс и эротизм никогда не обсуждались иначе, как «грязные» или «греховные», и то только в том случае, если об этом узнавали родители. Поэтому секс был тяжким табу, но именно поэтому он был привлекателен. Эксперименты были безудержными.

Он также выражает свою обеспокоенность по поводу готовящегося к принятию Закона о равном обращении. Этот закон, среди прочего, был призван гарантировать, что люди не будут подвергаться дискриминации по признаку их сексуальной ориентации или предпочтений. Если бы определение в законе было гомосексуальной ориентацией, педофилов можно было бы держать подальше от (школьных) дверей.

В начале 1988 года было на что пожаловаться: скандалы, связанные с инцестом, дело Ауде Пекелы, более строгая политика Министерства юстиции в области расследования, ужесточение правил в отношении детской порнографии. Но были и поводы для радости. То, что журнал «MARTIJN» отметил пятилетие, что журнал начал издаваться, и что просто можно было встречаться вот так.

Невозможно резюмировать выступление г-на Рётхофа, отражая все нюансы. Поэтому я ограничусь общим впечатлением. Докладчик критикует детского психиатра доктора Мика, который обследовал десятки детей в Ауде-Пекела, предположительно подвергшихся сексуальному насилию. По мнению Рётхофа, Мик способствует морализации худшего сорта. Рётхоф считает, что защита детей возводится в ранг идеалов. «Основываясь на представлении о том, что дети вообще не испытывают эротических чувств или им разрешено их испытывать, это, на мой взгляд, приводит к морализации худшего сорта». По мнению Рётхофа, нравственный сдвиг вправо в Соединённых Штатах распространяется и на Нидерланды. Он представляет обзор развития законодательства о морали. Законодательство того времени во многом основывалось на законах министра Регута 1911 года. Рётхоф объясняет тот факт, что полный пересмотр законодательства во время Великой сексуальной революции 1970-х годов не состоялся, тем, что некоторые узкие места уже были устранены отдельными законопроектами, такими как запрет разводов и криминализация гомосексуальных контактов до 21 года. Он также ссылается на действия г-на А.А.М. ван Агта, сначала министра юстиции, а затем премьер-министра, который развязал окопную войну против легализации абортов, поглотившую значительную часть энергии реформаторов в области законодательства о нравственности. Свою роль сыграло и женское движение, выступавшее против либерализации порнографии. Рётхоф в целом выступает за «бережливое» применение уголовного права в отношении сексуального поведения и отводит большую роль социальным службам. Меня поражает, что многие из изменений, о которых предупреждал Рётхоф, полностью воплотились в жизнь.

В этом выпуске также представлен обзор реакции прессы на празднование годовщины.

Вероятно, она была весьма значительной благодаря выступлениям вышеупомянутых приглашённых спикеров. NRC Handelsblad сообщает: «Педофилы снова в кустах», а de Volkskrant выходит с заголовком: «Рётхоф обвиняет психиатра Мика в морализме». NOS, VPRO и VARA также освещают MARTIJN. Председатель совета директоров был гостем Сони Баренд. MVS (местная амстердамская радиостанция) и еженедельник de Tijd также освещали празднование годовщины.

СТ. 240б

Детская порнография продолжает вызывать бурные эмоции. Например, Дон Мадер основал «Фонд защиты». Этот фонд предназначен для сбора средств на апелляцию по делу «Мадер против Интермале» (см. также ретроспективу № 8). Рууд Холленкамп, владелец книжного магазина «Интермале», также написал открытое письмо с просьбой о настоящей солидарности в судебных делах, в которых он участвует. Сама ассоциация также столкнулась с проблемами с полицией и судебными органами. OK № 8 был изъят из книжного магазина «Интермале» для проверки, а календарь Pojkart был конфискован почтовой полицией.

Интересно интервью с координатором «Центра документации по гомосексуальным исследованиям», более известного как Homodok. Главной задачей этого института было и остаётся обеспечение доступности всех публикаций в Нидерландах о гомосексуальности. Этот термин используется широко, включая трансвестизм, СМ и педофилию. Примерно двадцать процентов материалов посвящены педофилии. Помимо практической стороны, у этого была и идеологическая основа. В наши дни, похоже, всё обстоит совершенно иначе. После объяснения типа собираемых материалов, включая журналы для геев и педофилов, разговор переходит на детскую порнографию, используя ключевое слово «педосексуальность». В последнее время люди начали собирать порнографию, в том числе с участием детей. Она хранится в запертых шкафах и недоступна для просмотра. Если собирается жестокая порнография с участием детей, она также регистрируется. Это вопрос принципа. «Наука должна быть способна ответить на всё, каким бы отвратительным оно ни было. В науке не должно быть табу».

И далее

Особое внимание уделяется существовавшей тогда рабочей группе NVSH по гетеросексуальной и женской педофилии. Эта рабочая группа, созданная в середине 1987 года, проводит встречи в гостиной с разным количеством участников. Тема для обсуждения определяется на месте.

Несколько отрывков из эротической литературы составляют лёгкое заключение этого объёмного номера.

К сожалению, 12-й номер журнала OK уже распродан. Он также больше не доступен в виде фотокопии. Более свежие номера OK можно заказать. См. страницу «Подборка из 17 лет журнала OK».

Если бы мы могли решать, в кого влюбиться, то все было бы гораздо проще, но и гораздо менее волшебно.

Когда мне было двадцать лет, я влюбился в Сару, десятилетнюю девочку. Я никогда раньше не был влюблен, поэтому это был особенный обогащающий опыт. Я постоянно думал о ней, хотел как можно больше быть с ней, и ее счастье стало иметь существенное значение для моего собственного счастья. Я наслаждался музыкой даже больше, чем обычно. Я даже начал писать стихи, чего никогда от себя не ожидал. Уже в двенадцать лет я решил принять свой сексуальный и эмоциональный интерес к молодым девушкам только для того, чтобы впоследствии подавить и игнорировать его настолько тактично, насколько это возможно. Последнее, в конце концов, и следует ожидать от хорошего гражданина. Я пытался сделать то же самое со своими чувствами к Саре, но для того, чтобы обеспечить достаточный противовес моему чувству любви к ней, мне пришлось бы культивировать ненависть к ней. Я чувствовал, что мне придется уничтожить все хорошее внутри себя, и поэтому решил прекратить эту бесполезную борьбу. Пришло время как можно лучше оформить мои чувства к молодым девушкам.

Мне очень больно слышать в СМИ о насильниках-педофилах, которые навязывают себя детям путем принуждения и доминирования. Для меня было ясно, что нечто подобное не может быть результатом чувства любви, которое я испытывал к молодым девушкам. Мне не хватает злобы. Однако, возможно, у меня и нет плохих намерений, но эти необычные чувства у меня все еще есть. Могу ли я быть психически неуравновешенным или я просто отличаюсь от большинства людей? Чтобы ответить на этот вопрос, очень важно знать, почему меня больше всего привлекают молодые девушки и особенно почему я хочу прикасаться к молодым девушкам. Я не единственный, кому интересно узнать ответ на этот вопрос, но, вероятно, многие люди не могут себе представить, что у кого-то могут быть такие чувства. Итак, мои чувства открыли определенную возможность, которой мне просто нужно было воспользоваться. Я мог бы написать статью о том, что меня привлекает в молодых девушках и откуда, по моему личному мнению, возникают мои чувства к ним. Поэтому с помощью этой статьи я надеюсь дать представление о чувствах, которые большинство людей никогда не испытают.

Когда мне было девять лет, я попробовал под душем выполнить дрочку, которую в тот день делал одноклассник. Сначала я задавался вопросом, как это могло работать, какой такой слабый Вилли, но ответ пришел быстро, когда стало тяжелее. Я продолжил и получил оргазм. Эякуляции не было, но ощущение было очень удовлетворительным. С того момента я регулярно мастурбировал ради приятного ощущения и для удовлетворения своей потребности снять сексуальное напряжение. В последние годы начальной школы меня сексуально возбуждало все и вся, включая учителей и членов семьи. Все было эротически заряжено, и я фантазировал о всевозможных сексуальных ситуациях с другими, от объятий до орального секса. Тогда инициатором сексуального контакта мог быть взрослый, и мы вместе с энтузиазмом наслаждались им. Мое тело сильно жаждало секса, и мне часто было трудно сосредоточиться, если я не был сексуально удовлетворен. Мои эротические чувства в тот период были гораздо сильнее и хаотичнее, чем сейчас. Мне надоело быть таким молодым, и я хотел вытащить кого угодно с улицы для сексуального контакта.

На самом деле я искал способ поделиться с кем-нибудь своей сексуальностью и получить подтверждение своим чувствам. Я хотел непосредственно испытать похоть пожилого человека, чтобы увидеть и испытать на себе, как он тоже наслаждается этими чувствами. Я был бы горд и счастлив, если бы мог вызвать сексуальное желание, если бы мое маленькое тело могло пробудить неистовую страсть в большом человеке. Тогда я бы позволил себя приятно ласкать. Но хотя секс казался таким крутым, все держали его в секрете, и никто не подавал мне никаких признаков того, что я к этому причастен. Однажды я даже стоял голый перед окном в поисках ответов на эту тему. Может быть, я мог бы таким образом разбудить людей, и они начали бы открыто говорить об этом. Но ничего не изменилось, и я медленно адаптировался. Судя по всему, дети не могут заниматься сексом, поэтому я решил подождать, пока подрасту, и впредь хранить молчание на эту тему.

Мне уже совершенно надоела школа. У меня там было достаточно друзей и подруг, но я чувствовал себя заключённым в жёсткой системе, в которой не было места дискуссиям; взрослые почти не слушали меня, и общение с ними оказалось невозможным. Все время речь шла о своевременном выполнении поставленной задачи внутри группы. Почему мы чему-то научились и как они связаны друг с другом, никогда не было предметом дискуссий. Не было места для дискуссий и философствования о личных ценностях и взглядах. Мы научились решать всевозможные головоломки, и светская беседа не была проблемой, но о важности честности и нюансов никогда не говорили. Эта система не признает уникальность и компетентность детей. Стандартная учебная программа и система оценок стимулируют конкуренцию и тормозит эмоциональное развитие.

Мои - если на то пошло добрые и отзывчивые - родители также вознаграждали исключительно социально желательное поведение. С ними тоже было мало места для дискуссий, возможно, потому, что они оба учителя. Особенно для моей матери поведение в соответствии с социально применимыми нормами и ценностями имело первостепенное значение. Там она делала все возможное для себя и видела свою задачу в том, чтобы заставить других, особенно ее сына, делать то же самое. Возможно, частично для того, чтобы показать себя хорошим родителем. Такое поведенческое воспитание, о котором я знал еще со школы, мне категорически не нравилось. Я постоянно указывал ей на относительность вещей и впоследствии почувствовал, что меня не воспринимают всерьез, когда выяснилось, что, как и с другими в школе, с ней невозможен диалог. Ее отсутствие гибкости показалось мне несимпатичным, но критика в ответ или начало обсуждения этого были для нее непонятны, потому что она просто старалась сделать все так, как должно быть. Но проблема была именно в этом.

Ждать, пока я стану старше, как и в случае с сексом, в том, что касается школьного опыта и моих родителей, было невозможным. Я постоянно сталкивался с ними. Поэтому я продолжал сопротивляться, хотя моя критика воспринималась как неуместная.

Начиная с двенадцатого года меня в основном привлекали молодые девушки. Они всегда извлекают из этого максимум пользы, видят относительность вещей, гибки и имеют мало предрассудков. Что делает их привлекательными для меня, так это их жизненная сила, любознательность, непосредственность, идеализм, искренность, энтузиазм, дружелюбие, богатый фантастический мир, солидарность и аутентичность. Таким образом, эмоционально я связываю детскую природу не с незрелостью, неопытностью, невежеством и другими «нехарактерными чертами», а с положительными характеристиками, которые взрослые обычно утратили. С их относительно большими белыми глазами и первобытно-женским языком тела молодым девушкам не требуется особых усилий, чтобы заставить меня потерять голову.

С другой стороны, большинство взрослых женщин кажутся мне минимально аутентичными. Они приспособились к общей концепции взрослой жизни, которая оставляет меньше места для прямоты, непосредственности и открытости. В результате социальных конструкций и поведенческих кодексов многие женщины стали пленницами своего имиджа, который им нужен, чтобы чувствовать себя комфортно. Образ, который, возможно, возникает в результате сравнения и подражания определенному типу женщин из рекламных роликов вокруг них. Западная женщина стала более независимой и сильной благодаря своему эмоциональному самообладанию, но в результате, по моему опыту, к сожалению, гораздо менее обаятельной.

Дети также являются сексуальными существами по своей природе. Самоисследование и мастурбация детей – это совершенно нормально. Обычно они не делают этого с сознательной целью достижения оргазма, но замечают, что прикосновения, ласки и потирание их гениталий могут принести приятные ощущения. Я знаю, что в детстве я очень сознательно занимался сексом, но большинство людей, похоже, мало что помнят о своих сексуальных поисках. Может быть, они это подавили? Может быть, это связано с самосознанием, после которого действительно начинается самовоспоминание? Или, может быть, это потому, что подобные чувства становятся настолько сильными в период полового созревания, что все, что было до этого, казалось, ничего не представляло? В любом случае люди думают, что секс не подходит детям. Очевидно, это связано с тем, как человек воспринимает секс. На мой взгляд, секс – это нечто прекрасное, источник радости, силы и вдохновения, выражение любви и приятное освобождение от напряжения, и поэтому он действительно хорошо подходит детям.

На мой взгляд, эмоциональное богатство детей недооценивается и зачастую не воспринимается всерьез. Влюбленность, например, считается щенячьей любовью, но несерьезное отношение к детям применимо и к другим чувствам детей. Например, многие люди удивляются тому, что в очень раннем возрасте дети могут страдать тяжелой депрессией и иметь склонность к суициду. Меня чрезвычайно раздражают взрослые, которые думают, что они лучше общаются с детьми, если те выражаются в инфантильной манере.

В детстве я искал взрослого, с которым мог бы поделиться своей сексуальностью. Взрослый человек как компаньон, который также поймет мое сопротивление нынешней системе образования и мое скептическое, критическое отношение к поведению, которого от меня ждут люди; взрослый человек, который придает значение наслаждению, а не стремлению. Мне кажется, я сам стал таким взрослым. Если я хочу прикоснуться к девушке, это не имеет ничего общего с удовлетворением физической потребности. Это не неконтролируемое желание, а естественное выражение любви, которую я к ней испытываю. Я думаю, что физическая близость может быть для нее приятной, потому что благодаря этому она может сильнее испытывать мои чувства любви, тепла и привязанности. Под физическим контактом я имею в виду не полный половой акт, а тысячи форм игривого эротизма, таких как взаимное удовольствие от близости друг к другу, объятий, ласк, игр на лошадях, щекотки и так далее. Она могла бы получать искреннюю и благородную любовь на какое-то время, а моя положительная оценка ее тела может способствовать здоровому эмоциональному и сексуальному развитию.

Физический контакт может убедить детей в том, что они способны вызвать любовь. Это также выразительно показывает фундаментальную эквивалентность ребенка и взрослого. Ребенок переживает, что нарушение привычных межличностных дистанций может быть приятным; интересно иметь контакт с кем-то вне семьи, кто старше, но не имеет такого же авторитета, как родители. Я, изначально чужой человек, могу подарить девушкам ощущение благополучия и безопасности, подарить им дружбу и, с моим знанием, поддержку. Это дало бы им возможность научиться больше ценить незнакомцев вокруг них, а не просто бояться их.

У меня нет оснований предполагать существование бога, но я не хочу отнимать у кого-либо веру, которая поддерживает его в жизни или дает ему утешение в страданиях. Однако я считаю большинство религий нетерпимыми, потому что есть только один всемогущий, всеведущий бог-моралист, которому нужно поклоняться. Для слишком многих верующих их бог в конечном итоге стоит больше, чем человек. Вера призывает нас ненавидеть человека, который не подчиняется данному богу. Неудивительно, что некоторые люди начинают искать некое олицетворение всемогущего всеведущего бога на земле, а затем начинают следовать за кем-то вроде Саддама Хусейна. Но самое опасное влияние веры, по моему мнению, — это угнетение телесных наслаждений. Доктрина часто подчеркивает двойственность разума и тела и тем самым все еще порождает страх перед (определенными формами) физических наслаждений. Существует обширная история угнетения основных наслаждений по религиозным убеждениям. Секс и любовь раздвигаются: неконтролируемость и спонтанность сексуальных действий и чувств считаются грехом и доказательством разлада между богом и человеком. Иногда даже думают, что физическое наслаждение будет препятствовать умственному расширению. Слишком часто физическое наслаждение игнорируется или отвергается.

Люди больше не смеют трогать детей. Страх перед педофилией и педофилами заставляет людей отрицать важность нежных отношений в молодости, тогда как именно эти отношения впоследствии формируют миролюбивый характер. Основной причиной склонности к агрессивному поведению является отсутствие чувственных наслаждений. Наличие одного предотвращает присутствие другого. В детстве создается предрасположенность к насилию или удовольствиям. Прикосновения, привязанность и сексуальная свобода имеют первостепенное значение для борьбы с депрессией, агрессией и злоупотреблением наркотиками. Но люди в основном заняты защитой «невинности» детей. Одним из последствий этого, на мой взгляд, является то, что сегодня отцы едва осмеливаются обнимать своих детей и что почти никто из мужчин больше не хочет преподавать в начальной школе. Что дети действительно получают в качестве мужских образцов для подражания, так это телевизионные герои, которые в основном получают то, что хотят, с помощью грубой силы и актов насилия.

Необоснованное насилие со стороны молодежи по отношению к «чужим» людям не так уж и странно. Уже в детстве их приучали бояться чужих людей и у них не было никаких шансов получить от них любовь. Велика вероятность того, что молодые люди будут охвачены страхом неудачи в таком эффективном обществе, как наше. Если единственная принятая оценка со стороны незнакомцев основана на ваших достижениях, на ком вы тогда выразите свое разочарование, когда наступит момент, когда вы не сможете успевать за делами?

Детей следует защищать от страха перед сексом, поскольку это мешает им научиться рассматривать секс как выражение любви. Первый сексуальный опыт молодых людей зачастую является попыткой доказать свою зрелость, а не с любовью делиться нежностью и удовольствием. Это потому, что в детстве им никогда на практике не показывали, что секс может быть связан со страстью, любящей заботой и уважением. Не слишком преждевременное возбуждение сексуальных (или математических, арифметических, лингвистических, спортивных, музыкальных и т. д.) раздражителей и желаний оказывает сдерживающее действие на психическое и эмоциональное развитие ребенка, а подавление его. Точно так же, как, например, игра в футбол, сексуальному поведению нужно учить. Не детьми между собой, потому что это приводит главным образом к культивированию друг друга, а взрослыми. Конечно, взрослые всегда злоупотребляли своими физическими и умственными способностями. И дети не смогут или не осмелятся выказать знаки неодобрения или согласия в отношении какой бы то ни было формы сексуальных экспериментов или после этого, по крайней мере, отказаться от таких отношений. Поэтому политики предпочитают запретить все сексуальные контакты с детьми до определенного возраста. Ради удобства.

Мне также нравится прикасаться к молодым девушкам, потому что я верю и чувствую, что это может принести им пользу. То, что я воспринимаю их объятия как приятное, возможно, логично, потому что, если бы я делал это только потому, что это может быть полезно для них, мало что из этого было бы заметно. Меня в основном привлекают молодые девушки. Я думаю, что так же, как и гомосексуалы, я имею предрасположенность к определенным чувствам, и те обстоятельства и переживания, которые у меня были, стимулировали и усиливали их. Частично за этим стоят мои гены, а частично — процесс социализации. То, что я сейчас, на двадцать пятом году жизни, переживаю некоторые вещи иначе, чем большинство людей в этом возрасте, не делает меня сразу психически неуравновешенным. Именно потому, что я сознательно придаю форму своим чувствам, я полностью контролирую их, и мои предпочтения не приводят к какой-либо форме компульсивных действий.

Если я чувствую влечение не только к молодым девушкам, но и к женщинам с определенными юношескими качествами, то, к счастью, даже в нынешнем обществе для меня возможны многие вещи. Мои контакты со взрослыми совершенно нормальны, и у меня нет недостатка в взрослых друзьях. Я надеюсь, что люди не будут ненавидеть и преследовать меня из-за того, какой я, но посмотрите, что я делаю. Что эта публикация, например, не направлена ​​против меня, но можно оценить мою честность.

Норберт де Йонге

Здравствуйте, читатели!

Меня зовут Мартейн Уиттенбогор, я родился 21 апреля 1972 года в голландском городе Лейден. У меня есть два старших брата (+2 и +4 года) и одна младшая сестра (-2 года). До двенадцати лет я жил на ферме на окраине Лейдена. Неудивительно, что мой отец был фермером, а мать — домохозяйкой. У моих родителей разница в возрасте двадцать шесть лет; мой отец старший.

Моей матери и обеим семьям пришлось уговаривать отца жениться. Брак в конце концов состоялся, после рождения моего старшего брата. Брак был и далек от идеального, но они до сих пор его держат.

А теперь о себе:

В детстве я был очень тихим, никогда много не говорил в школе. У моих братьев и сестры была похожая проблема, только у одного больше, чем у остальных. Из троих больше всего я общался с сестрой, и сейчас у нас до сих пор очень хорошие отношения друг с другом. Мои отношения с братьями были и остаются более отчужденными. У меня очень хорошие воспоминания о бабушке; она была очень милой женщиной, такой, какой и должна быть бабушка. Она всегда говорила, что я был очень добр (к своей сестре), поэтому странно, что с точки зрения общественного мнения меня сейчас считают монстром.

В начальной школе у ​​меня был один друг, с которым я постоянно играл. Между нами не было никаких сексуальных игр, но я (конечно) фантазировал о сексе. В моих фантазиях были мальчики моего возраста (хотя и не мои школьные друзья) и девочка, которая выглядела мальчишеской (как мне сейчас кажется, на старой школьной фотографии). Еще я мечтал о сексе со взрослыми мужчинами. Что означает секс, я точно не знал, но, взрослея, картина становилась все более красочной. Я надеялся на общение с приятным мужчиной, но его внешность не имела большого значения. Я хотел доставить ему сексуальное удовольствие. Секс — это взаимодействие; вы также можете получать удовольствие, доставляя удовольствие своему партнеру. Жаль, что я так и не встретил «сексуального хищника».

Когда мне было двенадцать, я переехал в город под названием Угстгест, город Ян Волкерс. Ян — известный голландский писатель, родившийся в Угстгесте. Я не уходил очень далеко, так как ферма находилась совсем рядом с Огстгестом, город Лейден аннексировал эту территорию много лет назад. Когда мне было около двадцати пяти, я начал жить один в доме в Лейдене, недалеко от центра города. Я живу здесь и сегодня.

Мои первые сексуальные контакты произошли довольно поздно. На мой взгляд, общество слишком затруднило эти контакты. Мужчины, конечно, были со мной для секса, но нельзя просто так просить об этом незнакомцев на улице. Не в этом ли причина того, что люди так боятся Интернета? Когда мне было семнадцать, у меня был первый сексуальный опыт. За свою жизнь я занималась сексом как с мальчиками моего возраста, так и с мужчинами старше меня. Раньше у меня были широчайшие отношения с кем-то, кто был на шестнадцать лет старше меня. Lat означает «жить отдельно». Мужчина был женат, имел двоих детей и с самого начала знал о моих сексуальных чувствах (хотя и не исключительно) к детям. Увы, спустя годы меня бросили (по крайней мере, так мне казалось). Он влюбился в парня помоложе (к счастью, эти отношения продлились недолго (обида?)). С его детьми я поддерживал связь, но не так интенсивно, как раньше (и, кстати, секса с ними не было). Его сын, который уже почти официально взрослый, время от времени гостит у меня в Лейдене.

Я также общаюсь с его дочерью через Интернет. Сейчас она живет с отцом, а его сын вернулся к матери. Сын одевается по-другому, и, к счастью, он не из тех, кто всегда соглашается с ведущими мнениями; у него есть собственный разум и воля. Я не собираюсь раскрывать о них больше информации из соображений конфиденциальности.

Последние два года я особо не искал жизненных отношений. Я «смотрю на кошку с дерева», как мы говорим в Нидерландах, что означает что-то вроде: «Я просто посмотрю, что встретится мне на пути».

Теперь мое видение будущего:

Я надеюсь, что люди будут мыслить более независимо и не будут принимать мнения как нечто само собой разумеющееся (только потому, что большинство людей разделяют эти мнения). Вы всегда должны продолжать думать самостоятельно и искать факты. Факт таков, например, что чувства могут быть неправильными. Просто подумайте о том огромном отвращении, которое большинство людей испытывало к гомосексуализму не так много лет назад. Если люди исследуют свою собственную сексуальность, это будет лучше не только для этих людей, но и для других, которых в настоящее время отвергают из-за их чувств. Девушка, привыкшая к мастурбации, с раннего возраста таким образом узнает, что ей нравится. Во время мастурбации она также может фантазировать обо всем, что ей нравится. Если она не будет мастурбировать и однажды ляжет спать с мальчиком, сексуальный опыт может оказаться очень разочаровывающим и болезненным из-за незнания того, что ее возбуждает, и так далее. Секс может легко стать неизбежным злом, многие женщины испытали это, но это не обязательно. Это одна из многих причин, почему я выступаю за открытость вопросов сексуальности среди детей. Почему бы не показать им все, что возможно, на DVD? В школах определенно следует уделять больше внимания сексуальности, в каждом классе; уроки о сексе, сексуальной истории, чувствах, отношениях и так далее. Таким образом, страх перед сексуальностью будет значительно уменьшен. Когда люди коллективно меньше боятся, они также более дружелюбны друг к другу.

С помощью Ассоциации MARTIJN (за признание педофилии) я пытаюсь помочь миру сделать шаг вперед. Я прекрасно понимаю, что проблема гораздо шире, чем узкая и пугающая тема педофилии.

Давайте объединим усилия, чтобы вести эволюцию общества в позитивном направлении. Если не медленная эволюция, то рано или поздно произойдет (вторая сексуальная) революция. Эволюция (в хорошем направлении) всегда лучше, потому что по каждому маленькому шагу можно увидеть, есть ли плохие последствия, которые можно изменить в лучшую сторону. Кроме того, все общество, включая пожилых людей среди нас, может поддерживать это. Во времена первой сексуальной революции почти не уделялось внимания негативному сексуальному поведению, такому как сексуальное насилие. Счет за эту ошибку был предъявлен обществу позже.

С уважением

Мартейн Уиттенбогор, борец за свободу.

Предоставляется разрешение копировать, распространять и/или изменять эту брошюру в соответствии с условиями лицензии GNU Free Documentation License.

Эта брошюра предоставляется бесплатно командой CLogo. Команда CLogo также предоставляет бесплатные наклейки и бесплатные кнопки с логотипом в виде сердечек-бабочек, который изображен на передней обложке этой брошюры.

Ни при каких обстоятельствах авторы или правообладатели не несут ответственности за любой случайный, особый, косвенный или косвенный ущерб и/или ущерб, возникший в результате использования, воспроизведения, модификации, распространения и/или публикации данной брошюры или любой ее части, независимо от того, теория контракта, гарантия, правонарушение (включая халатность), строгая ответственность или иное, даже если авторы или правообладатель были уведомлены о возможности такого ущерба и/или вреда и несмотря на невыполнение существенной цели любого средства правовой защиты.

1 - Предисловие

Известно, что лишение сенсорных стимулов, таких как голос и зрение, на ранних этапах жизни человека вызывает необратимую умственную отсталость у ребенка. Также ограничение детских игр приведет к интеллектуальному дефициту у взрослых.

Однако глаза, уши и нос — не единственные сенсоры человека. Кроме того, существуют две сенсорные системы тела, «соматосенсоры». Один из них — орган равновесия, обеспечивающий ориентацию и прямохождение. Второй — кожа, отвечающая за прикосновение.

Благодаря работе Джеймса В. Прескотта, доктора философии. и различных других, пока к середине 1970-х годов не было установлено, что эти ранее игнорируемые чувства имеют огромное значение для развития социальных способностей. Их лишение в детстве является основной причиной насилия среди взрослых. Различные ученые документально подтвердили важность прикосновений, движений, привязанности и сексуальной свободы для развития детей и подростков в здоровых и миролюбивых взрослых. Лишение физической привязанности считается основной причиной депрессии, агрессии и злоупотребления наркотиками.

К сожалению, страх перед педофилией и педофилами заставляет большинство людей отрицать важность нежных отношений в молодости для мирного и любящего поведения. Отчасти этот страх обоснован, но неуместно считать что-либо сексуальное или любое физическое воздействие со стороны «чужих» риском для детей.

Эта брошюра распространяется по всему миру людьми, которые разделяют надежду на то, что более глубокое понимание педофилии и педофилов и более реалистичное отношение к педофилии будут способствовать созданию более мирного мира. Мы призываем всех, кто согласен с содержанием этой брошюры, распространять ее.

2 - Педофилия

С годами социальный процесс изменил значение слова «педофилия». Раньше оно обозначало любовь к детям, но сегодня оно подразумевает, по крайней мере, какой-то аспект сексуальности. Сегодня педофилию лучше всего можно определить как чувство преимущественного влечения, в том числе сексуального, к детям препубертатного возраста одного или обоих полов. Обратите внимание, что это влечение (или предпочтение) не предполагает действия. Это, конечно, не крайняя необходимость, против которой невозможно сопротивление. Термин «педофилия» может включать в себя эротический, эстетический, эмоциональный и духовный аспекты. Однако это остается односторонним понятием, поскольку относится только к взрослому человеку.

Большинство педофилов ориентированы либо на мальчиков, либо на девочек, а бисексуальные педофилы, похоже, составляют среди них меньшинство. Большинство предпочитает определенную возрастную группу.

Некоторые педофилы чувствуют себя иначе, чем другие взрослые, потому что они относятся к детям больше как к сверстникам. Они полагают, что некоторые взрослые считают детей неполноценными и недостаточно внимательно их слушают: для обучения детей такие взрослые часто заставляют их делать что-то, не принимая во внимание чувства и мнения ребенка. Педофилы, которых это беспокоит, хотели бы предоставить детям право принимать собственные решения, в том числе в области сексуальности.

Большинство педофилов, осознавших свои необычные чувства к детям, поначалу не понимают, что с ними происходит. Собираются ли они стать такими же злыми, как эти насильники-педофилы, о которых они слышат в СМИ? Их борьба может закончиться, если они поймут, что не все педофилы — монстры и что есть два типа педофилов.

3. Два вида педофилов

Несмотря на то, что все педофилы разные, можно провести широкое различие между двумя типами педофилов:

* эгоцентричные педофилы, которые либо агрессивно-садистичны, либо видят в детях единственный способ сексуального удовлетворения,

* педофилы, ориентированные на детей, для которых чувства ребенка имеют существенное значение

3.1 – Эгоцентричные педофилы

Эгоцентричные педофилы либо агрессивно-садистские, либо видят в детях единственный способ сексуального удовлетворения. Большинство из них не пытались признать и принять свои необычные чувства к детям. Из-за страха они подавили эти чувства. Это делает их потенциальной опасностью для окружающих, включая детей и самих себя. Они не научились справляться со своими чувствами к детям; остается лишь навязчивая жажда детей, которая может привести к компульсивным действиям без самоконтроля.

При контакте ребенка с эгоцентричным педофилом может иметь место насилие, угроза применения насилия, обман, эмоциональный шантаж, нападение и изнасилование. Этот тип педофила сосредоточен исключительно на сексуальном удовлетворении.

В этих контактах вожделение взрослого является единственной мерой, на которой основывается действие. Ребенок рассматривается как пассивный партнер и (редко) сексуальный объект. Обычно ребенок не может отказаться от сексуальной активности, если он этого хочет. Эгоистичные педофилы эксплуатируют чувство стыда со стороны ребенка и используют его для обеспечения секретности. В гнетущей атмосфере ребенок не будет чувствовать себя в безопасности, а будет испытывать только страх и отвращение.

3.2. Педофилы, ориентированные на детей

Для педофилов, ориентированных на ребенка, существенное значение имеют чувства ребенка. У них есть внутренний баланс, поскольку они научились или готовы принять свои чувства к детям как часть себя. Таким образом, они смогут интегрировать эти эмоции и лучше справляться с ними.

Отношения между ребенком и педофилом, ориентированным на ребенка, ориентированы не только на эротические/сексуальные контакты. Взрослый искренне интересуется чувствами, мыслями и переживаниями ребенка и хочет, чтобы отношения стали ценным дополнением к жизни ребенка. В этих отношениях взрослый выражает интерес к миру ребенка. Есть точки соприкосновения, даже если контакт является лишь единичным событием. Спонтанностью и дружбой можно наслаждаться вместе.

Несмотря на то, что большинство педофилов, ориентированных на детей, имеют сексуальные фантазии о детях, их действия не имеют в первую очередь сексуальной направленности, и они осуждают все формы недобровольного сексуального контакта. Чтобы обозначить это более четко, некоторые педофилы, ориентированные на детей, называют себя «любителями детей», «любителями мальчиков» или «любителями девочек».

По мере взросления ребенка стремление как ребенка, так и взрослого к интимной дружбе (или хотя бы к сексуальной составляющей) обычно постепенно снижается. Подросток может влюбиться в сверстника и стать менее привлекательным для взрослого. Подростка обычно не выбрасывают небрежно. Физическая близость – если она была – может больше не быть частью отношений, но длительная дружба может остаться.

4 – Вопросы

На следующих двух страницах будут рассмотрены четыре наиболее распространенных вопроса о педофилии и педофилах.

4.1 - Могу ли я распознать педофилов?

Нет, педофилов невозможно узнать, просто взглянув на их внешность. Педофилы – это не (просто) старые, грязные люди.

Эгоцентричными педофилами являются в основном мужчины, имеющие либо агрессивно-садистский характер, либо считающие детей единственным способом сексуального удовлетворения. Последнее может привести к (инцестуальному) изнасилованию.

Педофилы, ориентированные на детей, могут быть мужчинами и женщинами, гетеросексуальными или гомосексуальными, молодыми и старыми. Как и эгоистичные педофилы, они могут принадлежать к любой расе, национальности и социально-экономическому классу.

Однако активизмом в поддержку педофилии в основном занимаются мужчины-гомосексуалисты-педофилы. Они чувствуют себя угнетенными больше всего, поскольку гомосексуальность по-прежнему часто считается морально неправильным, а общество больше всего опасается сексуального насилия со стороны мужчин.

4.2 - Можно ли вылечить педофилов?

Это зависит от. Изменить основную сексуальную ориентацию педофилов невозможно, но особо эгоцентричные педофилы могут научиться интегрировать свои чувства к детям и восстановить самоконтроль. Им все равно придется сделать первый шаг и перестать подавлять свои чувства, а вместо этого признать их и принять их как часть себя. Принудительное «лечение» также не сможет изменить сексуальную ориентацию. Это приводит к разрушению самоуважения пациента.

4.3 - Что привлекает детей-педофилов?

Большинство педофилов не уверены в том, что вызывает их влечение, и, похоже, не считают это существенным. Пытаясь ответить на этот вопрос, большинство педофилов сосредотачивают внимание на том, являются ли их чувства к детям генетическими или связанными с развитием, или комбинацией того и другого. Они могут задавать встречные вопросы, например: «Почему гетеросексуалов привлекает противоположный пол?» и «Почему гомосексуалы предпочитают свой пол?».

Некоторые педофилы считают детей чистыми и «неиспорченными» миром в целом. Они рады видеть, как дети наслаждаются вещами, которые потеряли смысл для взрослых. Для большинства наиболее ценной целью являются отношения, а не чисто сексуальные контакты с детьми. Педофилам нравится детская широта взглядов, энтузиазм, доброта, гибкость, честность, непосредственность, сердечность и красота. Последнее также может сексуально возбудить педофилов.

4.4. Сколько здесь педофилов?

Никто не знает. Большинство оценок основано на педофилах, у которых возникли проблемы с законом или которые обращаются за психиатрической или психологической помощью, что явно приводит к предвзятости выборки.

Табу на педофилию не позволяет подсчитать педофилов, поскольку большинство из них во время интервью отрицают свои чувства к детям. Некоторые эгоистичные педофилы не честны даже перед самими собой.

5 - Мифы

На следующих двух страницах будут обсуждаться четыре наиболее распространенных мифа о педофилии и педофилах.

5.1 – Миф: дети не любят секс

Дети по своей природе сексуальные существа. Самоисследование и мастурбация распространены среди детей. Большинство маленьких детей намеренно играют со своими гениталиями ради удовольствия. Маленькие мальчики могут ритмично тереть или тянуть свои пенисы, а маленькие девочки могут тереться, сжимать ноги вместе и иногда даже вставлять предметы во влагалище. Хотя мастурбация с сознательной целью достижения оргазма обычно начинается в период полового созревания и дети младшего возраста не понимают всех ее аспектов, дети любого возраста могут получать удовольствие от секса по разным причинам.

Из-за сильного влияния обусловленности в сексуальных вопросах, когда детей спрашивают о сексе, они обычно лгут или просто молчат. Если речь идет о сексуальном опыте со взрослым, нельзя наивно полагать, что ребенок всегда будет говорить правду.

5.2 – Миф: дети станут гомосексуалистами

Некоторые люди до сих пор считают гомосексуальное развитие вероятным результатом гомосексуальной встречи или отношений в молодости с педофилом. Похоже, они считают гомосексуальность морально неправильным 

Гомосексуальные или гетеросексуальные наклонности нельзя проследить или по существу свести к опыту общения с педофилом в детстве. Среди людей, имеющих и не имеющих такого опыта, можно найти сопоставимый процент гетеросексуалов.

5.3 - Миф: педофилы всегда злоупотребляют своей властью

В каждых отношениях будут различия в характерах, происхождении, знаниях, интересах, желаниях, возрасте, силе и так далее. Несмотря на эти различия, оба партнера могут воспринимать свои отношения как приятные и ценные, если есть взаимное уважение и настоящая любовь.

В любых отношениях между ребенком и взрослым есть разница в силах, как физических, так и психических. То же самое касается отношений между детьми и педофилами. Однако это не обязательно приводит к использованию или неправильному использованию власти.

5.4 – Миф: сексуальный опыт всегда причиняет вред

Некоторым детям, несомненно, навредил их сексуальный опыт. С другой стороны, и к счастью, не каждому ребенку, имеющему сексуальные отношения, это причиняет вред. Нанесут ли ребенку вред отношения с педофилом, зависит от нескольких факторов.

Потеря контроля над своим телом может нанести серьезный психологический ущерб. То же самое можно сказать и о соблюдении секретности, что может привести к чувству вины или даже к депрессии и стрессу.

Во многом это зависит от осторожности взрослого, ведь любая сексуальная игра должна соответствовать уровню психосексуального и физического развития ребенка. (Аналогичным образом другие аспекты отношений должны находиться в гармонии с развитием ребенка.) Если ребенок согласился на сексуальную игру, воспринимал ее как удовольствие и чувствовал, что он или она имеет свободу отказаться в любой момент, этот опыт будет редко вредными.

6 - Послание родителям

Откровенное и ясное половое воспитание и информирование являются важным аспектом воспитания ребенка. Незнание делает детей любопытными и хитрыми. Если вы будете открыто говорить о сексуальности по отношению к своим детям, это может предотвратить возможные осложнения. Вашим детям будет легче честно говорить о своих сексуальных идеях и чувствах, потому что тогда сексуальность не будет невыносимо загруженной или абсурдно особенной темой.

Самоисследование и мастурбация распространены среди детей. Важно не заставлять ваших детей стесняться или стыдиться своих сексуальных экспериментов. Не менее важно подчеркнуть, что всему есть время и место. Если ваш ребенок мастурбирует публично, постарайтесь не ругать и не проявлять отвращения, а объясните ребенку, что это что-то приятное, но личное. Мастурбация — совершенно здоровая часть взросления.

Не исключено, что вы вдруг столкнетесь с дружбой между вашим ребенком и взрослым. Конечно, эта дружба вызовет несколько вопросов. Ищет ли мой ребенок больше любви и привязанности? Кто этот пожилой человек и как он или она влияет на моего ребенка? Эти и другие вопросы вполне понятны для родителей, которые действительно заботятся о своем ребенке. Вы можете разозлиться, глубоко возмутиться или запаниковать, обнаружив отношения. Несмотря на то, что немедленно вызывать полицию обычно не лучшая идея, вам определенно пора принять меры. Постарайтесь выяснить, что за человек взрослый и каковы его намерения. Постарайтесь выяснить, как ваш ребенок переживает эти отношения. Если человек применяет психологическое или физическое насилие по отношению к вашему ребенку, немедленно сообщите об этом в полицию. Если этот человек является педофилом, ориентированным на детей и действительно заботящимся о вашем ребенке, уточните, какие ограничения вы хотите установить, и убедитесь, что вы всегда в курсе развития отношений.

7 - Исследования

Уже давно проводятся исследования сексуального опыта детей и его возможных последствий (см. библиографию на стр. 16). Однако это сложная область исследований, поскольку объективные факты легко вступают в противоречие с предрассудками и представлениями о морали. Эти убеждения часто заставляют людей называть любой сексуальный опыт детей «насилием». По этой причине неудивительно, что исследования и фактические данные могут быть использованы для доказательства того, что злоупотреблений больше, чем могло бы быть на самом деле, в зависимости от определений, данных для «детей», «сексуального поведения» и «вредного поведения».

7.1 – Трудности получения данных

Многие исследования проводятся в психиатрических и других клинических условиях. Кроме того, многие исследования сосредоточены на людях, которые заявляют о вредных последствиях юношеского сексуального опыта, в то время как люди, которые чувствуют, что они обогатились таким опытом, редко имеют открытые каналы для исследователей или не хотят открыто говорить о чувствах, идеях и переживаниях, которые, по мнению общества, не могут быть раскрыты, существовать или должны быть неправильными.

Часто психические проблемы исследователи напрямую и исключительно приписывают юношескому сексуальному опыту. Когда выясняется, что у проблемного человека произошел такой опыт, часто сразу же предполагается причинно-следственная связь и игнорируются другие возможные источники вреда.

Не менее проблематично и сбалансированное привлечение педофилов к исследованиям. Большинство исследований с участием педофилов проводится в клиниках и тюрьмах. Вполне предсказуемо, что тогда «педофил» окажется очень проблемным человеком. Педофилы, у которых, возможно, нет психических проблем и которые не страдают от травм, полученных в результате ареста и заключения, практически не доступны исследователям. Несмотря на дисбаланс, «клинические и судебно-медицинские» исследования стали стандартом, по которому оцениваются теории педофилии и составляются характеристики педофилии и «педофила» в целом. Именно такие исследования используются для разработки теории, обучения в классе, обучения полиции, стратегий лечения и разработки политики. Общественное мнение подкрепляется такого рода исследованиями.

Реальность можно раскрыть только путем исследования населения в целом, а не только тех людей, у которых есть проблемы.

7.2 – Негативный опыт

Оценки процента людей, которым сексуальный опыт в детстве нанес необратимый вред, сильно различаются. Наиболее интересными являются исследования, которые заранее не определяют каждый сексуальный опыт детей как «насилие» и в которых людей спрашивают, как они на самом деле пережили сексуальные события. Оказывается, есть два основных фактора, которые заставляют людей рассматривать сексуальное событие как негативное:

* принуждение играет важную роль: чем больше принуждения, тем больше риск причинения вреда; чем меньше принуждения, тем меньше риск причинения вреда. Оказывается, принуждение причиняет больше вреда, чем само сексуальное событие;

* семейное окружение играет еще одну важную роль: его влияние на дальнейшее благополучие человека гораздо выше, чем влияние сексуальных переживаний. Жестокое обращение, пренебрежение, бедность и т.д. сильно влияют на общее ощущение благополучия ребенка.

Если принять во внимание эти факторы, корреляция между размером эффекта раннего сексуального опыта и более поздними проблемами почти исчезает у мальчиков и сохраняется у одного процента девочек с такими переживаниями.

7.3 – Характеристики педофилов

Несмотря на трудности, существуют исследования с участием педофилов, которые состояли в отношениях с ребенком (действующими или недействительными на момент исследования) и не имели проблем с законом или не получали какого-либо лечения. Остающееся ограничение, конечно, заключается в том, что интервью могут проводить только люди, которые осознают свои педофильные чувства и открыто признаются в них - по крайней мере, исследователям.

Разнообразные личностные тесты, проводимые педофилами, ориентированными на детей, показывают незначительные различия с населением в целом. Это касается как неврологических, так и психологических исследований. Насколько эти различия значительны, они невелики и могут быть не патологическими, а скорее вариантами в пределах нормы.

Были обнаружены некоторые различия. Педофил выглядит несколько застенчивым человеком, который был несколько одинок в детстве. Вопреки тому, что думает большинство людей, многие педофилы не испытывают сильного влечения к сексу, их влечение сравнительно невелико. Они не склонны к соперничеству с другими мужчинами и женщинами и проявляют мало агрессии. Скорее, они поразительно чувствительны.

Несколько более высокую степень психологических жалоб и стресса следует рассматривать как результат их чувств к детям и враждебности общества в целом, а не как причину их чувств.

8 - Послание педофилам

Мало что может быть труднее, чем не суметь доказать свою любовь. Как справиться с этими необычными для детей чувствами? Как вы уже, наверное, заметили, простого ответа на этот вопрос не существует.

Некоторые педофилы покупают куклы, очень похожие на живые, некоторые выбирают разнообразные занятия, позволяющие им ухаживать за детьми, а некоторые ищут взрослых партнеров, очень молодых по внешности и манерами. Многие педофилы для сексуального удовлетворения ограничиваются мастурбацией, для чего могут использовать фантазии и истории педофильного характера.

Есть одна большая ошибка, которую вы можете совершить. Вы можете думать, что вы сами создали свои чувства и желания, и, возможно, захотите преодолеть их, пытаясь избегать любых контактов с детьми. Но подавляя свои чувства, вы никогда не научитесь интегрировать эти чувства для детей. Это сделает вас потенциальной опасностью для окружающих, в том числе для детей и для вас самих, ведь останется только навязчивая тяга к детям, из-за которой вы можете потерять самообладание.

Первый шаг в правильном направлении — противоположный: принять свои чувства к детям как часть себя и справиться с ними как можно лучше. Очень возможны развлекательные мероприятия и дружба с детьми. Хорошим решением для вас может стать встреча с детьми, разделяющими ваше хобби (спорт, музыка, искусство, коллекционирование вещей), в клубе или на рынке коллекционеров. Этот контакт вполне естественен, поскольку центральное внимание уделяется деятельности, а не ребенку.

Поговорить о своих чувствах со сверстниками может быть хорошей идеей. Если вы решите обратиться за помощью к психиатру или сексологу, принимайте ее только от тех, кто согласен, что лучше принять, чем подавлять свои чувства.

8.1 – Четыре основных правила

В настоящее время все законы, касающиеся секса в отношениях между детьми и взрослыми, сосредоточены на возрасте согласия, который различается в зависимости от страны и может быть разным для гомосексуалистов и гетеросексуалов. Однако все больше и больше исследователей склонны согласиться с тем, что право на самоопределение должно стать важной отправной точкой для новых законов о преступлениях на сексуальной почве. 

Эти законы не только облегчат защиту детей от насилия и навязчивой похоти эгоистичных педофилов. Они также дадут детям и педофилам, ориентированным на детей, свободу исследовать свою сексуальность в здоровых отношениях, если они соответствуют четырем основным принципам или условиям.

1. согласие как ребенка, так и взрослого,

2. свобода ребенка выйти из отношений в любой момент,

3. гармония с уровнем психосексуального и физического развития ребенка,

4. открытость по отношению к родителям ребенка

8.2 – Открытость по отношению к родителям

В большинстве обществ педофилия является эмоционально заряженной концепцией. Из-за множества предрассудков педофилы боятся открыто говорить о (сексуальных) отношениях с родителями ребенка. Тем не менее открытость является важнейшим условием. Детей всегда следует защищать от эгоистичных педофилов. Родители ребенка должны иметь возможность определить, в какой степени соблюдаются три других принципа. Ваши чувства конфиденциальны, но ваши действия — нет. Родители ребенка имеют право знать, что вы делаете с их ребенком... и что их ребенок делает с вами.

9 - Библиография

Архивы сексуального поведения, декабрь 2002 г., специальный выпуск о педофилии.

Баузерман Р. и Ринд Б., Психологические корреляты сексуального опыта детей мужского пола и подростков со взрослыми: обзор доклинической литературы, Архивы сексуального поведения, том. 26, № 2, 1997

Бернард, Ф., Педофилия: фактический отчет, Анклав, Роттердам, 1985

Ховитт, Д., Педофилы и сексуальные преступления против детей, Джон Уайли и сыновья, Уайли, Чичестер, 1995

Киркегор, Х. и Норти, В. , Сексуальный преступник как козел отпущения: насилие линчевателей и реакция религиозного сообщества

Прескотт, Дж. У., Удовольствие от тела и истоки насилия, Бюллетень ученых, ноябрь 1975 г., стр. 10-20

Рэндалл, Дж. Л., Детство и сексуальность: A Радикальный христианский подход, Питтсбург: Дорранс, 1991. 

Ринд, Б. и Тромович, П., Метааналитический обзор результатов национальных выборок по психологическим коррелятам сексуального насилия над детьми, Журнал сексуальных исследований, том. 34, № 3, 1997, стр. 237-255

Ринд Б., Баузерман Р. и Тромович Ф., Исследование предполагаемых свойств сексуального насилия над детьми на основе доклинических образцов, доклад, представленный на симпозиуме, спонсируемом Паулускерк, Роттердам, Нидерланды, 18 декабря 1998

г. Ринд Б., Тромович Ф. и Баузерман Р. Метааналитическое исследование предполагаемых свойств сексуального насилия над детьми с использованием выборок колледжей, Психологический бюллетень 1998, том. 124, № 1, стр. 22–53

Тромович, Ф., Ринд, Б. и Баузерман, Р., Корреляты сексуального насилия над детьми среди взрослых: метааналитический обзор студенческих и национальных вероятностных выборок, SSSS-ER, 18 апреля 1997 г.,

Уилсон , Дж.Д. и Кокс, Д.Н., Любители детей, Исследование педофилов в обществе, Питер Оуэн, Лондон и Бостон, 1982 г.

 

1

Ян Ханло — один из немногих голландских поэтов, известных своей склонностью к педофилии. Он родился в Бандунге, Индонезия, 29 мая 1912 года и уехал в Голландию со своей матерью, когда ему был 1 год. Свою юность он провел в Дёрне, в провинции Брабант. Его отец происходил из семьи судей, а предки матери были врачами. Брак его родителей был организован и продлился недолго. В 1914 году отец Яна переехал в другой дом. После нескольких попыток развода, в 1923 году был объявлен приказ о раздельном проживании. Ян остался с матерью и ее родителями. Он называл свою мать Май и был к ней глубоко привязан. До 19 лет она разрешала ему спать в своей постели.

Ханло получил католическое воспитание. Его друг Франс Кетелаарс считал его избалованным паршивцем, который время от времени надоедал. Яну подарили немалое количество игрушек, но все же ему часто было скучно. Тогда его решили отдать на уроки музыки, и так он научился играть на других музыкальных инструментах. В Дёрне жили многие известные художники и писатели, среди которых Антун Кулен (автор книги « Dorp aan de rivier» (= «Деревня возле реки») , Toon Kortooms (автор книги « Help! De dokter verzuipt» (= «Помогите! Доктор тонет»)), писатели Антон ван Дуинкеркен, Олдос Хаксли, Стейн Стревелс и скульптор Оссоп Задин. В (гимназии) Ян не был особенно хорошим учеником. В 1927 году он переехал в небольшую деревню недалеко от Валкенбурга, Хаутхем. В пятнадцать лет он все же решил оставаться ребенком, так же, как Питер Пэн, мальчик, который любил свою мать без каких-либо скрытых мотивов и безоговорочно. Ему не хватало мужского образца для подражания. Его часто дразнили из-за его рыжих волос, и он не думал, что у него красивое тело. Он был слишком худым.На некоторых фотографиях он похож на девушку, а также есть фотография, на которой он одет как девочка. Его также беспокоило то, что его родители больше не были вместе. В 1930 году он написал несколько сочинения, за которые он получил хорошие оценки, а также несколько стихотворений. У него появилось пристрастие к печенью ЛИГА, которое он ел до самой смерти, потому что оно напоминало ему о детских годах. Он также стал ипохондриком, с хозофобией и другими особенностями. Сверстники считали его эксцентричным и жалким. В девятнадцать лет он окончил гимназию и купил свой первый мотоцикл. В шестнадцать лет он уже написал эссе о совершенной им поездке на мотоцикле. Яну не нужно было проходить военную службу, и он начал изучать историю искусств и психологию в Утрехте, куда с декабря 1931 года переехал в квартиру. Его обучение оплачивал его дядя Луи. 6 октября 1932 года он вернулся в Хаутхем.

Дома он снова нашел красоту, связанную с добром, с католицизмом, и прочитал, например, литературный журнал De Gemeenschap (= Община). Он также начал интересоваться джазовой музыкой, выражением артистов, которые, по словам Яна, очень сильно относились к спонтанности, детской непосредственности и смелости. У него были амбиции стать искусствоведом. Он разделял мнение философа Жака Мартена о том, что искусство не должно иметь никакого намерения, никакой тенденции. В 1932 году Ханло стал членом молодежной ассоциации R-K Bond Jong Limburg (= Римско-католический Бонд Янг Лимбург), для которой он прочитал несколько лекций, например, о Katoliek Filmfront (= Католический кинофронт) 27 июня 1933 года. увлекся кино, когда увидел «Rin Tin Tin The Detective» и захотел основать отделение Katoliek Filmfront в Валкенбурге. Целью этой организации было создание этически и эстетически разумных фильмов для распространения католической веры. Для Ханло KF , редактировавший журнал Filmfront , был средством реализации его амбиций как журналиста и искусствоведа. В январе 1933 года он был корреспондентом журнала Jong (Young) Limburg , в котором также философствовал о кино как искусстве и призывал стать членом KF. 26 января 1934 года было основано Валкенбургское отделение KF, а неделю спустя был организован первый вечер кино, главным фильмом которого стала комедия Эрнста Любича « Если бы у меня был миллион» . Этот первый киновечер обернулся фиаско, потому что сломался кинопроектор, но проблему удалось решить, обратившись в профессиональный кинопрокатный центр. После этого были показаны другие фильмы, например Het Wonder van de kinderziel (= Чудо детской души) , фильм, который понравился Ханло, потому что он тосковал по своему потерянному детству в то время.

В течение нескольких месяцев он прошел подготовку для преподавания в средней школе и 9 августа 1934 года отбыл на лодке в Англию. Его интерес к католическому кино сменился интересом к горячему джазу. Он хотел основать отделение Нидерландского ( голландского) горячего клуба (NHC) . Он сам стал страстным танцором и рассказывал своим знакомым, что его погружали в транс африканские граммофонные пластинки. Джаз был для него огромным освобождением и считал его средством самовыражения. Он влюбился в свою однокурсницу Агнес де Рувер, и это было взаимно. Но позже она выйдет замуж за другого мужчину.

В Лондоне Ханло переехал в гостевой дом вместе с двумя голландскими мальчиками и немцем, который тоже хотел выучить язык. Ян часто посещал известный джаз-клуб, который посещал и его большой кумир Луи Армстронг, когда был в Лондоне. О своих визитах он писал в журнале. De Jazzwereld (= Мир джаза). Ханло чувствовал себя как дома среди студентов, рабочих и цветных людей, посещавших клуб. Он считал негров чистыми, неиспорченными людьми, и эта чистота, эта истина была именно тем, что он искал раз за разом. 10 сентября 1934 года он снова вернулся в Остенде. В 1935 году он прекратил свою деятельность в De Jazzwereld, Jong Limburg и Katoliek Filmfront. Валкенбургское отделение НХК так и не было основано. Позже Яну понравятся фильмы Лорел, Харди и Жака Тати.

2

Уже в очень раннем возрасте Ханло интересовался английским языком. По радио он познакомился с его тоном. Его увлечение кино и джазом стимулировало его интерес к изучению английского языка. Прямо перед экзаменами в 1936 году он отправился на несколько месяцев в Лондон, где посещал танцы, концерты и кино, играл в конструктор с милым десятилетним сыном хозяина пансиона и даже начал рисовать. Как (бывшему) сотруднику De Jazzwereld, ему был предоставлен бесплатный вход в клуб сим-фикшн, где он вступал в контакт с неграми.

В конце марта того же года умерла его бабушка, и он вместе с матерью переехал в дом поменьше на той же улице. В своих письмах к ней он не упоминал о своей помолвке с шестнадцатилетней англичанкой Мэри Мэтьюз, которая стала помощницей по хозяйству в Эйндховене, городе недалеко от Дёрна. Ее отец только что умер, и чтобы заработать денег и быть рядом с Яном, она хотела выполнять эту работу до тех пор, пока не сможет начать обучение на медсестру, когда ей исполнится восемнадцать. Из-за «губительного» влияния Яна знатная семья поселила девушку у знакомых в Гронингене, городе на севере Голландии. Из ее писем явствует, что она была безнадежно влюблена в «тщеславного и раздражительного» мальчика.

В 1937 году она написала о нежелании Яна ее поцеловать, что она объяснила «настоящей любовью». Но Ян провел психоанализ их отношений и решил, что ей лучше с ним больше не встречаться. Из-за подозрительного отношения Ханло — он боялся, что письма Мэри прочитают другие, — многие из них он выбросил. Мэри часто гостила у Яна и его матери. Он взял ее с собой на заднем сиденье своего мотоцикла. В 1938 году Марию отправили домой из-за угрозы войны, а в 1939 году она провела отпуск в Валкенбурге. Потом она рассказала, что всегда считала Яна геем, тем более что он говорил, что он «высохший вулкан». В июне 1940 года, когда она снова была в Валкенбурге, она была беременна, и ходили слухи, что Ханло был отцом. Но Мэри была замужем с октября 1939 года. В 1947 году они встретились в последний раз в Амстердаме и поссорились. В результате встречи с Мэри Ханло пережил кризис идентичности по поводу своих сексуальных наклонностей. Из рассказов его подруги юности Мариетье Пинкерс следует, что в конце тридцатых годов Ханло был молодым человеком, зацикленным на сексуальности и вере. Однажды она стала свидетельницей того, как он разыграл сцену мастурбации, стоя перед статуей Святой Марии, когда был пьян. (У Яна были проблемы с алкоголем). Вероятно, он извинился за это на следующее утро.

В начале января 1938 года он записал в дневнике, что из благих намерений хочет сформировать собственную волю, но три недели спустя установил, что мало что изменилось. «Тогда я чувствую себя живым трупом и продолжаю возвращаться к тем же грехам, которые вредят, вредят другим. К счастью, у меня есть хороший ангел-хранитель. В ту же ночь он поехал на своем мотоцикле на вечеринку, которую устроил его дядя Луи в Херлене. В Валкенбурге Питер Аль (43 года), сборщик налогов, в ту же ночь был избран председателем новой ассоциации торговцев. Он был отцом троих детей. Он выпил пару рюмок и поздно вечером вернулся домой, прогуливаясь. Поскольку из-за дождя тропинка стала непроходимой, он пошел по дороге. На темном участке Houthemerweg (Хаутемер-роуд) мотоцикл Яна врезался в него сзади, в результате чего Ал упал на землю, получив тяжелые травмы. В больнице он впал в кому. 18 февраля он скончался, не приходя в сознание. Яну пришлось предстать перед судом, так как ему предъявили обвинение в том, что Ал долгое время болел. Установлено, что в ту ночь он был трезв, но вел машину неосторожно. Он был привлечен к ответственности и приговорен к уплате штрафа в размере пятидесяти гульденов или одного месяца содержания под стражей. На коленях Ян просил прощения у жены Питера Ала. Ему было очень жаль детей. Она сказала: «Прекрати, мой муж мертв». Когда ей было 100 лет, в 1995 году, она все еще говорила: «Ян Ханло — убийца». Несчастный случай произвел на Ханло глубокое впечатление, и его совесть продолжала подшучивать над ним.

3

Во время Второй мировой войны Ханло много общался со своим однокурсником Фрицем Бернардом (который известен читателям OK). Чувство желания Яна к маленьким мальчикам привело к невыносимому в то время моральному бремени, и Бернар пытался убедить его, что после смерти и до рождения не правит абсолютное ничто. Хотя Ян как католик не хотел смириться с этой мыслью, абсолютное ничто было для него единственным спасением от этого морального бремени. В те дни Ян отрастил бороду, и иногда на улице его называли «Христос». С Бернаром, которого он называл Фрико, он вел бесконечные дискуссии о свободе воли: «Что такое жизнь?» и «Что такое воля?» — спросил он себя. Если бы свободная воля соответствовала воле Божией, могли бы вы тогда говорить о своей собственной воле? Он считал, что это воля Божия, чтобы сдать экзамены на преподавание в средней школе, к которой он подготовился весьма умеренно.

С 1940 года Ян жил в Амстердаме, на верхнем этаже отеля «De Rijk», где снимал комнату с террасой. Он снова заинтересовался психологией. В Psychologisch Laboratorium (Психологической лаборатории), которая находилась под крылом Вильгельмины Бладергрун, впоследствии профессора теории детского образования, он зарабатывал десять центов, помогая в тестах со спастическими детьми и подростками. В 1942 году Ханло начал изучать психологию. В Валкенбурге ему стало слишком жарко из-за слухов о его публичном пьянстве, аварии на мотоцикле и слишком интимных контактах с мальчиками. Сам Ян говорил, что пил для того, чтобы поучиться на этом, понаблюдать за собой. Он также заметил по себе, что чувствовал себя в Амстердаме совершенно несчастным. Он также скучал по своему отцу, который во время войны жил в Арнеме. Они продолжали писать друг другу, но это была не очень конструктивная переписка.

В один прекрасный день Ханло, стоя на балконе, прочитал несколько своих стихов о мальчиках Фрико, у которого самого не было никаких проблем по поводу собственных педофильских чувств. Ханло считал, что любовь мальчиков к католику невыносима и что все общество должно быть бесполым. Педофилия, которая в то время находилась под строгим табу, считалась отклонением, которое в любом случае следует лечить медицинским путем. В годы войны гомосексуальность и педофилия были запрещены законом. Ханло был не только известным алкоголиком, но и пристрастился к курению. Он больше не писал стихов, и его учеба застопорилась. Фрико беспокоился об этом. 6 февраля 1943 года в университете прошел обыск, и большое количество студентов мужского пола было арестовано. Причиной стало покушение на генерал-лейтенанта Зейффардта днем ​​ранее. Однако система, с помощью которой студенты отправляли друг другу сообщения, сработала хорошо, что свело количество жертв к минимуму. Ян и Фрико тоже сбежали и на десять дней скрылись в доминиканском монастыре. Поскольку лекции в университете больше не читались, Ян уехал в Валкенбург. В монастыре он написал статью об Эдиповом комплексе, в которой, например, заявил, что при рождении мать должна также мысленно отказаться от ребенка . Он видел драматическую параллель между любовью матери и ребенка и любовью между ним и маленькими мальчиками, в которых он влюбился; всегда была испаряющаяся страсть, потому что ребенок не оставался ребенком.

Фрико и Ханло принадлежали к 80 или 90 процентам голландских студентов, которые отказались подписать декларацию лояльности, в которой людей просили подчиниться немецким властям. В качестве наказания им пришлось явиться в Arbeitseinsatz, иначе что-то могло случиться с ними или с их семьями. Ханло вышел вперед. 7 мая он прибыл в лагерь Эрика в Оммене. В письме матери, которое он написал перед отъездом в Германию, он придал ей смелости. Фрико тоже отправили в Германию; он поехал в Ганновер, Ханло — в Берлин. Студентов-филологов и психологов разместили в отдельных лагерях. Ян познакомился со студентом-психологом Альбертом Яном Говерсом, который был на десять лет моложе, родом из Утрехта и был наполовину суринамцем по рождению. Они подружились и оказалось, что оба любят джазовую музыку. Ханло сказал, что его привлекла суринамская внешность Говерса, потому что он любил негров. Он отверг предположение Говерса о том, что его сдержанность указывает на импотенцию, и заявил, что он бисексуален, одновременно садист и мазохист.

Ханло пришлось начать работать на фабрике в Шпандау, к северо-западу от Берлина. К концу 1943 года в результате сильных бомбардировок было много жертв среди осужденных. Одна рабочая неделя насчитывала 54 часа. Рабочие спали в бараках, а по вечерам им разрешалось выходить в город. Католические организации читали осужденным лекции. Были организованы футбольные турниры. В журнале Van Honk , который издавали голландские каторжники, Ян прочитал репортаж о нарушениях среди болельщиков после футбольного матча. В лагере он отмежевался от «быка» остальных. Он считал, что рабочие, под началом которых он работал, были хорошими людьми. Он регулярно писал матери письма, в которых сообщал ей, какую еду или одежду ей следует прислать ему. Когда у него появилась язва толстой кишки, некоторые врачи приказали отправить его обратно в Нидерланды. Ханло попрощался с Говерсом, которому пообещал выступить посредником в отношениях с девушкой, с которой у Говерса были застойные отношения, и прибыл в Валкенбург в июле 1943 года. Месяц спустя он был снова арестован из-за публичного пьянства, вызванного его депрессией. Он считал себя «прозрачным» человеком, мысли которого мог прочитать каждый. Он написал Говерсу, что снова начнет работать с Бладергроеном, который тем временем руководил школой-интернатом для трудных детей. Ян был назначен учителем по домашним заданиям, в том числе для мальчиков, страдающих дислексией или заикающихся. С двумя из них, Гуусом и Хуибом, он имел долгие личные беседы. В те дни он написал стихотворение «Галантный мальчик».

 

4

Особенно в Амстердаме в тридцатые годы возникла субкультура мужчин, которые искали тюли , красивых мальчиков из числа тех , кто мог захотеть завязать с ними роман. Эта субкультура сохранилась и во время войны. К уже существующим даже добавились различные гей-бары. Из письма, написанного Май во время войны, следует, что Ханло был приобщен к гомосексуализму другом семьи капеллана Винтгенсом. Ян всегда откровенно писал ей о своей личной жизни: один раз о мальчике по имени Джонни, в другом — о других мальчиках. На адрес своей матери Ханло получил благодарственные письма от родителей, чьи дети переехали с хорошими отзывами. Он был одержим чистотой своих учеников. Он влюбился в них и, чтобы держать ситуацию под контролем, часто посещал по вечерам гей-бары.

Вера Яна оказала ему большую поддержку, и он хотел, чтобы Говерс тоже стал католиком. У них были глубокие разговоры друг с другом, но никогда о педофилии. Тем временем Говерс разорвал помолвку со своей невестой и объявил себя категорическим противником католической веры. В 1944 году Ханло настолько влюбился в Гуса, что уже не отвечал за себя. Он не хотел покидать Бладергрён. Для Гуса он написал стихотворение «День и ночь».

 

В августе Говерс приехал и остановился у Яна и его матери. Внезапно выяснилось, что он еще и стихи писал. На что Ян позволил ему прочитать свои стихи. Контакт с Говерсом, который становился все более и более неловким, продлился до 1952 года. Вернувшись снова в Амстердам, Ханло иногда подбирал мальчиков, которые могли сопровождать его в поездках по пабам. Он снял комнату у семьи Блим на Твид-Хельмерсстраат. Поскольку в сентябре союзники уже были на юге Голландии, он не смог поехать в Валкенбург. Он отправил свои стихи в «Де Гиде» ( The Guide , голландский литературный журнал), но редактор Антон ван Дуинкеркен вернул их. Яна арестовали во время облавы и посадили на поезд в Германию. Но незадолго до отправления поезда ему удалось выбраться через окно и уверенно уйти. Бладергрён уволил его из-за слишком близкого контакта с некоторыми студентами, но ему разрешили уйти в подполье в учреждении. Однажды его попросили дежурить в общежитии мальчиков. Мальчики начали шутить с Яном и спрятали попону под матрац, «чтобы наказать Яна за его ребячество». Он спустился вниз в слезах. Май получила от американских солдат все виды еды и сигарет, которые она накопила на Январь. К концу мая 1945 года он прибыл в Валкенбург. Тем временем его мать осталась без гроша в кармане, потому что отец прекратил давать ей пособие. Он сказал ей, что он педофил. Эту склонность она объясняла тем, что он искал нетронутого и чистого. В то время он написал стихотворение «Джонни».

 

5

Чем меньше Ханло мог справиться со своими педофильскими чувствами, тем больше энергии он мог выделить на свою поэтическую работу. С весны 1946 года он предпринимал отчаянные попытки дебютировать как поэт. Однако издатели снова и снова возвращали его произведения, поскольку сборники стихов в то время плохо продавались. С апреля 1945 года Ян работал преподавателем деловой переписки английского языка в учебном заведении Schoevers. В 1946 году он дебютировал со своим стихотворением «Иллюзии» в De Koierer (= The Courier) , молодежном журнале для потенциальных студентов Шовера. Эрнст Грюневельт также был сотрудником этого журнала; он также был поэтом-педофилом, и в середине двадцатых годов - ему тогда было около 38 лет - его посадили в тюрьму из-за контактов с несовершеннолетними мальчиками. После войны он декламировал большую часть своих литературных произведений на вечерах COC(2) .

Ханло подружился с органистом Яном Слотом, которому в то время было за шестьдесят и который был руководителем учреждения, способствующего психическому благополучию слепых и полуслепых людей. Ян взял с собой отца, приехавшего и жившего в Амстердаме, на службу, во время которой играл Слот, и мать тоже познакомилась с ним и проявила к нему симпатию. Слот стал для Ханло отцом и говорил с ним интимно, но иногда и строго, особенно о его употреблении алкоголя. По мнению Слота, с педофилией следует бороться с помощью «морального крючка» и «нужно заботиться о садовнике». «Держитесь подальше от ласкающих рук и т. д.!» он, например, посоветовал Яну. Он умер в 1961 году.

Адриан Морриен, секретарь редакции литературного журнала Criterium , был в восторге от стихов Ханло. Он показал их В. Ф. Хермансу, другому известному голландскому писателю, который сразу с ним согласился. В январском номере 1947 года были опубликованы три стихотворения Ханло. Раз в неделю он занимался с четырнадцатилетним мальчиком за полцены, потому что ему нравилось находиться в его компании. Он просил мальчика постоянно смотреть на него во время урока, помогать ему зафиксировать на чем-то взгляд. Из-за фиксации Ян больше не хотел чувствовать любовь и сексуальность, и это больше походило на изгнание нечистой силы. Мальчик так и сделал, и это помогло. Но этот взгляд стал навязчивым, и Ян не только смотрел на мальчиков, в которых он больше был влюблен, но и сосредоточил свой взгляд на том, чтобы ощутить свою власть над сексуальными вещами. Сексуальное влечение трансформировалось в жажду власти, но, тем не менее, у Ханло было украдено 350 гульденов негодяем, которого он на одну ночь взял в свою комнату.

Его мышление контролировалось заблуждениями. Он писал стихи до четырех-пяти часов утра, в том числе о проблеме свободы воли и о прекрасных вещах, которые он видел. Иногда на улице у него случались внезапные приступы страха. Поскольку он думал, что Бог чего-то от него хочет, он начал ходить с четками. После прыжка из окна третьего этажа Ханло был госпитализирован в Валериусклиник (психиатрическую клинику) в Амстердаме из-за острого психоза. Он описал свой период пребывания в психиатрической больнице в своей книге « Zonder geluk valt niemand van het dak» («Без удачи никто не упадет с крыши») в легкомысленном, даже юмористическом тоне. Поскольку он пытался вырезать себе глаза, на него сначала надели смирительную рубашку. После этого он оказался в палате, где лежал и семнадцатилетний Йохан. Яну не надоел мальчик «со змеиными глазами», которому он посвятил стихотворение «AAn J.». («To J.»).

 

Однажды Ян прыгнул на кровать Йохана и позволил себе упасть на него во весь рост, обхватив рукой голову Йохана на подушке. Йохан выглядел испуганным всего на секунду. Ян посмотрел на него серьезно, но не враждебно. «Только не бойся!» - сказал Йохан. Когда они сидели рядом на кровати Яна и снова рисовали, медсестра заставила Йохана лечь в его собственную кровать.

7 августа 1947 года Ханло был переведен в католическое психиатрическое учреждение Sint Willibrordus Stichting (Фонд Святого Виллиброрда) для пациентов мужского пола с невротическими и эмоциональными расстройствами в Хейлоо. Там ему поставили диагноз параноидальная шизофрения. Родственники Яна подали апелляцию об этом переводе. Фонд Святого Виллиброрда был хорошо известен своим строгим подходом к проблемам сексуальных отклонений. Из-за того, что Ханло дважды сбегал, ему некоторое время не разрешали принимать посетителей. В его деле сообщалось, что он регулярно мастурбировал и чувствовал сексуальное возбуждение от мальчиков, женщин и девочек. Ему пришлось пройти тяжелый курс инсулина, из-за чего он ужасно страдал. В субботу днем ​​его навещала Жанна Бикман, которая была на одиннадцать лет старше и которую он знал по Шоверсу. У него были с ней доверительные отношения. Она была в него влюблена, но это было не взаимно. В 1957 году она вышла замуж за другого мужчину. Любовь Яна к мальчикам превосходила все остальные его эмоции.

В конце октября 1947 года состояние Яна впервые ухудшилось. Лечение было остановлено. В то время способом «вылечить» гомосексуалистов была их кастрация. Святой Виллиброрд был одним из голландских учреждений, которые проводили большую часть кастраций в Нидерландах как правонарушителей, так и неправонарушителей. До 1969 года кастрацию делали геям и педофилам, даже если они не реализовали свои чувства на практике. Последствиями кастрации было нарушение гормональной системы и мастурбация стала невозможна, по крайней мере, с эякуляцией в результате. Для Ханло «секач» стал ножом для кастрации. Наконец он «смог покаяться» за свои сексуальные чувства по отношению к мальчикам. За два дня до Рождества 1947 года он покинул учреждение.

6

В пятидесятые годы Ян как поэт принадлежал к экспериментаторам среди вийфтигеров. Он снова приехал жить в Амстердам и вернулся на работу в Schoevers. Его стихи печатались в различных литературных журналах, но не в самом известном — «De Gids». Он неоднократно уходил от издателей с пустыми руками. В 1949 году он искал контакта с поэтом-авангардистом Герритом Кувенааром, но не считал Ханло экспериментальным художником-коброй. Ян написал матери о мальчике тринадцати лет или младше, который пришел к нему в бар с его матерью, потому что он не хотел танцевать ни с одной из девочек, «но хотел танцевать со мной». Он также начал писать о шестилетнем сыне своей хозяйки. Ян отвез его и его пятилетнюю сестру в зоопарк Артис и остановился в Валкенбурге. Он давал Джо уроки английского языка и читал с детьми Дональда Дака. Хьюберт, их отец, ревновал, потому что Ян больше общался с ними, чем с ним. Но Ян слишком сильно любил Josje, чтобы позволить Хьюберту его отрезвить. 19 января 1950 года он написал стихотворение «Джосси».

 

Ханло вел свободную и легкую жизнь и много пил. Он уже сказал матери Josje, что его привлекают мальчики, но она ему доверяла. Бернард Ханло, ставший бродягой, умер в 1951 году. Он оставил все свои деньги Яну. Josje, со своей стороны, тоже любил Яна. Когда Ян переехал на другой адрес, Джос часто приходил к нему в гости, большую часть времени один, иногда с друзьями. Тогда он играл с набором конструкторов, и Яну разрешили его поцеловать. В 1950 году Ян попытался связаться с группой «Кобра» , которая писала так называемую дадаистскую поэзию, через писателей Руди Кусбрука и Ремко Камперта и опубликовал стихи поэта Саймона Винкенога в журнале « Blurb ». К большому удовлетворению Яна, Винкеноог выступил против политического участия экспериментаторов. В том же году стихи Ханло и некоторых других поэтов были впервые опубликованы в виде книги Отто ван Лоо под названием « Zes Minnaars» («Шесть любовников») . В органе «Cobra» Braak (=отходы, пар) было опубликовано стихотворение Яна Ханло.

В декабре ван Лоо организовал литературный вечер, во время которого Ханло не разрешили прочитать его фонетическое стихотворение «Oote boe». Его также не допустили в Браак. Но когда друг Ханло Пол Хаймон попросил разрешения прочитать ее, ван Лоо не смог отказать. Ян Ханло считал, что для хороших стихов необходимы три характеристики:

в них не должно быть реторики;

юмор был свойственен настоящей поэзии;

аутентичность, узнаваемая по стремлению к устранению между подсознательным и сознательным.

Стихи Ханло и десяти других молодых поэтов были опубликованы в антологии «Atonaal» . Редактор журнала Х.А. Гомпертс считал, что у Яна больше юмора, чем у остальных десяти вместе взятых. Но Винкенуг посчитал Яна слишком примитивным и отказался разместить «Ооте» в рекламном ролике. Однако в 1952 году его опубликовал журнал Roeping (=призвание) , хотя против этого был редактор Мишель ван дер Плас. Но будучи художественным редактором журнала Elseviers Weekblad, он опубликовал его в своем органе, задав вопрос, стихотворение это или нет. 22 апреля 1952 года первая часть «Ооте» была зачитана в Eerste Kamer (Палате лордов Нидерландов) депутатом от правой партии Венделааром от VVD. Это стало результатом его вопросов о политике субсидирования голландских журналов. Ханло считал, что вся эта суматоха вокруг его стихотворения чудесна. На публикацию «Ооте» отреагировало множество людей, и на некоторые из этих реакций Ханло ответил лично. Это будет продолжаться годами.

Ян за одну ночь стал знаменитым поэтом. Его приглашали читать стихотворение для радио, студенты просили его читать лекции, театральные деятели хотели поставить «Ооте» на сцене. И все же Вийфтигеры все еще держали его на расстоянии. Но Ян чувствовал себя все лучше и лучше в роли относительного аутсайдера. Когда был опубликован сборник его стихов «The Varnished - Het Geverniste», Ханло знал, что (на данный момент) сочинение стихов для него закончилось. Он вложил всю свою энергию в управление своим небольшим творчеством и защиту своих литературных интересов. Вийфтигеры часто видели его в баре «Эйлдерс». Однажды женщина-солдат Армии Спасения пришла забрать деньги, и Ян дал ей десятку. «Я вел себя непослушно, — сказал он, — я пошел с мальчиком, и теперь мне придется за это платить». Его поведение часто было странным, особенно когда он слишком много пил.

В 1957 году был опубликован второй том Ханло Niet Ongelijk (= не неравный, не неправильный) , получивший больше рецензий, чем его первый. Между Яном и Май росло все больше и больше раздражений, в основном по вопросам веры. Она также угрожала сообщить о нем, если он нападет на маленьких мальчиков. Он всегда был прекрасно одет и, чтобы заманить детей, всегда заботился о том, чтобы в кармане были марки. Таким образом, он приходил в дома простых людей и был так же счастлив, как Ларри, когда ему позволяли привести такого ребенка в постель. Он рассказал Адриану Морриену, что регулярно ходил на съемки утренников, чтобы пообщаться с маленькими мальчиками. Однажды, когда он гулял с мальчиком, детектив спросил его, гей ли он. «Если ты думаешь, что я хочу переспать с тобой по этой причине, — ответил Ханло, — я не гей». Вокруг него была сеть маленьких мальчиков. Один из них, Роэл Кип, должен был умереть в больнице из-за неизлечимой болезни. Ян был у его постели. Морриен время от времени видел, как его друг играл в tikkieloop = помечай и убегай) со своими детьми. Ханло считал Морриена, который стимулировал его писать прозу, своим наставником.

Мать Яна заболела раком легких из-за того, что курила много сигар и трубок. 1 января 1958 года, после двенадцати с половиной лет работы учителем, около 3000 частных уроков и семнадцати курсов, Ян оставил Шоверса, чтобы жить у своей матери в Валкенбурге. Через два дня после возвращения из Лурда, который она посетила вместе с Яном, она умерла. «Ты всегда должен быть уверен в себе», — были ее последние слова. Она стала свидетельницей того, что Ян получил Kleine Poëzieprijs (Маленькую премию за поэзию) от города Амстердам в 1957 году. В том же году Герт ван Ооршот опубликовал посвященный ей том Ханло Verzamelde Gedichten (Сборник стихов). Это был сборник стихов для маленьких мальчиков.

7

С начала 1959 года Ханло жил в пустом доме швейцара Volkshogeschool ( Народного колледжа) Герлингсхоф вместе с собачкой своей матери. Этот колледж находился напротив дома его матери. Мэр тут же оказал давление на директора, чтобы тот «убрал этого педофила из помещения». Но директор Герлингсхофа Фонс Эренс, друживший с Ханло, устоял перед давлением мэра. Ханло читал свои работы в школе и давал ученикам интервью. Ян чувствовал себя одиноким, скучал по матери и из-за сырости в домике у него начались ревматические заболевания. Кроме того, он не мог анонимно бродить по улицам Валкенбурга, позволяя красоте мальчиков проникнуть в него. Под матрасом у него на ночь был наготове топор, чтобы держать злоумышленников на расстоянии. В 1959 году он получил Grote Poëzieprijs (Большую премию за поэзию) от города Амстердама. В том же году вышло первое издание «Барбарбера» , журнала в дадаистском стиле, в котором уделялось внимание второстепенным поэтам, несерьезной литературе и неярким писаниям. Ханло, о котором редакция журнала отзывалась с любовью, был очень рад журналу, ведь теперь он мог публиковать прозу, с которой экспериментировал годами. Редакторами «Барбарбера» были, в частности, Кес Шипперс и Дж. Бернлеф, оба писатели. Последний считал Ханло своим наставником. Ян оценил отсутствие у них «своего рода самомнения». На журнал был подписан также Симон Кармигельт, очень известный голландский писатель. Он назвал Ханло «единственным сотрудником журнала, который формирует мнение людей». Производство Barberber должно было быть прекращено в 1971 году. Ханло попросил Кеса Леккеркеркера из De Gids , которого он знал по развлекательному центру Амстердама, разместить в журнале несколько переводов греческих стихов о мальчиках. Но Леккеркеркер отказался и попросил Яна больше не присылать ему фотографии обнаженных маленьких мальчиков. Он боялся, что полиция вскроет его почту.

Ханло решил стать преподавателем заочного курса по написанию стихов. Каждое воскресенье он трижды ходил на мессу. Почти всегда общение с мальчиком заканчивалось знойной атмосферой. Он дружил с Полом Фейнсом, 1946 года рождения, которого взял на свой мотоцикл, и связался с пятнадцатилетним Гарри Куленом из Маастрихта, обратившись к нему на вокзале. Он сфотографировал мальчика и дал ему его адрес. Но Гарри почувствовал, что «что-то не так», и позвонил Яну, чтобы спросить, не может ли он просто отправить ему фотографию. На гоночной трассе Зандворта Ханло общался с несколькими маленькими мальчиками. 10 июня 1962 года он ласкал грудь пятнадцатилетнего Хубертуса Рютте, пока они сидели в шезлонге. Ян отправил мальчика к родителям, чтобы они рассказали ему, что они сделали, потому что он просто хотел расплатиться за множество романов, которые у него были. 19 июня Ханло был арестован и заключен в харлемскую тюрьму Де Кёпель. Два месяца спустя его дело появилось. Психиатр объявил Ханло находящимся в состоянии невменяемости. Свидетель Хубертус заявил, что Ханло ласкал один сосок и руку опустил на живот. После этого Ханло поцеловал мальчика в щеку и сказал «дорогой». Тогда Хубертус сказал, что ему пора домой. Ханло подтвердил эту историю и добавил, что мальчик плакал. Поскольку он не хотел обременять его напряжением, он посоветовал ему рассказать все родителям. Ханло был приговорен к двум месяцам тюремного заключения. Он решил открыто рассказать о своих сексуальных наклонностях. Он жаждал сексуальных контактов с мальчиками. Эдвард Бронгерсма (неизвестный читателям OK) открыто заявлял о своих склонностях к педофилии и при этом пользовался большим уважением в обществе. Он был членом Eerste Kamer. Ян взял свой мотоцикл и навестил его. Бронгерсма принял его дружелюбно и позже записал в своем дневнике: «Преувеличенное целомудрие, которому он позволил опираться на католицизм». Откровенный разговор.

Ханло зарабатывал на жизнь торговлей акциями и держался подальше от политических вопросов. Он был консерватором, но не крайним. Он ненавидел телевидение. Ганс Кул, который учился в средней школе и позже стал студентом университета, в период с 1960 по 1968 год обменялся с Ханло сорока четырьмя письмами, часто о проблемах философского, теологического и психологического характера. Лишь в начале 1969 года Ян рассказал Гансу о своем желании во время их встречи, а также о своем желании поехать в другую страну, где нет табу голландской культуры. Крол посоветовал ему не ехать в Турцию. Ганс был по-настоящему влюблен в трех сыновей садовника из Герлингсхофа, особенно в среднего, Йоса. Ему не разрешалось принимать маленьких мальчиков в своем доме, но ему разрешалось приводить их ночью спать и читать им Дональда. Как и всем своим знакомым мальчикам, он дарил им (часто дорогие) подарки. Несмотря на запрет, Джос все равно пришел в дом Яна, и они поцеловались. Позже Джос рассказал, что Ян спрашивал у него разрешения на все, что они делали. Он всегда брал мальчика к себе на колени. «Однажды я вошел в дом Ханло. Он был голый. Он попросил меня тоже раздеться. Я это сделал. Я был спокоен и не чувствовал угрозы. После того, как мы погуляли, он спросил меня, можно ли ему взять вилли (член) в рот. Я этого не хотел, и поэтому он больше не настаивал». Ян думал, что дети не принадлежат родителям, но что и другим людям позволено наслаждаться этим наслаждением на земле. 

Рональд Дитц, позднее издавший книгу «De Grote Lijster» («Большой дрозд» , по-голландски игра слов «lijster» и «lijst» (список); это серия книг, специально отобранных для учащихся средних школ), в шестнадцатилетнем возрасте также имел, тщательно продуманную переписка с Ханло, к которому он постоянно обращался «сэр», к раздражению Ханло, потому что он хотел построить дружбу с Рональдом. Когда они были на отдыхе в Париже в августе 1964 года, Ян начал хвалить Рональда. «Как красиво твои бедра переходят в ягодицы», — сказал он. Дитц почувствовал себя неловко из-за замечаний Ханло. «Что меня особенно напугало, так это его просьба поцеловать меня один раз. Он спросил об этом мягким и скромным тоном после того, как помолился Veni Creator Spiritus. Но мне было страшно. После моего грубого, решительного отказа между нами что-то пошло не так. Я хотел вернуться в Голландию на следующий день. Три года спустя Дитц хотел восстановить дружбу с Ханло, но Ханло отказался.

8

Ян много занимался благотворительностью. Он усыновил двух маленьких мексиканских мальчиков, для которых регулярно переводил деньги отцу в Лимбург (провинция на юге Голландии). Яна можно было встретить везде, где были мальчики: на ипподромах, на ярмарках, в цирках и желательно в церквях, где пели хоры мальчиков. Он становился все более неосторожным, приближаясь к маленьким мальчикам. Регулярно на пороге его дома стоял разгневанный родитель или полицейский, потому что Ян ненадлежащим образом искал контакта. В результате многочисленных жалоб и того факта, что на месте домика Яна будет построено бунгало, в начале 1969 года он получил письмо, в котором ему предписывалось выехать. Ян протестовал, но Эренс ничего не смог сделать для него.

В сентябре 1968 года Яна снова заперли на одну ночь за то, что он пытался поцеловать одиннадцатилетнего разносчика газет Артье Янсена. Ханло заявил, что в то воскресное утро он не ласкал мальчика по обнаженным ягодицам намеренно, а снова и снова двигался, чтобы контакт не стал слишком интимным. Ян писал прокурору: «Нелегко крепко обнять кого-то и при этом не занять эротически-провокационную позицию. Особенно, когда ты одет только в пижаму, трусы и рубашку». После некоторых бесед с родителями при посредничестве Риты Конштамм, члена правления COC, жалоба на Яна была отозвана.

Марокко было любимой страной в кругах гомосексуалистов и педофилов. Такие писатели, как Поль Боулз, Андре Жид, Жан Жене, Ханс Уоррен, Джеф Ласт и Мишель Фуко, ездили в Марокко ради маленьких мальчиков. Мораль брака там была строгой, поэтому неженатые мальчики искали безопасности вместе с другими мальчиками из-за эротизма и сексуальности. Шаг сдаваться туристам за деньги был не таким уж и большим. Однако, чтобы сохранить мужское самоуважение, мальчики играли активную роль. Ханло был педофилом, который мыслил не в сексуальных, а в эротических целях. Вместе со своим другом Виком Савелкулом он улетел на самолете в Танжер в феврале 1969 года. Из Марокко Ян писал письма, которые позже будут собраны под названием «Go To The Mosk»; Бривен уит (Письма из) Марокко. Там у него был несложный контакт с маленькими мальчиками. «Когда с тобой разговаривает невинный красавиц лет 11, — писал он, — и знает, что ты голландец, и разговор затягивается, или задается не совсем понятный вопрос, то он просто кидает pik ( = укол) между ними на этот раз. Савелкула раздражали постоянные попытки Ханло наладить контакт с маленькими мальчиками. А Ханло, со своей стороны, считал своего попутчика вехой на своей шее. Поэтому Савелкул вернулся в Голландию.

Ян писал о четырех-пятилетнем мальчике, который пытался расположить его к себе всевозможными жалобами на голод и обещаниями любви и дружелюбно брал его за муху. В Марракеше он познакомился с мальчиком, который сразу произвел на Яна ошеломляющее впечатление. Его звали Мохамед, и ему было около тринадцати лет. «Когда мы искали взгляды друг друга, мы смеялись с обеих сторон с оттенком юмора, любви и меланхолии». Он дал мальчику новую одежду и за это поцеловал его в каждую щеку. Несколько дней спустя он, Мохамед и еще один маленький мальчик пошли в небольшую баню. «Тогда мы разделись до трусов в компании очень ленивого, дружелюбного старого покровителя (босса) и нескольких марокканских гостей, оказавшихся купаться в паре (...). Тогда мальчики вошли в довольно широкую душевую кабину (...). Был душ. Хороший. Но мальчики (тоже самый маленький, с замечательными, красивыми, милыми ягодицами) не мылись и ждали только фак-фак удовольствия. Мне это показалось (кажется) слишком рискованным. Но я увидел, что все трое были очень красивы. Мой маленький негр Мохамед, которому 12 лет, превосходит все. Он был Африкой во всей ее круглой угловатой тайне. Я поцеловала его.

Он писал о Мохамеде, что тот был законченным сексуальным маньяком и в результате страдал мигренью из-за недостатка сна. Иногда за одну ночь у него было десять человек. Мохамед постоянно говорил Ханло: «Я люблю тебя». Он хотел спасти мальчика от пагубного окружения, отвезя его в Голландию. Но Мохамед не хотел уходить. Он украл у Яна, но простил его, когда мальчик признал свой неверный шаг. Хотя Ханло стал сексуально активным педофилом, он продолжал посещать католическую церковь. Он посоветовал своему маленькому другу сходить туда. «По дороге в церковь, — рассказал Ханло, — член Мохамеда вышел из непоправимой дыры в его брюках, пока мы шли. — Возьми, — сказал Мохамед. Я прижал его к себе на мгновение. Через несколько шагов снова: «Возьмите». Оно торчало из его брюк. Я принял это твердо на мгновение, что удовлетворило Мохамеда, как показал его небольшой смех».

По мере того, как пораженный Ян все больше и больше чувствовал себя отцом для своего маленького друга, его сексуальные желания уменьшались. Он с тоской вспомнил чистоту юности. Мохамед называл его папой. Ханло хотел, чтобы мальчик жил в приемной семье. Уладив формальности, он сел с ним в самолет 17 мая 1969 года. На тот момент не нашлось никого, кто хотел бы пригласить Мохамеда в свой дом в качестве платного гостя. Через два дня после прибытия в Голландию Ханло нашел приют в институте Sint-Aloysiusinstituut (Институт Святого Алоизия) во Фламандском Цепперене, где они пробыли четыре дня. Мальчик там плохо себя вел. Он забирался на деревья и дрался со своими однокурсниками. 22 мая Ханло отвез его в свой домик в Валкенбурге. Там он избил своего маленького друга, чтобы заставить его повиноваться. Мохамед считал это справедливым. Через несколько дней его отослали из начальной школы в Валкенбурге, потому что он был слишком диким.

29 мая мальчика забрала полиция, поскольку Ян не оформил для него визу. Хотя он сделал все, чтобы удержать своего друга в Голландии, после драматического прощания Мохамеда посадили в самолет. На решение государственного служащего отправить мальчика обратно повлияло происхождение Яна. Тридцать лет спустя Мохамед вспоминал, что Ханло ласкал маленьких мальчиков только тогда, когда слишком много пил, а затем тоже хотел заняться с ними любовью. В результате кастрации ему ничего не удалось сделать в сексуальных вопросах. Мохамед ревновал и боялся, что отец подойдет к другим маленьким мальчикам. Оказалось, что друг почти каждую ночь укладывал Ханло в постель мертвецки пьяным и мальчик оставался с ним, чтобы заботиться о папе . В 1978 году Мохамед сказал авантюристу Антону Оскампу, что по-прежнему считает себя сыном Яна Ханло. В 1998 году он работал инструктором в небольшой спортивной школе в Агадире, а также охранником в нелицензионном магазине. Он был женат в 1991 году и является отцом двоих детей. Он не мог сдержать слез, когда узнал, что Ханло умер через несколько недель, 16 июня 1969 года.

После того, как его марокканский друг был депортирован, Ханло разочаровался. Хотя его вера в провидение неоднократно подвергалась испытаниям, нет ни одного признака того, что он выбрал смерть сознательно. Напротив, у него были планы увезти своего маленького друга в Голландию навсегда, а если это окажется невозможно, жить вместе с ним в Марокко. Часто он садился на свой мотоцикл, чтобы покататься на нем, что было опасно. После такой самоубийственной поездки он упал на колени, чтобы поблагодарить Господа за то, что он выжил. В субботу днем ​​14 июня 1969 года Ханло поехал на своем мотоцикле в Маастрихт, чтобы узнать о формальностях, которые потребовались для возвращения его маленького друга в Голландию. С огромным грохотом он врезался в трактор, который ехал влево без указателя поворота. Ханло был доставлен в больницу Маастрихта с тяжелым ранением.

На следующий день он пришел в сознание и пожаловался на сильную боль. Тот факт, что его пенис был ранен, он считал наказанием Божиим. Ему сказали, чтобы он лежал без движения в течение трех недель. Вот почему он хотел, чтобы его перевели в больницу в Херлене, где его дядя Луи работал терапевтом. В ту же ночь его состояние ухудшилось, и ему сделали операцию по поводу разрыва мочевого пузыря. Утром в понедельник, 16 июня, он неожиданно скончался от эмболии, как заключил патологоанатом доктор Зельденруст. Ян Ханло был похоронен в нескольких метрах от могилы Питера Ала.

Джон Стефан, писатель

1) Vijftigers имеет два значения: 1. лица пятидесяти лет и старше; 2. Голландское художественное движение пятидесятых годов.

2) COC = голландское лобби геев и лесбиянок.

Источник: Zo meen ik dat ook jij bent (Я тоже думаю, что ты такой) — Ханс Рендерс, 1998.

Уважаемый господин, госпожа!

Недавно я узнал, что ваша ассоциация присутствует на BLGP (Бельгийский лесбийский и гей-прайд). Я никогда раньше не слышал о «Martijn», несмотря на то, что вы существуете очень давно. Этим письмом я хочу поздравить Вас с существованием и деятельностью Вашего объединения. Несколько лет назад я окончил факультет историка Свободного университета в Брюсселе с докладом на тему «Дискриминация гомосексуалистов в Бельгии между 1960 и 1968 годами». Я сама лесбиянка, но не педофилка (но в детстве у меня были сексуальные чувства к взрослым женщинам), но в ходе расследования я столкнулась с довольно большим количеством информации о педосексуальности. Вскоре я поняла, что нужно срочно что-то делать с эмансипацией педофилов.

Кстати, аргумент BLGP о том, что движение гомосексуалистов, лесбиянок и бисексуалов не имеет ничего общего с проблемами педофилов, несправедлив. В ходе своего расследования я обнаружила, что педофилы раньше занимали особое место в движении гомосексуалистов, лесбиянок и бисексуалов (достаточно вспомнить бельгийскую «Rooie Vlinder'» («Красная бабочка»). Но в результате буржуазного движения гомосексуалистов, лесбиянок и бисексуалов, их вскоре отстранили от этого. Я не знаю, осведомлены ли вы о существовании очень хорошей научной литературы по этой теме. Учёные Йос Ван Ассель и Боб Карлье написали о педофилии и правах детей и их собственную сексуальную жизнь. Например, следующая статья: БОБ КАРЛИЕР, Het 'kinderlijke' in de seksualiteit. Over kinderseksualiteit, pedofilie en seksueel misbruik van kinderen (О «детстве» в сексуальности. О детской сексуальности, педофилии, сексуальном насилии). О детях, В. Де Теммерман под ред. Diep en duizendvoudig leven. Bijdragen over seksualiteit, relations, ethiek (Living Deeply And Thousandfold. Contributions About Sexuality, Relations, Ethics), Брюссель, 1993. Карлье был необычайно умным человеком, но к сожалению, он умер слишком рано.

Удачи тебе!

С уважением, Астрид Альберс.

Дорогие люди,

мне эмоционально очень трудно написать письмо о моей предполагаемой склонности к педофилии. Не то чтобы я «не» влюблялся в взрослых женщин, потому что это действительно так, но мое внимание привлекает и молодая девушка с грудью и женской фигурой. Я часто думаю: о чем это! Сколько мужчин, которые смотрят на изящных молодых девушек от 12 до 15 лет. Именно этой так называемой целевой группе часто завидуют женщины постарше: подтянутое тело, к которому обязательно относится и упругая грудь, ведь в более старшем возрасте( если возможно) людям нравится, когда их грудь поднимается до размера чашки.

Какой мужчина только не смотрит, когда девочка-подросток наклоняется вперед и показывает панораму груди, тонко спрятанной за ее блузкой. Кроме того, их фигура часто не может сравниться с фигурами женщин несколько старше. У них может быть красивая грудь, но нельзя ценить ее в определенной степени, потому что они молоды. Нельзя сказать, что это выглядит красиво и заманчиво. Подросток может выглядеть красиво и сексуально во всей красе, как взрослая женщина, и, скорее всего, даже красивее. Я тоже на них смотрю, но знаю, что лучше с этим ничего не делать, потому что... в этом возрасте они действительно думают наивно. Мне позволено находить это красивым, не так ли?

Неужели я такой больной человек? Я сам так не думаю, я думаю, что многие, многие мужчины/женщины так думают, но отрицают это, потому что наша культура смотрит на это по-другому. На других континентах вполне нормально жениться на подростке, хотя я сам думаю, что это неправильно, потому что (как я уже говорил) подросток должен открыть для себя все, что может предложить любовь. Я думаю, что смогу найти молодую девушку красивую и сексуально привлекательную, но только глядя! И все же я думаю, что об этом очень трудно говорить, и, конечно же, еще и потому, что это может навредить мне в моей работе. На самом деле, я не хотел отправлять письмо, потому что... знаю, не какая-нибудь полицейская шутка. В любом случае, меня это очень беспокоит.

Я не тот человек, который навязчиво следует за девушками или что-то в этом роде; нисколько. Я смотрю на них, когда они проходят мимо; но не преувеличенно. Я нахожу тот факт, что я выгляжу, достаточно раздражающим для себя. Я также могу назвать себя христианином, и это усложняет задачу, потому что как с этим поступить в церкви?

С уважением, S.

(МУ) Вы уже много лет выступаете в защиту других сексуальных меньшинств. Как на это реагируют другие коллеги-клерикалы?

Это сложный вопрос. Не все относятся к этому положительно. Однако в большинстве случаев эта тема не затрагивается, и Виссер предоставлен самому себе. Хотя есть люди, которые со мной согласны. Вначале Церковь выбирала поддержку педофилов, но в последние несколько лет она сделала выбор в пользу подвергшихся насилию детей. Они знают, что это очень однобокое мнение, но это просто дух времени. Общество считает детей бесполыми. Необходимо провести расследование детской сексуальности и педосексуальных отношений.

(ЙМ) Возможно ли в наши дни опубликовать книгу, имеющую другую отправную точку, кроме сексуального насилия?

Да, это должно быть возможно. Франк ван Ри тоже сделал это. Но следует быть осторожным, потому что это может иметь самые разные последствия. В Голландии много инквизиторов, которые пытаются поймать тебя, выбирая из него отдельные фразочки.

(МУ) Почему более десяти лет назад вы решили стать членом Ассоциации MARTIJN? Кстати, если вы не хотите, чтобы это было открыто, мы отменим этот вопрос.

Нет, это не проблема. Это не значит, что я всегда с одинаковым энтузиазмом отношусь к содержанию журнала. Но я считаю просто важным, чтобы все виды сексуальных меньшинств, от садомазохистов до транссексуалов и педофилов, имели свои журналы, писали друг для друга, могли публиковать свои истории. Там нет ничего плохого. Насколько я понимаю, против вашего журнала ведется какая-то охота. Это нехорошо, хотя приходится считаться с трудными временами. Вы не можете делать вид, что на дворе все еще 1975 год. Благодаря Дютру началась вся дискуссия о жестоком обращении с детьми, и все средства массовой информации сегодня сосредоточены на этом. Вы должны спросить себя, что такое насилие и что такое педофилия.

(МУ) Как вы смотрите на сексуальность, когда вы сами были ребенком? Были ли у вас знания и чувства по этому поводу?

Вначале ожидалось, что дети в возрасте от шести до двенадцати лет будут более или менее бесполыми. Однако оказалось, что это неправда. Дети этого возраста испытывают определенные сексуальные чувства. Это очень трудный предмет, в том числе и для изучения. Как обстоят дела с сексуальным восприятием детей и маленьких детей? Исследование, вероятно, позволит лучше понять, что происходит между взрослыми и детьми. Видите ли, я сам выходец из христианской среды, где сексуальность была, вообще говоря, обычной темой разговоров. Но моя мать все же предупредила меня о растлителях малолетних и о соседе-гомосексуалисте. Я вообще не знал, что это такое, и поэтому никогда не понимал этого в детстве.

(МУ) Думаете ли вы, что к настоящему времени все люди имеют гетеро-наклонность, а также гомо- и педо-наклонность, но что только проценты различаются от человека к человеку и время от времени? И как следствие вы говорите только о сексуальных предпочтениях, а не о сексуальных наклонностях? (Этот вопрос ему также задавали в 1991 году, и тогда ответ был: «Я не знаю, но я знаю эту мысль. Я все равно могу представить себе что-то подобное. На самом деле ничто человеческое не чуждо ни одному человеку.)

Мы сделали много классификаций, и ученым и исследователям это нравится. Это позволяет легко различать предметы. Хорошо, мы все знаем, что есть бисексуальные люди, гетеросексуальные люди и геи. Будут люди-бойлаверы, которых привлекают мальчики в возрасте от четырнадцати до восемнадцати лет. Некоторые люди гетеросексуальны, но иногда их влечет к чему-то другому.

(МУ) Вы думаете, что вера в честность, уважение и любовь лучше, чем вера в абстрактного бога?

Я не знаю никаких абстрактных богов. Иудейско-христианская традиция не знает абстрактного бога. Бог евреев стал известен только благодаря Своим делам. Он союзник людей и это далеко не абстрактно. Есть люди, у которых есть абстрактные боги, но у меня с ними мало общего.

(МУ) Не должны ли мы дополнительно защищать детей от того, что может пойти не так, как это происходит сейчас?

В обществе мы должны учить людей не манипулировать. Мы должны призвать людей к ответу за это. Вполне возможно, что существуют рабочие ситуации, в которых люди должны воздерживаться от любых отношений. Это касается всех, кто работает в сфере образования, и моей профессии тоже. Вам, конечно, следует проявить некоторое нежелание. В любом случае, это касается только определенных групп. Если есть пожилой человек, который любит гулять с ребенком, то ему придется самому решить, что это значит. Что соответствует возрасту ребенка; совершенно ясно, что сексуальные действия, которые не подходят восьмилетнему, могут подойти шестнадцатилетнему. Это необходимо рассматривать в каждом конкретном случае. Есть шестнадцатилетние, которые к этому не готовы. Вы не можете исправить все это немного заранее. Но чтобы не вносить мутности в дискуссию, не следует по определению ничего говорить о злоупотреблении властью педофилами во взрослом возрасте. Я считаю, что педофилы несут большую ответственность по отношению к детям, точно знают, где этот предел. Да, конечно, очень глупо, что есть педофилы, которые этого не сделали, но это касается и гетеросексуалов, которые манипулировали, насиловали, подавляли и угрожали своим партнерам. В обществе происходит большое подавление, и это происходит не только в отношениях между педофилами и детьми.

(МУ) Как вы думаете, откуда взялась нынешняя охота на педофилов?

Частично оно пришло со всей Америки. Освобождение женщин происходит. Это настоящий успех. Но внезапно в поле зрения появляются дети, которые могут подвергнуться насилию, что, несомненно, произойдет. И тогда есть большая защита по отношению к детям. Тогда мы начинаем охоту на педофилов, потому что тогда вдруг всех педофилов объединят в одну кучу. Посмотрите, один приходской священник в Соединенных Штатах, страдающий от безбрачия, тоже не очень умно поступает. Эти парни дрочат тайно. Тогда это преувеличено и расширено в Америке. Поэтому эта охота была весьма суровой. Всех этих людей поместили в эти тюрьмы; люди, которые бежали из Америки и думали, что в Европе будет немного лучше. Это тоже обернулось плохо. Вот и у нас такое же настроение. Я не знаю, как нам снова выйти из этой ситуации. Мы выберемся из этого. Наступит день, когда люди снова начнут мыслить более разумно. Эта книга Джудит Левин – очень хорошая книга. Я читал это пару лет назад. Она резко осуждает это американское узкое сексуальное мышление и высмеивает его. Я подумал, что это новаторское исследование, на которое обратили внимание и многие американцы. Видимо не в политике. Это одна из самых больших проблем в США. Иногда в университете можно встретить очень много людей, которые очень хорошо думают об этом, но как только эти люди станут членами Сената или Палаты представителей, это прекратится, потому что это будет стоить им голосов. Это касается и наркотиков, и абортов. Это касается и педофилии, и это очень жаль. То же самое и в Голландии. Хорошего обсуждения больше нет.

(МУ) Должно ли быть наказуемо хранение детской порнографии?

Нет, конечно, это тоже перебор. Посмотрите здесь, есть порно, и все знают, что есть порно, о котором я думаю: ну и что. Не то чтобы я это глубоко исследовал, но есть порно, о котором я говорю, блин, что это? Вы должны попытаться найти баланс. Ну, у меня всегда было ощущение, что в Голландии ситуация не вышла из-под контроля так сильно. Но ладно, если правительство скажет: да, мы хотим немного различать вещи. Это само по себе несет в себе риск морализма.

(МУ) Как вы думаете, есть ли дети, которым нравится делать минет взрослым, или которым нравится, когда им самим отсасывают?

Это вопрос, на который очень сложно ответить. Однажды я разговаривал с человеком, который прошел через это. И он сказал, что не совсем понял эту штуку, весь этот вопрос. Он сказал: «Я не испытал от этого никакого вреда, но произошло нечто, в чем он не видел смысла». Так что, это очень сильно зависит от восприятия ребенка. Это делает дискуссию сложной. Что могут быть ситуации, когда прямого ущерба нет, или ситуации, которых нет: ох, ужасно, теперь придется вмешаться уголовному праву. Из этого нельзя сделать общее правило, нельзя сказать, что это не имеет значения, иначе дети сами решат. Ребёнок нуждается в определённой защите в обществе. Это не запрещено; родители несут ответственность. Я думаю, что, будучи ребенком в этом возрасте, вовлеченным в определенные сексуальные действия, вам, конечно, следует глубоко задуматься; готов ли к этому ребенок? Возможно ли это? Я могу сама решить, что понравится ребенку, но вопрос в том, правда ли это. Это нечестность, которую педофил может применить к себе.

Следующий вопрос задает член Ассоциации MARTIJN по электронной почте:

Господин Виссер, видите ли вы тенденцию в отношении обычных и альтернативных социальных работников которые помогают людям, которые испытывают педофильские чувства или борются с ними? но уж точно нельзя причислить к лагерю растлителей малолетних? Уменьшилось или возросло понимание чувств этих людей за последние десять лет?

Вот посмотрите, изнасилование всегда будет предосудительным, потому что происходит то, чего не хочет другой. А вот то, что происходит по обоюдному согласию или что не настолько радикально, чтобы ребенок мог понести психический или физический ущерб, в обществе вообще нет понимания. Оно должно быть там, потому что мы бы понимали больше, чем о сексуальной жизни детей и взрослых и об их взаимоотношениях. Что мы знаем из истории, так это то, что что-то всегда происходило и всегда будет продолжаться. В любом случае это останется прежним, поэтому было бы хорошо, чтобы это все не было отягощено негативными суждениями. Надо обсудить, что можно, а что нет. Были также учителя, у которых были романы с учениками, которые так и не увидели свет и не привели к судебному преследованию. Что решалось внутренне иногда. В своей жизни я видел примеры, среди которых директор; Учитель в начальной школе сказал: эй, я вижу, ты делаешь это вот так, я бы хотел тебе посоветовать сделать это именно так. И этот человек сказал: спасибо за предупреждение.

(ЙМ) Могу ли я задать вам какой-нибудь философский вопрос? Если бы вы могли снова пережить свою жизнь и оказаться в начале своей карьеры, сделали бы вы тот же выбор, что и сделали?

Ну, в жизни я от некоторых вещей, конечно, отвыкал; предрассудки, определенная буржуазная мораль, если бы их не было, в более молодом возрасте вы могли бы двигаться немного свободнее. Есть вещи, которые пришли в мою жизнь довольно поздно, потому что на них долгое время оказывалось давление. Но, вообще говоря, я бы не сказал: если бы я родился заново, ко мне пришёл бы рай. Частично я приобрел рай сам.

В конце интервью министру Хансу Виссеру была представлена ​​новая книга Герта Хекмы «Гомосексуализм в Нидерландах с 1730 года до наших дней» . В следующем выпуске ОК подробнее об этой книге.

МУ: Недавно вы сообщили, что опрос читателей Gay Krant показал, что толерантность к гомосексуалистам снова снижается. Что может быть причиной этого, по вашему мнению?

ХК: Уменьшается ли оно среди гомосексуалистов, я, конечно, не знаю. Во всяком случае, среди читателей «Гей Крант» оно снижается. Мне действительно нужно сделать это ограничение. Что ж, очень интересно, что может быть причиной этого. В конце концов, общество немного откатилось назад, когда дело касается всех видов нематериальных вопросов. В семидесятые, восьмидесятые годы была тенденция к росту, а сейчас мы видим тенденцию к снижению в вопросах эмансипации. Частично это связано с религией. В первые дни гомосексуальность и ряд других вещей были очень табуированы благодаря католической и протестантской церквям в Голландии. Теперь определенные исламские движения становятся все сильнее и сильнее. И к счастью не у всех, это очень тонкий вопрос. Но есть люди, которым трудно принять наши голландские взгляды. Другая причина заключается в том, что многие из наших родителей выросли в период, когда гомосексуальность был полностью табуирован, и они дожили до того, чтобы увидеть, что гомосексуализм считается все более и более нормальным. И они сами тоже стали считать это все более нормальным. Я думаю, что если вы посмотрите на это в отношении ваших собственных родителей, то вам, возможно, придется установить, что, когда вы были очень маленькими, они совсем не так хорошо говорили о гомосексуалистах и ​​что постепенно они начали в конце концов, подумайте об этом более современно. И они нашли это настолько очевидным, что поколение наших родителей, да и наше собственное поколение, не так легко передают это своим детям. В конце концов, толерантность – это нечто неочевидное, и вам следует учить и своих детей; теме которую вам следует сделать дискуссионной. Таким образом, гораздо больше внимания следует уделять в воспитании толерантности и гомосексуализму, а не только во время полового воспитания. Если во время алгебры есть математические примеры, то было бы хорошо, если бы Мэри не всегда ходила на рынок с Николасом, а если бы Мэри хоть раз пошла на рынок с Джанет и, возможно, Питер с Джоном на этот раз. Подобные примеры просто не встречаются на обычных уроках. Урок французского языка также начинается со слов «Papa fume une Pipe et maman est dans la Kitchen». Я думаю, что в наши дни этот пример может быть совсем другим.

ЙМ: Что касается этого, времена буклетов Vies is lekker (*2) остались далеко позади.

ХК: Да, что касается этого, нам нужно очень внимательно следить за тем, чтобы мы не вернулись назад, и что нам всем нужно быть бдительными. Я тоже имею в виду, но, несомненно, мы сейчас к этому вернемся; подтягивание всяких возрастных ограничений немного противоречит тому, как устроено общество.

МУ: Не лучше ли не считать гомосексуалистов однородной группой? Сейчас же в случае критики гей-парада с этой критикой соглашаются даже гомосексуалисты, потому что образ гея может стать слишком негативным. Если гетеросексуалов критикуют, то все гетеры никогда не будут вовлечены в эту критику.

ХК: Короткий ответ: Я согласен.

ЙМ: Вас часто приглашают в качестве представителя гомосексуалистов в таких случаях, как неудобства, связанные с работой. Тогда более или менее ожидается, что вы окажете на это какое-то влияние.

ХК: Когда меня приглашают, я всегда говорю: «Я не представитель», потому что меня никто не назначал на это. В лучшем случае я могу сказать, какую реакцию мы получаем в Гей-Кранте. И затем большую часть времени я пытаюсь сделать это настолько тонко, что говорю что-то вроде: ну, есть люди, которые думают об этом вот так, и люди, которые думают об этом так, и люди, которые думают об иначе. И какой-то редактор вынимает предложение, которое считает важным, записывает его, и тогда получается, что вы должны выразить мнение геев. Это полная чушь, конечно.

МУ: У меня есть длинная цитата из ZIZO (1994; издание 7); это бельгийский журнал для гомосексуалистов, лесбиянок и бисексуалов. И вопрос в том, что вы думаете о цитате. (Человек из цитаты не пожелал упоминаться/МУ). «Тех, кто требует права на более свободное восприятие сексуальности (следовательно, не отвечая семейным нормам), следует разделить на несколько групп, например, педофилов, группу гомосексуалистов, желающих испытать беспорядочный секс, группа гомосексуалистов, которые хотят подражать семейным стандартам, все виды гетеросексуальных групп, которые не следуют строгим семейным стандартам, например, женатые люди, живущие вместе, и семьи с одним родителем. После этого самая слабая группа может подвергнуться нападению, в то время как другие группы подвергаются нападению. Умиротворены обещаниями, чтобы они не заявляли о своей солидарности с атакованной группой. Когда самая слабая группа будет ликвидирована, можно начинать нападение на следующую группу. Мы здесь говорим не только о возможном сценарии. Сейчас уже , можно продемонстрировать, что эта тактика домино применяется». Что вы думаете об этой цитате?

ХК: Я думаю, это хорошее описание того, какие опасности нам угрожают. Я думаю, это хорошая цитата.

МУ: И вы думаете, что он все-таки был прав?

ХК: Ну, я имею в виду; вопрос с такой цитатой, кого это касается? Для кого это применимо? Это касается, конечно, не всех. Но правительство довольно быстро склоняется, и народ тоже; они быстро склонны назначать козлов отпущения, и с этим всегда нужно быть очень осторожным.

МУ: Уделяется ли внимание сексуальным вариантам в школах должным образом?

ХК: Нет, как я уже говорил, этому уделяется слишком мало внимания. И здесь учитывается еще и то, что под влиянием других культур учителям становится все труднее говорить о сексе в школах. Есть родители, которые держат своих детей дома. Раньше такое было у нас в Стафорсте (очень консервативный голландский городок), но теперь такое есть и в центре Амстердама. Я считаю это очень опасным. Я думаю, что и здесь у правительства есть задача. Что когда все мы будем гордиться нашим обществом, которое далеко не идеально и неправильно во многих отношениях, но если вы сравните его со многими другими обществами в других частях мира, тогда мы должны заключить, что мы скорее находятся на хорошей стороне. Когда мы будем этим гордиться и захотим, чтобы так и оставалось, тогда потребуется больше внимания, особенно к образованию и ответственности учителей.

МУ: Считаете ли вы, что дискриминация обществом людей с педофильскими предпочтениями влияет на дискриминацию гомосексуалистов? Под предлогом: если можно существенно дискриминировать одну группу, то почему нельзя и другую.

ХК: Да, это так. Я имею в виду, что слово "гомо" по-французски - "педо". И для многих людей они все — птицы одного пола. Я не говорю, что меня это радует, не так ли? Но вы спрашиваете меня: «Вы думаете, что это влияет на общество?» Да, это так, и мне очень жаль, что это так. Я не могу отрицать, что это так.

МУ: В первые дни Zangeres Zonder Naam (= Singer Without A Name, голландская сентиментальная певица, умершая в 1998 году) записала песню «Luister Anita» (= «Слушай Аниту» (Брайант) ) для борьбы с дискриминацией геев. Что бы вы подумали, если бы Zangeres Zonder Naam, если бы она была еще жива, написала бы подобную песню, но теперь, чтобы остановить нетерпимость к педофилам?

ХК: Ну, у меня действительно нет мнения по этому поводу. Здравствуйте, во всем мире есть много песен, в которых поется о любви между пожилым и маленьким человеком; их тысячи. Тогда песня « Луистер Анита », в которой поется на эту тему, минимальна. «Ты был так молод»…

ЙМ: «Ты слишком молод», «Het werd zomer» (= «Пришло лето»).

ХК: «Het werdzomer». Очень-очень красивый. Но знаете ли вы, что это гомосексуальная песня? Все думают, что речь идет о гетероотношениях, но речь идет о гомосексуальных отношениях, то есть между пожилым человеком и молодым человеком. Его написал Йост Нуиссль, ныне управляющий директор Kleine Comedie (= театр «Маленькая комедия») в Амстердаме. Открытый гомосексуал; написал эту песню о двух мальчиках, и Роб де Нейс тоже записал ее, зная, что она о двух мальчиках, и гордился как павлин, что спел веселую песню; что никто, кроме них двоих, не понял, что это веселая песня. Но просто послушайте; вы можете прочитать все тексты и послушать еще раз, и тогда вы заметите, что нигде не сказано, что речь идет о девушке. «На тебе не было ничего, кроме твоих длинных светлых волос», — самый старший из двоих. Но он был мужчиной. Нигде не сказано, что речь идет о женщине, мне это очень нравится. Очень красивая песня.

МУ: Как вы определяете педофилию и педосексуальность?

ХК: Это не имеет значения; как я их определяю.

МУ: С какого возраста можно говорить о педофилии?

ХК: О, нет. С какого возраста можно говорить о педофилии? Я не знаю. Я действительно не знаю.

МУ: Вам не кажутся такими уж важными эти определения?

ХК: Нет, потому что тогда у вас возникнут пограничные случаи, и вам нужно будет их обсуждать.

МУ: Ну, раньше люди говорили о педофилии; именно мужчинам нравятся дети препубертатного возраста. Итак, это отношения между детьми препубертатного возраста и взрослыми. А сейчас о педофилии говорят по отношению ко всему, что моложе шестнадцати-восемнадцати лет.

ХК: Я нахожу такое строгое возрастное ограничение; законодатель поступает с чем-то подобным образом, но, конечно, это совершенно фиктивный предел, потому что один шестнадцатилетний человек очень отличается от другого шестнадцатилетнего. И я время от времени встречаю людей, которым чуть больше сорока, и о которых я думаю, что они обладают умственной силой двенадцатилетнего подростка. Возраст – лишь такое относительное понятие.

ЙМ: И я думаю, что читатели Gay Krant на самом деле тоже могут быть эфебофилами, поэтому им могут нравиться и мальчики-подростки.

ХК: Да, я тоже так думаю. Конечно, происходит полное загрязнение представлений о понятии педосексуал, потому что возьмем такого человека, как Фонс С., которого называли педосексуалом. А он совершенно нет. Ему нравятся молодые мальчики, которые конечно, всегда немного привлекательнее, чем старики. Лишь немногим людям нравятся старые старикашки. Фонсу С. нравились взрослые мальчики, и время от времени он встречал кого-нибудь, кто, очевидно, тогда еще не достиг совершеннолетия, но кто уж точно; потому что ему нравились мальчики марокканского происхождения; ну, в этом возрасте они могут выглядеть очень взрослыми. Поэтому я считаю опасным, когда в прессе таких людей, как Фонс С.(*3), изображают педофилами, потому что он, по моему мнению, не такой.

ЙМ: Нет, но такое случается. Какая-то ячейка делается...

ХК: Да ладно, у нас есть ячейка, я против этого.

МУ: Вопрос, который я задаю от имени Фрица Бернарда: Считаете ли вы, что педофилия является частью гомосексуализма, или вы считаете ее другой категорией? Где вы определяете возрастной ценз?

ХК: Я не устанавливаю возрастные ограничения; это невозможно. Так нельзя говорить. Мне бы хотелось, чтобы ты сказал это. Я думаю, это так здорово, что в некоторых азиатских странах разрешается заниматься сексом с кем-то, как только у другого появляются лобковые волосы. Я думаю, волосы на лобке — такое безумное слово. Почему schaamhaar (*4), но ладно. Как только на гениталиях появляются волосы, то говорят, что с ними можно заниматься сексом при условии, что с этим согласны обе стороны. Конечно, на самом деле это гораздо более забавный способ справиться с этим, чем сказать: сегодня это не было разрешено, а на следующий день это разрешено. Это странно. Но вопрос был в том, является ли это частью этого. Ну, у нас, конечно, есть гомосексуальные педосексуалы и гетеросексуальные педосексуалы. Но одно ничего не говорит о другом. Один из двух касается предпочтения того, кто моложе. А насколько моложе меня это просто не интересует. А у другого этого нет.

ЙМ: Что я понимаю из вопроса Фрица Бернарда; педофилия, ее всегда относили к парафилиям, а гомосексуальность сейчас является лишь вариантом.

ХК: Да, но я делаю только одно различие: добровольное, не добровольное. Это единственное различие. И это касается гомосексуализма, педосексуальности и гетеросексуальности. Если что-то произойдет на добровольной основе, то у меня не будет никаких проблем. Если одному из двоих приходится что-то делать под давлением, я против принуждения. Это единственное, что имеет для меня значение. А все остальное, я думаю, абсолютно искусственные ограничения.

МУ: Считаете ли вы, что гомосексуальность и педосексуальность являются врожденными?

ХК: Я подозреваю, что да. Но из-за этого я тоже не собираюсь терять сон. Почему меня должно волновать, являются ли мои чувства врожденными или приобретенными? Для меня важно то, чувствую ли я себя с этим хорошо, могу ли я с этим жить и не причиню ли я этим никому вреда. А в остальном, заложено ли это в моих генах, или дано мне Создателем, или это пришло ко мне от природы. То, что я люблю устриц, это факт, и я не буду спрашивать себя, врожденное ли это, я считаю, что это все такая ерунда. Один человек любит устрицы, а другой нет, наверное, это так. Я потеряю сон только тогда, когда увижу, как люди в медицинской отрасли изобретают всевозможные лекарства от этого.

МУ: Но эта опасность существовала для гомосексуализма на заре и, возможно, все еще существует сейчас в некоторых странах, но опасность действительно существует, если западный мир рассматривает педофилию как проблему. Что им особенно хочется знать, как ты стал таким.

ХК: «Потому что так приятно что-то с этим сделать». Ну, поэтому у меня что-то вроде, давайте как можно меньше заниматься этим вопросом, потому что в этом нет необходимости.

ЙМ: Как вы думаете, с какого возраста мальчик может испытывать оргазм?

ХК: О, я знаю, что это совсем другое. Это может произойти в очень молодом возрасте, а у других людей это происходит в гораздо более старшем возрасте. Я учился в интернате для мальчиков, и у одного мальчика оргазмы были еще до того, как он пошел в интернат, а у другого мальчика он обнаружил это только тогда, когда уже был в интернате. Мне кажется, в этом есть существенная разница.

МУ: Детям нужно ходить в школу, мыть посуду и делать много других дел. Если целью является обучение и послушание, чтобы стать хорошим гражданином в капиталистическом обществе, допускается большое давление. Под удар попадают именно те люди, которые хотят дать больше свободы детям, в том числе и в сексуальной сфере. Что вы думаете об этой теории? Как вы думаете, есть ли в этом что-то от истины?

ХК: Да, я тут на мгновение замолкаю.

МУ: Ну, школы; во многом зависит от работы, дохода. Вам нужно этому научиться. Но можно сказать, что оно не особо основано на счастье в жизни.

ХК: Да, школы вряд ли на этом основаны, и, к сожалению, многие родители тоже.

МУ: Если только это будет в пользу общества; финансы, капитализм, тогда все в порядке, и люди, которые пытаются держать детей подальше от этого или говорить что-то вроде вас, тоже могут смотреть на это таким же образом. Это отчасти моя теория: причина, по которой люди так боятся педофилов, заключается в том, что они могут дать детям совершенно другую точку зрения и множество способов мышления.

ХК: Я не из тех, кто мыслит категорично, поэтому мне ужасно трудно согласиться с таким ходом мыслей. Я любимый дядя многих маленьких детей. Это обо мне. Для большинства детей мой голос действует так, что они сразу же хотят сесть мне на колени. Для меня нет ничего приятнее, чем водить детей в Диснейленд. Я не имею никакого отношения к Диснейленду и не имею никакого отношения к Гуфи и Дональду Даку. Но поехать туда с детьми и увидеть детей — мне это очень нравится. Я ни секунды не смотрю на этих персонажей Диснея. Я постоянно смотрю на лица этих детей и нахожу это чудесным!

ЙМ: Удовольствие, которое приносит вид, как другой наслаждается.

ХК: Ах, это просто потрясающе, и тогда у меня фантастический день. И, в конце концов, я так рад, что могу вернуть этих «чертовых детей» их родителям *смеется*, что избавился от них. В первые годы мне всегда очень нравилось самму растить детей и самому их воспитывать. И я так рад, что не делаю этого, потому что думаю, что я; у нашего хорошего друга только что родился ребенок, и я нервничаю больше, чем мама и папа, когда они находятся в нашем доме. Потому что, если ребенок ползет в каком-то направлении, то; ох, будьте осторожны, чтобы он не упал в пруд и следите за ним, там сетка, он может пораниться. Но эти родители говорят: эй ты, просто успокойся. Я думаю, что у меня плохо получается с детьми именно потому, что я слишком осторожен и слишком внимателен. Но, к сожалению, я не могу ответить на этот вопрос.

ЙМ: Что касается вопроса, заданного минуту назад; Вначале была бесплатная школа и родители, которые отправляли в нее детей, в целом они были несколько более либертарианскими. И они думали, что у детей должно быть пространство, чтобы самим открывать для себя самые разные вещи.

ХК: Но является ли это также группа, которая испытывает наибольшие трудности с педофилией? Я ведь из такой среды, и нам это было не очень...

МУ: У меня такое представление, что сейчас у всех с этим большие трудности. Что в первые дни действительно были семьи с широким кругозором. Может быть, они еще существуют, люди, мыслящие несколько либеральнее, но, может быть, они не осмеливаются это выразить.

ХК: Конечно, это также связано с духом времени. Еще раз не смею устанавливать возрастные ограничения.

МУ: Многие люди считают сексуальность чем-то взрослым. А у взрослых есть всякие заботы, которых нет у детей. И у них есть что-то вроде: пусть дети остаются детьми, и если они занимаются сексом, то это не пустяк. И для этого есть основания, потому что мы действительно поднимаем много шума вокруг сексуальности.

ХК: Да, я правда не знаю, как это правильно организовать. Что касается этого, я также рассмотрел некоторые обычаи в восточных странах, и что мне показалось очень забавным, так это то, что в некоторых районах Таиланда секс разрешен уже в очень молодом возрасте, при условии, что это происходит с кем-то такого же возраста. И там рассуждают, что по мере взросления ребенка этот предел может расширяться. Итак, ребенок. В каком возрасте у ребенка возникают первые сексуальные потребности? Пять шесть? Уже в очень молодом возрасте, в детском саду. Итак, пятилетний ребенок, занимающийся сексом с шестилетним ребенком: фантастика. А шестилетний ребенок, занимающийся сексом с семи- или восьмилетним ребенком: прекрасно. Семилетний ребенок, занимающийся сексом с восьмилетним, девятилетним, десятилетним ребенком: хорошо. Вы понимаете? Этот лимит будет расширяться каждый раз, когда ребенок подрастет. Я не говорю, что это идеальное решение, но считаю, что оно придумано творчески. Об этом западном образе жизни не думали так, как мы думаем.

МУ: Последнее время читаю в Интернете, типа, я больше боюсь ребенка с кем-то двадцатилетним, чем с кем-то пятидесятилетним. Потому что с пятидесятилетним это никогда не зайдет так далеко, оно более платоническое и немного ласковое. По крайней мере, такая мысль стояла за этим. А человек двадцати лет может подумать, что должен трахаться.

ХК: Да, я этого не знаю. Я думаю, что это тоже самое, что занести в какую-то ячейку. Один двадцатилетний человек может быть гораздо милее пятидесятилетнего, и наоборот. Я не смею так говорить. Возможно, с одним человеком это произойдет немного раньше, чем с другим. Я ничего об этом не знаю. Но для меня важно то, что это происходит на добровольной основе. Это единственное, что имеет для меня значение, и у меня нет дальнейших ограничений.

МУ: Лично я считаю, что в среднем женщины в сексуальном отношении более скрытны, чем мужчины. В этом вы можете со мной согласиться или не согласиться. По моему мнению, это результат того, что их (сексуально) подавляли в течение многих лет. Благодаря феминизму они сейчас очень хорошо представлены в средствах массовой информации, политике и гей-движении. Результатом этого является снижение некоторых сексуальных свобод. Это изменится только тогда, когда женщины станут сексуально более свободными и не будут избегать всех дискуссий о педофилии с ненаучными лозунгами вроде вредности. Как вы это видите? *Тишина*. Итак, я утверждаю, что в среднем женщины больше скрываются, особенно пожилые. Потому что, что касается младших, у меня такое мнение, что эта разница ушла.

ХК: Да, это намного лучше, чем ожидалось. У моего друга есть парикмахерская, где он стрижет 80 процентов женщин, и когда я слышу эти истории, которые он приносит домой, о чем женщины говорят в кресле, то я думаю, что большинство мужчин не говорят так открыто о сексе. Женщины гораздо легче говорят о сексе, чем мужчины. Конечно, когда вы говорите о гетеросексуальных женщинах и гетеросексуальных мужчинах. Женщины, особенно своим парикмахерам, рассказывают истории, о которых я думаю, ну, мне было бы трудно с этим справиться, даже будучи гомосексуалистом; и, в конце концов, гомосексуалисты в целом несколько легче рассказывают, чем гетеро. Даже мне было бы с этим трудно. Но, возможно, мой друг стрижет только очень современных молодых женщин. А вот женщины постарше, я думаю, что они отчасти к этому имели отношение. По моему мнению, там довольно сильно меняется. Но, опять же, не для женщин из разных культур. К счастью, для некоторых из них это действительно так, но, к сожалению, не для всех. Там будет несколько сложнее.

МУ: Люди вообще боятся своих сексуальных фантазий?

ХК: Да. Многие.

МУ: И это обязанность образования?

ХК: Я не знаю, является ли это обязанностью образования. Это, конечно, очень личные вопросы. Так что я не знаю, относятся ли они к образованию.

МУ: Да, дело не в том, что вы собираетесь обсуждать там эти фантазии, а в том, что вы узнаете, что иметь фантазии — это нормально.

ХК: Да, я действительно считаю, что это обязанность образования, но было бы действительно очень хорошо, если бы люди могли больше говорить о своих сексуальных фантазиях с кем угодно. Но я думаю, что в Интернете есть много возможностей для этого. Там люди решаются на гораздо большее, чем просто в консультативном кабинете больницы, не так ли, и чем друг с другом на работе в столовой. Возможно, в будущем Интернет сможет предложить какие-то решения этой проблемы; у людей есть очень далеко идущие сексуальные фантазии, которые они часто даже не обсуждают с постоянными партнерами.

МУ: Хорошо ли, что в течение последних нескольких лет  Roze Zaterdag  (Розовая суббота, голландский гей-прайд) отказывалась допускать к участию Ассоциацию MARTIJN?

ХК: Каждый раз передо мной возникает ужасная дилемма. Я не знаю. Должен сказать вам честно, предположим, что Nederlandse Vereniging voor Plattelandsvrouwen (Голландская ассоциация сельских женщин) хотела бы присоединиться к Roze Zaterdag . Вы бы тогда от них отказались? Я так не думаю. Я думаю, вы бы сказали: ну, ладно, если они хотят стоять там, пусть делают это. Если уж на то пошло, если такая ассоциация, как MARTIJN, скажет, что я хотел бы там быть; до тех пор, пока вы не сделаете ничего, что запрещено законом, то я не вижу причин отказывать вам где-либо. Я имею в виду, зачем мне этот разговор с вами, ребята.

МУ: Но лично меня очень удивило то, что ты сказал «да».

ХК: Почему я должен сказать «нет». Я имею в виду, что я бы не хотел сотрудничать с чем-то противозаконным.

МУ: Ну, в результате, конечно, многие люди все равно будут винить вас, если вы вступите в дискуссию с кем-то, кто принадлежит нам.

ХК: Я считаю это ограниченным и глупым. Хотя мне легко говорить, потому что я не знаю ваших чувств. Поэтому мне бы хотелось поговорить с вами не в интервью, а просто наедине, ведь тогда я тоже мог бы задать вам вопросы. У меня нет педосексуальных чувств. У меня их нет. Но у меня многого нет. Но мне очень-очень интересно, как это происходит и как вы с этим справляетесь. И чего вы позволите и не позволите себе. У меня самого есть разные вещи, которых у вас, несомненно, не будет. Очень забавно там узнавать что-то друг у друга, но сейчас у меня интервью. Но вернемся к вашему вопросу: поэтому мне не хотелось бы от чего-то исключать людей. Смотри, делая из этого фурор; позволив этому стать проблемой; благодаря тому, что он ежегодно появлялся на канале ANP (Algemeen Nederlands Persbureau = Голландское агентство печати); тогда это станет темой.

МУ: Но не думаете ли вы, что опасно и то, что у педофилов вообще нет образцов для подражания? Педофил может легко превратиться в насильника детей, потому что он может думать, что он такой же, как и я.

ХК: У него действительно есть образцы для подражания. Кто-то вроде Бронгерсмы (доктор Эдвард Бронгерсма, бойлавер и сенатор, написавший несколько научных книг о педосексуальности и детской сексуальности), явно был образцом.

МУ: Но он больше не живет. Многие молодые педофилы его даже не знают. Будевейн Бюх (бойлавер, писатель) больше не живет. На самом деле образцов для подражания практически нет.

ХК: Да, сделайте что-нибудь с этим. Вот почему я говорю, что мы немного на пути назад. Несколько лет назад действительно были люди, которые высовывали шеи; кого было видно. Которые даже зашли так далеко, что оказались в Eerste Kamer (Голландской палате лордов, сенате). Позаботьтесь о том, чтобы в вашей группе снова были люди, которые могли бы служить примером для подражания; мне это кажется очень мудрым.

МУ: И желательно не что-то вроде Бронгерсмы.

ХК: Да, но проблема в том, сколько педофилов в Нидерландах?

МУ: Да, никто не знает.

ХК: Вы не можете заполнить ими стадион «Аякса», не говоря уже об арене, не так ли?

МУ: Ну, я думаю, что их много-много в Нидерландах, но людей, которые признаются себе, что их гораздо меньше.

ХК: Хорошо, но; их не так уж и много. Сначала вам нужно начать признаваться в этом самому себе, прежде чем вы все равно сможете стать образцом для других. Итак, ваш выбор найти несколько из них в любом случае мне действительно кажется сложным, но все равно я бы потрудился над этим, если бы был в вашем маленьком клубе. Но, повторюсь, мне легко говорить.

МУ: Да, но что значит потрудиться над этим? В Интернете есть активные люди, и всегда можно найти кого-то, кто осмелится появиться на телевидении или что-то в этом роде, но вряд ли можно найти какую-либо новость, которая позволила бы закончить выступление кому-то, у кого другое мнение. Это проблема последних десяти лет.

ХК: Вы тоже можете это изменить. Если кто-то из группы имеет социальную позицию, в результате чего он встает говорить в своем качестве об этой социальной позиции.

МУ: Но я боюсь, что тогда эта социальная позиция сразу же отойдет в прошлое.

ХК: Нет, с Бронгерсмой такого не было.

МУ: Но если бы вы сейчас сказали, что я педофил и состою в сенате; на следующих выборах у вас не будет шансов быть избранным.

ХК: Это так; да, это неудобно. Я имею в виду, что для меня это не будет считаться, я думаю. Вы должны судить кого-то на работе за то, что он делает, а что нет, а не за его сексуальные наклонности. Если педосексуал заставляет ребенка делать то, чего он не хочет, то, с моей точки зрения, этот педосексуал находится на совершенно неправильном пути. Но поскольку я не хочу, чтобы меня судили за мою гомосексуальность, я не хочу судить и другого мужчину за его педосексуальные чувства. Для меня важно то, что вы делаете, и делаете ли вы наказуемые вещи, и делаете ли вы то, что запрещено. «Наказуемость» также является гибким понятием, потому что, возможно, мы все вместе сделали наказуемыми вещи, на которые нам следует еще раз очень и очень внимательно посмотреть. Итак, это несколько более тонкая вещь.

ЙМ: На практике случается, что люди, попавшие в новости из-за суда по делу о связях с педофилами; затем их отстраняют, например, от обучения, которое они проводят; у них возникают проблемы с работой; их могут уволить.

МУ: Но все же это люди, которые нарушили закон. Но если вы не нарушали закон, у вас тоже часто будут проблемы.

ХК: Да, если вы нарушили закон, значит, вы нарушили закон. Но если вы не нарушали закон, у вас тоже часто будут проблемы. И если вы считаете, что этот закон плохой, то мы все должны что-то сделать, чтобы этот закон изменить. Но тот, кто говорит о себе, что у меня есть педосексуальные чувства; Я не могу никого винить в этом. Я действительно не хочу никого винить в этом, потому что это в тебе. Это часть вас, пусть будет так.

МУ: Теперь вопрос о Гей Кранте. На самом деле, «Гей-Крант» уже много лет избегает темы педофилии, а в последнее время некоторое внимание снова уделяется, например, Майклу Джексону и Будевейну Бюху. А Майкл Джексон любит мужчин? Его подозревают в влюбленности в мальчиков. Но не является ли это чем-то вроде завуалированного способа обратить на это внимание, не называя вещи своими именами?

ХК: Я не человек с ячейками. Меня не интересует, называет ли Майкл Джексон себя геем, педосексуалом или асексуалом. Что касается Майкла Джексона, то я вообще не знаю, как он себя называет.

МУ: Кажется, он действительно бесполый.

ХК: Если бы он действительно был бесполым, у него не было бы никаких проблем; так что это неправда.

МУ: Нет, но как будто он хочет быть асексуальным.

ХК: Да, он, вероятно, хочет быть таким. Конечно, это не так; это ясно. Сегодня он даже популярен на нашем сайте, потому что в следующий понедельник он предстанет перед судом лично, этого никто не ожидал. Конечно, это само по себе увлекательно. Тогда я считаю новостью тот факт, что кто-то, кто находится в таком подозрительном уголке и решает не прятаться и прийти. Не то чтобы речь шла о педосексуале, меня это все не интересует.

МУ: Ассоциация MARTIJN разработала четыре руководящих принципа, которым, по нашему мнению, должны соответствовать отношения с педофилами. Вопрос теперь в том, что вы думаете об этих руководящих принципах. Я назову их по одному. «Одобрение как ребенка, так и взрослого».

ХК: Это условие. Насколько я понимаю, слова «ребенок» и «взрослый» можно было бы опустить. Два человека, занимающиеся сексом друг с другом, должны одобрить это оба. Я не думаю такими категориями, как ребенок, женщина, мужчина, старый, молодой. Условием секса является их согласие.

МУ: «Открытость родителям ребенка». Кстати, в MARTIJN действительно обсуждалось это руководство.

ХК: Первое мне понятно сразу. Это так же ясно, как нос на вашем лице. И затем, насколько я понимаю, вы можете решительно исключить слово «ребенок», потому что оно касается всех. Второе – открытость к родителям. Я думаю, что это снова сложный вопрос, потому что тогда я думаю, почему это считается в определенном возрасте, а с какого возраста это уже не так? Когда это происходит, а когда нет? Я имею в виду, что открытость к людям – это всегда приятно, всегда лучше. Чем больше открытости, тем лучше. Но является ли это условием, абсолютно ли оно необходимо?

ЙМ: Я сам думаю, что если говорить о детях постарше, то они тоже имеют право на неприкосновенность частной жизни. Что, как только они посещают среднюю школу, то уже не рассказывают всего родителям, что делали раньше. Их первый поцелуй, их первое маленькое ухаживание; они не собираются рассказывать все это своим родителям.

ХК: Нет, не будут. Итак, в тот момент, когда вы говорите, что я требую этой открытости от родителей, вы ставите себя уже в худшее положение. Затем вы говорите что-то вроде: то, что я делаю, на самом деле неправильно, потому что сначала мне нужно обсудить это с этими родителями. Я не знаю.

ЙМ: Очень коротко, на секунду. Знаете ли вы книгу Джерарда ван Эммерика «Micha's koorts» («Лихорадка Миши»)?

ХК: Нет, не знаю.

ЙМ: Бывают случаи, когда мальчик заводит отношения с мужчиной постарше. И его мать узнает. Сначала очень бурно реагирует и обращается в полицию, но потом в один момент меняет показания. Кстати, действие происходит в семидесятые годы. И одобряет это, а потом говорит: «О, ты должен как-нибудь пригласить своего друга на ужин». И это случается, но потом, в какой-то момент, после ужина, этот мальчик говорит что-то вроде: «Он сломан, отношения сломаны», потому что, вышли на открытое пространство; из-за этого их отношения развалились.

ХК: В каждых отношениях важно, чтобы у вас были отношения с тем, с кем у вас есть отношения. Я говорю, что гетеросексуалов больше, чем вы думаете, у которых вдобавок вдруг появляются странные родственники. Для чего они вам нужны? Если это отношения на совершенно добровольной основе, по обоюдному одобрению, то, на мой взгляд, другой человек не обязательно должен с этим что-то делать. Если это вас устраивает и вы можете открыто об этом говорить, то для этого нет причин; все, о чем вы умалчиваете, тоже может работать против вас; хотя о некоторых вещах нужно просто молчать. Я думаю, что это очень сложный момент. Второй момент мне не понятен.

МУ: «Свобода ребенка выйти из отношений в любой момент».

ХК: Да, конечно.

МУ: «Гармония с развитием ребенка».

ХК: Ну, я не знаю, что такое гармония с развитием ребенка.

МУ: Хорошо, что вы не делаете вещей, которые не подходят, например, вы не собираетесь проникнуть в очень маленького ребенка.

ХК: Нет, конечно нет. Но в конце концов вы снова получаете правило номер один. В конце концов, это не происходит добровольно. Это ясно, насколько это возможно. Я считаю эти правила действительно очень искусственными.

МУ: Тогда мы перейдем к другой теме. Видите ли вы какую-либо связь между объединением Европы, индивидуализацией и обществом Большого Брата?

ХК: Я в ужасе от объединения Европы. На мой взгляд, это никому не выгодно. Зачем до сих пор называть себя голландцами, если мы больше не хотим быть голландцами? Давайте тогда просто станем европейцами. Тогда нам придется упразднить нашу Королеву и нижнюю палату. Потом мы просто пойдем и проголосуем в Брюсселе и так далее, все в порядке. Я не сторонник этого. Напротив, я рад, что я голландец и что в Голландии некоторые вещи могут происходить немного иначе, чем в остальном мире. Нам вообще не следовало сдавать этот гульден. Я вообще не фанат Европы. Точно нет. А что это были за две другие части?

МУ: Что люди будут проверять друг друга все больше и больше, потому что все становится все больше и больше и...

ХК: Я в это не верю. Поскольку что-то становится все больше и больше, вам становится намного проще скрываться.

МУ: Но люди больше не знают друг друга и за это требуют все больше и больше...

ХК: В маленьком районе или маленькой деревне больше Большого Брата, чем в большой Европе. Я не вижу связи между одним и другим. Но Европа вызывает у меня особый страх.

МУ: Раньше вы были информационным сотрудником парламентской партии VVD. Недавно я прочитал, что в Голландии нет настоящей либеральной партии. Что, на ваш взгляд, не так с VVD?

ХК: *Смеется*. Ну, в VVD нет ничего плохого. Но я либерал до мозга костей. И я думаю, что слишком много людей являются членами VVD по капиталистическим причинам, совершенно иным, чем те, которые имеют мало общего с либерализмом. Моя большая проблема в том, что многие, многие люди, голосующие за VVD, имеют весьма смутное представление о том, что такое либерализм. Это очень увлекательное движение. Это очень интересно. К сожалению, оно дано лишь немногим людям, поскольку требует огромной самодисциплины. Вы не оставляете все правительству, а о чем-то думаете сами. Лишь немногие чертовы люди имеют право сами о чем-то думать и сами прийти к суждению. Так что либерализм дан, к сожалению, немногим. Я когда-то говорил и говорю до сих пор, как было бы хорошо, если бы в Голландии была либеральная партия, потому что тогда я сразу же стал бы ее членом.

МУ: Недавно я прочитал в издании Gay Krant вопрос, действительно ли следует наказывать простое хранение детской порнографии (а, следовательно, не людей, которые ее производят или торгуют ею)? Что вы думаете?

ХК: Я тоже в растерянности по этому поводу. Я думаю, что детей нельзя подвергать насилию при создание детской порнографии.

МУ: Вы считаете, что их всегда нужно защищать от детской порнографии, пока им не исполнится восемнадцать?

ХК: Нет, я говорю именно то, что говорю. Не вкладывай в мои уста слова, отличные от тех, что я говорю. Я думаю, что дети никогда не могут подвергаться насилию. Полная остановка. Я не знаю, является ли каждый сделанный снимок насилием над детьми. Хорошо, так о чем мы говорим, когда говорим о детской порнографии?

МУ: В настоящее время; Одобряете ли вы, что это наказуемо в настоящее время, учитывая, что люди шумят по этому поводу и...

ХК: Теперь позвольте мне дать ответ так, как я хочу дать его сам. Вы тоже можете сказать это сами. Тогда я вам скажу, если согласен, но постараюсь очень тонко сказать то, что думаю. Для меня детское порно – слишком обширное понятие. Я не знаю, что такое детское порно. Могут быть кадры детей, к которым не применялось абсолютно никакой силы и которые все равно были бы кем-то нарисованы как детское порно. Сколько родителей снимают видео своих детей, когда они купаются и что-то в этом роде? Ну, один человек находит их очень милыми и милыми кадрами, а другой назовет их детским порно. Если детей снимают без применения силы, для меня это вообще не проблема. Я тоже время от времени думал; Предположим, что было бы возможно, ведь мы сейчас очень продвинулись в этом, сделать виртуальное детское порно, в котором не будет участвовать ни один ребенок.

МУ: Кстати, это происходит все чаще и чаще.

ХК: Это уже происходит чаще, не так ли? И эти техники становятся все более и более совершенными. Насколько мне известно, это тоже запрещено.

МУ: Нет, это не так.

ХК: Разве это не запрещено?

МУ: Они сделали виртуальное детское порно наказуемым, и поэтому оно попало в газеты, но, следовательно, это подразумевает, что вам не разрешено манипулировать изображениями. Например, вам не разрешается вырезать голову Янтье Смита (популярного голландского певца) (когда ему, очевидно, еще не исполнилось восемнадцати лет) из фотографии и вставлять ее в настоящую порнофотографию. Но когда оно нарисовано, это не наказуемо.

ХК: На самом деле, я думаю, это потрясающе, потому что тогда вы не будете жестоко обращаться с ребенком, и люди с определенными потребностями, в конце концов, могут получить от этого большое удовольствие.

МУ: Оппоненты говорят, что это спровоцирует их на это в реальности.

ХК: Если это действительно чье-то мнение, то нам придется запретить на телевидении все детективные и военные фильмы, потому что они не менее провоцируют. Я так не думаю. Насколько мне известно, не было доказано, что это так.

МУ: Вопрос, который я задаю от имени Франса Гилеса: Что вы думаете о требованиях шести или восьми лет заключения в больнице с обязательным лечением за (хранение детской порнографии), а иногда и непристойности?

ХК: На каждое суждение, которое я читаю, я часто реагирую так: я ничего в этом не понимаю. Но я осмелюсь иметь мнение о приговоре только в том случае, если я присутствовал на суде. Если я все слышал и видел, то осмелюсь вынести об этом суждение. И я ничего не могу сделать с тремя строками в статье или с результатами небольшого отчета ANP. Я проследил все дело о С. от А до Я.

МУ: Вы знали Фонса С. еще до дела?

ХК: Нет, я его совсем не знаю. Вот почему мне очень трудно судить об этом, не говоря уже о деле, которого я вообще не знаю. Я думаю, что я слишком хитер, чтобы сказать что-то простое по этому поводу. Об этом сложно сказать.

МУ: У вас самих есть политические амбиции?

ХК: Нет, абсолютно нет. Я слишком долго работал в политике и знаю, что, будучи депутатом парламента, нужно что-то сделать, имея лишь небольшую ширину мнения. Потому что ваша тема представлена ​​вам на тарелке, и это то, чем вам придется заняться. А если вы просто скажете что-то, не имеющее к этому никакого отношения, вы будете спорить со своими однопартийцами, а потом ваши однопартийцы поставят вас в неловкое положение. Мне невыносимо думать об этом.

МУ: Создать партию, которая развяжет вам руки.

ХК: Нет, я очень доволен своей работой.

МУ: Вы почтили Фортейна после его смерти.

ХК: Он был поразительным человеком. Меня только что пригласили на программу «Величайший голландец», чтобы высказать свое мнение о Пиме Фортейне. Пим Фортейн был замечательным человеком. Пим Фортейн, возможно, был нашим первым премьер-министром, открытым гомосексуалистом. Это само по себе очень особенное. У Пима Фортейна было много идей, с которыми я не был согласен, но мне было очень весело с этим человеком. Мы знали друг друга очень хорошо. Он также очень часто звонил мне. Когда к нему в почтовый ящик упал новый Гей Крант, он висел на телефоне и говорил: «Эй, Крол с твоей дерьмовой газеткой, что я только что от тебя прочитал?»; Я не могу удержаться от смеха над этим человеком. Я нашел его очень мошенническим и сумасшедшим человеком. У него было несколько идей, о которых я подумал: чувак, ты совершенно не прав в этом, но, ну, я хорошо его знал, поэтому, когда он умер; ведь кто-то выпадает из вашего круга знакомых. Но нет, честь.

МУ: Он просил у вас список кандидатов?

ХК: Да, он это сделал. Он спросил всех вокруг.

МУ: Министр сексуальности?

ХК: Нет, он этого не спрашивал. Все, кого он знал, он...

МУ: Но почти все сказали «нет»?

ХК: Я этого не знаю. Было много, много тех, кто сказал «да». Но я даже не смог справиться. Мне нужно заняться газетой. Мне очень нравится продолжать это делать. Предположим, я уйду отсюда, тогда у нас действительно будет большая проблема. Я не хочу этого.

МУ: APA (Американская психологическая ассоциация) объявила следующее о контактах педофилов в Интернете на своем ежегодном собрании в 2004 году. Большинство преступников не соблазняли жертв. Жертвы были в основном от тринадцати до пятнадцати лет включительно. Большинство из них неоднократно имели сексуальный контакт со взрослыми. Половина жертв были влюблены или очень близки с преступниками. Вывод APA заключается в том, что мы должны предостерегать детей от хороших людей, а не от монстров. Правильный вывод?

ХК: Что ж, я могу привести вам пример из собственного опыта. Однажды я переписывался с кем-то в Интернете. И это был очень забавный разговор, это было очень, очень приятно. Это продолжалось взад и вперед, было очень, очень забавно. И я надеюсь, что, как я ясно изложил свою точку зрения в предыдущих вопросах; возраст - это не моя ответственность, они меня не интересуют. Так что я не буду освещать.

МУ: Когда вы общаетесь, вы используете псевдоним?

ХК: Иногда да, иногда нет.

МУ: Потому что я могу себе представить, что если ты знаменит, то это не так уж и приятно.

ХК: Нет, именно, это очень неудобно. Быть известным – это недостаток.

МУ: Вам нужна только одна сексуальная фантазия; все, что вы скажете, может быть использовано против вас.

ХК: Ну, именно поэтому в первые дни я время от времени использовал и свое имя, и прозвище. В последнее время я вообще этого не делаю, но некоторое время назад мне несколько раз казалось, что это смешно. И иногда от своего имени, а иногда и от другого имени, но это имя я не раскрою, потому что тогда я не смогу его больше использовать. Итак, я болтал с кем-то, кто был очень милым, и мне очень не хотелось задавать первый вопрос, например, сколько тебе лет и какой длины твой член. Я бы предпочел прекратить дальнейшее обсуждение. Но ладно, это дело каждого, что делать. Я очень мило с кем-то болтал, и он был из моего района. И в какой-то момент мы говорили типа: почему бы нам не выпить где-нибудь чашечку кофе и не договориться о встрече; возьми колу. Ну, это было нормально. И я пошел туда и прибыл туда, а потом он оказался ребенком лет двенадцати или около того. Ну, я ничего не могу с этим поделать. Правда, я не смог.

МУ: Ну, ты можешь выпить колу.

ХК: Действительно, я выпил колу с этим мальчиком, снова привел его домой и сказал, чтобы он вообще не делал глупостей. Так вот, по опыту знаю, что такое может случиться именно так. Но меня это не волновало.

МУ: Но ты чувствуешь что-то вроде отцовской фигуры, поднимающейся в тебе, и я все-таки предупрежу.

ХК: Хорошо, предупредите; он должен сам полностью знать, что он делает. Но я подумал, что он действительно очень легко поступил с предложением: «Мне бы хотелось с вами встретиться, и не могли бы мы договориться о встрече где-нибудь». Потом я подумал типа, ну если он сделает это со мной, то он сделает это со многими-многими другими людьми, а ведь есть очень хорошие педосексуальные люди, но все равно есть и ублюдки среди них. Я имею в виду, если говорить о своей целевой группе; есть очень милые гомосексуалы, но есть и ублюдки среди них. Я никого не предупреждаю о педосексуалах, я никого не предупреждаю о гомосексуалистах, я никого не предупреждаю о женщинах, но я предупреждаю людей о ублюдках. Мы просто проводим это различие.

МУ: Вопрос от имени члена MARTIJN: В прошлом году был опубликован отчет Seks in de groei (Секс в развитии) Рутгерс Ниссо Груп (группа сексологов, которая проводит исследования). Авторы, д-р Дж. Радемакерс и М.А.Х. де Грааф, выступают за исследование сексуального поведения людей в возрасте от 4 до 18 лет. Следует изучить, что думают сами дети о своем половом развитии и какой смысл они придают сексу. Это происходит, среди прочего, потому, что помощники, учителя и органы защиты детей слишком мало знают о нормальном половом развитии детей. Считаете ли вы, как и эти исследователи, желательность большего исследования восприятия сексуальности детей?

ХК: Я думаю, что в любом случае следует проводить больше исследований восприятия сексуальности. Не только для этой целевой группы, не только для этой возрастной группы, но в целом: да, верю.

ЙМ: И не только насилие в качестве отправной точки?

ХК: Нет, я думаю, это настолько очевидно, что каждый человек должен быть против насилия, что вам даже не нужно это расследовать, потому что это не предмет обсуждения. Но потребность в сексуальности есть у каждого; мужчин, женщин, мальчиков, девочек, пожилых и молодых людей, прекрасно, чем больше мы об этом знаем, тем лучше.

МУ: Последний вопрос: боитесь ли вы, что вас будут критиковать за участие в этом интервью?

ХК: Если вы правильно запишете то, что я сказал, и не упустите тонкостей, то я ничего не боюсь. Я не говорю ничего того, чего не хотел бы говорить.

МУ: Но то, что ты говоришь сейчас, ты раньше не говорил?

ХК: Нет, меня никто никогда об этом не спрашивал. Но в целом я открытая книга. Если люди спрашивают меня о чем-то, я готов им ответить.

МУ: Я могу себе представить, что некоторые люди в гей-движении думают: что он теперь сделал?

ХК: Люди, которые так говорят, ограничены. Если Friesch Dagblad (Friesian Daily) спросит меня, хочу ли я дать им интервью, то это не значит, что я хочу стать фризцем. Если вы спросите меня, хочу ли я поговорить с вами, люди, то с этого момента я не буду педосексуалом или кем-то в этом роде. Я просто нет. Я имею в виду, вы спрашиваете, хочу ли я поговорить с вами; ну, я хочу. И мне хотелось бы гораздо большего. Я хотел бы узнать о вас гораздо больше, люди. Мне это кажется гораздо интереснее. Мне нужно договориться об этом как-нибудь.

Вы решили написать книгу, включающую историю геев с 1730 года по настоящее время. Вы думали, что такой книги не хватает?

Да, конечно. Посмотрите, в Голландии много дискуссий о гомосексуализме. И меня поразило, что нет ни одной книги, в которой бы кратко очерчивалась эта история. У нас есть Тилман, он о гей-движении 20 века . И во всех других книгах постоянно обсуждаются кусочки истории. Мне показалось, что было бы неплохо иметь что-то общее, доступное более широкой аудитории.

Вы начинаете книгу с краткого описания себя в детстве, выросшего в Бедуме в Гронингене (одна из северных провинций Голландии). Как вы вспоминаете те дни?

Я был счастливым ребенком, это бесспорно. Но, конечно, это была жизнь без секса. Я мастурбировал много-много раз и активно играл с друзьями на чердаке. Это было эротично, но не сексуально. Это была репрессивная среда, поэтому в этом смысле я не смотрю на нее так позитивно. Я думаю, что когда ты смотришь на мальчиков и тоскую по ним, ты не знаешь, что ты гей или что это такое; это ужасно.

И как вы думаете, в Амстердаме было по-другому или это не имеет большого значения?

Я думаю, это не имеет большого значения. Хотя эта деревня, откуда я родом, была, конечно, очень, очень реформатской. Имеет значение, из какой среды вы родом. В любом случае, эта реформатская среда была очень враждебна по отношению к сексу. Что иногда может дать место. Однажды я разговаривал с человеком, который был влюблен в мальчиков и который сказал, что ему больше всего удавалось общаться с мальчиками-католиками и реформаторами, потому что их больше всего воспитывали репрессивно, я сейчас говорю о шестидесятых и этих других либералах (= прогрессивный по-голландски) мальчики знали, что к чему, поэтому к ним было труднее подойти, потому что они уже имели слишком много знаний и были предупреждены родителями о грязных стариках.

Вы никогда не скучали по Гронингену?

Нет.

Сейчас вы живете прямо над тем местом, где раньше был книжный магазин Вролийк. Имеет ли это для вас особое значение?

Книжный магазин Вролийк пришел сюда через нас, жителей этого дома. Когда они что-то искали, мы говорили: «Давай, почему бы тебе не присоединиться к нам!» Конечно, для меня это было очень идеально. Я крупный покупатель книг. Итак, я мог спуститься туда в то время, и все эти книги ждали вас.

Книжный магазин «Вролийк» открылся здесь или сначала они были где-то еще?

Все началось здесь, в 1984 году.

На этой же улице пару лет назад в результате так называемого бессмысленного насилия, как его называют сегодня, был убит Джоес Клоппенбург. Как вы думаете, существует ли связь между насилием и либеральным или, наоборот, нелиберальным сексуальным воспитанием?

Когда было совершено это убийство, мы думали, проблема в этих натуралах, которые выходили с дискотек на улицу в четыре часа утра; смотри, эти мальчики идут заниматься сексом. Они выходят развлечься и в глубине души думают о сексуальных контактах. И большинство этих мальчиков выходят на улицу, не заниматься сексом. Я бы сказал, у них застряли все гормоны. На гей-сцене никогда не бывает неуместного слова. Если вы сравните эти две вещи, этих геев с этими гетеросексуальными мужчинами, у вас создастся впечатление, что эти геи, которые просто занимаются сексом на месте, на дискотеке или в кожаном баре; что это хороший способ предотвратить насилие на улице. Итак, было бы очень хорошо стимулировать это сексуальное развлечение, чтобы вы сталкивались с меньшей агрессией.

В вашей книге можно прочитать, что вы не часто посещаете секс-вечеринки, потому что очень много читаете. (Дом Герта все больше и больше напоминает библиотеку.) В наши дни книги для вас более увлекательны, чем секс?

Я бы хотел сказать по-другому. Тем временем я стал геем постарше, а эта гей-сцена — всего лишь сцена для молодых людей. И в какой-то момент ты лучше знаешь, чего хочешь. В моей книге написано, что я люблю атласные и садомазохистские (СМ) вещи. Это именно вещи, которые плохо сочетаются друг с другом. В этой гей-сцене, если вам нравится СM, вам придется носить кожу, а не атлас. Этот атлас не был популярен в те дни, когда гомосексуалисты стали становиться более мачо. Подобные вещи сделали меня немного похожим на человека, который не совсем хорошо проводил время в этой сцене.

Ваш спутник жизни, Маттиас Дуйвес; также активен в отношении эмансипации геев, не живет с вами, хотя живет по соседству. Устраивают ли вас отношения LAT? (LAT = жить раздельно вместе.)

На данный момент мы подумываем о совместной жизни, но отношения LAT нас всегда очень радовали. Вы не так сильно дышите друг другу в затылок; это очень большое преимущество при таких отношениях LAT. Но теперь, когда мы становимся немного старше, становится все более утомительно все время ходить взад и вперед в одежде и тому подобных вещах.

В вашей книге мы можем прочитать, что некий Гейгель перенес термин «филопедия» на «педофилия». Однако я думал, что термин «педофилия» придумал немецкий психолог Рихард Фрайхер фон Краффт-Эбинг. В 1886 году этот фон Крафт-Эбинг написал книгу «Эротическая педофилия». Как это именно подходит?

Этот Краффт-Эбинг написал книгу «Сексуальная психопатия». Несомненно, в этой книге он использовал слова «эротическая педофилия». Я не знаю, есть ли оно в первом издании, потому что многие подобные слова появляются в книге только после нескольких ее изданий. СМ появляется в нем после 1891 года. И этот Гейгель — первый человек, употребивший слово «педофилия». А этот г-н Мише, французский психиатр, впервые использовал слово «филопедия» для обозначения гомосексуализма в 1849 году.

Считаете ли вы, что современная молодежь знает много об истории геев? Не слишком ли легкомысленно они относятся к тем достижениям, которые существуют уже сегодня?

По моему мнению, молодые гомосексуалисты вообще ничего не знают об истории геев. А недавно я разговаривал с председателем COC Хенком Бертеном, и меня поразило, что он сам тоже ничего об этом не знает. Я даже думаю, что это проблема не только молодых гомосексуалистов; Я думаю, что у них полный недостаток знаний, но и у пожилых людей тоже. Бертен не знал всего этого закона 248bis, который действовал с 1911 по 1971 год и устанавливал разные возрастные ограничения для геев и натуралов. И меня поражает, что, когда я говорю своим студентам, что мастурбация была почти проклята вплоть до шестидесятых годов как нечто совершенно неправильное, они этого не знают. А кастрация гомосов, что такое могло произойти до 1969 года, им была неизвестна.

Стоит ли читать вашу книгу особенно гетеросексуальным и молодым людям? Она очень подходит для дипломной работы или беседы в школе.

Я, конечно, написал ее и для учителей, и для учащихся средних школ. Но вы не можете указать, кто будет это читать. Мне было бы очень хорошо, если бы молодые гомосексуалисты тоже просмотрели это.

Но и натуралы тоже?

Да, и натуралы тоже.

Ваша книга регулярно показывает, что гомосексуальность и педосексуальность тесно переплетаются. Вы также можете довольно хорошо сравнить сегодняшнее преследование педофилов с преследованием гомосексуалистов в первые дни. Теперь «больные» педофилы проходят лечение и подвергаются судебному преследованию. Что вы думаете об отношении гей-движения к педофилии?

Я думаю, что это довольно катастрофично. Проблема гомосексуалистов в том, что они всегда имеют дело с множеством стигм. Они педерасты, распутны, занимаются публичным сексом и насилуют мальчиков. И, на мой взгляд, существуют идеи, которые сложны как никогда. Эти гомосексуалисты девятнадцатого века тоже говорили то же самое: мы не педерасты. Не следует отрицать стигмы, а принимать их с распростертыми объятиями. Что плохого в анальном сексе?

Но теперь они избавились от клейма, согласно которому они насилуют мальчиков. Теперь это относится и к педофилам.

По моему мнению, если вам следует спрашивать людей; Я однажды подумывал сделать это. Если вы сейчас говорите о деле Дютру; это действительно рассматривается как дело о педофилии. А теперь и это другой человек, я бы сказал, арденненский монстр, по моему мнению, ни один из этих мужчин не является педофилом, но большинство людей думают об этих людях как о педофилах. По-моему, так думает большинство людей, хотя эти мужчины делали это с девушками и убивали девушек; в конце концов, они все еще думают о гомо в связи с педофилией. Они до сих пор думают, что это мужчина с мальчиком. Если бы вы спросили людей, что такое педофилия, я думаю, многие люди ответили бы, что речь идет о мужчине с мальчиками. Косвенно, в какой-то момент это станет еще одним клеймом для этих гомосексуалистов.

Надеетесь ли вы, что сотрудничество MARTIJN и, например, COC снова станет возможным, и чему, по вашему мнению, им следует посвятить себя?

Очень хороший элемент в этой дискуссии — молодой гомосексуалист. COC и многие из этих гей-организаций заявляют, что возрастной предел по закону сейчас составляет шестнадцать, и поэтому мы не должны допускать людей моложе шестнадцати лет в наши бары и наши ассоциации, как раньше, когда возрастной предел составлял двадцать один год. COC выступил против этого закона о более высоких возрастных ограничениях. Одним из аргументов было то, что молодым гомосексуалистам тоже нужно куда-то идти. Итак, на этом уровне вы можете начать очень хорошие отношения с COC.

Но их сопротивление не было очень публичным.

Конечно, они ужасно боятся клейма педофилии. Вы спрашиваете, что общего у COC и MARTIJN; вот где общая точка для вас обоих. Итак, если СОС не хочет; послушайте, COC - это просто организация для трусов. У них всегда есть организационные проблемы, и со всеми этими председателями все время что-то идет не так.

COC, похоже, борется с кризисом идентичности. В нескольких отделах что-то назревает. NVSH (Nederlandse Vereniging voor Seksuele Hervorming = Голландская ассоциация сексуальных реформ) тоже прошла через это за последние несколько лет. Различные отделы NVSH откололись или исчезли. Как вы оцениваете ближайшее будущее COC?

По моему мнению, они шли по этому пути уже двадцать или тридцать лет. Уже с семидесятых годов в COC царил бардак. Они могли бы продержаться еще двадцать или тридцать лет. В любом случае, у них всегда есть настоящие участники.

Но сейчас есть департаменты, которые, возможно, захотят отделиться.

В первые дни у них тоже иногда такое было; у них всегда были проблемы в их лагере. Было бы очень хорошо, если бы возникла новая организация по сексуальной эмансипации. Посмотрите, проблема NVSH похожа на эту; Я прошел через это с помощью «Нового секстанта» (издание NVSH); это немного похоже на клуб старых шестидесятников, особенно тех, кто на данный момент является гетеросексуальным человеком, который мало общается с сегодняшней молодежью. Было бы очень хорошо, если бы появилось новое сексуальное движение.

Или NVSH надо модернизировать?

Интересно, возможно ли это? Самое интересное в COC и NVSH то, что у них много денег, которые они выбросывают, если эти организации не объединятся.

Может быть, им лучше объединиться, но с совершенно новой программой?

Конечно, было бы замечательно, если бы это было возможно, но у всех них такое большое эго, все они тщеславные люди, которые ставят свое мнение на первое место и с трудом могут сотрудничать с другими людьми. Раньше я работал в «Новом секстанте» и писал статьи для этого журнала, и вместо того, чтобы сказать, как приятно, что вы пишете статью, они говорят, что я не согласен с вашей статьей; Я не хочу, чтобы это было в моем журнале. У вас есть журнал, чтобы высказывать разные мнения, а не публиковать свое мнение в десятикратном размере в один данный момент. Сильная сторона хорошего движения в том, что допускается существование большого количества мнений.

Хорошее движение выдерживает критику.

Точно. Они могут хорошо учитывать другие точки зрения, но COC не может. Я считаю, что это печальное состояние. И у них есть эти сложные демократические процедуры, которые, по моему мнению, их больше интересуют, чем содержание.

Несколько более буржуазные гомосексуалисты, например COC и Gay Krant (= Gay Paper), очень приветствуются обществом, в то время как те, кто не хотел приспосабливаться к нынешней гетерокультуре, все больше и больше пренебрегались и все уже исчезло. Как вы это видите?

Я вижу это по-другому. В какой-то момент в гей-движении произошла радикализация, как дайков, так и этих гомосексуалистов. И они все это защитили. Фактически, они открыли путь всем этим консервативным гомосексуалистам. Когда эти радикальные гомосексуалисты сказали, что мы счастливы и горды и открыто заявляем, что мы гомосексуалисты; тогда бы все эти человечки в этих квартирах со сквозными комнатами могли выйти. И они читатели Гей Крант.

А как вы относитесь к следующей теории? Собственно, вы уже ответили на это. После начавшегося успеха первых гей-активистов вскоре к ним присоединились гомосексуалисты, которые раньше большую часть времени чувствовали вину за свои сексуальные предпочтения. Именно поэтому гей-движение становилось все более буржуазным и превращалось в группу нетерпимых лиц, не видящих дальше кончика своего носа.

Я полностью с тобой согласен; ну, не совсем, потому что внутри этого гей-движения все равно постоянно присутствуют радикальные элементы. Когда я был в этих Rooie Flikkers (= Red Queers) в какой-то момент, и мы остановились на этом в 1980 году, тогда у нас было такое чувство: когда придет следующее поколение. И теперь вы видите это Queeruption и эти Queer-инициативы. Они по-прежнему происходят очень конфиденциально, но в любом случае вы видите, что в этом гей-мире царит новая энергия. Посмотрите, проблема периода после 1980 года заключалась в следующем: Во-первых, у нас был СПИД, и это была огромная драма, с которой столкнулось гей-движение. Что было ими очень хорошо решено, со всеми этими буржуазными гомосами. Этого вы, конечно, тоже не должны отрицать. В девяностые годы произошло небольшое возвращение удовольствия. Потом были все эти трансвеститы, эти кожаные вечеринки, извращенный секс и т.д. С другой стороны, в то время так или иначе произошло много чего. Я все еще с некоторым любопытством жду нового импульса для этого гей-мира, и книга должна немного его подстегнуть.

Не могли бы вы дать нам набросок сексуального рая Герта Хекмы? Насколько общество будет отличаться от нынешнего?

Я рассказываю об этом более или менее в конце книги. Слушай, все люди в Голландии слегка одержимы сексом. Недавно я прочитал, что большинство мужчин считают секс очень важным. И, по моему мнению, большинство людей очень плохо относятся к своему полу. Поэтому я очень за то, чтобы больше денег инвестировалось в образование. Это образование будет включать сексуальность как тему; не как особая тема, а как интегрированная в литературу, историю, географию, овладение языком, спорт; что эти уроки дают информацию о сексе и однополом сексе. Кроме того, было бы очень хорошо, если бы сексу были предоставлены такие же институты, как и миру спорта. С уроками, судьями, полями и залами. Это также способ создать социальную сплоченность. К которым люди могут присоединиться без обязательств. Вы вынуждены узнавать о сексе, но после этих уроков вы сможете увидеть то, что вам нравится.

У меня сложилось впечатление, что женщины относятся к свободному сексу более негативно, чем мужчины. Это результат многих лет (сексуального) угнетения, которое закончилось только с ростом феминизма. Девушки около двадцати лет кажутся более сексуально свободными, чем представители более старшего поколения, ты согласен с этим?

Я думаю, что эти девушки действительно сильно меняются. То же самое и с моими ученицами. Одна из проблем заключается в том, что сексу тоже нужно место. Слушай, куда же идти этим девочкам? Во-первых, где им найти этих мальчиков? Они могли бы пойти на дискотеку, но куда ты потом пойдешь с этими мальчиками? А у этих мальчиков плохая репутация, у этих гетеросексуальных мальчиков, которые часто сходятся с этими девочками. У нас пока нет гибкой сексуальной культуры, и это беспокоит и этих девушек. Между девочками и мальчиками также возникают всевозможные проблемы. Если девушка чуть-чуть более свободна, то парни будут считать ее только шлюхой. Хотя мальчики, которые гораздо свободнее справляются с сексом, они крепкие парни. Они тоже беспокоятся о своей репутации. А количество девушек, осмелившихся получить плохую репутацию, репутацию шлюхи, пока очень невелико.

Каждый ли человек полиморфно извращен? (Этот термин происходит от австрийского Фрейда; более разумных вещей этот Фрейд никогда не выдумывал)

Я говорю, что в книге есть любовь и секс. Это две разные вещи. Любовь — это одна сторона; речь идет об отношениях, устойчивых отношениях и тому подобном, а также о знакомстве и долгосрочной перспективе. И секс; у людей есть определенные сексуальные пристрастия, определенные интересы, позвольте мне сказать так. Некоторые люди любят мальчиков, некоторые любят их мальчишество, а третьи любят большие гениталии. Здесь очень широкий выбор всяких вещей. У меня есть друзья, например, которых интересовал армейский секс, то есть военный секс, или люди, которых интересовала обувь, кроссовки Nike или что-то в этом роде. На гей-сцене у них есть шанс испытать это; но у большинства гетеросексуалов и лесбиянок такого шанса нет; и они очень сильно зависят от своих предпочтений. Я погружен в свой сатанизм, потому что мне не удалось его пережить. Но в какой-то момент этим людям, пришедшим испытать это, наскучивает эта тема, этот армейский секс или этот секс с обувью, и они переходят к чему-то другому. Но я думаю, что это всегда будет что-то очень близкое к этому. Например, тот, кто переходит от армейского секса к полицейскому или спортивному сексу или бондажу. Я думаю, что в конечном итоге у людей довольно небольшой сексуальный репертуар. Так что, совсем не так полиморфно.

Вы поклонник Донасьена Альфонса Франсуа де Сада. Вы написали, что де Сад был просто очень мазохистом. Ему нравилось, когда его били кнутом. Что тебя привлекает в СМ? (СМ — термин, объединенный (вместе) фон Крафт-Эбингом: «садо» от де Сада и «мазо» от австрийского писателя Леопольда фон Захер-Мазоха. Он написал мазохистскую книгу «Венера в Пфельце»)

Во-первых, личный интерес и азарт. А Сад просто фантастический писатель. Он один из первых людей, которые весьма радикально выступили за все сексуальные вариации, уже в восемнадцатом веке. В очень сложной манере, как литератор, и мне кажется, это очень интересно. Я как-то написал о Саде статью «Мужественность и унижение». Сад создает впечатление, что на самом деле людей нужно заставлять получать сексуальное удовольствие. Небольшая книжка де Сада «Философия в будуаре» (1795) имеет очень интересную структуру. Это лесбийский роман, который почти никогда не признавался таковым, о женщине, влюбившейся в девушку. Эта женщина приглашает к себе эту девушку, и затем несколько джентльменов и сама женщина дают ей уроки любви. И в один день она узнает тогда, что вся эта католическая вера, которой она так придерживалась и которой особенно придерживалась ее мать; что она говорит полную чушь. И что вам следует делать все ровно наоборот, чему вас научила католическая вера. И эта сексуальная инициация происходит под определенным давлением как со стороны католиков, так и со стороны Сада. Есть мнение, что если речь идет о сексе, то никакого давления быть не может. Это большая проблема с педофелией, потому что она предполагает неравный баланс сил, и эти мужчины принуждают мальчиков к сексу, которого они не хотят. Что касается Сада, то тебя как будто нужно немного заставить выучить то, что тебе нравится. Мы принимаем это во многих, многих областях. Вас заставляют ходить в школу. В детстве вас заставляют есть вашу еду. Вас заставляют аккуратно какать и писать в определенное время. Ребенка принуждают бесконечно, а что касается секса, то вдруг уже нельзя. Шаде указывает: именно при небольшом давлении вы узнаете, насколько приятен секс.

Вы могли бы сказать, что небольшое давление разрешено, но вы также могли бы сказать, что давление во всех других областях может быть гораздо менее обязательным.

Об этом можно спорить. Я думаю, вам следует заставлять детей. Дети тоже скучные существа, которых нужно в какой-то момент направить на правильный путь. И это касается и секса. Но сегодня люди до смерти этого боятся. Поэтому было бы очень хорошо еще раз хорошо прочитать Сада.

Вы сами до сих пор с эротическим интересом смотрите на мальчика или, может быть, девушку, которой еще нет шестнадцати?

Что ж, это неизбежно. Если вы этого не сделаете, вы сумасшедший.

Вы думаете, это касается почти всех?

Большинство людей прекрасно знают, что такое красивый мальчик или красивая девочка, что они сексуальны, что у них красивые маленькие ротики. Если вы этого не видите, то вы слепы. А людям нравится ослеплять себя, так что, опять же, я прекрасно это представляю. Но это не мой любимый эротический объект. Я бы не сказал, что я натурал как корова, или как это выразился министр Виссер?

Как кролик.

Коровы очень лесбиянки, но иногда я вижу очень красивых мальчиков младше этого возраста.

Футбольные шорты современных футболистов очень широкие и длинные, в отличие от шорт семидесятых годов. Считаете ли вы, что это непосредственный результат так называемого принятия гомосексуализма?

Нет, я так не думаю. В начале семидесятых они были очень короткими. Вы уже можете увидеть его присутствие в этих маленьких шортах, а в этих больших шортах иногда можно увидеть, как он движется. Это одновременно привлекательно. Честно говоря, мне больше нравятся маленькие шорты.

Находится ли сексуальное будущее страны в надежных руках, по мнению нынешних политиков?

Нет, сейчас это ужасно. Этот (РМ) Балкененде – полное бесполое существо. Когда вы смотрите на весь спектр, я считаю, что PvdA (крупнейшая левая партия) - асексуальная партия, VVD (правая партия) - либеральна, но я не ожидаю от них многого в сексуальных вопросах. И SP (самая маленькая левая партия) тоже ужасная партия, когда дело касается секса; они предпочитают говорить о коррупции и, по моему мнению, тогда они говорят о сексе. К счастью, Кортальс (экс-министр юстиции, как и Кортальс-Альтес; Доннер - нынешний министр юстиции) не сдался, когда все парламентарии гнались за кастрацией правонарушителей, совершивших непристойные действия. И Кортальс-Альтес тогда не сдался в деле Ауде Пекела (непристойное поведение). И Доннер в деле о (похищенной) девушке из Эйбергена. В какой-то момент видишь, что все эти партии будут кричать: их всех надо всю жизнь держать за решеткой.

Некоторые люди очень опасны, но поскольку они объединяют всех в одну кучу, в конечном итоге никому не позволяют освободиться. А также люди, которые совсем не опасны.

И которые иногда вообще ничего не делали. Политика реагирует очень, очень глупо, плохо и опасно. И министры правого крыла иногда могут быть ярким примером всем этим ужасным депутатам, которые у нас есть.

Есть ли у вас самих политические амбиции?

Нет, ни одного. Мой друг - депутат (работает в группе Лазрак (бывшая SP)/MU) и говорит, что проблема политиков в том, что утром им приходится говорить о зарплатах пожарных, а днем ​​- о требования безопасности баров, а вечером о кастрации непристойных преступников. А потом в такой день они говорят о многом другом. Вы переходите от одного происшествия к другому происшествию или теме. Никто об этом не знает, вот в чем проблема.

Вы бы поддержали возраст согласия в отношении сексуальных контактов или считаете, что всегда следует учитывать сами отношения?

Я, конечно, больше склоняюсь к последнему варианту. Это русская система двадцатых годов. Но это ничего не значило, потому что это была диктатура. Итак, когда было удобно, тебя все равно преследовали, но так работало хорошо. Министр Виссер также сказал, что каждый возраст согласия довольно произволен. Можно сказать, в двенадцать, но есть и дети, готовые заняться сексом и в десять, и в шесть.

Считаете ли вы, что детское порно должно быть наказуемым, и считаете ли вы, что детям будет нанесен психологический вред, если они увидят (детское) порно?

Я не думаю, что дети пострадают, если посмотрят порно. Слушайте, вопрос в следующем: когда ребенок может вступать в рабочие отношения, если вы говорите о съемках порно. У меня нет четкого мнения по этому поводу. Порнография тоже у всех разная. Одному нравится смотреть на футболиста в шортах, а другому кажется ужасным видеть, что шорты к нему прилипают.

Для кого-то, когда они в шортах, это порно?

Да.

Считаете ли вы, что детей подвергают насилию в местах собраний геев, секс-шопами, эротикой в ​​коммерческих выражениях и т.д. под предлогом «дети могут видеть это, но они не могут это вынести», в то время как именно родители не могут этого вынести?

На Walletjes (Амстердамский квартал красных фонарей); посмотрите, дети, живущие там, каждый день ходят вдоль этих окон и, по моему мнению, никаких негативных последствий от вида всех этих обнаженных дам у них нет. По моему мнению, для этих детей является поучительным опытом посещение гей-парадов, секс-шопов и тому подобного. Пусть эти дети все это увидят. Какое может быть возражение против того, что дети видят половые акты? Они видят, как коровы в конюшне тоже делают то же самое, и видят, как утки трахают друг друга. А дети на самом деле вовсе не отсталые. Нет, я бы совсем не возражал, если бы это увидели дети.

Считались ли вы в последние несколько лет немного прокаженным, потому что вы в значительной степени являетесь сторонником педофилии?

Нет. Мои студенты просто считают меня радикальным человеком, активистом и тому подобным. И это имеет негативные последствия для ваших карьерных шансов. Но меня не считают прокаженным.

А в СМИ?

У меня не такое уж хорошее представление об этом. Вы просто не знаете, что все происходит за кулисами. Один или два раза у меня были большие дискуссии с людьми, работающими в NRC (голландская газета), и с моими коллегами. Они считают, что со мной чрезвычайно интересно поговорить на педофильские темы, но у них всех есть что-то вроде: нужно устанавливать ограничения. Мои коллеги однажды обсуждали мой отрывок, а потом кто-то, не моргнув глазом, сказал, что я подстрекал к убийству и изнасилованию детей. Я думаю, что это важно на заднем плане, но меня не считают прокаженным, нет, пока. Я скорее странный человек. Я не тот, кого они избегают.

С какого возраста ты мечтала о сексе с мальчиками или с мужчинами?

В своей книге я говорю, что в шесть лет мне снятся первые эротические сны, и у меня не так уж много вещей, которые предшествовали этому. Когда мне было шесть лет, я хотел поехать в мешке Зварте Пита (Черного Петра, помощника Святого Николая) в Испанию вместе с мальчиками. Потому что мне казалось таким захватывающим быть непослушным мальчиком, которым я не был.

Был ли это только непослушный мальчик или тоже было что-то сексуальное?

Никогда не знаешь. И уж точно не в той среде, в которой я находился. Это было эротично, и, оглядываясь назад, я бы сказал, что это было очень эротично. Я еще не знал, что такое стояк. Точно так же, как вопрос, что такое педофелия, является ли на самом деле вопросом и то, что такое сексуальность? Должно ли быть сознание, прежде чем оно станет сексуальным? В этом смысле это не было сексуальным, но в другом смысле это можно было назвать сексуальным.

Двадцать лет назад во многих книжных магазинах были полки, посвященные сексуальности. Теперь вы можете порадоваться, если книгу о сексе все-таки издадут, кроме романов. Как вы это объясните?

В оставшемся отделе (книги, которые плохо продавались, часто через какое-то время там оказываются) de Slegte (известного по всей стране букинистического магазина) есть книги о сексе. В основном это книги по психологии самопомощи или Камасутра и тому подобное. Этих гей-книг уже нет в продаже.

Они не смогут поставить вашу книгу на маленькую полку, посвященную сексуальности.

Я уже думал, куда его поставят. Однако он находится на полке истории.

Как вы думаете, приближается ли сексуальная революция, которая на этот раз не забудет детей?

Я не знаю. Я заметил, что в сексе стало немного больше движения. Я надеюсь на это. Вокруг секса существует одно сильное противодействие. Это все эти ортодоксальные персонажи, которые все чаще и чаще получают возможность заявить о своем мнении, и их также поддерживают все эти исламские люди здесь, в Голландии. Мне действительно интересно, как эти исламские люди будут развиваться в Голландии. Собираются ли они посвятить себя сексуальным свободам, о которых они не знали и которые, возможно, захотят принять с распростертыми объятиями? Мне действительно интересно, как это будет происходить. В результате событий 11 сентября и этого дела Эль Мумни (радикального имама, выступающего против гомосов) у марокканцев и турок все больше и больше возникает ощущение: я должен защищать свои корни и свое происхождение, и что они хотят стать более католическими, чем Папа Римский. В настоящее время существует тенденция, что местные гетеросексуалы собираются посещать места встреч геев и трахаться там. Мы живем в обществе, которое становится все более и более сексуализированным. Большую часть времени дети уже знают, что такое пол, в шесть лет. Недавно Поль де Леу (голландский телеведущий, певец и актер) вел телепрограмму с чем-то вроде кухонной обстановки. Там были два маленьких мальчика восьми-девяти лет, они музицировали, был небольшой хор женщин постарше, и этот Поль де Леу, он только с вожделением смотрел на этих мальчиков. А в другой раз он тщательно занимался любовью с мальчиком, но этот мальчик был несколько старше, лет восемнадцати или около того, но он непристойно смотрел на этих восьми- или девятилетних мальчиков, и это в прайм-тайм. Итак, мне интересно, каким путем это пойдет. Мы имеем дело с детьми, которые сталкиваются с сексом, раньше обнаруживают свои сексуальные предпочтения и т.д., и вы, как общество, должны что-то с этим делать, а мы в данный момент этого не делаем. Учителя немного боятся говорить о сексе, потому что в классах очень много культур.

Но как вы думаете, это действительно убедительный аргумент или это скорее оправдание?

Это оправдание. Голландцы не говорят о сексе легко, только в технических терминах. А детям этот технический способ совершенно бесполезен. Этим людям просто нужно сделать небольшой шаг дальше, но они не осмеливаются сделать этот маленький шаг дальше. У нас есть проблема поколений, а иногда и разница в культуре.

Я хочу поблагодарить вас за интервью.

О, ну, это было красиво и быстро.

Герт Хекма; Гомосексуализм в Нидерландах с 1730 года до современного времени; JM Meulenhoff bv; Амстердам 2004г.