Исследовательские данные детской сексуальности и педофилии - Mark Norlik (2013)
Tabuzone
: Wissenschaftliche Erkenntnisse und ethische Grundsätze zum Umgang mit kindlicher Sexualität und Pädophilie, bei Mark Norlik, 2013.Перевод с немецкого: Кирилл Галабурда (2018г.)
Немецкий PDF: Запретная тема
Русский PDF: Запретная тема и fb2: Запретная тема
Книга охватывает широкий спектр вопросов по теме взросло-детских отношений. Книга содержит обширные, базовые сведения касательно педофилии. Точнее, по культуре детской сексуальности, положении педофилов, историческому развитию. Представляю злободневные, хоть и не новые, народу не знакомые данные наблюдений. Антиобщественные факты медицины, психологии, социологии, этологии, этнологии, истории, религиоведения. Дополняя сведениями, полученными в общении с педофилами, либо в детстве имевшими отношения.
Книга — для содействия как общему развитию, так и профессиональной (психологов, медиков, полицейских, соц работников, адвокатов, судей, политиков), любой деятельности в отношении детей (родителей, опекунов, учителей, вожатых и, конечно педофилов).
Содержание:
Не уповаю ни на малейшее одобрение толпы, ни на многочисленных читателей; напротив, я пишу лишь для тех, кто желает и может предаться вместе со мной серьёзному размышлению и освободить свой ум не только от соучастия чувств, но и от всякого рода предрассудков, — а таких читателей, как я хорошо понимаю, найдётся совсем немного. Что же до тех, кто, не озаботившись пониманием порядка и связи моих аргументов, займётся, как часто делают многие, пустой болтовнёй по поводу выхваченных наугад концовок, то они не извлекут для себя из прочтения этой книги большой пользы; и хотя они могут во многих случаях отыскать повод для пустопорожних шуток, им не легко будет возразить мне что-либо, вынуждающее к ответу и такого ответа достойное
— Рене Декарт
Данная книга содержит обширные, базовые сведения касательно педофилии. Точнее, по культуре детской сексуальности, положении детовлекомых, историческому развитию. Представляю злободневные, хоть и не новые, народу не знакомые данные наблюдений. Антиобщественные факты по причинам их антиобщественности — факты медицины, психологии, социологии, этологии, этнологии, истории, религиеведения. Дополняя сведениями, полученными в общении с детовлекомыми либо в детстве пережившими.
Книга — для содействия как общему развитию, так и профессиональной (психологов, медиков, полицейских, соцработников, адвокатов, судей, политиков), любой деятельности в отношении детей (родителей, опекунов, учителей, вожатых и, конечно, педофилов).
Предвижу вопросы, почему вопреки себе заостряю на сексуальности педофилов, утверждая, что педофилу сексуальность ещё не всё. Любовники детей, детовлекомые мотивированные не только сексом. Сексинтерес у разных и педофилок, и педофилов оказывается неодинаковой степени; кроме того, не только сексуально — дети мотивируют эротически. Это любовь искренняя, подлинная, хоть оспариваемая. Нежность и внимание ребёнку со стороны педофила/педофилки наши современники расценили мотивированными только сексуально. Хочу показать, что педофилия не всегда сводима только на секс.
Ибо защитники детей, законодатели, педоборцы видят исключительно секс, обязательно вредный. Поэтому необходимо развеять односторонний взгляд, ошибочные представления про половую жизнь у педофилов и половые потребности ребёнка. Если мне возразят, якобы замалчиваю вред из-за сексуального насилия, скажу: читайте бульварные сенсации, где подобного добра много. В этой книге не попытка секс отождествить с изнасилованием, а результат исследований, впечатления детей — то, чего читатели не знают. Надеюсь, образ врага, представление про детей приблизятся к реальности.
Чтобы меня поняли правильно, вовсе не говорю, будто вредного для детей секса не существует. Я говорю только, что со взрослыми секс иногда безвредный, по желанию ребёнка. Но бывает и противно желанию. Не только педофилы — попадаются нормальные люди, которые с другими не считаются. Если кто-то не посчитался с ребёнком, это вовсе не значит, якобы нужно запрещать педофилию. Если кто-то посчитался, тоже не значит, якобы нужно разрешать всё.
Помимо секса, любая вещь однозначно вредной, так же как однозначно полезной не бывает. Никакими благими намерениями родителей с учителями всего не предотвратишь. С другой стороны, полно людей, которые стали сильнее после пережитого. Нету лекарства, чтобы лишено побочных эффектов. А лекарства можно делать из яда змей. С детьми секс и вред, и польза; и принуждение, и помощь. Смотря по характеру взаимоотношений, обстоятельствам секса, мере детского желания.
Покажется, будто выбеляю, но просто показываю данные наблюдений, даю высказаться педофилам и с ними побывавшим. Авторская позиция покоится на сведениях обширных и доказанных, если даже странных обывателю, на цитатах и ссылках. И каждому доступны такие же выводы при знакомстве с упомянутыми библиографией первоисточниками.
Факты с аналитикой провокационны разве что критичностью к общеизвестному. С молоком матери усвоенному, навязанному журналистикой. Моё стремление — чтобы читатели посмотрели непредубеждённо, со всякой стороны, выводы сделали сами. Согласно Франку Пикабии, голова на то круглая, чтобы течение мысли могло менять его направление.
Не только против общепринятого — критицизм обязательный в отношении данной книги тоже. Для полноты картины педоборческая точка зрения важна, поэтому библиографический спектр обширен.
Ныне сексология поглощена виктимологией, поэтому сведения по ненасильственному сексу только лишь и содержатся, что в этой книге. Вопреки просвещению, детская сексуальность является по-прежнему Terra Incognita. Незнание восполнено предрассудками. Согласно В.-И. Гёте, правду нужно повторять, а заблуждение в массы, на газеты, в энциклопедии, школы дорогу найдёт само. Заблуждению везде родина, всюду защитники. Вот и моя работа — повторение в окружении, где всюду защитники заблуждения. Просвещение — это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине — это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого. Sapere aude! — имей мужество пользоваться собственным умом! — таков, следовательно, девиз Просвещения, как и при Канте, сохраняет актуальность и сегодня.
Кто не заведомый противник анализу-конструктиву, тому книга расскажет о многом и побудит его задуматься. Учитывая данные проделанных исследований проблему сексуального насилия над ребёнком увидит уже трезвыми глазами. Возможно, сделает и первые шаги педотерпимости, социализации педофилов.
Со всем ударением отмечаю, чтобы нынешнее законодательство не нарушали, даже когда будет изменено. Вовсе не ратую за легализацию секса против желания ребёнка, скорее, чтобы законодатели сообразовывали санкции со степенями детского желания. В свободной стране законы противятся принуждению, но не взаимножелаемому. С навязанной защитой нападения не нужно, половая неприкосновенность — угроза для неприкосновенности личной жизни. В 1990-е годы просвещённая нация впала в истерию.
Многим я благодарен и за помощь, и за поддержку, и за критику, и за подсказывание данных и ссылок, и за рекомендации, и за корректуру — специальное спасибо Вернеру Вильтгартнеру за предложение с энергичной конструктивной критикой. Сердечно благодарю жену, детей моих, уделивших мне время на сочинение.
Марк Норлик, август 2013 года.
Любое слово можно понимать по-разному, поэтому договоримся про словесные значения в этой книге.
Педофилия (детолюбие) — когда продолжительное время эротичными кажутся прежде всего дети; когда продолжительное время сексуально предпочтительны прежде всего дети, половой зрелости не достигшие либо только достигшие. Эро-сексуальные предпочтения возможны также на девочку, не только на παιδ'а, либо на два пола.
Нежный к детям ещё не педофил, а главное — чтобы влеком эротически-сексуально, чтобы на детей фантазировал. Естественно, границу не проведёшь.
Педофильность — эро-сексуальное предпочтение самостоятельное, хотя нужно помнить о сексориентациях непринципиальных. Люди различаются не качественно — количественно. Кто застрахованный, чтобы не понравился также свой пол? Как обычному человеку случается возбудиться ребёнком, и педофилу случается возбудиться взрослым. Поэтому не про педо-, гомо- и прочие фильности нужно спрашивать, а скорей о преобладании каждой с них.
Когда в этой книге про педофилов, оно также подразумевает и педофилок, ибо женщины влекомы-познали детей нередко, хоть и замалчиваемы.
Эмоциональная-физическая тяга на ребёнка способна довести до полового контакта. Для педофила сексуальность-эротика только часть отношений. В которых и большее: радость общения, дружба, совместные занятия, передача знания, практическая поддержка. Подлинный педофил (ядерный) себя считает ответственным и заботливым, уважая пожелания ребёнка.
Впору задуматься, при настолько негативной коннотации (связанной с изнасилованием и болезнью) терминологией педофилия вообще пользоваться ли. Более двадцати лет общавшийся с известной категорией людей Франко Хилес именует их иначе: не педофилами, но педофильноощущающими. Сами педофилы себя назвали бой-гёлаверами. Термин оставим, однако не ради подстригания под общую гребёнку, распространённой среди педоборцев.
Педосексуальность у нас уже действия взрослого педофила-непедофила с едва либо не достигшими пубертата — что по согласию, что принудительно.
Спавшего с детьми народ и журналисты прозвали насильником, если даже дети за. Под указанное слово как уважение, так и сквернение; как внимание, так и принуждение; как забота, так и вреждение. Детонасильниками клеймили врагов ещё нацисты — заурядный политярлык, у меня взятый кавычками.
Ребёнку тоже случается чувственно-сексуальное сродство со взрослыми. Ребёнка, физическивлекомого прежде всего на старших, именуемы взрослофилами.
Педерастией называется влечение к юноше-подростку мужского пола.
Неиспользуемые, не всегда равнозначные понятия гебефилии (дружественности Гебе) с эфебофилией (дружественности к эфебам) — в отношении секс-эроустановки на соответственно девушек-юношей при пубертате — первое со стороны мужского пола нимфофилия, со стороны женского пола корефилия. Это слово ныне применяется в отношении влечения на девочек со стороны всех. И для полноты вовсе неиспользуемые понятия нипиофилии (ясельники со младенцы) с инфантофилией (дошкольники) для наименьших.
Пубертат установили начинающимся менархами с эякуляциями, подростковый возраст — от половой зрелости, плодовитости. Точности ради будем этого держаться, хотя половое созревание начинается ранее. Половые гормоны тело меняют уже с 6 – 8 лет. Не позднее 10 лет эти перемены сказываются выраженными психосексуальными переменами, ростом увлечения сексологией, интереса к общению сексом и прояснением ориентации.
Малышами называются не достигшие половой зрелости. В УК ФРГ — не достигшие 14 лет. Остальные будут юношами-девушками. Не достигшие 18-ти называются несовершеннолетними — в этом особая дискриминация, как если бы дети неполноценные по сравнению с совершеннолетними. Поэтому слово будет обособлено кавычками. По криминологической литературе несовершеннолетние называются детьми для повышения статистики сексуального насилия против детей, статистики детской порнографии.
Важно понимать, что такое согласие. В общем смысле — вербальное либо невербальное меж двумя. Начиная пассивной уступкой, кончая прямым признанием, охотой, простой готовностью. Согласие реализуется, даётся, подразумевается — по взаимному желанию. При нынешних этике-праве признано только при понимании к моменту согласия — полученного допустимыми способами (без опьянения-манипулирования). Согласие проявляется в конкретной ситуации демонстрацией (произнесением: да либо развязной позой) либо соучастием. (Возможно ли согласие ребёнка на секс, обсуждается ниже.)
Неэтично популярное на Западе понятие сексуального abusus'а ребёнка — его только при цитировании. Читателю не забывать: это речь о сексе также по взаимному желанию. Термину противятся феминистки, поскольку подразумевает объектификацию.
Понятие сексуального злоупотребления применяется в отношении секса, противного желанию ребёнка: согласие достигнуто через понуждение, принуждение, домогательство, грозу, подлавливание, подкуп или физической силой. Надругательство — повреждение телу-душе (вроде насильственного коитуса, БДСМ-щины). Когда дитя сексом не мотивировано, то сексэксплуатация. Когда секс у ребёнка — по нужде, для поддержания существования, то понуждение на секс.
Родственные понятия насильника-жертвы буду применять исключительно для секса противно желанию ребёнка — если не в кавычках, что при пересказе чужих идей.
Слово порнография ввёл Карл Готфрид Мюллер в 1830 году, что по-гречески будет изображение распутства. Какое с изображений достаточно распутно, чтобы так именовали — такое, где половая деятельность, усиленное внимание гениталиям или при двусмысленных обстоятельствах, имея в виду возбуждение зрителя-читателя. Эротикой скорее будет эстетико-художественная демонстрация чувственности, хотя порнографии не исключающее.
Соответственно детэротикой будет изображение сексуальности менее выраженное, хотя выражена чувственность. А детскую порнографию никак определить — ярлык по субъективному впечатлению. Чего только не клеймили ДП: семейные фотографии, пляжники-нудисты, разрешённые фотопортреты, кинодокументирование секса со взрослыми — словом, всё, что ни покажется безнравственным.
Нет однозначности даже по закону, поэтому кавычки. Если порнография действительно демонстрировала секс, это слово будет использовано.
Хуже проституции детская проституция — собрат эксплуатации-принуждения. Морального падения для самопродажи не обязательно — следует учитывать исторические, культурные, социальные с экономическими предпосылки, в проституции повинные более. Осудить — и продажных, и покупающих — всегда успеем.
Педоистерия — заразное, хоть и смутное волюнтарное конъюнктурное доктринёрство по поводу педосексуальности, разоблачительство с иными формами педоборчества. На постулатах, обоснованных и феминизмом, и патриархальными реакционерами при помощи тенденциозных исследований, малосодержательной статистики. Заявления безапелляционны, однобоки, размашисты, хотя не подтверждаются — ни чистой наукой, ни повседневной жизнью.
Теорчастью педоистерии сексологическая виктимология — влиятельное для психологов и социологов утверждение про детскую неспособность и в юности сознавать и рефлексировать своё согласие, поэтому со взрослыми секс обязательно вредный, в том числе развитию.
Разоблачительство — новомодное злоупотребление с Америки 1980-х, Атлантику пересекло во вторую половину десятилетия. Занимаются порою целые группы радикального, консервативного, правого, церковного направлений — самопровозглашённые детозащитники, самозваные жертвы. Общественное мнение формируют и наделены властью навешивать ярлыки. Сеятели бескомпромиссных идей, сторожа позорных столбов и беспощадные преследователи половой жизни детей. Безапелляционные притязания через агрессивное лоббирование, чтобы менять общественный строй.
Важно различение меж эротизмом и сексуальностью. Последнее телесно-физиологично — первое душевно-эмоционально. При сексуальности на первое место гениталии, физощущения, сексуальные контакты. Эротика — желание чувств-общения в гармонии сути-проявлений пола-возраста.
Этика с моралью поначалу синонимы сообычности-законопослушности. Под моралью понимаю следование сексонормам — от этого понимания будем отказываться ради базовых ценностей. Морализаторство — консервативно-религиозные представления про должное в сексе, носителями которого моралисты. Категория ж этического направлена к общечеловеческому, к максимам образа жизни с ответственностью перед окружающими-народом. Этики смыслы прикладные, хоть основания теоретические. Логические размышления над историей, проверяемые на практике декларирования прав человека, закрепления законами.
Этичными назову поступки, что проявляют уважение достоинства, права самоопределения-неприкосновенности каждому — не взирая на возраст или происхождение, национальность, исповедание, секс-ориентацию. Этично то, что ради пользы-радости ближнему. Неэтично — что в ущерб, огорчает и пугает. Этично только гуманистичное, — говорит Альберт Швейцер, — уважающее человека с его индивидуальностью. Где нету гуманизма, начинается лже-этика. А гуманизм — акт истинного добродушия ближнему не только по требованию этики, но и по своему желанию.
Должны же когда-то не делать изо слова преступление
— Лю Ксиаобо, китайский лауреат премии мира
Детей любят едва ли не все. Проявляя соответствующими ласкою-заботой. Улыбаясь и поглаживая, сажая на колено, хоть эротизации не допуская. При том что человечество на педофилов и нормальных — аналогично как и на гомо-гетеросексуалов — разделить невозможно. Мы научены Кинси, что каждый — на континуальный линии между гомо- и гетеросексуальными полюсами. Подобная шкала предполагается по степени педофильности. Каждому в известной степени дети милы, пускай сознавать это боимся[261].
Педофилия с эротизмом и сексуальностью были всегда, хоть и не названными, не классифицированными, не оценёнными. Поскольку дети были социализованы, без анклава бесполости, куда сосланы позднее со влекомыми к ним. Кажется, с ребятами было запрещено всегда — в особенности нашими викторианскими прапрабабушками. История борьбы с оргазмом у ребёнка, XIX век и в наше время повторяется, детской недоласканностью, детской фрустрированностью нарушая природное равновесие в пользу возрастающей педофилизации взрослого населения. Не сексуализированы ли взаимоотношения сдвигами социального маятника в антисексуальную сторону?
Любому физику, биологу, прочему природоведу Земля-биосфера представляются тонко сбалансированными. Брёкерс обильно писал о неизвестных ещё силах, уравновешивающих известные: Поражайся газовому составу зематмосферы, сожительству кислорода с метаном, аналогичному сожительству зайца с лисой. Метана прибывало бы миллиардами тонн ежегодно, двуокиси углерода предвидено в десятки раз меньше, как и серы, метилхлорида, прочих атмосферных составляющих. Не случай держит атмосферу невзрывоопасной, океаны солёными — при всей миллиардотонной соледобыче, как и за четыре миллиарда лет биосферы солнечная температура поднимается на 30%, и на ранние периоды Земли средняя температура была бы ниже точки замерзания, хоть окаменелости не показывают. Всё неравновесие выправляется жизнью. Новое понимание природы — что природы клетки, что природы ветров — это сознание каждодневного природного процесса целостным; и не в деталях, а во взаимодействии[254].
Замечательный принцип уравновешивания расхода прибытком открывается также в уравновешивании разобщения взаимовлиянием. Меркантильность уравновешивается нематериальным интересом[315], и в отношении детей тоже. Для социологии плохой результат уже результат, и декартово мировоззрение забыто ради более динамичного; соцявления будут не проанализированы — рассмотрены в целостности.
Да, злоупотребления с жестоким обращением иногда случаются, но всего возможного секса с детьми не исчерпывают. Принуждение с ущербами не всегда, хоть общественность и судебная власть истолковывает это злоупотреблением и жестоким обращением — безотносительно к пожеланиям и состоянию ребёнка.
Про влечение в сторону детей, по взросло-детскому сексу куча предрассудков, и потому преследую в этой книге троякую цель:
показываю, что сексу секс рознь и важно различать, чтó, кáк и ради чего было сделано с ребёнком;
знакомлю с педофилией в целом и детовлекомыми в индивидуальности, по возможности примиряю с обществом;
демонстрирую нарушение прав ребёнка — в частности, права на личную жизнь, — и со стороны общественных организаций.
Непонятно, почему при плюрализме-просвещённости не только педотабуированность, а и нежелание конструктивно проанализировать. Вместо чего протащили в современность отжившие морализаторские предрассудки. Табуирование, фальсификации, воздействие на эмоции всё более затруднительны с увеличением осведомлённости по вопросу половой преступности. Безответственные заявления нарасхват, а занудные критики подозрительны, вынуждены бояться. Наука — под угрозой[49].
Половой моралью предопределена культура, секс, однако сама не без развития. В истории Запада навязывала законы, прикрытые лжебогословием, обслуживая некоторые социальные слои. Каждый раз оно доходило до гнёта ненормальных, угнетения за образ половой жизни, клеймение через ярлык извращенца, психопата, полового преступника — от которых общество защищалось. Ещё в языческой древности правили при помощи половых обычаев, оберегая подвластных ото греха — доныне в сектах и церквах, консервативных партиях и политических интригах.
Греховедение служило церкви, завещано миру, грозило отлучением[1803] и, как следствие, лишением благодати, муками геенны. Всё христианство хотели бы свести к этому, доныневлиятельная христианская мораль объявлена вовсе не Христом, а сочинителями Ветхого завета, ближневосточным язычеством.
Естественная сексуальность осмыслена поучительно, как искушение бесами. Супружеский долг — это, хоть и необходимое (для воспроизводства населения), но всё равно зло (сопровождается вожделением). Секс анафемствован и раскаян, а малакии с открыванием наготы матери даже не неходят оправдания (размножением). Безгуманная нравственность, увечившая людей на протяжении двух тысячелетий — противная Благой вести.
Но церкви невозможно проследить за половой жизнью каждого — не то что паствы, но также пастырей. Когда священники — тоже люди, почему святыми быть обязаны миряне?[1001, 319] Достаточно лишь исповедываться — трахайся как хочешь. Обычай с моралью — сами по себе[405].
Возрастная сегрегация — более-менее новомодна. До позднего средневековья дети социальной жизни соучастники. Нагота не была невиданной: жили скученно. В шутку взрослые заигрывали с детскими гениталиями.
Лишь утверждение капитализма принесло завышение требований, воздержание ради выживания. Примат экономности внушён обществу, педагогам. Силы нельзя тратить на секс, от онанизма недопродуктивность — экономическая, биологическая, духовная, — вызывающая вырождение. Во второй половине XIX столетия западный мир охватит онанистерия, мучительное лечение детской сексуальности. Варварская медицина прививала невинность.
За последние полвека переворачивают основы. Между поколениями расширяется пропасть, а детство растягивается гирями табуированности. Некогда в интересах детской чистоты, нынче — детской безопасности.
Зарождение западной сексологии во второй половине XIX — и сексуальная революция 1960–1970-х! Что произошло между 1950 и 1900 годами? Психологизация сексологии, взятие предметом её влечений, фрустраций, фантазий с ощущениями. Сексуальности выявляют историчность и делают её частью человеческой судьбы, знаком индивидуальности, стержнем личности[1512].
К началу XX столетия воздержание насаждается не ради небес, а ради здоровья. Оформляются предрассудки. Гомо-, педо-, прочая сексуальность уже не просто грех — извращённая болезнь и требует излечения. Здесь и ноги правовой формулировки противоестественной формы преступления. Границы семьи-пола-возраста неприкосновенны. Хотя попытки смягчения-дерогирования законов имелись (аналогично гомостатьи §175 УК ФРГ), в отношении детской сексуальности гайки закручиваются всё туже.
Предотвращение половой жизни детей со всеми надуманными последствиями начиналось онаноборчеством и спасением спинного мозга — нынче мелочная гиперопека, ход конём против связи поколений. Десятилетие тому чудаковатые компаньоны детей и переулочные насильники не считались одним и тем же — нынче всему совокупному понятий ребёнка, взрослого, секса название педофилия. Заинтересованные, воздерживающиеся, поддавшиеся водинаковую стали насильниками — равнонавязчивыми, равновредными. Те с исследований, которые преданы гласности, подтвердили: без ущерба-насилия секса не бывает.
Педоистерия в Европу пришла в конце 1980-х и стала в центр юриспруденции, медицины, педагогики. С Америки доносятся вопли про миллионы несовершеннолетних жертв половых преступлений, страшилки про ложу педофилов, обязательную сексуальную травму детства на всю жизнь. Трепещите родители, педагоги, полицаи, чиновники! Ни в коем случае не думайте — только действуйте!
Ужасами заокеанских эбьюзов европейская публика проникалась медленно. Голливудская продукция стращала родителей. Ни выпуска без уведомлений на злобу дня: вуайерствуйте на здоровье! Плакатные стереотипы вещают и печатают, едва наименьшее преступление. Общественность электризована до предела — горе детовлекомым. Хотеть ребёнка — самое что ни на есть извращённое, быть с ребёнком — самое страшное, хуже убийства.
Кровавые подвиги бельгийца Дютры в 1996 году[1540], сексуальные скандалы в Католической церкви, разоблачения частных училищ в 2010-м — и неизменно буря негодования для толпы, недельное пиршество для журналистов. Эксперты ниоткуда поумничают из экрана: плохие законы, с тюрьмы выпускать нельзя — только смертная казнь[2005]. Любые призывы к осторожности, благоразумию — занижение масштабов проблемы, предательство в отношении детей. Диалог с детовлекомыми невозможен.
При такой обстановке научной работой в исследовании детской сексуальности небрежат. При всей популярности сексуальности среди черни, в СМИ сексуальность эта — взрослая. Вне которой нет ясности, что такое детская сексуальность и какой должна быть, — говорит исследователь имеющейся педагогической, генетическипсихологической литературы Миха Брумлик и заключает: Критику бросается в глаза недостаток обсуждения, неисследованные области. Теория детской сексуальности поглощена криминологией, феномен исследовать избегают, ибо ещё работы Кинси показали разнообразие детской сексуальности[268].
Что касается педофилии, то понимается широко — секс-интересы в отношении детей. Любая форма секса с детьми — сексуальное насилие, начиная смертоубийством и кончая не то что нежными поглаживаниями — владением откровенными картинками. Недостаток отличения насилия над ребёнком от насилия над конъюнктурными нормами выливается в патологизацию влечения к детям, приписывание злого умысла. Под abusus'ом объединили соблазнение, принуждение, травмирование — при том: что чаще всего такие действия непринудительны, что педофилы чаще всего ни при чём, что влияние секса с ребёнком не всегда, порою даже полезно.
Обществу для функционирования, членам его для взаимосвязи требуются нормы разумные, но не ветхие, нелепые. Чего только не запрещали наши предки — негру с белой, нордичке с евреем, католичке с протестантом, парню с парнем, замужней с холостым. Это было позорным и преступным, как и с детьми сейчас.
А последнее было табуированным не всегда и не везде. Только лжехристианское морализаторство с идеологией педоистерии за последние десятилетия подчиняют Европу заокеанскому пуританству.
По жизни эпох и народов очевидно, что секс с детьми не проблема — на фоне секс-апокалиптики Запада. Оргастические спазмы сотрясают основы психоспособностей, семьи, родины — но не помогают ли ребёнку социализоваться, когда любовник его сочувственен и поступает по совести, когда подлинно педофилен и когда сообычен и законен?
Что у детей половая потребность, известно кроме людей науки родителям и педагогам. Неясно только, что с ней делать. Высоконравственные запрещают и наказывают, и в помощь им государство — под видом защиты (психосексуального развития) детей. Борьба с безобидным удовольствием — это никакая не защита, лишь оправдана, что пугалами сексуального насилия. Ни Фрейд, ни Кинси, ни Миллер, ни Набоков не были первооткрывателями детской сексуальности, которая лицемерами от народа и при власти похоронена под ярлыками нозологии-преступления[656]. Никому не пришло в голову, что ребёнок тоже человек, и прав у него не меньше — в том числе прав на личную жизнь.
В избежание недоразумения скажу: законодательная защита ребёнку нужна. При том что между надругательством и удовлетворением ребёнка, между насилием и сексом по взаимному желанию разница есть. Критикую защиту не желаемую ребёнком, а только ту, которая с ребёнком не считается — вредную как обществу, так и детям.
Истерия малопродуктивна, содействует она преступникам и безосновательна. Пока неполовая преступность умножается, цифры сексуального насилия снижаются: показала полицейская статистика. Что про секс у детей сообщается чаще, говорит о возросшей гласности. Самого мелкого эксгибициониста делают знаменитостью. На страже детства кликуши будоражат общественность и политиков. Лубочные карикатуры чернят и мужскую сексуальность, и борьбу за равноправие поколений. Обмануты подлинные друзья детей, верящие, будто служат они благу, но в действительности — лоббистсим интересам.
Не только подавление сексуальности молодёжи, но также воспитание поколения премудрых пескарей. Детям, обществу предупреждение-разоблачение секса вредно. Девушке прививается мужефобия, ребёнок эксплуатирован юристами, лишённый семьи, калеченый защитой. Процессы в Норгорне (1991 – 1994), Фолл-Монтессори (1995), Вормсе (1993 – 1997) поучительны[592, 320].
Всегда ведьмоловы находят неудачников агрессивничать всласть и вымещать свои фрустрации. Кто несчастливее педофила? Кому сложнее всего быть собой? Трагедия, что лучшие друзья детей (хоть и вожделеющие) презираемы, гонимы. Когда сотни тысяч немчат истязаемы родителями, тьмы детей по всему свету голодают, многие миллионы порабощены, скитаются, расстреляны — дела никому нет. Все заняты борьбой против секса.
Всё внимание — замеченные возле детей. Однобокая навязчивая пропаганда детозащитников, бубнение криминальной сводки не доносят самого главного — сердечности, подлинной доброжелательности к детям. Для развития ребёнок избирает отношения самые разнообразные — в том числе за пределами семьи. Чаще в соцсетях, без друзей из плоти и крови, без общения тел. А родителям этого и нужно: пока дитя замкнуто четырьмя стенами, оно в безопасности.
Редко можешь услышать или почитать о педофилии что-то, выходящее за рамки мещанского кругозора. Хотя реальная жизнь отнюдь не клише, человек не пугало, виктимология не наука. То, что возводят на педофилов, истинному филео противоречит. Опытным исследованиям и людским историям отказано в гласности. Сексология не в чести, финансируют разве СПИД-ведение. Наука о сексе — на уровне каменного века. По слову Конрада Лоренца, вне знания нету регулирования[1723], и поменять в неведении ничего нельзя.
Сказанное про сексологию вообще справедливее в отношении сексологии детства и теории педосексуальности. При табуированности предмета разделы — самые туманные. Душа специалистам болит за будущее науки: закон исследований не допускает, опросы, подразумевающие сомнение в общеизвестном, осуществить не дадут. О сексе с ребёнком информацию с первых рук не возьмёшь. Опубликовать результаты — разве что в узких изданиях или через Интернет.
Зато виктимологическому популизму, репортажам о сексуальном насилии не мешает ничто. Много полемики — мало фактов. Учёная степень авторов от предрассудков и непроверенных убеждений не спасает. Орудование цифрами с исследований, проведённых ошибочно, вне генерализуемости, некорректными вопросами. Нету согласия ни по поводу масштабности секса с детьми, ни по поводу последствий. Исследования, не соответствующие виктимологическим инсинуациям, игнорируемы либо дискредитированы. Кто работал с детьми, вынуждены со страхом поддакивать асексуальности малышей, травматичности педофильства. Всегда в науке целые разделы, засиженные миссионерами, лишёнными самокритики. Что видно с публикаций — лишённых оригинальности при всей многочисленности. Повторяют одну и ту же казуистику[1463].
Работы серьёзные, подкреплённые исследованиями секса по желанию ребёнка в отдельности от секса по принуждению показали безвредность, а то и пользу — тем обиднее, что филео — дружба с интимом — всё менее известно людям. О случаях инициативы, желания со стороны детей не распространяются. На каждую нейтральную публикацию сотни педоистеричных.
Отщепенцы, ведущие непопулярную в обществе половую жизнь, оцениваться должны с гуманно-этической позиции. Без этого справедливости, социализации не быть.
Детовлекомые и спящие с детьми всегда были и будут. Отклонения бывают у животных и растений — люди не исключение.
Дети небесполы, в сторону сексу тянуться природно, как и познавать, фантазировать, желать, удовлетворяться. Не только взрослому — ребёнку тоже право на всё перечисленное самостоятельно либо с участием взрослого.
Вопрос о том, предотвратимы ли половые контакты ребёнка со взрослыми, не стоит. Стоит исключительно вопрос о том, при каких условиях этому происходить.
Этичны, созвучны правам человека виды секса по желанию детей — вне принуждения, понуждения, настойчивости, подкупа, манипулирования.
Вмешиваться в отношения между ребёнком и взрослым — исключительно в интересах этики, прав человека.
Пресечение секса с ребёнком — исключительно при непочтении к устной либо другими способами выраженной воле ребёнка, давлении, неблагоприятных обстановках, опасности повреждения.
То, как переживаемый секс, определяемо средой ребёнка, противосексуальное воспитание вредит и при добровольности.
Будто бы секс ребёнку вредит всегда и надолго, в исследованиях не подтверждено. Дети постоянно лезут в опасности, что, как правило, переносят хорошо.
Страдания ребёнка после секса вызывает истеричная реакция окружающих, разоблачение, терапия — меры, допустимые только при нарушении взрослым этики, прав человека.
Вмешательство государства вредит и пристыжением удовольствия ребёнку, внушением комплексов — и секс сам по себе не факт что виноват.
Сексуальность является базовой людской потребностью, личности самый центр — всю его жизнь. В разный возраст выражается по-разному, личностный смысл её колеблется по ситуации — как и всё прочее.
— Криста Ванцек-Зилерт
Всё человеческое социально, как и секс.
— Фолькмар Зигуш
Секс является вещью полностью банальной, присущей каждому. Половая жизнь, её потребности, возбуждение, удовлетворение, присущи человеку с первого дня жизни до последнего. Хотя секс и не жизненноважный, для душевного развития необходим. Что не мешает Западу стыдиться, недооценивать и преследовать секс.
Который не только для демонстрации пола, для продолжения рода, но важен обществу. Проявляется тягой человека к человеку, контакте с другим. Основа социализации и общения. Много кому хочется тепла, радости, наслаждения себе и другому, чтоб обмениваться, общаться — нежно, страстно, исчерпывающе. Того же хотят от нас окружающие. Но выступают общественные нормы.., ненужные запреты заставляют удовлетворяться втайне. Хуже всего детям: они сызмала приучены стыдиться, бояться секса. Даже в виде простой демонстрации влечения… Самый сильный интерес — именно в детстве, никогда больше нету подобной сексуализированности — как и подобных запретов. Столетиями демонизируют и дегуманизируют секс. Естественная нежность остаётся на вес золота. Радости мешает вытеснение, предрассудки, бессилие, коммерциализация, злоупотребления… Предопределение половой жизни гендером — общественного происхождения. С мужчинами девочку знакомят с нелучшей либо профессиональной стороны, детей от секса берегут[67].
Важнейшую мотивацию человека расценивает общество неоднозначно. Застарелые нормы какие упразднены, какие поддерживаются. Запад и хвалится сексуальной либеральностью, и впал в сексуальный пессимизм. Установка не рациональна, лишь обусловлена социально-историческим развитием… Общество б уничтожило секс, если бы придумало повод. При половой гласности на словах учреждают органы сексоборчества, противосексуальной диффамации… Сексуальный пессимизм обнаруживается в лексике грязетождествления секса, приписывания детству невинности, с половой жизнью несовместимой… Неоправданные шоры. Если мотивирован сексуально, считаешься преступником. Оценивать так опасно, безответственно[53].
Противоречия сексуальной политики виднее всего в отношении секс-отщепенцев, когда суждения делают с позиций природности-моральности[251]. Секс изображают ужасным. Что сексуальность опасна не всегда, но бывает и творческой, созидательной, замалчивают.
Особенно касается секса в детстве. По мнению социолога Михайла Шэтча, приписывание сексуальности рисков необходимо для завинчивания гаек. Последствия для гражданского общества значительные. Половое чувство представлено фрейдистски необузданным. Тёмная сила бессознательного магически вездесуща, беспредельна. Поэтому паника, вытеснение[1495].
Непонятый секс и непонятые чувства поспешно забраковывают и преследуют в пользу сексологической нормы — вульгарной, коммерческой. Всё, что вне, перевирает экран и не даёт понять. Хотя сексуальность не только секс и задействованы не только гениталии, но нечто большее — сама жизненность. Секс — это не только телесное отправление, но притом общение. Жизненная сила даже в ребёнке, проявляется наиразнообразнейшими способами: нежностью, чувствительностью, желанием, умиротворением, страстью, одиночеством и любовью[1834].
В любой группе — официально либо в подтексте — какие-то ценности с нормами для регулирования членов… Оценивание, нормирование предполагают интериоризируемыми в совесть, по которой судят о человеке.
— Ганс Гразель
В обществе правила — самые разнообразные. Преимущественно по сдерживанию побудок и пристрастий, предотвращению того, что признают опасным. Наша культура стоит на сдерживании побуждений[579]. Поскольку половая жизнь отнюдь не для общественного блага, но часто вопреки ему, нормы противосексуальны.
До чего же сложно преодолеть стыд в пользу бесстыдства!
— Власий Голь
В защиту сексоборчества ссылаются на то, что стыдится секса каждый, потому что в глубине души знает, насколько он плох. Однако биология места стыду не оставляет. Гениталии ничуть не хуже других органов, однако не стыдятся же стоп. Не стыдятся наслаждения при купании либо лакомстве, прочем телесном удовольствии. Почему стыдятся одного, но не стыдятся другого? Природной стыдливости нет — она всегда внушена культурой.
Как разнообразно дикари ни одеваются, прикрытие половых органов — это дело десятое. Главное, чтобы не замёрзнуть и не пораниться либо показать общественный статус (вождя либо шамана приметишь сразу). В одежде магический смысл: например, отверстия на теле — ворота для злых духов. Отсюда табуированность ушей, носа, рта, задницы, влагалища, уретры. На Огненной земле Дарвин удивлялся, что в мороз индейцы голые, но раскрашенные.
Гениталии прикрыты не везде. Разве дикарка обвяжет её талию, но чаще стыдятся других частей[911, 228]. Мадагаскарки — рук, а готтентотки — волос на голове. Кое-где в Африке табуирована женская задница, в Китае — стопа, которую даже не поминай, среди мусульман это лицо. Перед иноземцем женщины перетягивают юбку с гениталий, чтобы прикрыть лицо.
Стыдятся не против сексуальности, но в знак уважения, скромности либо с религиозных соображений[228, 593, 1787]. Едва ли найдётся место на теле, которого где-либо не стыдились, не прикрывали и не замазывали — что не понять иностранцу, к этой части тела спокойному, склонному разукрасить. Кутанье — отрицание сексуальной привлекательности[228], — думается сексологу Эрнсту Борнеману (†1995).
Хотя модницы не прячутся в одежде — скорее наоборот, одеждой подчёркивают. Недаром историк моды с дипломом Инга Лошэк думает: одеваться начали не ради стыда. Как и не защищаясь от стихий — ради того же, ради чего раскрашиваются и татуируются, что предшествует одежде, ношению украшений, знакам отличия[1054].
Кроме собственно стыдливости против секса можно почувствовать и многое другое.
БРЕЗГЛИВОСТЬ. Телоненавистничество христианских святых на два тысячелетия внушило неполноценность плоти — особенно гениталий в местах испражнения-мочеиспускания. Привычно столетиями говорить о сексуальности как о чём-нибудь туалетном, и на Западе с женщиной секс именуется мочеиспусканием в неё[251], с мужчиной — сами знаете.
Юдофобу Вайнингеру в начале XX столетия думалось: Любовь нам дана только платоническая — ведь не называется любовью свинарник. Лишь одна бывает любовь — которая на Беатриче, на Богородицу. Всё прочее — на Вавилонскую Блудницу[251]. Подобное слышим от феминисток и педоборцев.
Отвращение к телу воспитывается. До- и младшие школьники отпугиваемы от гениталий — вопреки природе. Хоть оправдания навозу не меньше, чем розе, навозом питающейся. Что природно, не безобразно без внушения. Суп едим из кастрюли, похожей на ночной горшок — и ничего. Гениталии выделяют разное, как и рот, однако нету неприязни к губам оттого, что каждый хоть раз блевал. Отвращаться рта-гениталий противоестественно.
ВИНОВАТОСТЬ. Виноватость — из-за нечистой совести, сознания, что сделал или подумал плохо. Пренебрёг ожиданиями, требованиями, границами. Чувство для социализации необходимо — контроль и в отсутствие полицейского. Позор — это несоответствие, чужое неодобрение, когда воришка пойман. Опасение, что ближний, в чей зависимости находишься, потеряет уважение — здесь общественнорегулирующая функция.
При сексе постыдного нет, если даже церковники невинностью называют асексуальность. Отчего сексуальный пессимизм — отличительная черта западной культуры с её стыдливостью, скрытностью, мучительностью половой жизни.
Теория Первородного греха. До Грехопадения прародители наготы не стыдились, но поели запретного плода — заметили, что голые, стали прикрываться. Потому что Грехопадение состояло в лишении девственности, Змей с яблоком — эвфемизмы гениталий. Грехопадение столетиями связывали с половой жизнью, которая стала восприниматься грехом.
Хотя можно толковать иначе, по Фромму. До Грехопадения все были свои, в единстве — после наступает индивидуальная ответственность, индивидуальное сознание. Пытаются вину переложить с Адама на Еву, с Евы на Змею — больше не одна плоть. В чём повинны прародители? В эгоизме, разделении, что больше не сойти́сь… Первобытная гармония с природой потеряна… Человек стал сильно умным, и среди людей одиноким[595]. Индивидуализация людей — как минимум по половому признаку. Прикрывались из отчаянной надежды друг от друга не отличаться.
Как библейскую мифологию ни толкуй, почему нету признака Первородного греха на совести других народов и на совести ребёнка?[911, 228] Стыдятся секса ни по природе, ни повсеместно. Без воспитания сексуального стыда-совести нет.
ВЕЖЛИВОСТЬ. У всего живого робость, опаска при незнакомом и стеснение при возвышенном, благоговение, чувство собственной неполноценности-непохожести — всё похоже на стыд. Неловкость на чужбине, при заметности внешнего-душевного-культурного-социального недостатка. Стыд — общественное чувство[1725]. Развивается доверие — стыдиться нечего, разве только не воспитали стыдиться.
Хотя сексуальная стыдливость и не врождённа, в обществе необходима. Предупреждая нежелательное сближение, когда нет уверенности в человеке, согласия, симпатии, без чего приятного секса не будет. Граница меж общественным и личным удержана стыдливостью, что немаловажно — в том числе при возбуждении: сокрытое манит, а запретное волнует.
Защита приватности — не обязательно приватности половой жизни. Прикрытие гениталий — символика потаённости чувств. Голый уязвим и зрим (зрелище, позор). Прикрывались от взглядов и ранее, но при капитализме крепчает индивидуализм, общественное больше не совместимо с личным. Стыдно, страшно, неуютно, чуждо стало тому, кого видно.
Согласно феминистскому порноборчеству, женщина стала прикрываться, чтобы не привлекать насильников и домогателей — порнография такую защиту преодолела. Но почему одеваются также мужчины? Женщинам одеваться непристойно зачем?
ВОСПИТАННОСТЬ. Антисексуальная педагогика начинается с эпохи Реформации. Столько внимания детской сексуальности не было никогда ранее. Долой нудистскую вольницу, надо запугать бабайкой, пристыдить за секс-игру вонью на ручки с генитальцев.
Это не природная стыдливость, а привитая, культивируемая, культурная[911, 228]. Нежелание больше купаться пятилетнему с его сестричкой — родительское воспитание. Как и Фрейдова латентная фаза.
Чувство стыда возможно только там, где сегрегация по возрастному признаку[1321]. В древности рабы с детьми голые. Одежда — классовый, гражданский знак или защита от холода. Фараоны любили кушать, играть и беседовать обнажёнными. Греческие спортсмены соревновались обнажёнными. В Ирландии до Христа сражались обнажёнными. Средневековая Европа — общие бани, голь-землепашцы безодёжны, что видно по картинам современников. Адамитская секта с ритуалами нагишом, à la прародители. Нашумели в Йоркшире квакеры, что собираются голыми на природе. До последнего столетия общие бани в Японии, где можно было с детьми. У финнов это по саунам доныне[1591, 1480, 593].
Нагота ни смешна, ни позорна. Более склонна к чистоте, честности. Защитник нудизма Ричард Унгевита писал: Наше скрытничанье, неразъяснение подросткам — и близко не мораль, утрата подлинной морали. Воспитывается неутолимое любопытство, тяжёлые мысли, переоткрывание велосипеда, неуверенное нащупывание, фобия к тому, что занимает все мысли[251].
НЕПРИЯТИЕ СЕКСУАЛЬНОЙ СВОБОДЫ. Стыда лишены, пока не воспитаны стесняться, краснеть, опасаться. Но пока малолетни, того не знаем. Ребёнку в радость обнажённым играть и бегать. По Фрейду[577], малыши бесстыдны, свободно демонстрируются. Взрослея, сексуальную свободу предают, и не по своему выбору, не ради внезапной совестливости, как утверждается Фрейдом, а вследствие семейно-социального давления.
Дикари вроде полинезийцев этого не знали, поговорить о сексе — как о погоде. Гениталии не хуже прочего тела. Табу средь австралоидов — не сексуальные. Миссионеры борются против их непринуждённости, наготы, сексуального танца, публичности секса. Не понимая, что перебора в этом нет, а всего лишь естественные желания, детская непринуждённость и стихийная радость.
Вопреки противоестественному стыду каждый — латентный гулёна. Как ни воспитывай девку, спит и видит её первую брачную ночь. Запретили секс — и надеяться только, что на брак. Был бы стыд естественным, инстинктивным, устыдились бы также супружеского долга. Чем занимаются супруги, почему-то бесстыдствами не клеймят.
Заря человечества сомнений не ведала. Ничего подобного самобичеванию, боязни грехов, умерщвлению плоти, которая темница души
— Николай Рёль
Всегда и везде бывают аскеты, как отрекающиеся пассивно, так и мучающие себя. Различные причины тому — теорчасть одинакова: пренебрегая материальным, истязая себя, дойдёшь до пределов тела, спасёшься тёмной силы.
Аскетово мышление — дуалистично с приматом духовного над материальным, подлежащим изживанию. Космическая борьба переносится в микрокосм. Высшая душа свободится, земное тело по своей ограниченности наказано, побеждено, подвержено гниению.
Дуалистическое мировоззрение добра-зла, света-тьмы, правды-кривды, космоса-хаоса выдумал иранский Зороастра (~ XIV – XIII века до н. э.), завещая Пифагору, Платону (428 – 347 гг. до н. э.), Отцам христианской церкви[1426, 1437].
За VI – V столетий до Христа на задворки Древней Греции тайные секты-мистерии дуалистического толка, среди которых орфики. Оптимистично: какая тело ни тюрьма для души, но сойдёт оно в могилу — душа всегда возрождается до чистоты на небесах. С орфиков эта традиция стремиться небесных благ вместо земного страдания — сущей кары… Для того нужен аскетизм и мучение плоти… Логический вывод: в аскезу включить и половое воздержание[1426].
Многие религии предусматривали (само)жертвование богу — отказ от чувственных удовольствий либо материальных благ, чтобы сподобиться. Отказ от радости — много где популярный жест почтения богу. В охоте, на войне, при севе, на празднике тоже постились и воздерживались, чтобы высшие силы помогли. Даже бедному был доступен этот дар. Доныне верят, якобы хорошее возвращается, лишения вознаграждаются.
Во многих религиях жизненный опыт является следствием старинных грехов, совершённых предками либо собой в прошлой жизни, от которых избавление — в аскезе. В христианстве — наиболее сексуальной.
Аскеза не всегда самоотверженная, порою мотивирована саморазвитием, обретением сверхъестественного могущества (гуру, шаманы, знахари). Воздержник энергий на земное не тратит, уподобляется божеству, соединимый с космическими силами, способный влиять и видеть.
Аскетичное превосходство — бдительность и размышление. Оргазм ослабляет и делает неспособным даже на секс. А без эякуляции — мужик, сильнее себя, всё контролирует. И возможности — нечеловеческие.
Подобные ж идеи — в Центральной Европе, Северной Америке XIX столетия. С индустриализацией возобладала секс-экономия. Половое чувство — давление в паровом котле, необходимое для труда. Растрачивать его на семяизвержение расточительно, только на спорт, войну, труд.
На заре христианства чувственные наслаждения рекомендованы прихожанам — аскетизма нет. Когда же сексуальность обессужена грехом, аскезу приняли в качестве цены праведности, вымаливания божией пощады, преодоления соблазнов.
Дуализм и связанный с ним аскетизм, умерщвление плоти проповедовали ранние богословы под влиянием пифагорейства, манихейства, гностицизма. Не в первое столетие — примут аскезу только в IV-е, когда преследуемая секта воцарилась[1437]. Чтобы веровать, испытаний можно теперь не бояться — нужен суррогат мученичества.
Отцы церкви беспокоились, как трахаться по-христиански[1437]. Для Тертуллиана (150 – 220) подлинный христианин — это девственник. Ориген (185 – 254), оскопившийся, миф о Грехопадении толковал впадением в половую жизнь, за которую на каждого проклятье[1513, 1426, 448].
На Католическую церковь особенное влияние манихейства через Августина (354 – 430), видевшего христианство полностью бесполым, а допускается только размножение[1513, 448]. Сам Августин юность провёл в удовольствиях, а после примкнул к манихейству, боровшемуся со скотством, этим прагрехом[1437, 1520]. Отсюда христианская теория Первородного греха. Человечество пало вследствие вожделения. Желание, сексуальность, удовольствие греховны, передаются ребёнку[1426]. Западная церковь идею догматизировала. Отпадение Господа — следствие вожделения… Гениталии срамны, хотя супружество свято[1426]. Целомудрие возведено в главные добродетели[1520]. Верующие воздерживались до брака. Дети, зачатые в постный день, Августин считал неизлечимо больными, бесоодержимыми[1426].
Анахореты, предшественники монашества, отшельники IV века, дошли до маразма. Самоистязание, голодание, недосыпание, обымпотенчивание, нечистоплотность и сексуальная непривлекательность. Бросаться на колючки, лезть на ожоги, разводить гнойники[1513, 1426, 448]. Но чем круче с половым чувством, тем оно сильнее. Распутство следует за постом. Нету более непристойной литературы, чем жития святых.
Попранная сексуальность проявляется болезненно, недружелюбно. Монастырское распутство, самобичевание, взаимное бичевание, жестокие фантазии[405, 656]. Монастырская фрустрация выражена символически в откровениях: о небесном Женихе, малолетке Марии[1437], на статуи которых онанируют, иногда свечами-крестами. Средневековая мистика — суррогат половой жизни[405].
Идеал бесполости доныне в католицизме. Даже белое духовенство соблюдает целибат и проводятся ритуалы мистической свадьбы со Христом, а детям приписывают невинность.
Есть разница между воздержанностью и воздержанием. Временное воздержание бывает оправданным. У кого-то художественные, духовные силы свобождаются постом и нелюдимостью. Другие так отдыхают. Здесь нету вражды противу плоти, только достижение поставленной цели.
Когда принципиально, половое воздержание подозрительно. Не боится ли своей ориентации? Невротизированному воздерживаться сложнее[228], для других опасен. Удовлетворяется ненормальным образом: трудом, накоплением, обжорством. Аналогичные странности — вытеснение полового чувства.
Несмотря на что церковники-сексоборцы не переводятся. Общество — светское, но многое, как угнетение детской сексуальности, доныне.
По мнению франкфуртского богослова Шнайдаквинды, столетия церковного отрицания плоти способствовало табуированию сексуальности, взаимоотношений меж людьми — внушённых бесами к падению. Сексу пришлось бороться против нравственности. Секс объявленный мерзостью, низостью. Дозирование сексуальности с её разрушительной силой — средство контролирования верующих. Изолирование, как и признание человека — по тому, какая половая жизнь. Вера в детскую невинность — идеал. Наука о детской сексуальности кощунственна… Всякая мораль бросает её тень — двойную мораль[1520].
Жёны, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе.
— апостол Павел
Доныне в половой жизни от женского пола требуется другое, чем от мужского — невинности, воздержанности. Чем больше спросу на невинность, тем и больше будет изоляции приличных девушек от падших.
Христианский Запад — патриархальный, ветхозаветный. Для Моисея жена, дочери, скот — имущество. Не счесть предписаний права собственности на дочерей, невест, жён и рабынь ото всевозможного посягательства. Адюльтер — это смерть женщине, штраф мужчине — возмещение за кражу[1426].
Моралисты называют неопытность невинностью.
— Вернер Мич
Что в девственной плеве честного, моралистам и богословам ясно только при патриархате[911, 228]. Не девчата просят о защите от обесчещивания — мужчины защищают их желания вовсе не спрашивая.
Поклонение плеве — древнее. При девственнице сверхъестественная сила — жертвовали Тигру либо Нилу, на Мексике — огню. Ацтеки девчат обезкоживали. Девственницы приносят удачу, должны жить с вождями, сопровождать охоту, военные походы.
Мусульмане надеются на райских девственниц — 10000 штук за ночь, а к утру плева чудом обновляется[756, 1693].
Церковь издавна честь мерит по ней. Августину девственность не хуже брака. Богородичные культы — почитание девственной роженицы[1437], посредницы, ходатайницы перед богом, целительницы, дарительницы, примера. Монашки — невесты Христовы, невесты же всегда были неведомы, непознаны. Бесчестие монахине — бесчестие Христу. Подобная мораль и до смертей доводила[756, 1693].
Где плева ценится, покупают её калымом, в нетронутой упаковке.
Нет сказала для приличья — да догадливый поймёт
— Шекспир
Ещё недавно призывали носиться с кожаным клочком, который коли не сбережёшь — позор! А доказательство честности — кровотечение. На Греции-Сицилии после первой брачной ночи вывешивают окровавленную пижаму в окне. Умные невесты берут бутылочки со звериной кровью[1480, 1693].
Девственная плева — лишь анатомический курьёз, медикам непонятный. Кожная складка не нужная ни для чего — разве чтоб инфекция не попадала. Подобие молочных зубов — ненужное с возрастом их выпадения.
Культивировать несуразную плёнку было бы смешно, когда не лицемерие, неверное суждение о людях. Уже потому, что половой жизни не выявляет: и секс возможен, и повреждается натугой, спортом, онанированием[911].
ДЕФЛОРАЦИЯ. При всей непримечательности плевы культ её ненарушенности, неведомости суженной — вследствие телесных особенностей, сакрализации притеснения.
При культивировании нежностей, в эпоху матриархата плеве лишь один смысл — её дорастание до ритуальной дефлорации для свадьбы. Многие к этому времени давно не девственны. Кое-где сексуальная безопытность до первой менструации постыдна. Среди полинезиек острова Пасхи девственность презирают. Марко Поло писал о тибетцах, якобы замуж берут опытных. Часто дикари считают, что невестово кровотечение — плохое предзнаменование[228]. От неопытного жениха страданий больше. Сакафалки Мадагаскара дефлорированы самостоятельно, в Центразии проводят операции, кое-где в Индии такую проводит инструментами мать в ходе пышного празднества[228]. Матерями также в Перу, пальцем. Индийские тодеи, филиппинцы, центральноафриканцы такое предоставляют иноземцам. Европейцы средних веков имели право первой ночи с невестой подчинённого. Такое право было у древних ирландских князей. Римский долог обычай дефлорировать изображением бога[228, 1480].
У самоанцев дефлорирует вождь или шаман: раздета при племени, садится скрестивши ноги, две женщины держат, а мужчина — двумя пальцами. Кровь напоказ, если что — бьют до смерти. Но такое — только для вождевой дочки. Другим девчатам позволяется.
ДОМИНИРОВАНИЕ. Запад отчасти переоценивает и девственность, и роль её в мужском шовинизме. Плеву берегут на пользование. По властным комплексам и болезненному властолюбию приятно дефлорировать. Любитель жениться на неопытной всегда подозрителен. Такой редко хороший супруг, его потребность иная[228]. Тяга к невинности всегда тяга к дефлорированию, причинению боли, кровавлению — садизм, чаще всего бессознательный[228].
Временами, как при Виктории, бывают особые дефломании, когда бордели за высокие суммы предоставляли девственниц. Весёлые дома нанимали рекрутёров на дурочек и нищенок. Девственность еженедельно симулировали подшиванием и кровавой губкой либо рыбьим пузырём с кровью, световой завесой[1693, 1296, 1452].
Ещё девственницы предпочтительнее по незаразности. Эпидемия СПИДа способствует педотуризму.
Вот чем руководствуются растлители: жаждой первооткрывательства; единоличной власти необратимо воспользоваться; потребительства для повышения самооценки, что целый наркотик, а для второго раза не нужна; жестокостью над болезной-принуждаемой.
При патриархате нетронутость ожидаема, хвалима, сопровождается гнётом и дискриминацией женского пола. Девственность мужскому полу необязательна — даже позорна. Никто не держит парня под замком до свадьбы. Малолетке для падения достаточно раза — но не для старой девы.
Тяжело в западнохристианской культуре девчонке, рискующей позором за половую жизнь, избавленной секспросвета, воспитанной бояться за свою невинность, оберегаемую от поцелуев.
Девственную плеву запечатывали во славу патриархата. Ради жениха, ради родителей. В Античности созревшей платок, гераклов узелок, до свадьбы.
Ренессанс особенен его телесностью, вольностью с нравами, что на руку женскому полу: можно появляться с дому, в общественной жизни поучаствовать. Церковные требования девственности слабее. Требуются новые меры.
Когда возникли первые пояса добродетели, неизвестно. В Италии — не ранее XIV столетия. После — по всему континенту. Самый большой — две скрещённые стальные ленты. Одна на бёдра, другая между ног. В лучшем случае с набивкой. И замóк. Для нечистот перфорация. Гигиены никакой.
В Америке — в середине XIX – XX веках. Бронирование дам между ногами, выше за плечи, далее замком. Врачи за: никакой венерологии, беременности, мастурбации, вызывающей патологии начиная сыпью, кончая выпадением зубов. До недавнего времени пенсильванские родители детей брали на прогулку с этим.
Чем общество патриархальнее, тем отеческий контроль усиленнее, супружеские требования выше. Женские половые органы — собственность не женщины. Поэтому возможны крайности — хирургическая педагогика[1336].
Женобрезание не новее мужского, хоть и по другому поводу. Парней режут примая в племя, религиозную общину, девчат — угнетая сексуальность. У Страбона (I век до н. э.) такое делали по примеру египтян, что с исторической точки зрения сомнительно[1043, 1480].
Тысячелетний обычай женобрезания — даже на Магрибе. Два миллиона девчат ежегодно как минимум в 27 странах Африки, 85000000 — 115000000 это за первые два года жизни. Преимущественно — в мусульманских странах, приморье, Йемене, Индонезии, Малайзии, Шри-Ланке. Также среди христиан Эфиопии, средь язычников[1043].
Женобрезание любят оправдывать гигиенически — подлинный мотив заключается в контроле над чужими гениталиями. Чтобы поменьше хотелось и только рожали, чтобы мастурбировать никак[1336, 1043, 1480].
Там общественное давление на женский пол сильно. Необрезанная живёт изгоем, посмешищем, изолированной от общества, отчуждённой от наследства, безбрачной[1043].
Женобрезание бывает четырёх видов:
удаление крайней плоти клитора — мягчайшая, малораспространённая форма, чувствительность остаётся, опасны лишь осложнения;
вырезание клитора — у южноамериканских индейцев стамеской, травматично, полностью либо часть;
вырезывание клитора с половыми губами — мусульманами в Южной Африке;
инфибуляция — самая радикальная, обязательная для 80% африканок (сомалиек, эфиопок и суданок): прощайте малые половые губы с клитором и кусками больших, а после сшивание.
Термин инфабуляция — со слова fibula. Процедура без обезболивания, вне санитарии. Медики задействованы редко, разве что в городе. Обрезание принято в 5–6-летнем возрасте, но бывает и намного раньше[1480].
При инфибуляции ноги лежащей расставляют, а помощники держат. Знахарка режет обычно кухонным ножом, лоскутом жестянки, стеклянным осколком. Режут лишнее — остаётся кровавый лоскут и зашивается кошачьей кишкой либо конским волосом. Всё срастается, только трубочку соломенной ширины для мочения. Ноги вытягивают и связывают, пока не заживёт. Операция — 10 минут[1336, 1043, 1480].
Мучения-потрясения днями, оправления ждать месяцами. Утрата речи, потом — истерия, депрессии. Менструации, мочеиспускание — пытка. По впечатлению, не менее получаса нуждаются в опорожнении, выжимается капля за каплей. Забудь о гигиене, жди воспаления[1480].
Инфибуляция делает естественный секс невозможным. Выходит обрезанная замуж — опять её надрезают или расширяют имитатором, и снова заживление. Требует кесарева, после зашивают опять. Умирает после родов 20%[1480].
Такие нечеловеческие обычаи — зачем? Объяснений много, но слабые. Религиозные предрассудки не причина, лишь оправдание патриархата. Другой практической выгоды нет — одни риски.
Таковы доводы в пользу женобрезания[1336, 1545, 1480, 1043]:
устранение либидо ради добрачной девственности, супружеской верности;
невольница не беременеет, остаётся трудоспособной;
нету вони;
гигиена легче;
паразиты не проникают;
предотвращает выпадение матки;
в клиторе злой дух, обеспложивающий;
в клиторе яд, избавляющий мужской потенции, мужчину гублящий;
при деторождении коснуться клитором — умереть или озолотушиться;
без обрезания бесплодна;
обрезание лечит и предупреждает тоску, нимфоманию, истерию, душевные болезни, эпилепсию.
Согласно суданскому мудрецу, обрезанием женский пол освобождается полового чувства, способна полноценно предаться материнству. Чувствительность клитора — почва для мастурбирования. Доказано, что многие здешние часто самоудовлетворяются, что чревато сексуальными фантазиями, мысленным адюльтером, а после воплощением, отчего страдает семья[1545]. Показательно, что ничего не сказано про мастурбирование-фантазирование-неверность мужчин.
Женобрезание запрещено повсеместно. Всемирный женский съезд в Пекине признал преступлением против человечности. В немецком праве расценивается как увечье. Но всё равно продолжается на женоземии в Тюбингене. То и дело бегут африканки под укрытие Германии, когда переживут или поберегутся, что не мешает их увозить оперировать за бугор.
Нельзя умолчать, что в Европе где-то сотня лет дети подвергались обрезанию на предотвращение мастурбирования. Девчатам прижигали, зашивали половые губы, резали клиторы, фаллопиевы трубы, мальчиков инфибулировали, прижигали, деиннервировали, кастрировали.
Идеализация девственности не рациональна — полностью волюнтарна. Шовинизм и монополизация девичьего сердца. Идея, деформирующая девичьи мозги. Хранить себя до брака — занимать оборонительную позицию входит в привычку. Мужчины ждут до 30 – 40, пока не станут единственно достойными. После неурядицы в семье, отчаяние, обида, переживание ошибки.
В первом сразу же разочаровываются. Правда, девственная плева порою настолько тверда, что безболезненно не расширяется. Порою требуется медпомощь. Зачастую дева небезопытна — с пальцем или предметом.
Хуже всего в христианстве болезненность и противоестественная сексустановка.
— Бертран Расселл
За всем негодованием у моралистов не больше и не меньше чем исконная боязнь удовольствия. Чем удовольствие живее, чем оно сильнее, тем оно подозрительнее, сомнительнее.
— Фернан Саватер
Западные секс-установки покоятся на христианской морали. От Павла до Августина, от схоластов до фашистов католический мир боялся гениталий — беспримерный синдром щепетильного лицемерия, вытеснения, злобы, чувства вины. Вся жизнь, ощущения, радости, позывы, наклонности человека с детства до смерти табуированы, демонизированы, систематически пристыжены, превращены в жупела до крайности[405].
Удивительно при таком Священные писание-предание по поводу правил поведения молчат и демонизации плоти не содержит — приходится выуживать из контекста, поскольку внимания вопросу мало. Дуалистическое виденье человека, противопоставление души и тела — не библейское… В песни Песней воспевание плоти, любви в плотской форме[1520], хотя церкви милее толковать аллегорически как влечение между богом и человечеством[1437].
Библия в современной форме — с IV века, долго спустя после Христа, хоть и претендуя на подлинность. Только на Гиппонском (393) и Карфагенском (397) соборах договорились, какие с писаний считать апостольскими, какие — подложными. По критерию соответствия тогдашней церковной традиции.
Как для Ветхого, так и для Нового заветов половая мораль — отнюдь не на первом месте. Почти всегда в имущественноправовом или богословском контексте. Предостерегают израильтян от общения с аборигенами Палестины, перенимания чужих обычаев — не только свиноводства, растительных тканей, но и храмовой проституции, гомосятины. Святыни покорённых народов уничтожаются, мужчин истребляют, а женщин и детей оставляют израильтяне себе (Втор. 7:1–5, 12:2–3, 1-Цр. 15:3) — всё для расовой чистоты, чтобы поддерживать единоверие.
Прочая библейская сексуальная мораль — на практическом основании, конъюнктурна. Казни за прелюбодеяние, разотление молодки, открывание родственной наготы, женотраханье в месячные (Лв. 20:10–20, Исх. 22:16) — с гигиенических или семейноправовых соображений, но не с этических. Дочь — это собственность отца либо мужа, но не личность, которую защищают от секса.
Что до содомского греха, то вовсе не в разврате, не в гомосятине — в материализме, самолюбии, соцнесправедливости (Из. 16:49). В Новом завете содомляне названы άθεσμος или криминализованными (2Пт. 2:7 — ср. 2Пт. 3:17). Что касается Иуд. 1:7, то за какою иною плотию ходили содомляне — мужескою ли, звериною ли — не сказано. Ведь не какие-нибудь извращенцы навлекли гибель Содома, но всё нормальное сообщество — погрязшее в несправедливости, насилии, чрезмерности, пышнолюбии, негостеприимстве. Поэтому никакой однозначной привязки Содома к сексуальной безнравственности нет.
Вообще ни Ветхий, ни Новый заветы про гомосятину не распространяются, хотя всегда церковь именно такой сексуальный грех выставляет на вид. А про секс с детьми сказано того меньше — не про секс как таковой, но про посягательство на родительскую собственность и то разве что на дочерей (Исх. 22:16, Втор. 22:29). Только Лютеровская Библия в царствие божие не допускает Knabenschändern'ов (1Кор. 6:9, 1Тм. 1:10) — эвфемизм язычников. Подобно тому, как христиане себя называют мажущимися (совершающими χρίω, Деян. 11:26), так язычники Греции называются мальчиколюбами. В любом случае неясно, почему церковники ненавидят педерастов, а не человекохищников, лжецов, клятвопреступников, воров, лихоимцев и пьяниц?
[В Синодальной Библии Мф. 18:6 можно расценить как осуждение педофилии. Судя по контексту (Мрк. 9:42, Лк. 17:2), Христос, однако, против недопущения детей во христианство. В Мф. 18:10 Иисус призывает детьми не пренебрегать, не σκανδλιζ'ировать детей, не обижать и не обделять верой. — Перев.]
Кроме культовых, имущественных и гигиенических запретов у Ветхого завета про половую мораль сказано мало1365. Хоть еврейская духовная литература (Тора, Талмуд) повлияла на христианство, на церковь с её сексуальным пессимизмом и телоненавистничеством. Сексуальность объявлена грехом, подрывающим единство. Ветхозаветную гигиену (Лев. 15:16–33) обременили духовными смыслами, что не выделения тела, но секс как таковой нечист, отвратителен богу. Толкователи заповедей забывают о контексте, о современном уровне знаний — но избирательно: следуя половой морали, забывают о заповедях рабовладения, побивания камнями, геноцида.
Во времена Христа сексуальная вседозволенность: и промискуитет, и проституция, и гражданский брак, и добрачный секс, и гомосятина, и педерастия. Ничего с перечисленного Христос не осуждал — и вообще не поминал. Нет указаний, что первые христиане призывали проституток уйти с профессии. Об онанизме тоже ни слова, как о гомосятине, педерастии, педофилии — всём, что именем Христа церковь осуждала позднее[1365]. Считай настолько важным с этим бороться, не смолчал бы. Хоть осудил расторжение брака — чтобы тогда бесправной женщине было как выжить. Женщина без мужа никто — нищенка, проститутка. Поэтому Мф. 5:31–32, и в Мф. 5:28 говорится о γυνή, о замужней.
Хотя прелюбодеяния и любодеяния Христос усматривает злом (Мрк. 7:20–23), слово πορνεία значит разное[1365]: блядством именуется также неверность жене и неверность богу — кумирослужение, храмовая проституция. Что касается такого зла как ασέλγεια, то заключается в неумеренности вообще безо всякой зацикленности на сексуальности[1399] — присущей церковным истолкователям. Греховность отдельных видов сексуальности с определёнными мотивами расширили на сексуальность вообще безотносительно к мотиву. Сексуальность как таковую Христос не считал нечистой никогда.
Другие настроения у святого Павла — зачинателя христианского сексоборчества[383, 973, 1591, 1437] — проклятия на любодеяние, проституцию, адюльтер, гомосятину, педерастию (Рим. 1:26–27, 1Кор. 6:9, 1Тм. 1:10). О сексе с детьми, правда, молчит.
Павлову сексоборчеству таковы могут быть объяснения: ради непохожести с язычниками либо в силу сексологических проблем. В 2Кор. 12:7 упомянуто жало в плоть — возможно, вытесненные желания юности[1426].
Кроме того, традиции западного телоненавистничества происходят из дохристианской греческой философии, на Павла повлиявшей. В евангелиях телоненавистничества нет. Апостол остаётся в долгу перед аскетизмом Античности, но в патристике нет указания, чтобы такое направление задано в евангелиях… Если можно только для размножения, с детьми нельзя[210].
У Павла секс допускается только в браке, только ради беременности. Девственность — идеал, однако даже брачующиеся должны сдерживаться. Брак — это лишь клапан для того, кому девственность не получается[245].
Павел — из фарисеев (Деян. 23:6), чьи главари — женатики по долгу[1399] — не потому ли не сделал фарисейской карьеры (1Кор. 7:8)? Впечатление, будто Павлу проблемы с противоположным полом — по крайней мере, с его представительницами, за себя стоящими. Поэтому надо ввести такие правила, чтобы не заносились, а молчали (1Кор. 14:34–35), только плодились (1Тим. 2:15).
У Павлова учения с Христовым общего мало. Апостолы в учение Христа примешали древневосточный, пифагорейский, неоплатонический элементы[1426]. Плоть Иисус уважал, её целил, удовольствий не чурался, любил покушать и пображничать (Мф. 11:19). Зато Павка тело с душой разделял по живому, делал упор в аскетизм и сексуальную неудовлетворённость (1Кор. 6:18), особенно в юности (2Тм. 2:22), лучше даже безбрачную (1Кор. 7:8) — ждать воскресения. Словно сам Зороастра через Пифагора-Платона говорит[1426].
Как мудрец, опережающий время, Христос уважает женщин и держится на равных — у него были последовательницы (Ин. 8:3, Мф. 27:55). Для женоненавистника Павла женщина неполноценна, порочна, вторична по порядку сотворения, тихоня, прислуга (1Тм. 2:12–14). Презирающий традиции юдейства Христос (Мф. 12:–2, 23:13–33) противоположен праваку Павлу: женщина с детьми подчинены главе семьи — как рабы хозяину, граждане правителю (1Кор. 11:3–9, Кол. 3:18–22, Рим. 13:1–2).
Основатель христианства, Павел Иисуса не поминает как историческое лицо — только духовное существо, каким его видит. Что такой замечательный миссионер ни делает — учит, запрещает и карает — всё во имя Христово, но после себя никакой организации не оставил — одно только имя Христа[1426]. Павел основал его личную догматику, спроектировал его личную церковь — людское творение. Павел — исключительный пример, когда в основу идеи кладут этику против любой радости… Почему, до сих пор исследуют… Такой проповеди древний мир ещё не слышал[1426].
Таково паулианское сексоборчество — предпосылка последующей Реформации, пуританства[245, 1889].
Сексоборчество ранней церкви было крайним. Отшельничество, скопчество, мерщвление плоти. Сексуальность отрицаема полностью (непорочность Иисусова зачатия оттуда же). Дуалистический мистицизм а-ля неоплатоники-гностики заняли место Христа[1437]. Неофит отрекается плотскости, клянётся жить по духу. Основанием этому Иак. 1:13–15, хотя επιθυμία — желание не обязательно сексуальное (ср. Мрк. 4:12, Лк. 22:15, Фил. 1:23, 1Фесс. 2:17, Отк. 18:14).
Телесность усматриваема бесовским искушением, устранимым умерщвлением плоти[1278, 264, 1437]. Единственная возможность — это для размножения внутри семьи. Отсюда на ребёнка Первородный грех, передаваемый родителями, проявляемый сексуальностью[1853].
Без беременности — марш исповедоваться. В рот или сзади, либо чтобы дама сверху — противоприродно. Категория противоестественности заложила сексопатологию, сексуальное право XIX века[1426].
Мартын Лютер, антикатолик и, соответственно, павлоборец — и тот антисексуал. Постоянна туалетная лексика,.. осуждение плотскости — греха, подаренного Прародителями, подлежащего раскаянию… По мнению Лютера, блядство, поллюции предотвратимы браком… Любое дитя зачато в грехе, в нечистотах рождается, зачато грязью пролитой на плоть — отравлено грехом, поддерживая круговороты порока[1426].
Хотя Лютер и женился на монашке, призывая других[1426]. Реформаторы вовлечены в разнообразия вне пределов коитуса и плодовитости, ко всякому греху и блуду, но в конце концов и протестанты вернулись к поповщине. На культуру повлияло христианское плотененавистничество, душевно-телесный дуализм от эллинов — они пришли во смешение, привели к аскетизму, пережившему обмирщение до настоящей светской половой политики[615].
Заявления про соответствие церковного сексоборчества Писанию ложны. В основе Христова учения — любовь к ближнему, как бы ни думал и как бы ни жил; уважение, неосуждение. Каждый отвечает сам за себя, руководствуется совестью своей.
Будь природа создана всеблагим богом, и сексуальность — его творение. Споры, пыльца, сперматозоиды, семена — всё выплёскивается с избытком. Секс так и напрашивается: семени больше, чем требуется для беременности. Наверняка сексуальность изобретена в удовольствие, в общение, творчество, ради красоты: райские птицы пляшут, рыбы-фонарики светятся, люди совокупляются. Сексуальность — это жизнь, а жизнь — это сексуальность. Создавая человека, зачем его наделять усиленной половой потребностью? Немалой даже в детстве — наиболее в подростковый возраст? Чтобы размножались уже в детстве? Чтобы бесам было легче искушать (Иак. 1:14–15, Гал. 5:16–21)? Не фарисейство ли здесь, настолько нелюбимое Христом (Мф. 23:13–33)?
Но всё равно чуть не все ветви христианства демонизируют секс. Отрицая который, монахи со священниками доходят до излишеств[405, 756, 319], столетиями демонстрируя двойную мораль и подрывая доверия к себе, своим учениям, обязательности каждому следовать им. Почему не работает поповская мораль? Нормы должны быть обоснованы рационально… Христианская мораль должна быть очевидной также для магометан, атеистов и прочих[206].
В наш обмирщённый век и церковные понятия греховности не делись никуда. Стремление вернуться в библейскую мораль — и на Библейском Поясе держатся за патриархальную семью[1889]. Вскормлены моралистами борцы против собственной сексуальности под лозунгами Всему своё время[1035, 953, 950]. Сушат головы кардиналы, что можно, что нет[787] и пересматривают средневековые семь Смертных грехов относительно нынешнего столетия. Новая редакция которых у одного епископа включает распространение-потребление наркотиков, секс с детьми, загрязнение окружающей среды, проституцию, прерывание беременности, генынженерию, капитализм[1728].
Согласно профессору богословия Гартвику Вэберу, церковное сексоборчество грозит объявлением инстинкта бесовщиной[1853]. Что столетиями готовило почву для современной охоты на ведьм — искоренения половых извращений. Такова причина секс усматривать опасным и греховным — отжившие идеи.
Подобное противоестественное сексоборчество небезвредно. По мнению философа Сусанны Хо, контроль и наказания человеку, чтоб умерился в греховной сексуальности, выливаются в извращённость, виноватость, бред, истерию, галлюцинации, сексопатологии, сильные даже в XX веке[327].
Кримпсихологу Михайлу Гризме думается, что если какой неизжитый фетиш и сохранился в наше время, то западнохристианская половая мораль, закоренелая в отвращении, ненависти, чья сила — в несовпадении семейных идеалов и реалий. Благо не правовое — законное, ради стигматизирования, криминализации сексотклонений вопреки опыту гомоцида и педоцида при Гитлере. Сажать извращенцев на кол в средние века либо сексотклоняющихся детей в XVII столетии казнить во имя Христа — до газовых камер для выродков. Слепо делят людей, навешивают ярлыки, позорят эпоху и права — никакой не пережиток[682].
По мнению вольнодумного Ульфа Матьенса, нету преступления, чтобы за всю историю не совершила церковь. Это не промах отдельного члена церкви — на жестокости построена. Христа с его проповедью ненасилия, равенства, братства, свободы не священники погубили? Не Христом ли прозваны лицемерами, волками лютыми? По Христе священники берут его имя, прикрывают им обманы-смертоубийства против конкурентов, обличителей, отступников. Сделка с царизмом и вторым Римом — образуется новая жреческая прослойка, наделённая в конце концов неограниченной властью. Подлинное христианство переврано. Жизненность этики, преображающая человечество, деградировала. Введено противохристианское богословие, глупые догмы с таинствами, нетерпимость, анафемы, казни во славу божию. Привлекается Писание, бог-воитель оправдывает насилие, ветхозаветные законы в силе. Мешая Декалог с евангелиями, церковь укрепляла могущество руками государства, вытягивая на столетия кровавый след. Завоевания, принудительная христианизация, порабощение языков, крестовые походы, погромы против иноверцев, уничтожение инославных, инквизиция, ведьмоловство, кровавые миссии на счету церкви, требующей подлинного понимания Христа, показали, что не ей вести человечество.
Из-за христианского сексоборчества доныне страдания человечеству, бремя психике, разруха культуре, пытка отщепенцам, а детям — ущерб на всю оставшуюся (половую) жизнь. Не признавая своей вины, религия далее держится мертвящей догматики. Если церкви назначение помогать страждущим, пускай задумается, насколько служит людям.
Человек рождён свободным, а повсюду в цепях
— Ж.-Ж. Руссо
Будь у первобытного только стадное чувство, так и не вышли бы с надёжной пещеры, пожирая собратьев
— Эрих Фромм
Табу (полинезийское слово, которое значит нечто не для всеобщего потребления) служило и служит сохранению порядка. Умом табу не понять, оно магично, религиозно, иррационально. Возникает на злобу дня либо с предрассудков. У христианства наиболее сексуальные табу. Много где до XVII века было табу на траханье ночью (родятся слепые) либо неестественными позами (родятся уроды).
Табу коли вкоренится, что ничего не сделаешь, не скажешь и не подумаешь. Оспорить не придёт в голову никому, кодифицируется в законе. Нарушитель табу не только стал отщепенцем, а и преступником.
Естественно задуматься, что хорошо, а что — нет. На каком основании судить? На основании религиозной догмы? По решению большинства? Как модно или по традиции? Всегда ли справедливый писаный закон?
На Западе табу не меньше, чем у дикарей — тоже нерациональны, горе отщепенцам.
Где норма, определены ненормальные[157] — по мышлению, чувствованию, поведения. В обществе, где все друг друга знают, отщепенцы редки. Но общество развивается. Отщепенцы переориентируют общество. У Дюркгейма преступность является творческой силой[1858]: наблюдающему разнообразие природы, разнообразие судеб ясны потребности в переменах и симбиозе, чтобы возникало новое, было развитие. Отклонение не в помощи нуждается — в осмыслении.
Норма — консервация мировоззрения, отношений. Как и любое другое явление культуры, временная, относительна. Где норма сообразуется с общественными переменами, там она стабилизирует. Косные же нормы развиваться не дают.
Большинство всегда право — ему и решать, кому как жить? Едва ли. От общепринятости до правильности как до Киева. Общепринято было приветствовать Гитлера — общепринято сейчас его проклинать. И когда были правы — тогда или сейчас? Если даже сила в единстве, с нею правде не по пути. Важно только человеколюбие.
Ганди с матерью Терезой — исключения, как и Эйнштейны, Эдисоны, Моцарты, Гёты. С точки зрения статистики — выродки. Что нормально, решать обывателям? Левши ненормальны — значит, и не люди? Всем обязательно иметь 100 баллов IQ только потому, что таково среднее значение? Природа бесконечно разнообразна, богата разными проявлениями, допускает мутации — залог разнообразия, приспособляемости, развития.
Общепринятость явно не критерий, хоть её наделяют этическим смыслом, идеалом демократии. Который работает исключительно при свободе, гуманизме, плюрализме — уважении к разнообразию, внимании к отщепенцам. Только тогда демократия этична. Где такого нет, большинство людей сделано палачами, стукачами, средневековым ведьмоловами. Таким место в нацистской Германии, где геев, евреев, инвалидов уничтожали при поддержке большинства. Теперь это делается с педофилами.
Не большинству руоководить половой и прочей жизнью. Иначе отщепенцам отказано в их потребностях, удовлетворении, жизни — на основании, что во всём они виноваты.
Кому как жить, определили духовные лидеры. Что благо, что зло, в каждой религии понимание своё — договориться не могут. И непонятно, что правильного в инквизиции, в церкви нацистской Германии?
Много запретов родом из религии, с трансцендентных соображений. Если нормы в обществе можно хоть как-нибудь обосновать имманентно, духовные лидеры могут нормотворчеством злоупотреблять. Любая религиозная норма привязана к определённой эпохе. В наш век раздача милостыни в Третьем мире скорее вредна: там детей забивают и калечат, чтобы выпрашивали. Религиозные нормы относительны.
У церкви большинство сексуальных практик запрещено[1278, 950]. Любовь, она всегда греховна — сексуальность угнетена целую эпоху, как и доныне[1626].
Церковные претензии тождествления с этикой, признанной всеми, половую мораль этичной не сделают. И мораль эта служит управлению верующими, как и государству — гражданами. Контроль и регулирование сексуальности служило и служит в последнюю очередь богу, но в первую — государству[1437]. Главное в культе — контролирование сексуальности[1520]. Контролирование побудок — естественная сознательная тирания, которой церковь не гнушается в отношении всех, особенно молодёжи, загнанной в безэмоциональную тюрьму, сексуальную депривацию[1832].
У недовлетворённого мышление сковано, творчество затруднено, поэтому нового не предложит, устоявшийся порядок не поколеблет. Отсюда власти любят ограничивать сексуальность, боязнь которой — боязнь жить и творить, ибо в сексуальности громадный вдохновляющий потенциал к изменениям и преобразованиям[1832].
Экехарду Ротеру, востоковеду и медиевисту, кажется, что сексуальность — это сила творческая и разрушительная. Подобная двойственность устрашала всегда. Ключ удовольствий, радости, взаимоотношений, любви — с другой стороны, рассадник ужаса, неврозов и ссор, увечья, сила-разлучница. Чарует и пугает. Осмысляют и сдерживают её, божествят и демонизируют, а всё равно властвует. Объяснённая психологами-биохимиками, всё равно таинственна[1437].
Христианская мораль изменилась мало. Важнейшие требования — застарелые, в современном обществе неуместные. Хотя нет единогласия даже в Библии. За расстрельные статьи Ветхого завета (Лев. 20:10) казнить Иисус не велел (Ин. 8:3–11). Апостол рекомендует безбрачие (1Кор. 7:31–35), странное для Ветхого завета (3Цр. 11:1–3) и до самой нашей эры[1399]. Следовать ли гоециду (Втор. 20:16–17, 1Цр. 15:3) или ненасилию (Мф. 5:39)?
Очевидно, что следование религиозным предписаниям избирательно, является попыткой навязывать авторитетом бога. Согласно богослову Матвею Мэтнеру, кто сексуальности не позволяет, ею напуган, её стыдится, не только лишь отравляется, но также замутняет эмоции-мысли, боится себя понимать[1626].
Отмазка применяется в политике. Ради процветания народа пожертвуй половой жизнью. Только что народу во благо, решает кто? Каждый счастье народа представляет по-своему. Свобождение народа революцией — и то небескровно. В любом случае для счастья в обществе требуется сопоставление мнений. Что одному хорошо, другому смерть. Интересы народа — всего лишь интересы властвующих.
Ещё Беккария говорил, что преступление — в разные времена в разных странах вещь неодинаковая. То, что признало криминалом общество на какой-то ступени развития[217].
На закон уже потому нельзя положиться, что демократия — диктатура большинства (смотри выше). Которым управляет обычай, манипулируют лоббисты. В немецкую конституцию вписали поправку для §2(1) ФРГ, чтобы гарантированное свободное развитие личности — соответственно Sittengesetz'у: повлияла церковь[1058, 1371]. Нардепы склонны к завинчиванию гаек, и редко против истинной опасности, редко с полной необходимостью — наиболее когда население в затруднении. Часто законы поспешны, под избирательские сиюминутные настроения. Кто громче кричит, услышан первым. Политика не мерило справедливости.
Закон ещё не гибкий, всех обстоятельств не предусмотрит. Особенно в отношении полового законодательства в XX веке показано, что сексуальная мораль не обоснована с общих соображений[50].
Ещё с Дарвина спорят, что считать нормой в условиях филогенеза. Нормально всё, что случается в природе. Всё живое стремится к удовлетворению нужд и потребностей, к выживанию, размножению. Человек — тоже природа. Всегда природу брали как мерило правоты, разграничивая нормальное и противоестественное. Хотя помимо биологического, свойственно человеку много культурно-исторического. Человека призывают жить по закону джунглей, по праву сильного, гуманизм отбрасывая.
Стремление к удовольствию, радости природно, лишь бы свобода рук ограничена чужим носом. Уважение к счастью — лишь когда согласен и сохранен другой.
В обществе, которое в географической, политической, культурной изоляции, представления про хорошее-плохое тоже ограниченное. Всё необычное предосудительно. В одной глуши верующие деревню превратили в тюрьму. С детства всё странное, совершаемое в общине, кажется нормальным. Однако такая норма вряд ли применима вне группы.
Критерием истины считается практика: от добра добра не ищут. Эмпиризм отрекается формул, теорий, постановлений, признаёт один опыт. Никакие расчёты не приняты во внимание, только лишь опыт предков. Старинный Кёльнский собор уже столетиями служит, и ничего менять не надо. Строить-обезопасивать излишне, долой инженерию.
Правда, последовательностью так считающие не обременяются. В нынешней жизни подобное не пройдёт. Новшеству противятся те, кто держится за власть на данном этапе развития. Современное законодательство не подтверждено опытом и не подвергалось экспериментальной проверке.
Любую норму возможно оправдать, общей рекомендации нормотворчества нет. Отсюда каждую норму следует оценивать особо, всечеловечески, гуманно-этически, со вниманием к человеку.
Секс — вопрос морали. Но не в каком-то уникальном смысле этого слова и не в большей степени, чем многие другие аспекты человеческих взаимоотношений. Секс — это не какая-то отдельная категория жизни, его не следует рассматривать как отдельную категорию и в искусстве, в образовании, в политике, в коммерции, в вопросах душевных травм или, наоборот, эмоционального обогащения
— Юдифь Левин
До Христа никакой секс не усматривали противоестественным, а себя не стыдились даже в храме — и докатились до современности[698, 700]. По мнению правоведа-социолога Рене Гийõ, такой социальный строй — от еврейства древности (либо через него с Междуречья), от его суеверного табу на телесность и фобии на сексуальность. Оскорбительную, наказуемую миром и богом… Противоречие, не понятное рационалисту, но близкое запретчику — собственные нравы с образом его половой жизни всем навязать, а противное нраву признать грехом. Чванливы ревнители запретов, исправление которых усложнено. Между принципиальными позициями должна быть объективная дискуссия со ссылками на факты, выявляя фанатизм, памятуя религиозные конфликты прошлого[700].
Христианизированному Западу, более чем ещё где-то, свойственны двойные стандарты в области секса. Нынешняя культура секса — жалкое зрелище, заход ума за разум, обычаи лицемерия, традиции самообмана. Хотя каждому секс — это рай, даже когда вне любви, признаться в этом опасаются: фанатики не дремлют. Есть ли рабство хуже, унизительнее подобного?[700].
Сперва сексуальность изучали ботаники-зоологи. От середины XIX столетия сексуальность изучают и человеческую: сперва гениталии, после функцию размножения. Скоро в половую сферу включили всё, начиная любовью, кончая силованием[1889, 1345], и в отрыве от прочих отношений. Так любовь и приравняли к изнасилованию. Радости, печали, музыкальность, аллергию тождествлять из-за слёзоотделения в голову не придёт никому. Зато в области сексуальности нежный поцелуй и силование относят к одной категории. Подобная категоризация западная, недавняя, с XIX столетия. До неё секс вместо сексуальности, с чего понимания больше, без обязательства припутывать определённые чувства, стремления, поведение, включённые в категорию. Из-за которой говорим, думаем и действуем, как если бы сексуальность отделена от несексуального[137].
Соединение несовместимого под единую категорию влияет и на моральную, на медицинскую оценки. Если до позднего средневековья гладить и стимулировать у детей гениталии было проявление симпатии, способ успокоить, уже в наше время такое признано сексуальным и непристойным. Иначе говоря, ненормальным.
В середине XIX столетия французский психиатр Августо Морель обосновывает его теорию вырождения: приверженный католицизму, догму греховности секса преломляет идеями ламаркизма. От Грехопадения человечество стало смертным и каждое поколение болезненнее. Теория популярна в 1880-е – 1890-е годы в Англии. Там индустриализация, разрастание городов, ухудшается жизнь и жители, понаехало с колоний — как тут не поверить в теорию вырождения? Взамен экономических объяснения (противо)сексуальные[137]. Теория вырождения популярна, что здесь уродства не какие-нибудь индивидуальные — коллективные, социальная проблема. Врачи должны вмешиваться в преступность, алкоголизм, проституцию, прочее. Медицина заняла место религии, вместо болезни лечила корень её: бедность, запущенность, преступность и сексуальность как медицинские проблемы… С теории вырождения социальный дарвинизм, идеология колониализма, расовые теории,.. современная сексопатология[137].
Наше понятие сексуальности — с XVIII столетия, дополнено делением сексуальности на полезную и патологичную. Нравственнориентированы были ранние сексологи Ричард фон Крафт-Эбинг и Генри Хэвлок-Эллис, оживившие церковные грехокаталоги, переименовавши грехи в извращения, переняв от священника право исповедовать. Новое понимание стало действеннее, шире… Сексуальность обособлена, систематизирована под изощрённые спецметоды… С XIX столетия медицина заложила современные подходы к области сексуальности, которой дефинирование монополизировала, подменяя религию. Проповеди секуляризированы как медрекомендации, стращание муками геенны заменили страдания болезни[137].
Понятие извращения полового чувства применяется с середины XVIII столетия для противоестественной сексориентации, отличной от нормальной[454]. Под занавес XIX столетия научная сексология, более тяготеющая к сексопатологии — сводится к отлову ненормальных. Где нет уродства телесного, выискивают извращения. Помимо нормативного гетеросексуального коитуса таким обозначалось всё. Нынешняя сексология ушла недалеко, предметом исследования делая только негатив[1832].
Замечательно систематизировал извращения Ричард фон Крафт-Эбинг и списал их на повреждения центральной нервной системы, передающееся по наследству крайнее возбуждение нерв. Извращение — то неправильное применение половых органов, отчего перегрузка нервной системы, что передаётся по наследству. Сексолог Иоанн Блох (1872 – 1922) этому возражал словами, что сексинстинкты с отклонениями не зависят от культуры — свойственны равно дикости, равно цивилизованности[215].
Чем более ранний период развития сексологии, тем она больше похожа на сексопатологию — теорию содомии, педофилии, садо-мазохизма, фетишизма, фроттажа, зоофилии, некрофилии, прочего. Все такие названия — с той эпохи, соответствуют установке патологизации секса. Патологией считали также мастурбацию.
Понятие сексизвращения спорно. Выдвинута дефиниция считать извращением зацикленность на каком-нибудь одном удовлетворении-стимуле. Такое не подходит, ибо супружество тогда будет извращением, и приверженность миссионерской позе тоже. По Фрейду, извращена форма половой жизни, которая незрелая, инфантильная, не соответствующая возрасту, негенитальная.
Во второй половине XX века поправка лишь одна — признание оральных, анальных сексов и гомосексуальной ориентации нормой. Плюс некоторые практики (вроде БДСМ) стали достойными приличников.
Нынче слово парафилия, девиация взамен извращению, но суть одна — морализаторская, дискриминационная, карательная. Хотя что считать нормальным, у каждой страны, каждой культуры, каждого социального слоя, при каждом уровне образованности себе представляют по-разному. Наказуемое нами кое-где вошло в обычай. Юдеи с ариями, христиане с язычниками допускают и запрещают разное. Для Католической церкви будет извращением всё, от чего не беременеют. Чего только не запрещало право[157]. Чем больше запретов, тем выше преступность.
Парафилии с девиациями не клиническое заболевание, не повреждение — феномен исключительно социальный, следствие сегрегации. В другой культуре с другими нормами не мыслимые, поэтому терапевтическое принуждение не оправданно. Разве что при дискомфорте ближнему, при неконтролируемости. Никакие сексуальные предпочтения не болезненны, когда вред из-за них неотчётливый. Принудительное лечение — только при опасности, притом ненадуманной.
Чёткой границы между нормой и сексуальной патологией нет. И нормальный бывает со странностями, как и в извращенце можно выискать что-то понятное. Все люди немного садисты — немного мазохисты; никто не застрахован от того, чтобы возбудиться своим полом — как и скотом, детьми.
Моралисты Запада считают их понимание нормы всемирнопризнанным. По мнению востоковеда Фомы Бауэра, подавляющее большинство населения планеты склонно к нормализации своей формы половой жизни… Жители Запада, что ни делают, считают естественным, универсальным — и свой способ вести половую жизнь объявляют единственнонормальным, остальными культурами секса брезгуя… При том, что для всего мира западные нормы секса — в меньшинстве[137].
В середине XIX столетия Запад особенно могущественный, чтобы свой образ половой жизни внушать всему свету,.. вторгнуться в частные жизни людей… Авантюристическая история западной сексуальности, западной любви, западной семьи предостерегает от универсализации. Такие же колебания — вне Запада[137].
Двуличие западной половой морали показывают историки: С одной стороны, претензии сознательности-либеральности, права говорить о чём угодно, смотреть в какое угодно место — с другой стороны, пуританизм и консерватизм Америки, Европы, Руси в 1990-е, начинающийся с юности под обетами девства, кончающийся культом богородицы в бывшем Совке… Мелкобуржуазная семья размножена, как её ценные бумаги, в сговоре против половой свободы[1437].
В ходе развития знаний в конце XIX века… половая жизнь человека понимается по-другому, свободится духовной оценки. Успехи психологии, биологии показали субстрат секса… Практический взгляд, однако, проблемотворчества не устранил. Споры с этикой христианства при современном экономико-политическом климате не утихают. И секс остаётся сферой самой недемократичной. Древность жива, сексуальную революцию 1968 года предали, восстанавливается старорежимная половая мораль[1437].
Убеждены, что в наше время в нашем обществе царит нормальность — как убеждены всегда и везде. Убеждены также в незыблемости представлений психологии, как убеждены в незыблемости представлений анатомии. Хочется верить, что по вопросам секса истина объективна, что в одобрении-осуждении сексуальной практики с нами солидарна целая Вселенная.
— Ямайк Хайвотер
В стране слепых одноглазый — король, — думает Уэллсовский герой, попадая в такую деревню. Когда стал описывать им цвета, формы, красоту, признанный душевнобольным и подвергнут ампутации глаз. По словам Эриха Фромма, рассказ Уэллса демонстрирует, насколько наши представления про нормы-патологии, здоровье-болезни конъюнктурны. Теории приспособленцев основываются на признании нормой любого социума, на патологизации несходства с покровительствуемыми типами личности, на психиатрической мании делать всех одинаковыми — одинаково зрячими, одинаково слепыми. Ради сохранности общества[598].
Люди замкнутые, не от мира сего не вписываются. Всё, что вне посредственности, вне обычности, тревожит и признано болезнью. К примеру, педофилия то нарушение сексуального предпочтения[1869], то психическое расстройство[44], то разориентирование схемы тела[1680]. Для массы несходство патологичное — в отличие от Фромма, по мнению которого, патологична подобная нормальность[598].
Известный на Западе сексолог Иоанн Мани половую жизнь описывает индивидуальной. Предпочтения, настроения, сориентированность — они родом из детства, которое у каждого своё. Только статистика может указывать на ненормальность, а не нравственность.
— Норма в сексе, — говорил студент, — это всё, что приятно. Ненормально же заниматься тем, что неприятно[1166].
Требования моралистов — не глобальны и не на века. Что в одной культуре позорно, в другой преподносится как единственноправильное. Всё решает среда, воспитание. Кругозор избавляет категоричности.
Исключая протонормы, вызывающие улыбку, вроде соблазнения подарком (и среди животных), ничто в своё время не избежало патологизации. Целование кое-где вызывает омерзение, кейра всё более популярна, притом анальный секс — всё менее. В Античности — наоборот: ануса домогались, а рта гнушались. Церкви мерзко всё неплодовитое, да и деторождение — необходимая гадость[264]. Епитимья за нарушение миссионерской позы, левак, онанирование — при всей светской популярности среди благородных, обычности в низах до XVIII столетия[1001, 319].
Протестанты — повышенное внимание детству, поиску совершенства: здравствуй, Павел. От юности затребовали девственности, малолетние — вообще не искушены в скверне. Под влиянием Лютера семья вдруг основа общности, гарантия выживания, институт нравственности — для церкви, для государства. Средневековая половая нравственность ещё непрочна — здесь единственной территорией половой жизни признали брак[567].
С Просвещением уже другие воззрения, в том числе на крепостничество, на религию. Антиклерикализм и либеральность, обмирщение политики, проповедь усердия, продуктивности, дисциплины. Смысл у семьи новый, светскосоциальный — супружеские измены теперь уже негласны, сдерживает и сифилис.
Ударение на образование, тяжеление воспитания — без этого нету социализации. В средневековье связи с юными теснее — далее возрастная сегрегация, дискриминация несовершеннолетних, особенно в сексе. Детская сексуальность — отныне вырождение. Стало можно с 18, подальше от детского глаза. Руссо решительно против онанизма в детстве, закладывая онанистерию XIX века[1009, 1736]. Фрейд, идеолог детской сексуальности, даже тот носился с идеей латентной фазы психосексуального развития как уступкой морализаторству. Женонанирование даже для него патологичный инфантилизм.
При нацистах евреи с гомами-педофилами сгноены по лагерям[682] — ради чистоты народа. Жизнь нормального важнее жизни выродка[1851]. В ЮАР долго было нельзя негру с белой, в Средневековой Европе — с турком, юдеем, цыганом. Для фламандского правоведа XVI века Юста Дамудера секс с иудеем — это содомия, поскольку не человек. Парижанин Иоанн Алар с иудейкой нажили детей — сожжены. Южные штаты США — межрасовые браки считались извращением. Эти взгляды нынче считают устаревшими, но секса межрасового-однополого боятся доныне. Секс у людей, между собой разных, и ныне наказуемый. Ради застарелого неравенства, небескровно половые контакты с детьми признают опасными.
Наивысшей ценностью признана свобода. Поступки ограничены чужим правом на самоопределение. Что по согласию сторон, этично. Этика распространяется не только на человека, но и на уголовное право.
Ценности — в основе норм, однако сами не нормы. Ценности привлекают, а нормы — сдерживают.
— Википедия
На нормы оглядывается только неуверенный в себе.
— Константин Векер
Нормы — формулировка социальных и культурных ожиданий-предписаний поведения. Ценности, наоборот, вне культуры, вне времени. Нормальное поведение — соответствующее соцусловиям, а ценностноориентированное — внутреннему убеждению. Нормы формируются с метафизических и магических представлений, закреплённых обычаем и слегка подкорректированы для выживания в развивающемся обществе, поэтому никогда не окончательны. Зато ценности — вне реальности, вечны, для каждого. Задают мышление, чувствование, поведение.
Постоянны спекуляции на ценностях общества, которые под угрозой, что волнует около ⅔ немцев[630]. Оплаканы ценности раньше консерваторами — ныне широкими группами политиков-интеллигенции[706]. С опроса]630] видно, какие ценности самые востребованные: кормовые, на сохранение действующей нормы, буржуазные (прилежание, надёжность, эффективность) и регулирование (часто сексуального) поведения. Если сожалеют о ценностях — о допотопных приличиях (особенно старики). Непреходящие ценности — честность и справедливость, снисхождение-человеколюбие, свобода — названы только если специально спрашивают.
Золотое правило морали (Мрк. 12:31) — дефиниция гуманности, принятая в любой великой религии, великой философии[1910]. Терпимость и сочувствие — фундамент этических ценностей.
Вопрос о допустимости-правильности конкретного поведения — не церковный, не социальный, не государственный, а этический. По мнению Фромма, благо человека — единственный критерий этической оценки[597]. Что признаёт экспертная группа InterAction Council'а (1997) с учёных-общественников и богословов, объединившихся для всечеловеческого долга, поддержания мирного поведения, взаимопонимания, взаимопомощи людей планеты[1952].
Siecles des Lumieres — этика светского гуманизма. Спорили про взаимоотношения людей между собой, с церковью, со страстями. Некоторые порвали с христианством, иные хотели вычленить из него самое важное, лишённое культа-символики[217]. В этике трансцендентность отвергая, Дидры-Гольбахи ценное мерили по благу для человека… Когда каждому право добиваться счастья, когда всеобщая солидарность, тогда конструктив. Такие ценности не рациональны. Хотя бы человека наделили разумом, этой наивысшей, богоподобной способностью,.. даже разум — на второе место после воли. Воля не счастливит, а доводит она до несчастья, лишений, разочарования, по которым ясны пределы возможностям и жизни… Тоска, сознание болезни вызывают сочувствие — базу для солидарности. Для церкви страдания ценны, хотя лишена ценности воля — что же касается просветителей: Дидры-Гольбахи сильные страсти желали бы сдерживать, удовольствиями жертвовать, определённые болезни терпеть, однако во противоположность поповщине страдания никакой ценности не несут… Оценивая, просветитель не держится ни божественного права, ни естественного. Скорее мысли, будто придерживаться смысла существования — нарциссизм и помещение себя в центр Вселенной. Для Гольбаха с Дидро существование бессмысленно, что в основе их аксиологии: нет обособленной судьбы, вырванной с истории, нет обособленного человека. Гуманность обоснована вовсе не по-руссовски на отвращении-виноватости, благодаря которым и надеяться только, что на тот свет, а на эротическом желании, сострадании, солидарности. Для чего постоянное стремление воли, страстей к земному. Себе стараясь не вредить, осуществишь и много хорошего[217].
Ценностнополагающие гуманные принципы сострадания-солидарности должны быть в основе людских отношений, с них и должны бы начинаться законотворчество, избрание норм. Хотя, в основном, основываются на противоположном — общественных, экономических и политических интересах. Известные добродетели вроде продуктивности, старания, дисциплины, счастья, здоровья, богатства, самореализации, родины, приличий, набожности, нравственности, прочего признанного ценностями подпираемы нормами. Вечные всеобщие ценности — другие: достоинство каждого человека в его индивидуальности как основы гармонического, безопасного, блаженного сосуществования-сотрудничества.
Общество постоянно гримасничает, угрожая стыдом, чтобы слушались условностей.
— Бальзак
Демократическое, себя считающее свободным и плюралистичным общество рисуется почтительным или хотя бы терпимым к инаковости. Природа многообразна, жизнь сложна, поэтому люди чувствуют, рассуждают и ведут себя по-разному. Пока здоровью других не угрожает, он обязан иметь право на свободное развитие, на самовоплощение.
Когда в сексе всё правильно, он всего лишь грязь.
— Вуди Аллен
Беспредельные перверсии с порнографией — болезнь, однако предел устанавливается кем?
— Макс Шварц
Сексуальность у человека полиморфна, проявляется по-разному. Форму наша сексуальность отыскивает много какую.., на какой угодно предмет[897].
Продолжение рода — важный, но не единственный, не главный момент сексуальности. Какой кругозор открывается, коль учтены факты, что половой инстинкт у человека споначалу не кнопка для размножения, но средство удовлетворения[579].
Возбуждение и удовлетворение — предпосылка душевного и телесного здоровья, что снова подчёркивают учёные. Сексуальная функция — функция связывания людей, между которыми взаимоотношения здоровит, ею взаимоотношения сделаны совершенными[1832].
Человек — общественное животное, без близости с кем-то чахнет. Прикосновение — базовая потребность, оно душе настолько важно, как и телу — пища. Совместный оргазм — интимности высшая форма, необходимой для душевного равновесия, наделённой глубоким личностным смыслом. Но помехой закон.
Страсть бывает или предвкушением, или переживанием. Первое — непрямое, с эротической натугой, напряжённым ожиданием — это при флирте-сближении. Вторая форма — прямая, телесная дрожь от осязательной-зрительной стимуляции. Оба момента взаимосвязаны, взаимно усиливаются.
Эротическая составляющая сориентирована к идеалу, взаимообщению, с которым ответственность и внимание к уровню подготовки — наиболее при сексе с детьми. Насколько большинство ни трахается с противоположными полом и своим возрастом, однако восхищаться может и гомосексуально, педофильно, либо стремиться различных элементов идеальной внешности: лица, волос, кожи, тела. Порою стремятся не разновидности партнёра, но некоторой ситуации.
Разнообразие половой жизни поддаваться нормировке не может. Ещё Кинси показано, что можно вести половую жизнь естественно и по-человечески даже за пределами социальной нормы930. Это выгодно социуму же, поскольку развитие всегда предполагает определённое нарушение устоявшегося, нонконформизм, инакомыслие.
Неправильное поведение — следствие правил. А правила писаны под особую категорию людей. Которые преследуемы не за правилопреступление, но за то, как их оценивали запретчики… Преступно то, что захотели назвать преступным
— Говард Бэкер
Всегда кто-то не вписывается в роль: из-за телесного дефекта либо душевного. Люди различны по достатку, религии, выговору. Необыкновенные качества, редкие способности тоже изолируют. И нормы держаться труднее, поскольку разработана без учёта индивидуальности. Наиболее касается людей со специфическими предпочтениями-практиками в сексе. На Западе сексуальность — это первейший повод идентифицировать, запрещать, обвинять во всём и вымещать злобу.
В наше время общество решило поиздеваться над педофилами, которые страдают сильнее, чем когда-либо. Достаточно ничего не делать, только чувствовать не то влечение — всё равно провозгласят детонасильником. Наибольшее — тихая социализация. Под подозрением каждый. Никакая эмансипация не возможна, зато возможны погромы.
Нынче многие плачут по забытым ценностям и неуважаемым нормам, однако перемены — признак увеличения свободы действий, предлагаемое безликим обществом человеку[1858]. Уже сто лет как Дюркгейм показал: отклоняющееся поведение, нарушение норм — это пересмотр-углубление представлений о ценностях. Развитие — только тогда, кода застарелые традиции не перегораживают дорогу, не мешают установлению более сподручной обстановки. Борьбы с неприятным явлением избежать можно не всегда. Везде, где новизна, создать ей условия требуется время. Зло есть цена свободы[1466].
Лично-социальные проблемы — на почве сексоборчества. По мнению Фрейда, чем нервознее, тем виднее, что нервозность общества — от угнетения сексуальности[579]. Без этого ни сублимации, ни компенсации, ни культуры, ни просвещения.
Не согласный Райх: У Фрейда базой культурного развития сексуальная сублимация. Какое-то время да, но чем дольше голодаешь, тем искажённее половое чувство, невротичнее человек и бескультурнее, пока не удовлетворится… Вот если Фрейд прав и подавление сексуальности необходимо для цивилизации-культуры, как устранима повальная невротизация?[1378] Райх ссылается на половую жизнь островитян Тробриана, где можно с раннего детства. Поэтому неврозов, извращений, силований нет. Пускай не всё заимствуемо для современности, проигнорировать успехи чужой культуры глупо.
Опапуасивание, конформизм — оба не выход. А выходом является право быть иным, устранение дискриминации в демократическом и либеральном обществе по декларации прав человека ООН, в которых нельзя отказывать из-за того, что не такой.
Вместо нормы этика, вместо народной воли справедливость, а вместо социального либо небесного блага человеколюбие. Что в ущерб-страдания другому, то несправедливо. Справедливо только то, что в помощь ближнему, что в полном согласии. Не секс отвратителен, если всё по желанию сторон. И среди супругов иногда навязывается, но общество не рвёт и не мечет, чтобы семью запретили. Обществу противно только то, что по желанию сторон.
Эротизму нет учёта, поскольку своенравен и подрывает установки-традиции. Кто любил, готов был идти против мира, преодолевая ревнивцев и моралистов. Влечение не может ограничиться чувством и словом, а стремится к предметной деятельности. Любовь должна быть выражена телесно. Где потребность, любовь и влечение блокированы-подавлены, то можно пойти против общества и против закона.
Сексудовлетворение должно считаться настолько же важным, как и хлеб.
— Рене Гийõ
Основой мирного и сотрудничьего сосуществования служат этические ценности толерантности, сочувствия, порядочности, почтительности, предупредительности, невластвования, гражданского мужества, индивидуализма, свободы, прочего подобного. С чего хорошо как индивидам, так и социуму. Добро состоит в сохранении жизни, её стимулировании и усилении, а зло — в уничтожении жизни, нанесении ей ущерба и создании препятствий на её пути. Этично то, что наперекор упрямству, непониманию ради вчувствования в другого существа переживания от нас. И только с этими качествами становимся подлинно людьми. В этом этика наша неотъемлемая, всё далее развивающаяся, самоориентируемая… Сочувствие всему живому — предельное требование в этике[1550].
Но требование проигнорировано — со стороны личности либо народа — ради норм на злобу дня. Как ни глупо, нормам оправдание метафизически-религиозное, хотя рациональные ценности будут актуальны всегда. Согласно Шопенгауэру, подлинной морали религия не указ. Оценка секса — не по традиции, только разумом и гуманностью, стремлениями благодеяния ближнему. Граница допустимого не должна переходить чужого здоровья, чужого права на самоопределение.
Вопросом, чему быть в основе этики, заняты мыслители с момента возникновения философии. Ответы распределены по двум тенденциям: природоцентристской и трансцендентноискательской. Первая тенденция грозит рациональным эгоизмом.., а вторая — отрицанием потребностей человека. В этике христианства, наиболее средневекового, половое воздержание полностью. Разве для предотвращения большей невоздержанности либо для воспроизводства населения. Также вожделеть нельзя, чему природоцентристы смысла не находят. В этом противоречии — западная сексуальность[327].
Метафизически-догматическая аксиология повторила судьбу норм. Это видно с гомилетики XVIII столетия: поповщина философски-научно не обоснована, во многом устарела, непривлекательна. Общество разуверилось, обмирщало. Попы вынуждены миф истолковать аллегорически, но сексуальные нормы защитили. Правда, под прикрытием не богословия, но медицины, психологии, прочей суеты. Сексуальность и поныне в цепях.
Как и любое поведение, сексуальное в обществе подчиняется кодексу — но не метафизическому, не религиозному, не идеологическому. Только лишь этическому. По которому чувство стыда следует уважать, ибо возможно по нерасположению-недоверию. В этой разновидности стыда нету жеманности, виноватости, прочей нерациональности — просто защитная реакция на страже социального многообразия, частной сферы в противовес общественному вторжению. Стыд не спит на границе самости, на страже индивидуальности[1725].
Каковы бы ни были представления богословов-идеологов, этика секса, чтобы служила человеку и людям, обязана:
стыдить гениталиями не больше, чем остальными частями тела;
считать мотивированный удовольствием секс равноправным с другими видами деятельности на удовольствие;
быть одинаковой для всех независимо от возраста, пола, национальности, классовой принадлежности, пока самоопределение, свобода, благо других не задеты[698, 699, 700].
Для страстей-наслаждений Запад избавлен ориентира. За редким исключением этика с чувственностью не знает что делать. Чувственности никто не боится больше моралистов… Из-за боязни (побуждений) человека нынешняя половая мораль остаётся допотопной. Мышление за пределы необходимости, на лучшее преставление про человека невозможно[363].
В этике человеколюбия не правила поведения важны, которые на все случаи жизни сформулировать нельзя. Нормальным объявлено в разные времена, в разных обществах разное, как и в любой культуре субкультуры с нормами особыми. Основополагающей ценностью по-прежнему человек, его свобода, право на самоопределение. Каждый мыслящий согласится, что в этом основа мирного сосуществования, но не соглашается в случае ребёнка. Невзирая на то, что правоспособность наступает с момента появления на свет (§1 ГК ФРГ), что человеческое достоинство неприкосновенно (§1 ФРГ), что все люди свободны и равны в достоинстве и правах (Всеобщая декларация прав человека)[739] — значит, ограничивать детей в половой жизни можно не больше, чем взрослых.
Запад страдает из-за разделения поколений в обществе, как и семье. Сегрегация выраженнее всего по сексуальности, куда ребёнку закрыли доступ. Чтоб открыли доступ — этому категорическое нет, уголовная ответственность. Независимо от желания, готовности, инициативности ребёнка. Хотя педофилия педофилии рознь. Прав ли педофил, определяется по тому, насколько считается с пожеланиями, здоровьем ребёнка. А именно:
когда по добровольному согласию ребёнка;
когда форма, интенсивность и продолжительность секса — на усмотрение ребёнку, чтобы всегда можно сказать нет;
когда нету вероятности негатива ребёнку, проблем со здоровьем.
Уголовное законодательство должно защищать жизнь, свободу, возможности самоопределения — но не половую мораль. Если секс с ребёнком без применения силы, по взаимному согласию, то правовое государство, которое достоинство человека признаёт независимо от возраста, повода для уголовного преследования не найдёт.
История прав человека с их декларациями, конвенциями, договорами неизвестна. Гражданину современной западной страны знать её даже затруднительно: литература несистематизирована, скудна. Говорить о сексуальных правах опасно. Половая жизнь и не поставлена как правовой вопрос.
Однако для такой постановки вопроса наличен опыт исторический и практический. Права человека — хотя некоторые моменты разрабатывались и софистами, и стоиками, и деятелями Реформации, — но всё равно понятие новое. Выдвинуто в эпоху Возрождения с религиозных, политических, юридических оснований, с учения про естественные права, права народа в противовес абсолютизму. Эпоха Просвещения добавила неотчуждаемые права отдельного человека в противовес тирании большинства, хотя спасение индивида — дело рук индивида. Декларация Независимости США (1776), французская декларация Прав человека и гражданина (1789), билль О правах в конституции США (1791) — важные вехи. Разумеется, на рабов, женщин и прочих таких защита не распространялась, однако в принципе право собственности, свобода совести и слова, равенство перед законом и прочее признаны — впервые в истории. Начавшее гарантировать эти права, государство вдруг ограничено на своей же территории. Демократизация набирает обороты, распространяется на всё большее количество групп населения.
Индустриализация Запада показала необходимость расширения прав: умножающемуся пролетариату с них не перепадает, экономические-социальные права (на образование, на здравоохранение, на профсоюзы, на забастовки, прочее) не предусмотрены. В XIX – начале XX столетия индивидуальные права растут. Раньше мелочь, борющаяся своими силами — нынче вырос, уверенный в себе носитель основ общества. На мировой кризис управа в 1941 году со стороны Рузвельта, провозгласившего Четыре свободы: слова, исповедания, от нужды, от страха. Эти требования — часть Атлантической хартии (1941), духовные предшественники ООН-вской Всеобщей декларации прав человека (1948), за которыми конвенция Об экономических, социальных и культурных правах вместе с конвенцией Гражданских и политических прав (1966). Дополнительно борются за декларации-конвенции по правам беженцев, женщин, детей, арестантов, по расизму, дискриминации, геноциду.
Замечательно, что подобные соглашения ООН о правах человека мало говорят о правах сексуальных: на секспросвет, на выбор полового партнёра, на личную жизнь, на контрацепцию, на прерывание беременности. Тем удивительнее, что как раз в этой области на международном уровне борются давно… На заре феминизма сексуальные права были взяты в основу — при поддержке мужчин всего мира, наиболее с научных и реформаторских кругов…
Не зря Елене Штёкер нашлось место в Мировой лиге сексреформ, основанной в Копенгагене в 1928 году, как и проводила съезды в Лондоне (1929), Вене (1930), Брно (1932), а первыми главами Август Форель, Хэвлок Эллис и Магний Хиршфельд. Эти важные, глобальные прикладные организации следовали выбранному реформаторскому (не революционному) курсу на признание сексуальных прав для всех…
Их общеевропейская пропаганда через Францию проникла на Дальний Восток. Седанец Рене Гийõ (*1876) защитил докторскую по теории прав человека в университете Парижа (1902) и в 1908 году приглашён с опытом адвоката-судьи в Сиам на составление законодательства. Там дослужился до председателя редкомитета, выпустивши доклад о составлении сиамского законодательства (1919). Потом ездил Европой, Северной Африкой, Сибирью, Китаем, Индокитаем, Малайзией, Индонезией. Устроился консультантом по законотворчеству в бангкокский минюст и дослужился до городского судьи, возглавил апелляционный суд. В 1940 году получил гражданство и тайское имя Пичан Булайонг. В отставке (с 1956 года) женился на юной таитянке. Умер в 1963 году.
Вне Таиланда неизвестный, прогремел его легендарными радикальными девятитомными Исследованиями по секс-этике (1929 – 1944). Первые шесть томов опубликованы во Франции, последние запретило правительство Петена. Первые два тома перевели по-английски, выпустили на Британии, в Америке. Третий не опубликован ни разу, рукопись хранится в институте Кинси при университете Индианы, Блумингтон.
Направление Гийовских Исследований лучше всего сформулировал сам: В моих Исследованиях по секс-этике борюсь я за свобождение половой жизни, которую гнетут и за которую преследуют; обосновываю логикой и наукой права-свободы субъекта половой жизни… Смысл Исследований — свобождение, чтобы каждый признал органы секса с их применением этическинейтральными, как и любые другие физиологические средства выражения; чтобы каждый был вправе гениталиями пользоваться по своему усмотрению без насилия, понуждения, мошенничества против другого.
Такие взгляды предсказуемы для судьи-учёного, воспитанного там, где Французская революция защитила светскость уголовного права. Наполеоновский кодекс из-за противоестественного, равно как из-за гетеросексуального, не карает — от этого Гийо исходит. Как и приютившая страна, родина толерантности. Лишённая сочувствия к цивилизаторской деятельности англо-саксов и германцев с их средневековой поповской моралью, застывшей в развитии…
Проблемой для Гийо Первая мировая война, создание лиги Наций, навязывающей половую мораль отсталым странам. Прикрываясь миром во всём мире, лига поддерживала напряжение, нищету, преступность азиатам. Прошло много лет, и лига Наций позорно кончила, что Гийо подытожил: Слыша про половое преступление, нельзя забывать, что преступается граница пуританства, невероятно расширенная. Страны Периферии сексуальное законодательство переняли у европеоидов, чтобы не выглядеть отсталыми… Никакой защиты от принуждения, только лишь учение о грехе, долгие годы вдалбливаемое миссионерами без успеха, вдруг привито.
Весь мир охвачен западными законами с ярлыками сводничества, порнографии, непристойности, от которых защищают вопреки желанию защищаемых. Отсюда преступность и возрастает, о чём объявлено прессой — тоже западнообразной. Возрастающая статистика объявления всё и вся незаконным использована лигою Наций как оправдание для борьбы с растущей так преступностью. Доклады с исследованиями лиги Наций для Гийо шаг назад от уровня Бангкока, которому свободы не запретишь. Унывая, пишет сочинение о мировом обществе в заложниках у пуритан. Это сочинение, приблизительно 1940-х годов, опубликовано не было, рукопись передана в Институт Кинси…
В конце новой мировой войны лига Наций передаёт эстафету ООН якобы на сохранение мира. Первый же документ — Всеобщая декларация прав человека.
Для Гийо сей хвалёный документ — огромное разочарование. Большинство государств явно побоялось приобщиться сексуальных прав человека, про которые молчок. Вдвое сердитее, вдвое больше писал Гийо сочинение, выпущенное в Бангкоке за собственные средства, Грааль для всего заинтересованного мира, включая Альфреда Кинси…
Критику начинает с расширительного понимания прав человека: Современный сексуальнозакрепощённый гражданин до 1948 года хотя бы мог надеяться. Не зря же подчёркивает ООН в §18 и свободу слова, и свободу совести. Свобода секса настолько смутна, что с ней государствам позволено не считаться. Фактически в праве на личную жизнь отказано.
Нынче сексуальнонесвободные должны… требовать большего, чем в декларации, которая сексуальные права сознательно бойкотировала… Должны добиться дополнения §18 упоминанием права на сексуальную свободу, права собственности на своё тело, на защиту от докучливости, преследований, законных санкций за добровольные половые взаимоотношения, когда без применения силы, чужой нужды либо мошенничества.
С возрастом Гийо спорить сложнее, как и переиздаваться. География, культура, возраст изолируют от учеников Европы-Америки. Широта кругозора и богатство опыта погибли вместе с ним.
Всё же мог утешиться, что в странах Третьего мира ценим. Как обобщил американо-немецкий сексолог Гарри Беньямин, отнюдь не фантастика, коли в будущем, на которое не падёт больше тени нашей эпохи, признают Гийо свободителем человечества. Его храброе подвижничество со временем даст плоды в области сексуальности, как и труды Вольтера когда-то — в области политики[705].
Детский и подростковый секс может быть моральным или аморальным. Моральным или аморальным может быть и наше отношение к тем детям и подросткам, которые желают его и стремятся к удовлетворению своего желания
— Юдифь Левин
Пока за детьми полового чувства не признают, о нём адекватно не поговорим
— Фолькмар Зигуш
Нету более щекотливого, более недоступного раздела сексологии, как теория детской сексуальности. Научная работа крайне тяжела вследствие настроений общества, юридических опасностей. Делать опыты — руки связаны, проводить опросы — посягать на половую неприкосновенность. И неудивительно, что подробных, систематизированных исследований нет. Детская сексуальность остаётся предметом не сексологии, но криминологии. Наука о детской сексуальности в последние 25 лет деградировала.., зато растёт половая преступность против детей. Опытных исследований детской сексуальности мало. Наибольшее — опросник CSBI, предназначенный не детям, а законным их представителям и педагогам[53].
Что знаем о детской сексуальности, выяснено с опрашивания повзрослевших, с врачебных заметок, с результатов тестирования, с родительских, педагогических и врачебных наблюдений, с процессуальной статистики. Ценные сведения — с истории-этнографии, сочинений ранних сексологов. На таком основании напишем историю детской сексуальности, какой она выглядит для немецкого читателя.
Когда запретили приписывать детям половое чувство, пришёл конец XIX столетия, знаменованный весной фрейдизма, крушением льда.
— Доната Эльшенбруах
Понятие, статус, образ жизни детства возникли между поздним средневековьем и концом XIX столетия. Прижились настолько, что неразличимость поколений кажется невозможной. Детей признали несовершеннолетними, недееспособными, на первые два десятилетия жизни зависимыми от взрослых. Особенно неспособными дети признаны в сексе. На Западе с его колониями суровое подавление детской сексуальности, современное формулированию представлений о ребёнке как не вполне человеке[513, 839].
Впервые о детстве заговорили в последние три-четыре столетия[85, 839, 132]. Процесс разделения поколений развивается драматично с позднего средневековья[513], понятие сексуальности — с XIX столетия[1889]. Окрепшая буржуазия понятия детства и сексуальности разделила, взяв оправданием этические, педагогические, медицинские предположения. Половая жизнь — ущерб здоровью, социализации, загробной жизни. Стыдитесь и воздерживайтесь, ограничивайте любопытство, не исследуйте своего тела.
Противопоставление детства взрослости в XVIII и XIX столетиях сопровождает идеализация детей, приписывание невинности-неиспорченности — продукт культуры, а не природы ребёнка[85]. Утописты от сексологии детям отказали в половом чувстве и сексуальных потребностях. А чтобы реальность асексуальности не мешала, применяется сексоборческая педагогика[839], борьба против онанизма дошла до невероятной жестокости к детям.
Долго не хватало смелости медикам и психологам исследовать общественнотабуированное. Но Зигмунд Фрейд, Альберт Молль, Генри Хэвлок Эллис, Иоанн Блох, Альфред Кинси, многие другие неопровержимо доказали существование половой жизни у детей. Это достижение науки в наш век общество похоронило.
Все перемены в осмыслении-коррекции детства затронули понимание детской сексуальности. До изгнания детей в отдельную сферу жизни какой повод утаивать секс? Тогдашние жилищные условия такого не допускали... Немыслимо было детей исключить из половой жизни... В наше время детей делают асексуальными, половая жизнь уже преступление[839].
Любопытно, что законы XVII столетия защиты детства в нашем понимании не знают с её недопущением к половой жизни до определённого возраста.
— Сусанна Хо
До XVI столетия жизнь и детей, и взрослых во многом одинакова, существовало только разделение между молодыми и стариками. Различия были на глаз, и едва ли что значили[85, 327, 1713].
Разве что на время, когда подрастающий без помощи никак — до возраста 5 – 7 лет. После чего дети почти полностью жили взрослой жизнью: вели домашнее хозяйство, приобщались ремесла[327, 839, 1315]. Игры были как у взрослых, песни — взрослые, празднества — с попойками, да и секса никто не скрывал[383, 839, 85]. Журналист и психолог Дана Горакова так описывает: Взрослые кушают или режутся в азартные, любят или работают, торгуют или празднуют — всегда при детской возне. Зубодёрня и родильная комната, праздничный стол и очаг эпидемии, бордель и церковь ..— все братики-сестрички, родня, соседи, дед с бабой вместе. Чтобы ребёнок отстранён — исключение. Проходной двор как образ жизни, метод тыка как способ воспитания — по собственной побудке, подражая взрослым и вслушиваясь в рассказы старших... В средневековой семье все товарищи, со всеми считаются, все задействованы. Ребёнок всюду — смотрит, нюхает, щупает и никому не мешает. Никакого надзора, никакого запрета. Ребёнок принадлежит себе, чувствует себя в безопасности, чувствует себя нужным. Аналогичную жизнь описал Иоанн Лидлов у дикарей Венесуэлы: Ребёнка с самого начала берут с собой.., разношёрстною толпою дети стремятся к опыту... Любопытство, желание, деятельность ребёнка, способность к обучению без урочности[1041].
Римское право недееспособным признавало только до семи лет, а старше — ограниченно дееспособным[473, 327, 839]. До семи как раз и длились алименты. Согласно Нюрнбергскому определению 1478 года, с указанного возраста нельзя попрошайничать[864]. Даниель Дефо писал (1724), якобы дети должны в 4–5-летнем возрасте зарабатывать свой хлеб839. Часто 8–14-летние обзаводились домом, искали работу (батраческую, как подмастерье) либо сбивались в бродячие банды, где жили привольно и фривольно[85, 1786, 839].
В раннее средневековье родители помолвляли семилетних. В середине XII столетия вводят условие принимать во внимание пожелание 14-летнего жениха и 12-летней невесты. В эти же лета наступает уголовная ответственность, статус субъекта разумного решения[327]. Хотя в то время половая зрелость наступала позже, чем сейчас, (особенно богатым) это не мешало ни супружеству, ни половой жизни[1297, 279, 1591, 1564]. На предварительные специальности никаких возрастов не напасёшься. Хотя в буржуазной среде наибольший срок женитьбы — 20 лет, обычно женились не позже чем в 12 – 13. Так и опора, и пара — чего не жить недолгую в средневековье жизнь (25 лет у девчат и 32 у парней)?[1064]
До XVIII столетия нет интима, нет приватности: под общей крышей не уединишься[327, 839, 1236]. Мужчины с женщинами, бабушки с дедушками, дети с родичами, прислуга вместе ночевали нагишом, бесстыдно мочились, на виду купались[1713]. Когда жарко, парни с девушками не(до)одетые, разве что в сорочке. В XV веке нормально пройтись до бани в чём мать родила. Где парятся все пола и возрасты. Следующие пара веков привычка стесняема: сперва мужчины не с дамами, потом в определённые часы, а затем и в банной одежде[473, 1786].
До самого XVIII столетия детства как изолированной сферы жизни нет. Секса-родов не скрывали[1713], дети приучались прямым наблюдением[327, 1564, 1321, 913] и подражанием[839]. Ко прилюдному сексу малышей снисхождение, взрослых это забавляло, давало материал для подшучивания. Братишка либо сестрёнка раскачиваются на коленях у старших — и взаимно щекочутся в особых местах[1786, 228, 1564]. В больших семьях, на дворе, вне дома ребёнку возможности найти секс-объект — не только среди ровесников и не только среди людей. В былые времена с первых лет жизни беспрепятственная социализация... С раннего возраста у детей со взрослыми общие дела — в семье, с прислугой. Современные табу немыслимы, травмы никакой, границы детства преступаются свободно[695].
Дети, не знавшие полового созревания, были знакомы с половой жизнью. Мастурбация не считалась развратом, достойным вмешательства[1009]. Детей богословы считали ко греху не способными, от Первородного греха свобождёнными крещением[1495]. До позднего средневековья пикантные нежности с детьми повсеместны. Матери с няньками стимулировали грудничков и малышей, чтоб успокоить-усыпить; родичи со знакомыми детей ласкали-распаляли. Пока против ребёнка нету силы, всё по закону, хоть и греховно[85, 327, 839, 383]. Нету никаких письменных упоминаний, будто запрещена мастурбация, нагота, секс у детей или секс с детьми[1464]. Вне брака секс у юных едва ли привлекал внимание до XVIII столетия[1009].
Ни церковные, ни светские документы до XVII столетия не делали проблему из секса в детстве[1007, 1009]. Богослов Иоанн Карл д'Жэхсó (XIV – XV века) — исключение, но вообще наиболее в эпоху Возрождения потачка также сексу в детстве. Даже со взрослыми не было экзотикой. В диссертации Сусанны Хо говорится, что до XVII столетия специфической защиты по возрасту, правового регулирования секса между поколениями нет[327].
Зато множество сочинений о сексуальной активности детей вроде Беккаделлива Гермафродита[152]. Смакование половой жизни детей палермовыми мечтательными стихотворениями, сводками и сплетнями о ребятах в постели со взрослыми[839] — свидетельство популярности1007. Классовая принадлежность неважна: свидетельствует Эроар, придворный лекарь Французского короля, воспитатель малолетнего Людовика XIII. Не только писатели того времени против разнузданности детей не возражают, а против их секса со взрослыми... Нет ограничений для детей в богатых семьях и детей города, детей за городом — описания подробны. Дети не обособлены от взрослых, от секса не ограждены, скорее задействованы. Никому в голову не придёт, якобы щупанье-удовлетворение ребёнку вредно[1007].
Ранний половой опыт у детей показывает и Рабле, в диалоге между Пантагрюэлем и Панургом по дороге в Париж. Говорят о доступности женского пола, будто Панургу встретился дядька с парой 2–3-леток, одна с которых у прохожего спереди, вторая — сзади. Панург спрашивает у прохожего, девственны ли — тот ему: Если говорить о той, которая впереди, потому как она всегда у меня перед глазами, то она вроде как будто девственница, — впрочем, руку на отсечение я за это не дам. А насчет той, которая сзади, ничего определённого сказать не могу. Рабле гротескно показывает, якобы во Франции девственницы не сыщешь.
С Ренессанса живописуют эротические ситуации — частью между взрослыми и детьми[383]. С XV века писяющие мальчики как деталь фонтанов[85]. Эротический фольклор: в сказке Гримм Спящую Красавицу будили не поцелуем, а Жабий Царь обращался голым юношей, чтобы трахаться до утра[839]. Сексологические учебники как Еразмова Colloquia (1522) — крайне свободонравное, подробное пособие, пользовавшееся популярностью. Посвящено 6-летнему крестнику[1786]. Ещё в 1700 году ходили наставнические порнописания[816].
Беззаботная нерегулируемая половая жизнь у детей средневековья мозолила глаза попам. Богослов и моралист Иоанн Карл д'Жэрсó (1363 – 1429) — автор антидетосексуального трактата, где громил игру гениталиями. De Confessione Mollicei призывал неусыпно следить, чтобы дети не могли целоваться, взаимно касаться, раздеваться, ночевать в компании — в избежание искуса. Друг на друга дети должны доносить, а согрешившего родители должны изолировать и допрашивать, пугать адом[1365, 327]. К этой рекомендации никто не прислушивался, стали реальностью только спустя пять веков.
Все исторические зарисовки по поводу само- либо взаимного удовлетворения ребёнка согласны, что в средневековье мало внимания. В исповедных списках едва ли поминается. О самоблужении заговорили в XII веке, да и то мужском. Епитимья, конечно, небольшая. На детей не распространялось[839, 1009]. С именем Онана связали намного позднее. До XVII столетия грех Онана толковался как прерывание коитуса. Только в XVIII столетии так обозначили мастурбацию, сочли грехом. В1786 приводятся даже документы по средневековой медицине, где мастурбация рекомендована гигиеной[473, 1009].
Впервые в истории христианства недвусмысленно и на весь мир определено, что неортодоксальным быть можно. Церковь и государство руководили в школе и дома, проповедью и катехетикой, по книгам и песнями, стихотворением и художествами, заинтересовывая и настаивая. Мораль отныне последовательна, добирается до каждого, каков интерес и божественной, и светской властей, поэтому в неё вкладывают
— Гартвик Вебер
Лютером, Кальвином, Цвингли с их последышами начата борьба с непристойностями — через угрозу и кары[1889]. На заднем плане вера в общехристианские масштабы половой жизни. Нарушение — донос и торжественное наказание, клеймение в острастку, внушение совести. Частные грешки впервые стали делом общественности[1853].
Особый акцент у реформаторов — на воспитание детей: противосексуальное, дисциплинарное, иерархичное, прилежное. Помехой близкие отношения между детьми. Гибкость и чувствительность изнеживают, искушению сопротивляться мешает. От Первородного греха ребёнку порочные наклонности, которые при помощи взрослых устранимы через уважение, послушание, наказание, жизнь во Христе.
Это с XVI столетия протестантские страны возвели в родительский долг — официальный, как хочется Лютеру. Взрослые становятся штатными сотрудниками церкви-государства. Долгожданное контролирование отклонений насаждаемо церквами, чтобы серьёзны — с малых лет, общество христово чтобы возносилось до небес, а все члены церкви — с нею, чтобы творение оправдывало свой замысел. Отсюда запугивание детей, сдерживание от разотления, слежение, чтобы не пали, жили по-божески[1853]. Ответственность — усиление патриархизации семьи. Жить не по-пуритански расценивается как недостаток воспитания. Буржуазные семьи как органы буржуазного воспитания — наравне с органами церкви, государства[473].
Фанатизм жёсткого[245], аскетического[1854] протестантизма с его сексуальным пессимизмом — основа для онаноборчества. Заговорило Писание, требуя жертв и послушания. Ортодоксия умерла — да здравствует ортодоксия[245].
Пуританство Британии, Северной Америки суровее благодаря кальвинизму. Для фольклориста Карла Брауна вторую волну Реформации характеризовал отказ от земных интересов, от политики-социализации; семья становится престижной… Государственная функция размножена по самоконтролям, откуда повышенный смысл у рефлексии, самокритики в пользу божественного порядка[245].
Если католики спасения выискивали через оцерковление-таинства, Кальвину ритуалы бесполезны. Целомудрие, приличия, усердие, удаление от мира, выживание — силами только собственными[245]. Земная жизнь — под знаменем ответственности, стыда за половую жизнь.
В конце XVII столетия на германском юге вдохновлённый Бёме с Кальвином пиетизм, отрицающий всё (лютеранству свойственное) мирское[245] в пользу внутреннего благочестия, набожного чувства. Субъективной вере губительны приманки реальности: всякие театры, танцы, табак, азартные игры, светское чтение.
На борьбу выпускается фанатическая литература: нравоучительная, гомилетическая, молитвенная, педагогическая[1889]. Поддаться искусу вредно, поллюции греховны[245], самостимулирование-фантазирование-щупанье так вообще равносильно самоубийству, хуже только сквернение других[245].
Наибольшая ценность — христианское детовоспитание в библейских масштабах. Дети беспорочны, однако не лишены зародыша зла. Нуждаются в наставлении, надзоре, грозе, наказании. Пуритане Роберт Клэва и Джон Дод писали (1621), что лежащий в колыбели капризен и подвержен аффектам. И как ни мало плоти, сквéрны вмещает ещё больше — полностью во власти зла… Попустить искре — лишиться в пожаре дома. Не добродетельны с рождения, но воспитаны… Бдите старшие.., бороните от сквернословия, карайте нехорошие дела, храните твёрдость в упрёках[383].
Идея детской невинности с одной стороны — идея о восприимчивости ребёнка ко злу с другой стороны. Озабоченность христианской идеей с одной стороны — бессердечие с детьми с другой стороны. Детей ограждать от жизненной грязи, то есть, от сексуальности, которая взрослым хоть и не разрешена, но терпима. Разнос ребёнку призван не подорвать — укрепить характер[85].
Рассудок важнее тела, которое раньше не противопоставлялось (на людях и сморкаются, газы пускают, обнажаются, нужды справляют охально) — во времена Реформации противопоставлено духу. Приоритет умного рационализма над опытом и практикой чувства размножили печатные станки. Грамотность и дисциплина превыше потребностей плоти. Крайности морали, культ самообладания — в религиозных практиках. Трудоголизм и душевный домострой, демонизация всё и вся[1853].
Ориентация на труд и производительность, воспитание и порядок, учение и исследование характерны для протестантского мира. Продуктивность означала самоотречение, готовность неразвлечься, презрение к удобствам — полное подчинение тела духовой воле, спуску слабости не давая[473]. Мировоззрение перевёрнуто в самовоззрение, вместо внешней судьбы нужно бороться со внутренней греховностью[1853].
Делал ударение Макс Вебер в его Протестантской этике и духе капитализма — на мирском аскетизме, которому наслаждения, радости, весёлость мешают и который поддерживается трудом. Веберу думается, что протестантское сексоборчество служит экономизму. Беззаботные шалости детей неуместны. Когда болевые пороги занижены, тревога за поведение в обществе сказывается в обращении с детьми. Труднейшая стандартизация поведения — под угрозой неумышленных инстинктов ребёнка[473].
Только в XVI веке духовенство, законники, моралисты взялись обустраивать общество будущего, как изменилось отношение к его будущим гражданам. Вместо холи, вместо сюсюканья в адрес хрупкого создания, теперь уже навязывание рациональности-невинности, поддержание здоровья в закалке, чтобы не было греха, но только ратная доблесть и трудолюбие налогоплательщика[798].
На XVI – XVII столетия приходится охота на малолетних ведьм и колдунов, отличившихся развратом. Детей прямо винили в безнравственности. Мальчики проявляли в похоти лукавства не меньше, чем взрослые[1854]. На волне сожжений Вюрцбургской епархии в 1629 году каждая четвёртая ведьма — младше 14 лет[1437].
При возрастании протестантизма Католическая церковь должна вернуть утраченные позиции. Злоупотребления, рынок индульгенций, не соответствующая проповеди жизнь духовенства подрывали доверие народа. Светская власть, миссии, личный пример обсуждаются в Риме как способы[1889]. Приглашаются родители на кафедру, предписывается воспитание детей, приглушение гибельного пламени в сердцах[787]. Привычно порицать родителей, нянек за спокоение грудничков онанированием, а детей — за разврат[85]. Кардинал д'Бэрни (*1715) предостерегал прислугу, чтобы с детьми не грешила потирая генитальцы детей для лучшего засыпания, пускай лучше следят за детьми, чтобы не было детям удовольствия. Так и некто Бауэр в 1787 году жалуется, что дети повсюду голые, щекотаемы в паху, что взрослые не возбраняют, а то и помогают. А третьему моралисту не нравятся гувернёры-слуги для 13–14-летних[1786].
С середины XVII столетия строжают обычаи, повышаются требования. Недопустимость половой жизни ребёнка сперва у дворян: изначально для борьбы с перенаселённостью, после — без оснований. Людовик XIII (1601 – 1643) онанировался с воспитателями, любился с его сестричкой, как отмечает Эроар в его журналах[1591, 513]. Царевичи наблюдали секс у взрослых: родителей, прислуги, с которыми в единой комнате, подшучиваемого повара, трёхлетними лезли в постелю матери, ложась в нужную позу. Чувствовали себя любовниками — да и были[473]. Но на следующее же поколение картина меняется: церковь приписала двору строгие правила.
К окончанию XVII столетия католические страны детей отделили от взрослых и от секса. Монастырские школы детей запугивали грешными поступками-помыслами. Круглые сутки наблюдение, чтобы ребёнок не был в одиночестве, незанятым и чтобы не замечтался. Ночью патрулировали по спальням. Нельзя ногу с-под одеяла, нельзя руку под одеяло[423, 327].
Хотя по религиозным вопросам католики с протестантами расходятся, в области сексовоспитания во многом единогласны. Лютеранин, католик и кальвинист, опасающиеся согласия между собой, докатилися до обжорства, пьянства, любодеяния, прочих похотей все. В чём друг друга обвиняли. Равно признавали греховность сексуальности… как преступления природы. Безосновательно прочили падение нравов, ему противопоставляли завинчивание гаек[1853].
Как на грех и сифилис в Европе XVI столетия — наказание за секс.
Общее также задерживание секспросвета, насколько возможно, чтобы не было гибельных мыслей. Морализаторское миропреобразование, крестовый поход против секса. Ребёнок испорчен Первородным грехом, избавленный цивилизованности, демоничен и подлежит воспитанию. Взращивание Духа в ребёнке, запугивание наказанием — это рекомендация родителям и педагогам[839]. Отсюда изоляция детей от грешного мира взрослых. Естественно внушение в обществе бдительности. Дитя подозрителено, места во взрослом ему мире нет[798].
Отделение детей от взрослых означало притом обесправливание. Специальных прав у детей не было до того, хотя соучастие жизни взрослых и свобода были.
От XVII столетия сделали детство бесконечным. Усилиями попедагогов и вследствие гуманистических идей Монтеня-Гоббса-Локка, влиятельных уже в XVIII веке, на волне просветительства-романтизма. Церковная пропаганда детской невинности, защищаемой педагогами — воспитание по-новому[327]. При гуманистах адекватное виденье ребёнка предано в пользу поповщины. Идея порчи детей в душевном и духовном отношении популярна среди педагогов XVII столетия[327].
Противу задатков аморальности-лености прививание стыда, виноватости, совести на всю жизнь. Общество следит за поведением, особенно детей.
От XVII столетия дети со многих областей мира взрослых изгнаны. Ребёнок уже не человек, а существо для надзора, влияния, наказаний. Правильное воспитание — в семье, церкви, госшколе. Требуется новая, действенная, затяжная педагогика противу нерассудительности, лености, шалостей, чтоб указывала направление[327, 839, 798]. Запреты, внушение стыда создали границы, вне которых и совесть нелегка. Чем усиленнее стыд, тем шире пропасть между поколениями, во взрослые дела ребёнку не вмешаться[798]. Впервые для супружеского долга специальная комната[473, 1786, 1591, 798].
Ребёнок изолирован от взрослых и от сверстников. Обнажёнными не побегаешь и в компании не покупаешься. Пол отделён от пола. Спать, играть, идти до школы — раздельно. И под надзором[798]. Педагоги предостерегали, чтобы взрослые всегда трезвыми, следили за своей речью, не упускали детей с виду. Ночью разделяться, не гасить света. Любую близость с ребёнком упредить. Дети спят сами, к объятиям не допускаются. Ни к чему руками, наиболее когда голые… Воспитание и целомудрие предписывали педагоги от церкви, недопущение дерзости[1854]. Усилия воспитания добродетели дошли до жестокостей в XIX веке — знаменитое онаноборчество.
СЕМЬЯ ПРИ РЕФОРМАЦИИ. Влияние Реформации с XVII столетия сказывается на семейном воспитании — сперва среди высших слоёв общества, вскоре среди трудящихся. Родители в ответе за спасение детских душ. Семья постепенно переменила функцию от передачи собственности-фамилии до передачи духовности[327].
До Реформации XVI столетия дети были даром свыше. Невозможно, чтобы родители позднего средневековья нелюбили, пренебрегали, дурно обращались, эксплуатировали, как это пытается доказывать Ллойд де Мос[383]. У Филиппа Арьеса[85] дети купались в нежности-любви-свободе, такое было в порядке вещей. Но в XVII столетии совсем иное: церкви внушали родителям суровость и наказания, чтобы сопротивлялись греху. При небрежении детьми, любви стихийной, любви плотской родители непоправимо вредят. Изнеживают и развращают… Отец, упустивший повод наказания, впускал в мир злую силу. Настоящая любовь — это полицейский надзор, выражается наказаниями[1853].
Ударение на ветхозаветную патриархальность у протестантов — это возрождение обращения с детьми как с имуществом. До XVIII столетия смыслом отцовства тирания. Времена, когда малолетние трудятся, переезжают или женятся без уведомления родителей, — в прошлом[473, 1591, 1564]: отец уже домашний пастырь и держит ответ за происходящее под крышей. Ребёнок ото всех отстранён и в плену христианской морали. Каждый педагогический промах у родителя — подответный богу за спасение детской души. Первый год жизни — за матерью, дальнейшее воспитание — за папашей. Нерадение при воспитании равносильно детоубийству, богонаказуемо… Каждый детский промах искупается[327].
Родительский долг — упреждение детского сближения с детьми-слугами, чтобы не было привязанностей, полового контакта. Но взаимоотношения способны сложиться между сибсами-одноклассниками. Поэтому необходимо, чтобы друг друга не замечали, не сближались и не соприкасались… Компания ребёнку — лишь однополая[327]. Педагоги с родителями следили, чтобы дети на расстоянии, с ними не шутили, не болтали, не играли[327]. Сохранение детской невинности для каждого долг, а когда дитя согрешило, чтобы наказано[1853].
Дети постарше назначены родительскими наместниками, прививая христианские добродетели, прослеживая за исполнением. Христианская церковная педагогика преобразовывала ребёнка в картинку ребёнка, лишённую полового чувства. Теория выправления творения к невинности — в действительности не реальной, а нормативный идеал — служила рвению, подавлению-непризнанию детской сексуальности. Постоянны требования поповщины, родителей, педагогики тушить распаление злой побудки в детях… Пренебрежение воспитательным изуверством — это грех. Педагогика теологизировалась, а воспитание выставили нужным ребёнку[1853].
Разрушительное протестантское воспитание бременило душу постоянным устыжением и виноватостью, чувствами неполноценности на пустом месте. Через постоянную грозу небесных и земных кар пороги стыда и болезненности значительно снижены. Религиозная педагогика добивалась, чтобы дети без напоминания стыдились[1853]. Автобиографические произведения Гессе[763, 764] демонстрируют угнетающую обстановку протестантской семьи. Страх и сомнения, — жалуется миссионерский сынок, — мешали детской радости: страх наказания, страх самоосуждения, страх почувствовать — всё запрещено и наказуемо… Первородный грех угнездился в сердце, невидимый, давил на душу в лице отца и судьи[762]. Страдания детей под гнётом протестантского воспитания показаны в фильме Das weiße Band (2010).
При католицизме дети могут исповедаться, лишаясь и вины, и стыда полностью. Для протестантского ребёнка нет исповеди, нету прощения, только совесть обострена вследствие какой-то чепухи. Во время господства Католической церкви карали сектанта, но грешника миловали[1854]. В эпоху Реформации неправильный поступок или дурная мысль — и нет избавления при душевной муке[473, 1591]. Религиозный долг уже не вероучительный, но морализаторский. Насколько (церковное — М. Н.) владычество ни малоощутимо, во многом ещё только формально, зато щупальцами достало до всякой домашней-социальной сферы в образе бесконечно тягостной, суровой регламентации образа жизни[1854].
В сложном обществе халатное контролирование макросистемы часто недейственно, поэтому прочнее контролирование микросистемы. Для каждого необходимость объективная и моральная, последняя с которых обезличенное, бессознательное, незримое интериоризирование социнститутов. Такая система надзора — повышенные требования к воспитанию, которое необходимо не менее, чем полиция[1786].
При воспитательном опосредовании стыда-виноватости жизнь очередного поколения — подо взрослым контролем. В последовательном усовествлении не менее церкви заинтересована власть, у которой капризы приобрели вселенский, божественный смысл… Религиозное воспитание — ради самонадзора и саморегулирования, совести, гласа божия внутри человека наперекор угрозе, внешнему приказу, на которые положиться нельзя[1853].
Манипулирование детской совестью действеннее предписания-запрета: дети думают, они предписания-запреты выбрали сами. Уверовавшего, будто бог всё видит, оставить можно без надзора — невротизация-психотизация на всю жизнь, экстремистскирелигиозный маразм, одержимость и самоубийство[473, 1853]. Либо трудоголическая, карьерная, гражданская сублимация[473, 228, 1591]. Ныне церковная педагогика сындивидуализировалась и грешнику деваться некуда — социализация потребовала нравственности в помощь иерархическому централизму власти. Послушание, дисциплина, смирение — чтобы верующие пришли в осознание греховности, подчинение богу, князю, попу как основе государства[1853].
ШКОЛА ПРИ РЕФОРМАЦИИ. Помимо семьи лучшее общество создаваемо религиозной школой. После XVII столетия на школе новая миссия: Вместо поповской смены готовит она широкие слои населения, служит обществу… Цель обновлена[327], требуя высокой морали среди воспитателей, чтобы детям испорченной вселенной взрослых сторониться, первоневинность уберечь от её соблазнов[85].
Новая школа — дисциплина железная, сачкование караемо, непослушание сломлено. Что верить без учёбы никак, увеличивает её влияние… Целебное школение требовало, чтобы мальчики раздельны от девочек. Учителю не допускать, чтобы дети между собою бегали, друг с дружкой беспорядочно общались или сбегали (школьный дойчустав 1559 года). Розги педагогу надлежит употреблять… Для поддержания порядка, в помощь учёбе надо по рукам, шлёпанцем, оплеушить и волосы драть, уши крутить, по носу, по мозгам. В гимназии лещинный прут является незаменимым ключом к ивриту, греческому, латыни[1853].
Подобно семейной, школьная Реформация XVII столетия поначалу не для всех. Наибольшая доля детского населения незатронута, продолжая педагогические традиции средневековья. Особенно так называемые sämliche Mädchen… Что касается мальчиков, они тоже не почувствовали Реформации — разве что в буржуазных семьях. В семье трудящихся только лишь и наставляли, что необходимому для профессии, после чего полноценные взрослые[327]. Но к XIX столетию всеобщее обязательное образование.
Все историки сексуальности говорят о переломе XVII столетия, которого не знала половая жизнь до того… Сексуальность уже проблема не святости, но педагогики, медицины, психиатрии, психологии[327]. Разве в средневековье взрослым и детям относительно неограниченная сексуальная свобода в практике-познании. Теперь же реформа нравов, обновление педагогики, размножение ограничений, табуирование половой жизни… всё тяжелее в ходе XVIII столетия, увенчано викторианством XIX столетия[327].
Социальные последствия пристыжения секса проявились уже в XVIII столетии как разделение меж общественной и частной жизнями. Люди друг от друга сызолированы со всеми негативными сопровождениями. Но как ни тяжко, пришла новизна в отношениях между поколениями, выделение детей от мира взрослых с его сексуальностью, родами, болезнями, смертью, финансами, самообслуживанием. У детей буржуа формируется субкультура в детских комнатах, играх, школе, лидерстве, детская литература, игрушки.
Половая мораль и педагогика в XVIII век одинаковы для всех, не взирая на мировоззрение. К пуританскому надзору добавляется просветительства-романтики.
Греческое наследие, доступное после Ренессанса, повлияло на гуманистическое мировоззрение, на представление о ребёнке. Идеологи Просвещения создавали педагогику на рациональных началах для воспитания нового человека. Причина всех зол — это невежество, незрелость. Эта неоплатоническая теория повлияла на романтиков — идейных противников утопистов-эйфористов. Отсюда декадентство, поиск спасения в невинности природы. Которой дети ближе, которых удерживать там как можно дольше. Беречь от искусственности взрослой жизни.
Взявши на себя семью и школу, протестанты XVIII столетия навязали половому воспитанию небесные смыслы. Отрицая сексуальность, они заложили базу для сексэтики и сексополитики. Любовная жизнь — под присмотром церкви, в пределах нормы. Контроль у католиков — исповедью, в гражданском праве — законами, карающими перверсии… Для всех церковная мораль — это воспитание детей, которые теперь уже в центре контроля[327].
Идее необходимого сломления детской воли большой педагогический смысл. Только послушный ребёнок — это хороший ребёнок. Джоном Уэсли (1703 – 1791) подчёркивается необходимость сломить упрямство ребёнка. Пока другие считали детей неспособными ко греху, лучшим образом Адама до вкушения плода… Душа — что чистая бумага, безо всяких следов мира… чистая для вписания пороков[383], пуритане выискивали Первородный грех и врождённые наклонности к плохому. Нравственное воспитание необходимо — жёсткость школы и семьи, действующих заодно. Признали громадную ценность школения — розга стала частой в изобразительном искусстве[798].
С 1740-х педагогические пособия с детской литературой публикуются сотнями, с претензиями пасторской медицины громили вредную мастурбацию[327]. Крайне пуританская нравственность особенно в англоязычных странах щепетильно-строгая[1626]. Такое было в эру королевы Виктории с её двойной моралью: строгостью и распутством одновременно. Викторианство расцвело… с традиций телоборчества, связанного с разными формами возбудителей и перверсий, вызывавших отрицание секса… Многие вели двойную жизнь, использовали небывало размножившихся проституток. Строгость и разнузданность идут бок о бок — это свидетельства препятствования психосексуальному развитию[327].
В Англоамерике, наиболее на Юге, религиозные фанатики влиятельны доныне. Неудивительно, что педоборцы родом из Библейского Пояса.
Философия Просвещения критикует унаследованные порядки: самодержавие, церковь и семью. Каждый человек любого происхождения наделён естественными правами. Дети тоже.
Весь мир устроен умно, повсюду закономерности. Не только природа, но также мысли, мораль и религия. Нравственные законы неизменны, как и законы природы, рациональнопознаваемы. Однако большинство гениев эпохи набожно[245]. Даже прогрессивная филантропия — секс-онаненавистническая.
Эпоха Просвещения — порождение невероятного культурного и педагогического оптимизма. Мания совершенствования человека, создания лучшего мира — образованного, любознательного, прогрессивного, лишённого невежества, несправедливости, неравенства. Образование — в центре, вся надежда — на ребёнка[470].
Важным идеологом у Просвещения Джон Локк (1632 – 1704) — английский мыслитель и противник неоплатонического метемпсихоза, пресуществования. Разум у Локка рождается пустым (Аристотелева tabula rasa[1228]), ожидающим заполнения. Поэтому с кем и чем общается ребёнок особенно важно. Важно, чтобы влияние было одно, без отвращающих от истинного пути развития. Детскую волю развивать, а побудке чтобы противился, поскольку равно наклонный к хорошему и плохому. Воспитание воли — прежде всего. Такое повлияло на педагогику в Америке.
Ян-Якова Руссо считают основателем романтизма, причину зла выискивал в цивилизации. Благородный дикарь этически выше цивилизованного. В ребёнке — воплощение добродетели, следовательно две важные вещи: детство — пора близости к природе-совершенству-нравственности и: в этом состоянии надо продержать как можно дольше, вдали от взрослых дел. Первая тенденция вышла в идеализацию ребёнка XIX столетия, вторая — в ускорение-дополнение разделения поколений[1736, 1009].
Вопреки нашей невинности, Руссейка всегда двигался на край гибели, ответственность за что — на взрослых, не предотвративших катастрофы. Педагогическая теория с претензией на свободомыслие, как это чудесно подмечено Рене Шэре, выведена с идеи гениальной, связывающей несовместимое: что детскую природу запрещено приневоливать и что вне противления природе, без отчуждения детям от природы воспитание невозможно. Поэтому педагогический закон уже равнозначен естественному, но только тогда, когда ребёнок интуитивно понял отличие меж требованиями воспитателя и требованиями природы[1492]. Для Руссо воспитание — ласковое соблюдение роста, мелочная гиперопека с удалением худого, насаждением доброго… Любое бесправие, любая ложь и любой надзор оправданный, коль его назвать естественным[989].
До смерти Руссо секса не одобрял, что в Исповеди (1782) видно, сколь он отвратительный, нечистый, безнравственный. Детской жизни противоположный, поэтому сексопыт избегать как только можно до 18 лет, отвращение-стыд прививая. Секс и мастурбация — вырождение, внесённое взрослыми[1009].
С одной стороны, Руссо стоит у истоков гуманистического воспитания, с другой — теоробоснования викторианского подхода к ребёнку. Делает икону с живого дитяти, предметом культа на целое столетие. Хотя на детство социального низа долго не влиявшим — утопичное детство популярно разве что среди правящего класса, где ребёнок изнежен и принуждён учиться, прежде всего манерам.
Идеализация не способствовала ни пониманию ребёнка, ни правам его, только помешает исследованию. Беспризорников и мужичков исследовать и неинтересно, как и вмешиваться во внутренний мир ангелочков из высшего общества. До конца XIX столетия для медицинской, психологической, педагогической, сексологической наук остаются неизвестными чувства, мышление, поведение детей. Лишь усилия Дарвина-Фрейда помогли вернуть учёных к реальности.
Идеализацию Руссо продолжит онанистерия XIX столетия[1009]. Несомненно, Руссо панически боялся мастурбации. Мастурборчество поначалу педагогическое — медики подключатся позднее… Но Руссо был первым, истерию по мастурбации выведя философски-педагогически[1492].
В Эмиле (1762) говорит о детской мастурбации как о пороке, будто ранее половое чувство мешает развитию тела и нравственности. Поэтому за детьми постоянно бдеть, одними ни днём ни ночью, чтобы ложились не раньше, чем хотят спать, и под присмотром. А познавший небезопасные обстоятельства — пропащий человек, у которого плоть и сердце парализованы, вырыли себе могилу пагубной привычкой. Так из этико-религиозных соображений у детей отняли их тело.
Романтизм, это наследие Руссо, критиковал прогрессоманов-просвещенцев. Их идеализм — иной. Просвещение смотрело в будущее с оптимизмом, а романтики — с этой ностальгией по неиспорченности цивилизацией.
Порой романтики смотрели по-платоновски. Вечная душа соединяется с плотью в её разнообразии, в её подверженности. Со смертью возвращается, словно реки в океан, в Мировую душу, в новое перерождение. Очередное рождение — всё заново. Каждый родится зная вечную мудрость. А мудрость — в асексуальности, благости.
Уже в середине XVIII столетия видим отказ от буржуазного прогресса и дворянской пышности. Наиболее дети прочувствовали расцивилизовывание. Показано сходство с движением хиппи. В Англии поэт Уордсуорт воспел девственность и природы, и ребёнка. У Гёте, поклонника Руссо, дань юномании — роман о Вертере.
Идеализация детства вызвала коренную смену обращения с детьми, понимания детей. Признанных чистыми, чуждыми взрослости, влияния которой следует устранить. Нравственная несовместимость поколений значила многое. Ребёнок — олицетворение невинной блаженности.
Хотя с отличных от пуританских, однако педагоги Просвещения-романтизма с ребёнком одинаково с позиций недопущения сношений со взрослыми. Неважно, чисты дети либо наклонны ко злу, но дети требуют воспитания[798].
С паникой по поводу взрослого влияния детей загнали в гетто. Вместо привилегий дискриминация. Насколько мало заботились о детях, очевидно со следующего поколения, когда десятилетия пройдут и понадобится много дешёвой рабсилы, ткачей да шахтёров, а внебрачные, сиротливые дети сгниют в обществе люмпен-пролетариата. В 1890-е годы в лондонские переулки выбрасывали новорождённых. Часто дети любого пола вынуждены проституировать[383, 228, 87, 1281].
В ходе промышленной революции, начатой в середине XVIII столетия в Англии, безземельные крестьяне стекаются в города, социальные-половые связи оставляя в сёлах. Скученность и безработица, бедность и зависимость, уголовщина, болезни — мир не приветливый для детей. Уличное воспитание; кормятся нищенством, обворовыванием и самопродажей; вредные производства, угледобыча.
Семья стала малочленна, педагогика меняется. Наиболее в сёлах многое определяет общественное положение, среда. Родители решают, когда замуж. У буржуазии прививается карьеризм. Индустриализация, воцарение буржуазии — новый мир, основанный на дисциплине, пунктуальности, прилежании, верности долгу, наиболее нравственному. Потребности себе поглубже, пояса потуже, и за станок. Ориентация на достижения нашла наивысшее проявление в изуверском лозунге Arbeit macht frei!.
При католиках успокаивали совесть исповедью — при пуританах исповедью не отделаешься. С детства веди себя пристойно: трудись, воздерживайся, заискивай. Лучшего пролетарию не пожелаешь, а подавление сексуальности — на службе воспитания. Лошадиные добродетели как опора протестантизма, частного предпринимательства, государства. Для великого социолога Вебера кальвинистский мирской аскетизм — во связи с боголюбезным накопительством, враждебным чувству. Протестантские страны (Британия, Нидерланды, США) — родина капитализма, который за собой оставил католический Юг Европы. Порабощение с обессексуаливанием взаимосвязаны[1045].
Путь к прилежному, безупречному буржуа, к материальным успехам — через воспитательную строгость. Протестантские ценности, промышленная прагматика создали буржуазную мораль, отрицающую халатность, страсти, сексуальную свободу. В детстве сломлена воля, побудки направлены по руслу церковных, государственных и предпринимательских мельниц. Единственное, что в жизни ребёнка, — пример… Подавление слабостей, зла, грязи в ребёнке — призвание педагогики. Общество требует себе в жертву детей, чтобы по взрослении были счастливы798. Тогда говорили, что с детьми присматривать, а не прислушиваться[513].
Смысл детодрессировки — приспособление к отношениям капитализма, требующим выдержанности, воздержанности, подчинённости[1378, 1375].
При построении такого социального строя телесные смыслы со значениями поменялись. На место полового опыта наведение продуктивности. Тело больше не орудие чувства-деятельности, но теперь источник товаров и прибылей. С этими приоритетами поменялась и чувственная ткань сознания: генитальные чувства заглушены, половую жизнь — извращёнными способами, не говоря про психотизацию-криминализацию[1102]. Это приводило к приспособлению вместо возможностей, подчинению вместо степеней свободы — на пользу стабильности социального строя[798].
Не вписался в буржуазную мораль — дикарь и деревенщина. Приличия, вежливость и дистанцирование делали случайное соприкосновение мучительным. Любой ситуацией владеют, эмоций непроизвольно никаких. Телесные проявления вроде смеха, кашля, чихания, рыгания, газов абсолютно возмутительны, должно сдерживать. Отправления тела — мучительная необходимость, с которой справляться водиночку. С детьми строго, чтобы в определённое время. Всюду стыд и позор, от своей гениталии не сбежишь, обмываться — приходится касаться. Много кожи покажешь — уже скандал.
Особенно при Виктории в Англии женщины скручены, повязаны корсетами, трико, чулками, комбинациями, корсажами, закрытыми платьем — шея, руки, ноги в доспехах. Уже лодыжка — бесстыдство. Прикрывать обнажённое дерево стола, буфета, дивана. Мебельные ножки — тоже закрывать. Грудное кормление — непристойно для дамы, пусть нянька. Медицинские пальпации — вслепую, через одежду либо занавес. Рожать — под одеяло в темноте. Больное место показывается не на себе — на кукле[1786, 1318, 1296, 1079, 1480]. Для викторианства секс уже не грех, а зверство, презренное скотство[1150].
Отчуждённость от собственного тела, брезгливость к чужому сказались излишней чопорностью в отношении секса, параличом половой жизни. Вся ценность человека — продуктивность и квалификация. Эксцентрику места в обществе нет — остаётся нелюдим. Мужчина должен быть надёжным, предсказуемым, дисциплинированным, всегда под рукой, заменимым — эти качества не совместимы с половой laisser faire.
Викторианство — строго хозяйственное мировоззрение, культ эффективности-продуктивности. Ничто не впустую, ничто не выбрасывать, всему применение. В сексе тоже. Технические и теоретические достижения — новое понимание людских удовлетворений-чувствований. Половая побудка тождествима с энергией, которую нельзя растрачивать на секс, а только лишь аккумулировать. Ради промышленного труда необходимо перевоспитание, чтобы радости сублимированы до продуктивности. Из чувственного и нескромного человека средневековья чопорный зажатый новый человек. Производительность высока, если чувственности отказано в пользу трудолюбия[1854, 1376, 1377, 1378].
(Понятия психическая энергия… и количественный учёт психической энергии, что человек располагает ограниченным количеством психической энергии, а потому он должен решать свои задачи путём целесообразного распределения либидо, применяются Фрейдом — К. Г.)
Дилемма: радость или производительность актуальнее тем, что семяизвержение забирает силы, в том числе духовные. Бессмысленен оргазм и расточителен, антиобщественен[86, 1009]. Медики доказали, власти подтвердили спермэкономию, без которой организм истощается — христианская половая мораль подтверждена[1009]. Для спасения человечества половую жизнь к минимуму, выделять — изнашивать организм. Онанизм искоренять: это бессмысленная трата энергии. Детей от этого сдерживать всеми правдами-неправдами. Мастурбация — длительный физический и моральный ущерб, нравственная и социальная гибель — кроме мастурбанта страдает общество.
В ходе промышленного переворота сформировался пролетарский класс — спросный, податливый. Но вот онанизм общественному контролю не поддаётся. Социума не требует, болезнями-беременностью не наказуем, абсолютно бесплатный. Онанизм антиобщественен и непродуктивен, обман общества, кража рабочей силы у работодателя. Под знамёнами спермэкономии XIX век ополчился на мастурбацию, заложив основы сексоборчества XX столетия.
Сперва мастурборчество задело мужчин, а после касалось исключительно детей — наиболее рьяно, бесцеремонно, жестоко. В интересах общества.
В изобретении детства немаловажны сроки школения, служащего передаче не знаний, а нравственности. Ранее специально созданных учреждений вовсе не было, знания применялись в жизни, получены при непосредственном общении со старшими, да и то разве что для привилегированных и вознамерившихся в пасторы[839]. О ценности школы-воспитания первыми заговорили протестанты с иезуитами. Репрессивная дидактика, помогающая производительности труда, нужного, когда настал индустриальный век.
Раньше детство заканчивалось в 7 лет, а ныне — пока не вышколят. Институализация детства[1321]. Образование с 1845 года обязательное, трудоориентированное. С точки зрения государства, образование служит слежению за детьми-семьёй. Образования не избежать. Согласно французскому психиатру Георгию Юйè (1914), школа является лабораторией по диагностике антиобщественных наклонностей[354]. Школа размножается, учёные-практические знания подменены теоретизированием, отягощённым ещё муштрой — знания добывайте сами… До 18 лет на положении стариков. Окружение не выбрать. Пороги взрослости завышены. Мотивация учёбы внешняя, сориентирована на хвалу, гарантия завершения учёбы высока[513].
В XX веке машины продуктивность увеличили, можно трудиться меньше, зарабатывая больше — действительно ли выживание противоречит удовольствиям? Но 12 – 14 часов на фабрике — много не подумаешь и не засомневаешься. Когда же досуга-заработка больше, то многое себе позволишь. Отношение к работе и к миру другие. Человек уже становится потребителем, имея материальные пристрастия, карьерный рост. Увеличивается предложение досуга и отвлекалок.
Как минимум у взрослых уже половая жизнь продуктивности не противопоставляется. Зато детей половым опытом обременять не велят, ибо нарушает общее развитие[144, 1742].
Детство — откладывание жизни на потом. Установки, убеждения, поведение в эти годы наиболее важны. Поэтому государство с церквами, прочими консервативными силами пытаются взяться за штурвалы детских судеб.
Очаровательный, опрятный, пунктуальный — так они хотели видеть ребёнка в его детской
— Дана Горакова
С начала вытеснения детей с мира взрослых, их исключили с мира секса. Раньше доступного как у барчуков, так и мужичков — как минимум в пассивной роли. Мастурбацию, личные взаимоотношения, секс-игру терпели. Зато с XVII столетия моралисты наглее. Половая жизнь вдохновлена бесами[757, 1853, 1542]. В учебнике Молоте ведьм (1486) женщины признаны более склонными к волшебству по причине половой ненасытности968. В приворотах сперва винили взрослых, а с истерией стали выискивать уже сеющих разврат детей.
Неслучайно ведьмосудилища с книги[1853] характерны для периода Реформации, которой тяготеет охота на малолетних ведьм (имея пиком 1627 – 1630 годы), едва взрослые ведьмы вышли с моды. Только Вюрцбург отметился в 1627 – 1629 годы 27-ю детьми до 10 лет сожжёнными. Во Трире курфюрст Иоанн из рода Шёнборнов упорствовал из-за того, что малолетние колдуны наслали порчу. В Люцерне 1658 года душат и жгут 11-летнюю, в 1659 году — детей 12 и семи лет, в 1664 году — семилетнюю. В Обервальдене между 1650 и 1696 годами детей 15 – 10 и 9 – 6 лет обезглавливают. Аналогично во Фрибуре, Аппенцелле, Золотурне, Граубюндене, Швице… Последнее ведьмосудилище — в Кёльне 1652 года, сожжена 12-летняя, танцевавшая с бесом, отрёкшаяся бога. К делам обязательно подключают упоминания шабашей с оргиями, богохульствами, бесовской канцелярией, в которых участвовали дети, соблазнённые и павшие[682].
Половая жизнь оборачивается бесовщиной. Ведовские процессы всегда сопровождают обвинения в сексе[1853, 682]. Судьи, духовенство мужского пола, подсудимую раздевают, ищут отметины, особенно на гениталиях[1437]. Аналогичны процедуры с обвинениями в отношении детей. Наука XVI – XVII столетия подвержена церковно-нравственному давлению, как и семейная жизнь. Супружеский долг, искушения повседневности, разотление малолеток, извращения — до всего дело сельскому пастору. По школам уроки закона божия. Сговор церкви с государством на подавление, постепенно дошедшее до сексоборчества… Сделали преступление с онанизма… Ребёнку в протестантской стране воскресные проповеди, воскресные школы с обязательными расспросами: часом не делал? не наблюдал за братом?.. За гомосятину вообще на кол — в любом возрасте. Секс, особенно первый, — в присутствии беса. Подростки теряли сон, особенно влюбившиеся впервые. Каждое возвращение со школы-церкви — за руки не браться. Мальчики с девочками домой по отдельности, разными дорогами, чтобы не соблазняться. Исидор Севильский, прославленный педагог, от этого предостерегал, якобы старше семи лет инстинктивно тянутся… Таковы же тревоги современных соцработников, обязывающих педагогов, юристов, элиту выслеживать недевственников[682].
Окончание охоты на ведьмашек — отнюдь не потому, что решили оставить в покое. Повод отыскали вскоре новый, тоже связанный с искушениями бесом. Уже сексуальность и мастурбацию возвели во вред. Медики с педагогами заняли место моралистов и попов.
С XVIII столетия дети как идеал невинности, надежда моралистов. Этому корни — средневековые, когда невинности магический смысл и покровительство небес. Поцелуй девственника расколдовывал молодку. Дети до семи лет особенно магичны. Кровь невинных излечивала даже проказу[1853].
Став ангелоподобными, дети по-прежнему загрязнены Первородным грехом[327]. Детей мания отстранять ото влияний, считавшихся плохими. Наиболее сексуальности, для реформаторов морали наиболее страшной, намёка на которую достаточно, чтобы считаться конченным человеком, от которого детей на пушечный выстрел… И дружить нежелательно — не подходи, сексигры не практикуй, нежность оставляй при себе, своего тела не знай[327].
Помимо религиозной светская педагогика Руссо с аналогичной ностальгией детства как золотого века невинности[1736]. Это взгляды не всего населения, только политэлиты. Педагогические проблемы далеки от уличных и сельских, и низы воспитываются по-старому[85, 327].
Пик амвонно-трибунного девствоискательства — 1820 – 1840 годы, время допубертатной бесполости, допубертатной асексуальности[354]. Детство — это вопрос отличий не только возрастных, а и душевных. Идея детства прикрывает идеологию разработанную: невинность и богоподобие ребёнка надуманны, чреваты десексуализацией ребёнка, патологизацией ранней секс-игры. В эпоху до того помехи половой близости немыслимы. Терпеть эротизм у детей — подгонять их взросление, с которым обязательно бороться[513].
Врачи с педагогами половую жизнь датируют с юности. Дети не соответствуют — лечение телесное, душевное, духовное. Последствия половой жизни страшны, с удовольствиями борьба — ради детей же. Не подрочишь и не уединишься. Буржуазные дети балованы, хотя главного лишены. Взаимоотношения со взрослыми эмоционализируются сексуальными барьерами[473]. Дитя нуждается в опеке, достатке (новом идоле), чем уязвимее к антисексуальному воспитанию. С детей подворотных и сельских идеала не лепят — они разнузданнее.
XX столетие — потребность в асексуальности детей. Чем дольше сдерживание ребёнка в невинности, тем ему развиваться просторнее — так оправдывают уголовное преследование за секс с детьми. До того детскую невинность обеспечивали пресечением онанизма, вредного телу, душе, социализации[144, 1742]. Без научных оснований поддержанные широкими кругами людей законодатели возвели всякий сексопыт в ущербление психики. Отдельные места на теле возвели в преступные вопреки факту, что дети щупаются везде. В составе преступления нежность по желанию ребёнка!
Никогда не ценили абстрактное детство в ущерб реальному, как это было в XIX веке. Детство созидается на костях детей. Воспитание ребёнку что кошмар наяву — повседневный, приукрашенный писателями. Превознося детскую чистоту, посылают её пачкаться по шахтам и фабрикам; а воспетая невинность отовариваема в борделях[383]. С той эпохи многое смягчилось, а суть одна: пока детство защищают от удовольствий, миллионы детей Германии (15 – 26%%) не защищены от бедности[414], не допущены к образованности. Сотни тысяч немчат обруганы, биты в семьях. Ежегодно сотни детей убиты родителями. На всё, что не связано с сексом, уже государство не реагирует. И вся защита детей — ложь.
Приличия в начале XIX столетия множатся, буржуазно-консервативные мыслители взглянули на детей как асексуальных и неполноценных. Возможно, компенсируя, проецируя на детей. Хоть идеалы детской чистоты реальности не меняют.
Не смолкает апологет естественного детства, лишённого противоестественных удовольствий. Детская невинность отдаёт особой эротичностью — тем усиленнее табу. Неслучайно при Виктории множество педагогических утопий — на фоне беспримерных рекордов с детьми в постели[1452, 1296, 1744, 926, 1281, 1285]. Безусловна притягательность и готовность удовлетворяться детьми, тем усиленнее при вере в их асексуальность. Идеалы бесстрастности в контрасте с объективной реальностью.
Но дети небезответны. По-прежнему не верится, что дитяти кого-то хочется. Незрелая будто бы сексуальность отождествлена с асексуальностью. Желание с его выражением истолковываются как угодно, кроме полового влечения — несмотря на многочисленные доказательства, что половой жизни стремятся даже младенцы[929, 930]. По принципу: чего нельзя, того не существует. Хотя чтобы поверить в детскую сексуальность, достаточно вспомнить своё детство. Но граждане вспоминать опасаются, наиболее сурововоспитанные. Банальная вещь амнезия детства: память о детской сексуальности выбили ремнём[228].
Доныне девствоискательство (как у группы по борьбе с детской сексуальностью Innocence in Danger), приписывание детям импотенции-фригидности — вопреки реальности. Филистёрское виденье детства требует адаптирования к современному пониманию ребёнка[798]. Но до того далеко. Мнения детей на вопрос игнорируют, а вымышленную бесполость защищают. Отчего дети под замкóм, отчуждены от своего тела, хотя каждый, кто с ними работал, асексуальности не видит. Исследования, наблюдения во множестве подтверждают: едва какая возможность, и дети пускаются во все тяжкие. Онанизм, игра в доктора, тисканье с понравившимися взрослыми. Эрофантазии, сновидения — про взрослых тоже.
Когда за детскую сексуальность наказывают, её, конечно, не видно. Дети кажутся незаинтересованными, пассивными. Под запретами желания сознавать и воплощать сложно, требуется время. Но воздержание не асексуальность.
Сперма что кровь, и наделена повышенной ценностью. Потеря грамма семени — что потеря 80 граммов крови. Расточающий телесные соки заболевает
— Симон Август Тиссо
С начала XVIII столетия под онанизмом обозначается мастурбация. Болезни XVIII и XIX столетия[245] доселе не боялись, её терпели. Католические священники порицали редко, да и то лишь онанизм у взрослых. Иное дело фундаменталисты XVII столетия: караул! разврат! греховодят! XVIII век — и подключаются медики с педагогами, вред усматривая не только в загробной, но и земной жизни. Взрослый онанизм уже скоро забыли в пользу детского. XIX век — онанистерия всенародна, требуются крайние меры. В наше время такое считают историки помешательством, аналогичным обличению еврейского заговора, бредом, поразившим общество[1786].
Знахари подняли панику — наука молчит… Авторитетный врач поддакнул знахарям, и теория доказана. Общество нашло в ней ответы. Со временем она возведена в абсолютную истину — Европа скована страхом.
— Иоанн Стэнгерс, Анна ван Нек
Беззаботная половая жизнь средневековья раздражала попов наподобие Ж.-К. д'Жэхзó (1363 – 1429) — первого борца противу детского разврата. Но современниками не замечен, однако поддержан поздним англиканством[547]. То же доминиканец Иоанн Доминичи (XIV век) про нечестивые соблазны ребёнку, чтоб оградили родители. Разницы между полами не знать, а сёстры с братьями — ночевать раздельно. Запретить обнимания, ласки, целования. Вообще прикосновения — к минимуму. Тесноживущие люди средневековья такое сочли б утопией. Видно, что половое чувство детей никто не отрицал. Исповедники выспрашивали, было ли самотрение, как у детей[383].
До XII столетия самообласкание никого не колышет, оно затеряно где-то в исповедных и покаянных списках — относительно мастурбирования взрослых, которыми считали с 14-летия[1009]. Исповедные книги, катехизисы, моральные сочинения — подробнейшие списки грехов, особенно сексуальных, а мастурбация почти не помянута! Фома Аквинский даже слова не знал[1786]. Даже признавшегося в онанизме грешником и подлецом не считали. Насчёт онанизма женского, детского даже разговора нет[1009].
Для Католической церкви дети ко греху не способны. Средневековое богословие считало Первородный грех смытым в купели. Вступающему в anni discretionis половые грехи невозможны… Публичноудовлетворяющиеся дети не преследуемы, поскольку несознательны[1495].
Были врачи, которые возбуждение, самоудовлетворение ребёнка рекомендовали полезными для здоровья, для потенции[1882, 1365]. Анатому Гавриле Фаллопию (*1523), наследившему в гинекологии, принадлежат ещё рекомендации родителям половой член сыновей постоянно тереть эрекцию возобновляя — на рост и на радость будущей супруге, что помогает плодовитости[1009, 1642]. Папаша горд, если сыновний стоит. А девочка забавляется своим телом — это не предосудительно, разве редкие будут осуждать игры с другими девочками. Учившийся в Лионе XV века Жак Хросьйó рассказывал о 12-летней служанке, пытавшейся свою дыру порасширить. За что была побита, прогнана хозяйкой[1491].
С Реформацией детство растянуто, наиболее в протестантских семьях. Верующие родители вдруг обязаны следить и за набожностью детей, за нравственностью детей, за предотвращением утаённого греха. Сговор семьи, церкви, государства; назидательная литература для чтения детям. Естественно цензурировать у детей чтение — пришлось пожертвовать комедиями Теренция, по которым дети штудировали латынь. Вместо мифологического реализма литература назидательная, по этикету. За уши в ангельское достоинство[798].
С протестантами жить — по-протестантски учить. У францисканца Венедикта сочинение Somme des péchez (1584 – 1595), где сказано:
Сквернящийся вне семьи, хоть и пользуется богословской снисходительностью, противится природе, паскужен осознанно: касаясь, воображая, веселясь и пустословя. Читая развраты, напевая непристойности ради смертного греха[1642].
Тем не менее, в угнетении детей XVIII – XIX столетий виновата церковь не Католическая. Началось это в кальвинистской Швейцарии да пуританской Англии на стыке XVII и XVIII веков. Идеалы сексуальности выведены с религиозных соображений под экономические реалии того времени. Всё сексуальное подчинено продуктивности, сведено к размножению. Детские секс-игры с онанированием стали бессмысленны, расточительны, недопустимы[1495].
Согласно католикам, если крестили, Первородного греха нет. А протестанты волшебную силу католического крещения не признают, и дети подвержены бесовщине. Даже младенцы содержат испорченную природу, зерно зла. Дети не подозревают о своём коварстве[1076], поэтому с искушениями детей должны бороться все, кто с детьми контактирует[441].
Протестанты зациклены на раннем воспитании, прививке воздержанности, недопущении телесного контакта. Мерзость онанизма видна с Библии, с Быт. 38:8–10. Хотя говорится не про самоудовлетворение, но про нежелание спасти род. Отрывок истолковывается вольно.
[Протестантский поэт и драматург Самойло Бучки с Нижней Силезии сочинил в Лейпциге словарь странностей (1676), в числе которых онанирование:
Не сказать, какая мерзость
в этой гибели душевной.
То и дело ад отверзан,
как Онан своею скверной
сущим бесом обратился,
воспрезрел своё же тело,
на проклятье божью милость
нечестивый переделал[245].]
Другой отмазкой пуритан 1Кор. 6:13–18, тоже понятое превратно, с антисексуальной тенденцией. Апостольское слово πορνεία применимо в отношении не только секса: неверности не только жене, но и богу; обилии не только половых партнёров, а и богов; неправильности богослужения, как и в русском языке порнографией называется некачественная работа (ср. Отк. 2:20–21, 14:8, 17:1). Но всё равно формула: блудник грешит против собственного тела стала догмой сексоборчества[245].
Третьим аргументом от Библии 2Тм. 2:22, хотя детский онанизм сюда мало каким боком.
Религиозные педагоги в отчаянии, начали сочинять по-светски, привлекая всех на борьбу с онанизмом удивительно споро[1642]. До XVIII столетия как минимум две публикации — на фоне последующего потопа и предыдущего словобожия[1009].
За начало мастурборчества приняли 1715 год — издание лондонской брошюрки Onania, or the heinous sin of self-pollution, and all ist frightful consequences in both sexes considered, with spiritual and physical advice to those who have already injured themselves by this abominable praktice. Автор — это некий Хирург и Доктор Бэкерс, хотя по тексту медицинская неграмотность. По-видимому, то знахарь Иоанн Мартен (1670 – 1737), отпускающий самоваренную микстуру, на досуге — порнописатель[1009, 1642, 1929].
Мастурбация как общественная проблема, негодное, преступное поведение. Огонь онаноборчества распалённый на двести лет. Для спасения детей от онанизма можно пожертвовать и детьми.
Успехом это сочинение обязано педагогами-богословами, подготовившими современников. Издано 12 раз, и всегда 10000-ными тиражами, каждый раз обогащено примерами. Переведены на важные западноевропейские языки, в 15 издании (1730) 344 страницы.
Впервые за мастурбацией признали вред организму. Не только губление души, но и жуткие телесные, душевные страдания: чахотка, падучая, непотентность и безумие. Как следствие — моральная грубость, вечное проклятие, муки преисподней[1365]. Религия, нравственность и медицина протягивают друг другу руки[1642]. В книге новаторская фантастика, напичканная подробностями, задуманная стыдить, осуждать и пугать[1009].
Последующие публикации следуют заветам Onanie.
Верил автор написанному, беспокоился ли о читателях, уже не узнаем. Как и того, зачéм это написано-печатано. В любом случае труд окупился, там ещё рекламируют укрепляющие настои да порошки плодовитости — не то для предотвращения, не то для нейтрализации рукоблудия[1009, 1642, 1929]. На панике тоже можно заработать: идея замечательная, новаторская, писатель явно понадеялся на барыш. И не прогадал… Гениальность шарлатана… повлияла на умы[1642].
Наибольшее влияние — не в Англии, но в Германии. В 1736 году на немецком в Лейпциге. Вдохновила томину Warnung vor allen Sünden der Unreinheit und heimlichen Unzucht (1740) богослова Зарганека, где Onanie много цитируется[1642]. В последующие годы к онаноборчеству подключается медлексика.
Панику по книге Onania успокоили бы специалисты, которые только нагнетали. Сочинение лозанского практикующего врача Симона Августина Тиссо (1728 – 1797) L'Onanisme: Dissertation sur les maladies produites par la masturbation (1760, на латинском — 1758) переведено почти на все языки Европы. Успех — как у Onania, статус онанизма как общественной проблемы закреплён[1642]. Во l'Onanisme мастурбация снашивает организм, устойчивый, длительный ущерб обеспечивая, вызывая сифилис[1726].
Успех этой книги такой, что переиздана даже в 1905 году. В 1765–1782-е переиздана чуть ли не каждый год. Тиссо возвеличен и прославился, вплутовался к элите. Даже папа Римский консультировался. С такими покровителями критика не страшна. Все пути сексологии ведут к Тиссо, вне ссылок на которые научные работы по теме никак[86, 1365, 665, 1642, 1009].
Как не поверить уважаемому, признанному, квалифицированному врачу, который наверняка руководствовался своим опытом? Основывающемуся на цитатах (от Античности до современной медлитературы) и неприглядных примерах (опустившихся чахнущих людей)? Однако цитаты часто выдраны с контекста, примеры же — не столько мастурбантов, сколько сифилитиков и выродков[1642].
Полечил одного часовщика — судит об эпидемичности. Пострадать от онанизма не обязательно после 20-ти — скорее падаль, а не живое существо, ползающее в постели, корчась от боли , в паху жуткие судороги, бредит и пускает слюну, возгрит водянистою кровью, нескончаемый понос, и с полового члена течь. Не жалко подробностей: цветущий жизнерадостный даровитый паренёк подрочил — и пропащий, двух слов не свяжет. Тиссо во всех пациентах ищет онанизм. Это не медицинские наблюдения, но реконструкция на основе жалоб. Связи предполагаются причинно-следственными, поэтому жалобы додумываются, поскольку, по мнению Тиссо, мастурбация губит и память[1642].
Основной упор — на страшилки про гибельность онанизма для детей. Респектабельный врач усугубил общественную панику. Фальшивый диагноз и полная потеря критической воздержанности, — думает эльзасский психиатр Юлий Христьян (1881)[1642]. Тиссо развенчан как лжедоктор.
Онаноборчество было веро-нравоучительным, аргументы — натянутыми, субъективными. Зато l'Onanisme авторитетен и наукообразен, отчего долго не кто не засомневался. Хотя морализаторства хватало (мастурбация — низость, преступление, гнусная привычка, неслыханное деяние, постыдное поведение), выглядела специальной литературой, в то же время легкочитаемой, понятной профану. Спустя два года сочинение рецензировано в Journal de Médecine как моральный кодекс тела с интересными замечаниями, полезными наблюдениями, серьёзными разысканиями, свидетельствующими не только знания-таланты автора, но и трудолюбие, заботу о человечестве[1642].
В наше время теории Тиссо смешны. Почему грамотный медик опустился до такой чуши, до невнимания к не соответствующим теории случаям, упрямства в заблуждении? Почему коллеги молчали? Идеи Тиссо пошли в народ сразу. Все врачи разделяют, по мнению медика Контенсина (1772)[1642]. XVIII и XIX столетия — против идеи вырождения, сумасшествия, гибели мастурбанта не возражал практически никто[245].
Они под угрозой бесчестья, стыда, позора со всем ужасом и мукой болезни, ранней смерти в объятия пеклу
— Дебрейн (1844)
МЕДИЦИНСКАЯ ОНАНОФОБИЯ. С.-А. Тиссо (†1797) вознамерился внушить отвращение и боязнь онанизма, предотвратить его[1642]. Немецкий выпуск его книги предваряется строчками набожного поэта Фредерика Рудольфа Людовика из рода Каницей:
Оскверняясь наслажденьем,
образ твой на жуткий сменишь:
зуд не раньше ты уймёшь,
чем на смерть станешь похож[215].
Смертельный порок онанирования, по мнению Тиссо, губит больше людей, чем все эпидемии. В Тиссочинении перечисляется неизбежный ущерб от онанизма: расстройства мышления, сыпь на лице и туловище, болезненный зуд, запор, геморрой, вялость, опухоли мочевого пузыря, безумие, многое другое[1726, 665]. Потеря семени в онанизме либо поллюции сродни потери крови в 80 раз большей массы[1726, 926, 1009, 1945]. 4 мл эякулята сродни потере 320 мл крови.
Книга Тиссо послужила стартовым выстрелом онановедения как отрасли медицины. Сочинения в последующие полтора века бесчисленны — по образу и подобию тиссовщины. Робкая критика прозвучала только в конце XIX столетия, но даже в XX онаноборчество среди врачей общей практики, педиатров, хирургов, урологов, гинекологов и психиатров. И к чему привело, ниже.
Наука доказала все мыслимые и немыслимые страдания после рукоблудия в детстве — сотни: вялость, усталость, бледность, сыпь, язвы, заикание, потение рук, впалость глаз, амнезия, попытки секса, агрессивность, депрессия, падение успеваемости, дрожание, глупое выражение лица, выпадение зубов, голод, отсутствие аппетита, кошмары, недержания, боли в животе, расстройство нерв, умопомешательство, нарушение осанки, похудание, запоры, понос, импотенция, фригидность, эпилепсия, болезненность, инвалидность, уродство, чахотка, паралич, ранняя смерть, нарушение правопорядка, проституирование, прочее подобное[1786, 1544, 926, 547, 1642].
В предисловии к Рётгерову сочинению Über Kinder, Unzucht und Selbstfefleckung (Цюлигау, 1787) портрет онаниста:
Мертвеннобледный, с перекошенным лицом, обесцвеченными лицевыми краями, гноится подбородок. Во ушах звенит, за щеками больно, мир онемел, а руки трясутся… Кровотечение, гнойный понос, отвратительное харканье… То желтушный, то цинготный… Сердцебиение, паника, мука под ложечкой, в почках[473].
Будете, детки, дрочить — умрёте в дурке либо сифилитории. В 1775 году парижский музей восковых фигур открылся с уродствами, до которых доводит онанирование[1365, 1642]. Парижский врач Бертран отвёл особый зал под молодчика на смертном одре, в последней стадии чахотки, вызванной мастурбацией, под обезображенного до жути своей привычкой, под очаровательную девушку, за шесть месяцев изуродованную, похудевшую по любви к уединённым удовольствиям, к счастью, оставленным при вступлении в брак[1174].
Веньямину Рашу с Америки, даровитому врачу принадлежат Medical Inquiries (1812), где последствиями мастурбации слабость семяизвержения, непотентность, задержка мочи, сухотка, чахотка, расстройства пищеварения, зрения, нарушения координации движения, эпилепсия, печаль, амнезия, запущенность из-за сумасшествия, идиотия, смерть[1642].
В 1830 году вышла парижская le Livre sans Titre про жуткие последствия, телесные разрушения после мастурбации — с 16 иллюстрациями:
Первый осмотр — юный, красивый, румяненький, с пышной шевелюрой, гордость матери. Другой осмотр — уже пропадает… Проступили следы порока, безвременного дряхления,.. старческого согбения… На пятый осмотр уже не ходит, отгнивают его зубы. На шестой — все выпали. Кровохарканье, волосы выпадают, а кожа в гнойниках, температура, лихорадит, убивает его боль. На 17 году жизни в мучениях умер[1174].
Преподаватель Фаулер в Америке читает лекцию как френолог (1875), удостоверяя, что мастурбация вреднее прочих извращений:
Все прочие беды приложатся: пьянство, лживость, кражи, смертоубийства, табакокурение, которым порабощаются, все виды болезней в эпидемических масштабах и нищета — вот она дань человечества за такой грех[1642].
И такое — полтора столетия, с единогласия врачей. Будто мастурбация губит, у врачей жуткая картина с умыслом воспитания. Гигиенически-популярная литература — читателей много. В Англии книга Самойла ля Мёта, переведённая по-французски (1847), будто мастурбация — надёжный, коли не прямой путь ко смерти. Во Франции предостерегает Августка Дёбэй в его Hygiène et physiologie du mariage, дескать, опустошает, и жертва становится страшной на вид, жалость и гадливость. Между 1848 и 1888 годами книгу печатали 172 раза 200000-ми тиражами[1174].
В Англии онанистерия достигла пика с изданием Уильям-Эктоновых The Functions and Disorders of the Reproductive Organs, in Childhood, Youth, Adult Age and Advanced Life, Considered in their Physiological, Social and Moral Relations (1857) — бестселлера до следующего века[1552]. Будучи урологом, автор убеждает в идее сохранения телесных и душевных сил удержанием семени. Наиболее детей как асексуальных, утрата семени которых особенно патологична[1365]. Детей ограждать от эротекстов и эрокартинок. Если возбудился, неизбежно додумается подрочить, и здравствуй, вырождение. Мастурбация — самоубийство[771], раннее старчество[1642]. Школьник-онанист атрофичен, со впалыми глазами, тестообразным лицом и влажной кожей; нелюдимый, неигривый, в глаза не смотрит, неряшливый, ограниченный[1544].
Во всех англосаксонских странах умалишение во главе списка последствий онанизма. Британский врач Элис писал в 1838 году, что частой причиной идиотии — ослабление мозга, нервной системы привычкой к онанизму[1642].
В Германии во второй половине XIX столетия популярна брошюра врача Ретау Selbstbewahrung про страшные последствия детям — не менее 80 изданий, с продажами 300000-го тиража.
До конца XIX столетия дипломированные знаменитые медики по обе стороны океана сформировали фронт борьбы с детским онанизмом, избавляя от соматических и душевных страданий.
Исследователи с экспертами несомненно предвзяты в духе времени. Медицину всегда наделяют этическими смыслами[1009]. Прославленный медик Симон Тиссо всерьёз утверждает, якобы вредная привычка свела в могилу больше молодёжи, нежели все болезни вместе[1726]. Крупный педиатр Авраам Якоби в 1860-х годах ужаснулся мастурбации среди трёхлетних. Это вызывает истерию[1642] и полиомиелит[1544]. Рихард Фрайер фон Крафт-Эбинг в его Половой психопатии (1886) с детской мастурбации выводит извращения, садизм[1544]. А половое чувство — в определённых временных границах, начиная с пубертата[327]. Крафт-Эбинга считают авторитетом и в наше время, немало медиков, социологов и психологов учились по книге. Многие дипломированные врачи верили, будто мастурбация вызывает венерические болезни[1545, 1009].
От самоубийственности мастурбации — к общественной опасности. Мастурбация губит человечество. Во New Orleans Medical Journal'е сравнивается (1855) с чумой, оспой, войнами — настолько же разорительны последствия народу. Цивилизация подтачиваема самогублением человека за человеком[371, 1642]. Неудивительно, что мастурбанты — преступники с обращением соответствующим.
ГУМАНИТАРНАЯ ОНАНОФОБИЯ. Чем онанирование страшнее, тем популярнее Тиссов l'Onanisme в Англии, Франции, Германии. Оттуда онанистерия пошла по Центральной Европе, по скандинавским странам, Руси, Северной Америке.
С начала реформирования нравственности-религии детские забавы прокляты, проблема поставлена в центр внимания светскими гуманистами XVIII столетия. Повсюду в Германии кружки спасения детей от удовольствий. Что для верующих адодостойно, грешно, для преобразователей мира противоестественно, вредно для общества. Половая жизнь детей — социальная и духовная проблема. Член общества и семьи обязан эти взгляды разделять[1495].
При всей прогрессивности, жажде просвещения руссоисты-романтики с идеалами детской невинности порождены кальвинистско-пуританской моралью. Онанирование, грозящее телу, душе и духовности, оправдывало всё, чтобы детей оставить без удовольствий.
Подо влияниями Тиссо-Руссо после 1770 года против онанизма борются филантропы… Объявляли конкурсы — премия сперва символическая (1778), но после ценная (1785, 1789). Публика предлагала прежде всего рациональную терапию, вылившуюся в огромную лавину книг и трактатов о дегенерации-вымирании мастурбантов. Чем эту тему больше муссировали, тем больше страданий буржуазному ребёнку. На последний с конкурсов отче Карло Бауэр отсылает его сочинение Über die Mittel, dem Geschlechtstriebe eine unschädliche Richtung zu geben, что говорить об онанизме нельзя — нужно с раннего детства настраивать ребёнка против его гениталий. Чтобы ребёнку стыдно видеть изо себя нечистоты, чтобы стыдился видеть у себя и других. Чтобы родители с серьёзной миной рассказывали, когда тянет на себя ручку — стыдили фуканьем и тьфуканьем, оттаскивали ручку, били по ручке… Светские гуманисты мастурборчество сделали светским, обосновали не богословски — по-мирскому[245].
Педагог-онаноборец Иоанн Стюв написал Über die körperliche Erziehung (Цильгау, 1781) следующее:
Страшны последствия — та же половая необузданность — от этого порока самоудовлетворения… Телесные-душевные силы необратимо подрывает, пищеварение расстраивает и препятствует испарениям. Все соки тухнут, отсюда судороги, слепота, глухота. Потенция страдает, бесплодие… Как и для тела, всё тяжело для души:.. потери сознания, безумие, бред, нарушения мышления, вечная настороженность[473].
В 1785 году общественносочувствующий пастор Христиан Готлиф Зальцман издал книгу Über die heimlichen Sünden der Jugend про старческий вид онаниста с пустым взглядом и бледным лицом, который тащит ноги с трудом, а конечности трясутся1642. Слава в Германии — как у l'Onanisme, ссылок много. Третье издание (1799) Зальцман предваряет словами:
Германия пробудилась, и народ её предостережён о зле, болезни в корне человечества. Тысячи юношей страны в опасности жизнь окончить в больнице. Спасать их силы на пользу обществу, нашему народу. Змей капает ядом на тысячи малышей — вырвите с его зубов![1642].
Самые молодые читатели отпугиваются примерами. Педагог Иоанн Фредерик Ёст приводит в его книге Höchstnöthige Belehrung und Warnung für Jüngliche und Knaben, die schon zu einigem Nachdenken gewöhnt sind (1787) особенно вопиющий случай:
Живо помню с юности 13-летнего друга. Лицо пышет невинностью, прекрасное тело — свежесть и сила. Глядел не стыдясь, и всеми любимый. Но злой пример — и влечение пробуждено. Самослаблением обольщён, и с течением лет увядает и печалится. Признался, покаялся,.. но скатился назад. Сколько ещё земляков убиваемы самонасилием? Каждодневное бедствие неизвестного масштаба. Ему только стукнуло 15 — умер из-за чахотки. В его городе скончался девятилетний — тоже вследствие того порока. Смерть — окончание слепоты. Примеры показывают онанизм во всей гнусности[1731].
Тогдашняя элита носится с опасностями, гибельными привычками детской мастурбации. Георг Иоанн Цимерман ..— автор одной статьи для некогда прогрессивной газеты.., с торжественной серьёзностью, что мастурбантки подвергаются риску здоровья неменьшему. Доктор Самойло Готлиб Фогель — что большему. Педагог с мировым именем Христиан Готлиф Зальцман издаёт огромную книгу на 300 страниц примеров… Мария Вольстоункрафт, основательница феминизма,.. сообщала, что приучены в школе подо влиянием коллектива. Недооценка целомудрия — главная причина многих телесных и моральных зол человечества. Школьника приучают к пороку — рядовая, непристойная практика, которая слабит тело, грубит дух. Вывод: себялюбивые радости, которым предаются в уже раннем возрасте, портят характер и приносят общественное бедствие[1009].
Американцу Сильвестру Грэхему, который изобрёл кукурузные хлопья, верится Тиссо, будто семяпотери сродни кровопотерям, утрате сил. Эякуляция — гробовый гвоздь. Телесные-душевные страдания начинаются с онанизма. Секса — 12 раз в год, и только со своей. Половое созревание мастурбация губит.
В случае женского пола семяпотери неактуальны. Как и лишение потенции, поскольку способны кончать раз за разом. Онанизм у женского пола можно винить в истерии, депрессии, нимфомании, проституировании, бесплодии, неспособности выносить[897, 86].
На стыке веков Эдуардо Карпентер онанирование противопоставляет росту. Чем дольше невинность, тем больше времени на развитие. Чувственный опыт — отставание[926].
Суеверия по поводу страданий вследствие детских гнусностей дожили до XX столетия. Как основатель бойскаутства Роберт Баден-Пауэлл предостерегает, якобы неумеренность этого рода среди 12-летних является прямой дорогой в сумасшедший дом и без надежды вылечиться. Такая чудовищная мерзость… ведёт ко скорой порче здоровья и характера (Scouting for Boys, 1908)[1009].
Терзали тело у ребёнка, но что это по сравнению с жизнью детей в XIX веке? Времена, когда хуже ребёнку, чем кому бы то ни было
— Жан Стенгерс и Анна ван Нэк
Бесчисленны книги, статьи, трактаты по страшным последствиям детской мастурбации — сочинения врачей, священников, педагогов, светских гуманистов. Они взбудоражили целые народы, вдохновили на действия. Над ребёнком сгущаются тучи. Всё, что в человеческих силах, — к упреждению саморазрушения. Страха глаза велики, прощай, осторожность. Нету наказания страшнее вопроса жизни и смерти.
Мучительные вопросы педагогам и родителям: как предотвратить удовольствия? Как выявить онаниста? И.-Ф. Ёст в его Versuch einer Belehrung für die männliche und weibliche Jugend über die Laster der Unkeuschheit und über die Selbstschwächung insonderheit… волнуется по поводу: как вынудить к признанию и воздержанию?[473].
Выше говорили про мастурборческие конкурсы. В 1786 году знаменитый публикацией Канта Berliner Monatsschrift, озабоченный, как уберечь юных и малолетних от подрыва тела-души распутством и, в особенности, мастурбацией? Как излечить, если практикуют ужé?[1009]. В 1789 году гуманист и педагог Петро Фильойм ответил на это, что лучшее — профилактика. В ближайшие 1⅕ века считается, что надо предотвращать, из онанизма сделать этическую, педагогическую, медицинскую проблему, против удовольствий сговориться.
Статьи, брошюры, трактаты про страдания после поллюций — между серединой XVIII и началом XX столетий рекой (особенно 1770 – 1790 годы). Многие популярны десятилетиями, переизданы[473]. Всегда были пособия родителям и педагогам по выявлению мастурбанта с его телесной конституции, по предотвращению небезопасных обстановок детям.
Уличили — зачитывание мастурборческой литературы, наблюдение реакции. Среди детей стукачество. Бинтование гениталий, чтобы зло не перешло в последнюю стадию[473]. Бельё проверять ежедневно, как и стены, пол у кровати. За детьми наблюдение. Признак онанизма — волноваться: бледность, быстрое покраснение, бегающие глазки, невнимание, утомляемость, уединённость. Стыдить мерзавца за постыдное поведение, тщательно выспрашивать и наказывать[1642].
Советчики с писателями предупреждают нянек, чтобы младенцев онанированием не усыпляли. Должны проследить родители, детей никогда без надзора, даже тайного, даже ночью[926]. Всё ради блага детей. Предупреждают: Грех онанирования нижайший, безобразнейший, унизителнейший со всех возможных у человека. Предающийся ставит себя ниже скота. Каждому виноватому позор в глазах его собаки (1888)]645].
Конечно, против природы не попрёшь. Медики-педагоги в конце XIX столетия, сокрушаются, что никакая драконтовщина не помогает. Публикации про плохое состояние, распространённое среди детей. Все школьники — в эпидемии, как минимум 90% детей онанируют — у себя в углу, на занятиях одни либо в компании с товарищами, братьями, взрослыми; обо что-то либо руками, либо скотовыми языками[1786, 473, 1495]. Педагоги, заведующие пансионами, духовники добавляли, что больше всего — мальчики. Под одеялами, в туалетной, под партами, в церкви.
Девчата не отстают, а пойманы, конечно, реже. У раннего сексолога Генри Хэвлок-Элиса подробные сведения (публикованые в 1899 году как 12 томов Studies in the Psychology of Sex) — оказывается, что девчата мальчикам не уступают[736]. Французский священник об исповедывании малолеток: онанирует ¹¹⁄₁₂[1365]. У Цимермана жалобы, что на девичью мастурбацию смотрят сквозь пальцы только потому, что менее заметна. Поэтому необходимо предупредить, что под угрозой наименьшие… Педагогу Зальцману думается, что девочки склонны более парней[1009].
Онаноборчество с XVIII столетия до самого XX приводило к истеричному с ребёнком обращению на многих уровнях:
воспитание — запугивание неизбежными катастрофическими последствиями, стимулирование сотрудничества;
профилактика — труд и спорт утомляют, и силы на половую жизнь уже нет, а также холодные ванны, неотапливаемые спальни, жёсткая постель;
наблюдение — поиски телесных проявлений вроде переутомления, бледности, кругов под глазами, потения, бельевых пятен — это поводы к допросу;
надзор — слежение за местом-образом жизнедеятельности, даже ночью;
саботирование — связывание рук на ночь специальными рукавицами, пояса добродетели;
наказание — непосредственно, беспощадно, сильно;
лечение — врачи вредными, неприятными препаратами; хирург обрезает крайнюю плоть в лучшем случае; рецидив — деиннервация либо ампутация.
ВОСПИТАНИЕ, КОНТРОЛЬ И МЕРЫ ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ. Запуганные Тиссоидами, родители-педагоги запугивали детей. Предающиеся постыдной привычке размалёваны во всём ужасе, застигнутые люто наказаны. Громадный нож или ножницы — детям устрашение[1642].
Бесчисленные врачебные, педагогические советчики родителям. Изнурять спортом и работой, чтобы в кровати спал. Это рекомендуется в книге Х.-Г. Зальцмана (1785), хоть оговаривается, чтобы не лазали по деревьям, ибо приучатся тереться об стволы. Так и верховая езда ни в коем случае не для дам, особенно галопом. А парты делать обозреваемыми для педагога. Но всё равно стоит учителю повернуться, возбуждаются. Туалет — могила невинности. Закрывать не полностью, чтобы следить совне. Детей группами в туалет не пускать[1642].
Ограждение от раздражителей, пикантных ситуаций. Долго в постели нельзя. Матрацы нельзя, лучше на твёрдом и без тёплых пуховых одеял. Отопление на ночь нежелательно. Руками чтобы мальчики с девочками не соприкасались. Лучше пускай спят неукрытыми, чтоб удобнее надзирать. И холодные ванны перед сном[473].
Нельзя поездить перилами, держать руки в карманах — их и зашивали[1365, 1642]. Для девочек брюки рекомендованы, чтобы труднее до себя достать[473].
По поводу спорта-работы не без оговорок. Воспитание — раздельнополое. Девочке нельзя на педального коня, на качели. На бревне сидеть нельзя, на жерди лазать нельзя, по канату взбираться нельзя[1642]. Девочке не кувыркаться, не сидеть с расставленными ногами. Как и на краю стула, на столе. Покинула своё место — стыдили: твой срам увидеть могли![455]. В школе скамейки, не позволяющие тереться об них[1642].
Детей предоставить себе нельзя — в туалете ненадолго. Мальчики чтобы писяли без помощи рук. У зеркала нельзя, чтобы за собой ничего не подсмотрели[1786, 228, 1591, 1642]. В календаре за 1884 год рекомендуют опилки в воду, чтобы при купании дети своего не видели[1959].
Дома, в интернате присмотр. Ни ночи без света, контрольный обход, чтобы никого лежащего на животе, чтобы руки на месте. Чуть что — проверять и под одеялом[473, 547].
Настойчиво рекомендуется пастором Карлом Готфридом Бауэром, чтобы воспитывать отвращение к телу: водить в анатомический театр или по больницам (Ueber die Mittel.., 1791)[473, 1102, 1174].
Врач и педагог Данила Готлоб Морис Шрэбер (*1808), огородник, особо рекомендовал излечиваться работой: пилением и колкой дров. Отрокам холодные ванны, растирание лобка ледяной водой, клизмы перед сном642. Испытал на своём сыне — последовательное воспитание в покорности, надзоре, порядке, категорическом отрицании радостей, наиболее личных, а сына — в аскезе, бреде, что покончил с собой[327].
Боясь онанизма, родители не поддерживали детям гигиену — зудело, воспалялось и требовало большего трения. Скопление смегмы под крайней плотью — в англоязычных странах обрезание с младенчества. Головка после длительного контакта с одеждой становится нечувствительна, что мастурбации де мешало.
ДИЕТА И ОДЕЖДА. Лейпцигский врач Бёна выпустил инкогнито книгу Der ratende Artz (1769, вышедшую под его именем в 1776 году с новым заголовком Werk von der Onanie), где пропагандируется правильная диета 4–15-летним. Другой врач, Фогель, в 1786 году рекомендовал особое льняное бельё: глухое спереди, сзади лямка на замок. Если нужда, попроси взрослого. У Фогеля вроде смирительных рубашек, чтобы ребёнку ниже пупка не дотянуться[1642].
Аналогичные рекомендации Цимермана, Базедова, Гуфнагеля, Кэмпа, Ёста, Вилёйма. Специалисты рекомендовали воздерживаться белка, пряностей, острого, жирного, копчёного, солёного, кислого, сладкого. Мясо, рыба, морепродукты, яйца, сыры, грибы, бобовые, молоко, чай нежелательны. Ребёнку питаться хлебом, овощами, корнеплодами, шпинатом и перловым бульоном. Пить немного: полный мочевой пузырь — это приток крови в это место на теле[473, 1642].
Американский религиозный моралист Сильвестр Грэхем — отец печенья Грэхема (как и Грэхемова хлеба), бедного на белки, зато с примесью, чтобы детей делать импотентами[1544, 771].
Прославлен онандиетолог, адвентист седьмого дня врач Иоанн Гарви Кэлог (1852 – 1943), с его братом Уиллом Кейтом Кэлогом изобретший кукурузные хлопья. В 1884 году новые зерновые завтраки на рынке. Думает изобретатель, якобы немясное лишает охоты мастурбировать. Если не помогает, усугубление лечения — до того, как вошло в привычку. Родителям Кэлог перечисляет симптомы на руке: кошмары, снижение успеваемости, недержание, проблемы с питанием[1544, 771]. Мастурбацию (видать, анальную) Кэлог именовал содомией. Зерновые завтраки рекомендованы, поскольку мастурбация — наистрашнейшее проявление позорной потребности, молох людской породы, преступление вдвойне мерзкое, гнусный грех, непозволительные движения в гениталиях[1009].
НАКАЗАНИЯ. Дети любого пола, возбуждающие себя либо друг друга, разоблачены, подвергнуты справедливой боли, соразмерной пожизненному страданию после мастурбации.
Застуканные — в холодную воду, днями в тёмный подвал или без еды. Кому гениталии натирают горчицей, хреном и подобным. Однако чаще всего побои — со стороны папаши, педагога, прислуги. Бамбучиной, розгой, ремнём. Онанисты — на табуретку-скамью-балку голой задницей кверху. Побиваемый с истязателем иногда возбуждаются[1367].
Бессмысленные отучения кончаются плохо. В 1855 году во Франции гувернантка Селестина Дудé под судом за пятерых истязаемых. Девочка померла. Будто бы мастурбировали, папаша поощрял наказание, но всё равно два года лишения свободы, после чего снова допущена к воспитанию[1975].
ТЕХНИЧЕСКИЕ ПРИСПОСОБЛЕНИЯ. Конечно, никакой жестокостью мастурбацию не предупредить, и вся надежда на технику.
Риск возбудиться подстерегает ребёнка на каждом шагу, поэтому рекомендуется родителям оступившегося поотвлечь. Хотя попробовавший так просто не сдастся.
В XIX веке мастурборчество через аппараты. Изощрённые да причудливые, приборы выдумывались и находили покупателей. Между 1856 и 1919 годами в Америке запатентовано 49 этих изобретений. Последний патент — 1932 года[1007, 1009]. Британские, немецкие конструкторы не отставали[1544].
Ещё цветочки спальная смирительная рубашка либо спальные штаны, зашнуровываемые сзади вместе с руками. Ремнями приковывать к постели — не почешешься. Ноги разводят и тоже фиксируют. Или ноги связывать, чтобы девочке не раздвинуть[1786, 1043]. Такое — вплоть до XX столетия.
Подростку — костюм или мешок со свинцовым порошком внутри дублёной кожи надевать на гениталии, смазанные охлаждающей мазью. Резиновой лентой, кожей, проволокой накрепко. Нет эрекции, в уретру катетер[1043].
Особенно мучительны кольца на писюн — шипастые, чтоб эрекция болела. Была система с колокольной сигнализацией. На мальчика специальную перчатку с иглами-тёркой[1786, 1642].
Снова средневековые пояса добродетели. По бедру, между ногами — на запор. До 1930 года корсеты по медлавкам. И в 1970 году жил в Англии жестянщик, изготовлявший металлические пояса добродетели по заказу. Венский доктор Герман Нофнагель в его Handbuch der Medizin (1885) рекомендует полезную клетушку, чтобы подростку себя не достать. В начале века живописал австрийский врач Юлий Зёльнер её модификацию с наручниками, поступившую в продажу[1786, 1545, 1975, 228, 897, 86, 1365, 1009].
ЛЕЧЕНИЕ. Несгибаемые мастурбанты подвергаются лечению. Освобождение от ущербной противоестественной побудки драконовское: холодные ванны в минералке, физическое переутомление, популярные в XIX веке опий, конопля, спорынья, ртуть и прочее не менее опасное. Электрошок[1786, 1544, 1591, 897, 1043].
Закоренелые самосквернители напрашиваются на терапию пожёстче: деиннервация пениса, стерилизация, облитерация предстательной железы, прижигание слизистой[1786, 1544, 1591, 897, 1043].
Девочке прижигали-резали клитор и влагалище. Клитор, орган, обольщающий гибелью, считался бесполезным, как аппендикс. Однако вредным из-за возбуждения ребёнку, портящего психику, характер и тело. Рассматривался разновидностью опухоли[1545, 228, 897, 86, 1043].
Знаменитый французский врач Петро Павел Брока в 1864 году пишет о случае пятилетней нимфоманки, которую ни просьбами, ни карами не отвадить онанировать — инфибулировали. Большие губы зашили, отверстие писять оставили. В отчёте говорится, что такое не помогло, пришлось и прижигать[1642].
Инфибуляция в Германии популярна. Гуманисты Кэмпе и Фогель рекомендовали как профилактику. Мальчикам оттягивается крайняя плоть как можно дальше над головкой, дырявится, вдевается кольцо. Большие половые губы закрываются кольцом или сшиваются. Старательные врачи зашивают и малые с клитором[1043, 1642].
Популярнее всего в Америке и Британии резать крайнюю плоть, иногда деиннервация. По Д.-Г. Кэлогу (†1943), боль операции — наказание, профилактика. Поэтому лучше без наркоза. Девочке жечь карболкой[1166]. Лечение мальчиков, — по мнению Кэлога, — успешно, когда с обрезанием… Операция — без анестезии, с резкой болью, целебной для души, наиболее когда связывается с карой… Недельное заживление — перерыв онанисту с надеждой потери привычки[1043]. Далее Кэлог и зашивание крайней плоти признаёт, чтобы не вставал[1043, 1166]. Обрезание новорождённых в Америке доныне[1365].
В Огайском Кливленде в 1894 году знаменитый случай с одной семилетней стойкой мастурбаторшей. Уже и зашивали — без толку. Врач Альвин Áйа клитор отрезал, а через неделю потянуло снова — поражается: Ведь там же ничего не осталось![1491].
Апогей мясничества — между 1850 и 1880 годами, хотя документированные случаи были даже в 1925 году. Во Франции первая клиторотомия — в 1837 году хирургом Хробёхом, в начале XX столетия применяется. В 1905 году спецлитература в Америке рекомендует прижигание детских органов металлом[1786, 383, 86, 1365].
Онаноборчество принесло детям огромные страдания. Запуганные, пристыженные ипохондрики стали душевнобольными, доведены до смерти. Но не смотря на мрачную культуру мастурбации, несмотря на рвение моралистов, половое чувство живо. Ненавидя себя за свою половую жизнь, отчаивались и смысла жить не находили. Разоблачение — кошмар детства.
Согласно психоаналитику Вильгельму Штекелю, мастурбанты клялись тысячи раз, но снова срывались, и снова последний раз. Однако природа требует своё. Совесть вела к депрессии. Стыдящие книжки, воспитательные инструкции добавляли бремени… Предостережения вреднее, чем онанизм, опасны внутриличностными конфликтами[1642]. В других публикациях у Штекеля выводы, что приписываемые мастурбации страдания вызваны терроризированием онаниста[1642].
Легче зажечь спичку, чем погасить пожар
— аноним
Католики и протестанты, консерваторы и леваки, специалисты и медики общей практики, гигиенисты и диетологи, учёные и популисты, исследователи и беллетристы сговорились против онанизма детей[1642]. Мастурбация — гнусный грех, преступление, самоубийство. Искореняется безжалостно как с моральных, так и с прагматических соображений. Моралисты договорилися с врачами, разработали совместные понятия: как смертоносного преступления, саморазрушения, мерзкого поступка, вредной зависимости, гибельного извращения. Мастурбанты грешат против бога, природы и самих себя, нарушая законы творца, уродуя подобие божие, становясь скотом[1642].
В течение XIX столетия всё больше психиатров-онановедов. Первая спецкнига по психиатрии (1812, США) связь меж онанизмом и душевными болезнями выставляет причинно-следственной[1365]. Но с начала следующего века, с накоплением фактов и с появлением особой науки о сексе, благодаря мужеству отдельных учёных ущербность онанизма поставлена под сомнение. Которой хоть и держались до 1970-х, однако была признана безнадёжно устаревшей. До того считали, что дети себе вредят, ожидая в страхе последствий здоровью. В 1961 году среди бельгийских учащихся подобные страхи живы: боятся слепоты, выпадения волос, недороса, безволия, бесплодия, неспособности вы́носить[1642].
Первые робкие возражения — 1875–1881 годы со стороны сэра Джемса Пажé, Карла Мориака, Юлия Кристьяна. Паже в 1875 году печатает его лекции по секс-ипохондрии, критикуя веру в обусловленность онанизмом. В Англии респектабельный хирург, оксфордский-кембриджский-эдинбургский доктор и личный врач Её Величества противится врачебному консенсусу, будто мастурбация вреднее секса. Разве когда мастурбируют излишне. Не мастурбация вредит, а повредившиеся люди склонны мастурбировать больше[1642].
Карл Мориак, открывший, что сифилис вызывает узловатую эритему, жалуется в 1877 году на недостаток у врачей критического мышления, на преувеличения последствий мастурбации. Связь онанизма с болезнями выставляет обратной: мастурбация — симптом, а не причина болезни[1642].
Того же мнения Юлий Христьян, отец французской психиатрии. Признавая мастурбацию безнравственной, противоприродной, вынужден признать, что безопасна. Сочинение Тиссо — непомерное смехотворное преувеличение[1642]. Во статье 1881 года жалуется, что более двадцати лет едва появляется больной — что в обычной больнице, что в дурке; что среди моих пациентов, что коллеговых; что в городе, что на селе — подобное никогда.
В следующее столетие влияние новой сексуальной науки, медленно менявшее мастурбантские судьбы. В 1899 году Хэвлок-Элисовы Studies in the Psychology of Sex показали, что мастурбация полностью в природе человека, распространена в любой стране, поэтому нормальна. Для здоровых умеренной без особых последствий. Тиссоидов обвиняет за поломанные судьбы малолетних онанистов[1642].
В том же году сексолог Герман Роледер издаёт его 300-страничную Die Masturbation, Eine Monographie für Ärzte und Pädagogen, где последствия мастурбации признаны часто преувеличенными, хотя продолжительная мастурбация, возможно, расстраивает нервную систему. Пропагандируется для безопасности детей связывать руки на ночь[1642].
Невропатолог Альберт Молль в его Половой жизни ребёнка (1909), основываясь на опыте, делает ударение на безвредности мастурбации, когда без излишеств, чтобы не было импотенции.
Также дерматовенеролог Иван Блох, испытывая влияние времени, стращает онанистической неумеренностью, безопасной нормы не называя. Но вообще мастурбация ребёнку полезна, природный способ расслабиться. Мастурбация часто снотворное и успокоительное, пьянящее нервы, снимающее боли[216].
Большинство же врачей традиционно верило в противоположное. Шведский исследователь Антоний Нистрём предупреждал (1904) о разрушительных последствиях для тела и души. Во Швейцарии для исследователя Августа Фореля мастурбация детей слабит и портит, ухудшая пищеварение, вызывает извращения, непотентность. На Британии врач Генри Морис уверяет (1910), якобы мастурбирующие дети рано стареют. В Америке Стэнли Хол (1908), детский психолог, онанизму приписывает обветшание тела, старчество[1642].
Зигмунд Фрейд, очень много сделавший для теории детской сексуальности, предубеждения против онанизма не преодолел. Онанирование невротизирует, эмоциональную жизнь расстраивает, ослабляет потенцию. С другой стороны, клапан, устраняющий напряжённость, упреждающий патологию[579, 576]. Девочку мастурбация фиксирует на клиторальном оргазме, вагинального достигнуть мешает. Эти верования — дань эпохе, когда природу изучали через этику. В духе Тиссо… соглашался, будто девичья мастурбация намного хуже мальчишеской, не столько по вредности, сколько по нежеланию нормальных отношений[1009].
Во XX веке врачи Магний Хиршфельд[777, 760] с Германии, Вильгельм Штекель[1640, 1641] с Австрии, воспринявшие медицинские представления, назвали их бессмыслицей. Первый том Хиршфельдовой Sexualpathologie (1917) призывает всё написанное про мастурбацию — на свалку. Опытных данных о вреде здоровью нет[1642].
До некоторой степени последний гвоздь во гроб онанистерии вбил Альфред Кинси нашумевшими Отчётами (1948, 1953)[927, 928]. С них ещё начинается природное понимание (детской) сексуальности без оглядки на нравственность. Однозначно показано, что мастурбируют не только сексуальнонезрелые, психическинеустойчивые, но люди всех классов, родов занятий, возрастов и полов — около 92% населения. Позднее сотрудник Альфреда Кинси Вордэль Поумрой в его книгах Boys and Sex (1968) и Girls and Sex (1969) ясно говорит: онанирование безвредно, как бы часто ни дрочили. Расслабление, пища для воображения, богатящие половую жизнь. Польза, которую необходимо у детей поощрять, естественная часть взросления.
Нельзя умолчать о роли Вильяма Мастерз и Виргинии Джонсон1094, исследовавших оргазмы добровольцев; отчёты Шера Гайта[778, 779] о половой жизни обоих полов; исследования детского психосексуального развития Джоном Мани[1164], Тором Лангфельдом[1006, 1007], Степаном Джексоном[839], Гельмутом Кентлером[910, 913], Эрнестом Борнеманом[226, 227], Пребеном Хертофтом[758], Фео Сэндфордом и Евгенией Рэдмейкерз[1478], Мередифью Рэйнольдс, Иоанном Бэнкрофдом, Деворой Гербеник[1391] и многими другими. Чьими силами не только наука, но также простые люди поняли детей лучше.
Ещё в 1920 году страшилки по медучебникам, а в 1960-е — детям от родителей-священников.
До 1970 года мастурборчество продолжается, но без аппаратуры-хирургии — только застращивая детей болезнями-смертью, с чем экспериментировал в 1936 год исследователь Мигер. Многие благонамеренные родители поверили в угрозу, готовы были резать у детей генитальцы либо руки. Некоторые мамаши грозили детям за безнравственность и спичкой, каминными щипцами. Другие стращали Бабайкой либо докторской операцией. Врачи подыгрывали. Согрешившая рука высохнет или парализуется. Запуганные дети развили кастрационный комплекс, импотенцию на всю жизнь[1642].
Если воспитание не помогает, это диагноз и лечение. Преждевременное сексуальное растормаживание с успокоительными (диазепам и морфий) либо гормональными препаратами[1495, 1875]. Эпифизан внутримышечно ..— не помастурбируешь и не сойдёшься с противоположным полом. Всё кончается безвозвратно[1805]. В 1960 годы многократно галоперидол, а в 1970-х — сипротеронацетат[1495]. Даже когда заверяют, якобы медикаменты не опаснее контергана, всё равно растущему организму душевные-соматические потрясения. Конкретные примеры показывают, что залечивание детей медикаментами не массово, но продолжается[997, 998, 999].
Сексуальная революция 1970-х — установки родителей, педагогов, общества меняются. Вредность онанизма позабыли, прогрессивные круги заявили, что регламентация-подавление сексуальности ребёнку вредны. Образованы детские сады, коммуны с освобождённой детской сексуальностью. Дети предавались удовольствию — даже со взрослыми — в XXI веке снова наказуемому.
Сексуальная революция свободила — но только взрослых. Отношение к детской сексуальности в основе сохранилось. Реакционеры в печати, на кафедрах, у трибун, с амвонов освобождение детей предотвратили.
Нынче снова паника, подобная XVIII – XIX веку. Поразительна глупость и самоуверенность учёных, ограниченность и некритичность общества к элите, будто развитие ребёнка с онанизмом не совместимо. По сей день онанирования стыдятся, боятся фиксации на нём и неспособности к отцовству.
Наших детей мастурбация сексуализирует — порождает интересы к половому контакту, чтобы сделаться жертвой сексуального насилия. Половой опыт опасен и вреден опять. История не учит, учат одни лжеэксперты.
Онанистерия стала педоистерией, снова профилактика полового чувства у детей, примеры страданий от удовольствия. Только вместо мастурбации детям угрожает уже секс. Ущерб и нарушение психосексуального развития, которые предотвращают разоблачители детских тайн.
Глядя на прошедшее столетие, видна преемственность онанистерии на педоистерию. В XVI – XVII столетия за разврат и половые прегрешения преследовали, казнили детей. Последние ведовские процессы над детьми — соучастниками бесовщины (сексуальности) прошли в XVIII веке[1853], на смену — спасение детей от половой жизни. Взамен искушения бесами самоискушение. Просвещённый век уже не пытает, а наказывает; не казнит, а лишает полового чувства. Завершён XVII век — и детомучения сильнее. Допросы с пристрастием и порка. Влияние религии-нравственности при (Контр)Реформации — больше в чести исправление малолетнего преступника[1853].
Спасение детей от полового возбуждения — больше всего во вторую-третью четверти XIX столетия. Бесчеловечная профилактика, жуткая хирургия против онанизма постепенно стихала в XX веке до забвения в 1970-х годах. И возрождена в 1980-х уже с новой идеологической базой. Теперь оправдана предотвращением половых преступлений. Охота на ведьм, онанистов и педофилов — эти виды общественной истерии, массового психоза, сопровождающегося подавлением половой жизни детей ради их блага.
Наши современники не понимают охоты на ведьм и борьбы против онанизма, так и последующие поколения не простят ограниченных активистов и предвзятых экспертов, обитающих в истеричном обществе нашей эпохи. Не в первый раз корыстолюбие, трусость и стадность виктимологов надуманную психическую травму детства делают реальной.
Выявимы некоторые предпосылки всеохватывающей борьбы против онанизма у детей в XIX веке:
повышенное сексоборчество деятелей Реформации, осуждение детской сексуальности среди пуритан, отчего страны, которые под влиянием протестантизма, детонанирование предупреждают изуверски;
романтические представления об идеале детства как идеале бесполости, невинности, нравственности;
индустриализация с экономией рабочей силы через экономию семени, рационализацией трат энергии, контролем отношений;
медицинские, педагогические теории, будто мастурбация губит у детей тело и душу;
душность общественного климата; нарастание чопорности, морализаторства, сообычности, дисциплины, повиновения; воспитание строжает и детская сексуальность переживает ужасные времена.
С первого взгляда не поймёшь, отчего мастурборчество — родом с эпохи свобождения от церкви. Большинство деятелей Просвещения, писателей, педагогов испытали влияние грехоборчества[217]. Новшество Просвещения — морализаторство на рациональных основаниях. Просвещение держится библейских порядков единственно в области секса. Оправдание половой жизни — только размножение. Что для богослова грех, у просветителя болезнь. Грешник уже стал неадекватом — эпоха сексуальных неврозов. От онанизма стали умирать[245].
К тому же повлияла промышленная революция, требуя дисциплины, производительности. Расточительство соков и сил в утомительном и бессмысленном онанизме неуместно. Неуместности секса новый смысл, уже не греховный, но вредный обществу, антиобщественный, противоестественный, больной. Онанизм у детей тоже преступный, даром что стар, как мир, и предаются дикие звери[223]. Учёные, врачи, педагоги всё равно посчитали вредным[1009].
Для мыслителя-Просветителя Канта (1724 – 1804) мастурбация — извращение, крайне предосудительна. Кант онанирование рассматривал аналогичным самоубийству. Нарушение высшего закона рассудка: самоубийство нарушает закон самосохранения — мастурбация, напротив, насмехается над законом самосохранения рода. Но для Канта противоестественно также беспредметное влечение[1009]. Антропологическое сочинение О педагогике говорит: Ничто не слабит настолько тела с душой, как похоти на себя самих — отвратительно людской природе. Но молодёжи такое скрывать нельзя. Нужно ей во всей гнусности показать, объясняя, насколько бесполезно для продолжения рода, насколько плоть обесценивает и насколько духу вредит[245].
Борьба с детским удовлетворением — центральная задача новой педагогики[1495]. На сексуальную политику повлиял Эмиль Руссо (с которым переписывался Тиссо), на котором учатся педагоги по сей день. Руссо первый за детьми признал асексуальность, а половые потребности дремлют, и лучше не будить лиха как можно дольше, поддерживая сексуальное невежество. Так асексуальными способны быть и до взрослости, до брака[1495].
Вот она, теория не нарушенного (половым опытом — М. Н.) психосексуального развития — Руссовская теория в оправдание §176(а) УК ФРГ[1495]. Для пуританства ребёнок — испорченное творение, хотя для Руссо дети сотворены чистыми, только портятся моральновырожденными взрослыми, научившими сексом интересоваться и заниматься[1736, 1009].
Проклятая святошами как ужасный грех и телесная скверна, детская мастурбация в эпоху Просвещения вдруг эпидемия, вылившаяся в истерию невиданных масштабов. Мастурбирование — в центре культуры XIX столетия. Врачи… прям одержимы темой, ставшей сверхценной идеей, сравнимой с охотой за ведьмами XVI – XVII столетий[137].
С окончанием которой мастурборчество совпало неслучайно[742, 1495], выступило как её непосредственное продолжение.
Эпидемию рукоблудия, которая свирепствовала среди малолетних, ограждали законом. Кальвиннобразное Прусское земуложение 1794 года к упреждению половой жизни ребёнка обязало не только родителей… Согласно §1045, ночёвку достигшего десяти лет с его сибсами запрещать, иначе, как попустительство развращению, наказуемо, по §995: Прислуга с членами семьи, которые детскую невинность аморальными разговорами, рассказами, поступками возбудили на разврат, осуждаются на произвольные телесные наказания, заключение, порабощение до шести месяцев[1495].
Это законодательство доросло до нынешнего §176 УК ФРГ.
Описанная десексуализация детей — в особых протестантских странах и среди буржуазии. Где вера католическая, пуритане с филантропами детям особо не мешали. Даже барчуки до середины XIX столетия детскую половую жизнь пускали на самотёк.
После французской революции 1789 года сексоборческие законы совсем отменены — не мешали наслаждению даже детскому[1535]. Чего же говорить об оргиях у князя фон Метерниха (1773 – 1859) с ему подобными. Открываются новые бальные залы, танцплощадки, на которых облапки-тисканья при вальсе. Проституция расцвела, Вена прославилась как огромнейший бордель на континенте. В других европейских точках и до середины XIX столетия музыка, танцы, наслаждения, светская жизнь. Местами в Германии и Швейцарии молодые люди между собой по согласию родителей на поиск идеальной пары[1480]. Даже порнокарточки спросны, легконаходимы. Эронатурщики по магазинам и на почтовых открытках, а то портсигарах[1825].
Свободой пользуются дети, наиболее низов: отмечено современной литературой[1530]. К примеру, биографической повестью про Жозефину Муценбайер Die Geschichte einer wienerischen Dirne (1906). Нередко ребёнок обеспечивал семью проституцией: безопасный доход. В середине XIX столетия половина венских проституток — не старше 12 лет[1865]. Во Франции… подворотный расцвет, а многие девчата — на грани малолетности: 8–12-летние[1832].
Но во второй половине XIX столетия викторианство перекидывается на континент[1296]. Сверхдержава Британия — культурно-социальная законодательница мира, даже противанглийской Франции. По заламаншному примеру вторая империя (1852 – 1870) с парков изгоняет обнажённую скульптуру, с музеев — порнообразные картины. При Наполеоне III оголение в искусстве запрещается, книги цензурированы, писатели судимы. Во многих евространах усиленные законы. Викторианская сексофобия — истероидный сексуальный невроз, ещё и массовый[1150].
В царской Пруссии казарменность, ежовые рукавицы детям. Судить о гнёте протестантской семьи можно по фильму Das weiße Band (2010), по воспитательной литературе, тогда популярной. Наиболее Struwwelpeter (1845) психиатра Генриха Гофмана — типичная детская книжка про наказуемость невнимательности, подвижности, сосания пальцев, экспериментирования, мечтательности, непослушания, недоедания[1608].
Хуже всего мастурбация, с которой по всей строгости. Набожные семьи считают онанирование грехом, испорченностью, подвергая строгому надзору, тяжёлому наказанию. Безбожные семьи — болезнетворной привычкой, чреватой проституированием или содомией[1296, 926]. Государство, заинтересованное в рабсиле, в пушечном мясе, воспитательное насилие поощряет.
Систематическое подавление детской наготы и сексуальности, бессмысленное воспитание стыдливости — крайняя форма нарушения прав человека с малых лет
— Франческа Бричи, кандидатка в берлинский муниципалитет от левой партии
Всегда дети подвержены религиозно-морализаторско-политической махинации старшего поколения — смотрящего как на послушную глину. Предки не останавливались и перед увечием гениталий ребёнка. С нынешней точки зрения, жестокость, однако наивно считать, якобы, зная больше, мы такое переросли. Сегодня детям удовольствие доступнее? Подавление детской сексуальности осталось в XIX веке? Половые потребности ребёнка стали вдруг уважать? Профилактика-разоблачение личной жизни детей — доныне.
Во многом онанистерия преодолена, хотя многое же повторяется в педоистерии. Сегодня, как и полтора столетия тому, дети половой жизни считается что не выдержат. Если раньше предупреждали самоудовлетворение, теперь — удовлетворение взаимное. Детей не вяжут и не режут — угнетены зато мелочной гиперопекой, надзором и бесправием. Их половая жизнь — уголовное преступление, подлежащее диффамации, слежке, розыску. Что наказывают уже не ребёнка, ничего не меняет.
Принципиальная вредность у ребёнка половой жизни — догмат абсурдный, хоть и наукообразный — признан учёными тогдашними, как и современными. Только тогда вредность была нравственному здоровью — нынче псих(олог)ическому. На место педагогов и медиков о том, что хорошо-плохо ребёнку поставлены судить социологи да психологи. Но суть одна: защитой ребёнка прикрываются — на социально-политической конъюнктуре наживаются. Критики не слышно.
Борьба против оргазма не самоцель. Устранение самоудовлетворения — повод образования поведенческих установок под нужды капитализма. Для самоконтроля, навыков отсрочивать удовольствие, которому непродуктивному предпочтительнее трудоголизм — этим объясняют и сами педагоги… Вместо самоизбаловывания, растраты соков у буржуазии потребности в продуктивности, плановой дальнозоркости ..— сексэкономия[473]. Воздержанности разве не лучшая прививка в детстве?
Более 1½ столетия медико-психологические стандарты считали мастурбацию вредной. До XX столетия предостерегали врачи, психологи, педагоги всего Старого и Нового света, что самосквернение, насилие над собой разрушает организм. Дипломированные специалисты с исследователями популяризовали чушь. Родители с педагогами верили — тем хуже для детей. Половое воспитание исходит из двух утверждений: блаженны выдержанные (воздержники) и: половая жизнь опасна (телу, душе, субъекту, обществу);.. родители, педагоги, врачи, психологи должны чужую жизнь контролировать[547].
Общество, которое не учится на прошлом, обречено повторять ошибки, за которые расплачиваются дети. Вот история повторяется. Снова наказания за половую жизнь у детей — не столько с медико-богословских, сколько с психолого-социологических оснований. Но суть одна: детская сексуальность контролируется и новое поколение жертвует эмоциями ради общества. Педагоги с медиками побороли детский онанизм как эпидемию. Столетие на крестовый поход взрослых против удовольствий ребёнку. Ради глупой забавы детей заставлять утаиваться, чтоб их после разоблачать, ради преследования за причины-проявления, хотя могли поощрять или просто терпеть. Везде, где самовыражение, контроль и ловушки, выбитые признания, коррекционная риторика, тревога родителей-педагогов, бдительность и подозрительность, обвинение детей и тех, кто обвиняет недостаточно, медицинское вмешательство внутри семьи под крики караул[547].
Сказанное справедливо для современного спектакля защиты детей от полового возбуждения. С одним и тем же фанатизмом, как у святош и френологов XIX столетия, за благо детей борются психологи, социологи, радикальные феминистки, охотники за головами — борцы против сексуального насилия над детьми. Клянутся в основополагающей вредности оргазма в детстве, после которого пожизненная психическая травма — в который раз обыватели верят. Онан- и педоистерики равно невнимательны к опыту. Половую жизнь у детей изучают исключительно на примерах изнасилований, хотя страдания ребёнку по вине защитников намного сильнее.
Даже по вине родителей. Воспитание тяжело для психики, когда родители запрещают обнажаться, касаться гениталий, любить, выбирать сексуального партнёра, проявлять половое чувство[861].
Противосексуальное воспитание вылазит боком — уже в детстве. Нарастание детской преступности вызвано защитой детей от сексуального насилия — сексуальной сегрегацией с отчуждённостью детей от их тела. Поражаются, когда не мотивированы школьная травля, вымогательство, мордобои, групповые силования, записанные на мобилку[772]. Ужасаются, как одноклассники с администрацией бездействуют. Умники во всём обвиняют компьютерные игры, телевидение, расшатывание семьи, безотцовщину, лимитчиков, идеологию политэкстремистов, доступность оружия — всё что угодно, кроме грубления детей без опыта любви-ласки-наслаждения, без удовлетворения половой потребности детей. Фрустрация озлобляет. Угнетение любви, ведущей к половой жизни, любви проявиться не даёт[1832].
Сексоборчество сказывается. Подавленные половые потребности чреваты жестокостями, которые вынесение с души всей боли, ненормальный суррогат удовлетворения[1367].
Кто беспокоится непритворно, свою деятельность обязан пересмотреть и задуматься, защита ли, когда против желания подзащитного. Не вредит ли защита от оргазма больше, чем оргазм? Имея половую жизнь самим, её запрещая ребёнку, нет ли дискриминации, нарушения прав человека?
Дети доныне жертвы противосексуального насилия, пренебрежения половыми потребностями ребёнка. Воспитательный произвол абсолютно легально лишает права на сексуальное самоопределение.
Не будь у детей потребности в сексе, защищать их от совращения бессмысленно. Каждый раз опять открывает наука, что дети наделены половыми чувствами, предпочтениями и желаниями.
Существование и разновидности детской сексуальности до настоящего времени тема противоречивая, спорная
— Илка Квиндо и Миха Брумлик
С конца XIX столетия сексуальная наука, заинтересовалась она половой жизнью детей. Уже Фрейд (1905) и Молль (1909) удостоверили половые способность и проявления в детстве. Реформаторы Генри Хэвлок-Элис (труды: 1896 – 1928), Иоанн Блох (1908, 1933) эти вопросы пытались прояснить. После войны выходят исследования взрослого секса группой Кинси (1948, 1953, 1966), Вильямом Мастерс и Вирджинией Джонсон (1970), женопросы Нэнси Фрайдэй (1994), которые причины выводят из половой жизни в детстве.
За полтора столетия, когда малышей считают и держат асексуальными первыми, кто засомневался: Дарвин, Фрейд и Молль. Они стащили детей с пьедестала невинности, куда моралисты загнали на целый век.
У истоков оспаривания детской невинности Ч.-Р. Дарвин, английский учёный. Может, и первооткрыватель, общественности популяризовал впервые. Теория Дарвина стёрла разницу между людьми и зверями, от которых речью, разумением и движениями дети ушли недалеко.
Впервые подзапретный ребёнок интересен учёным. Доныне все сведения — сплошная спекуляция. Детские душа, поведение, развитие стали новой областью исследования. Дарвинова теория — ключ к пониманию ребёнка Вильямом Фьери Прейером, Вильямом и Кларой Штерн, Анной Фрейд, Шарлоттой Бюлер, Рене Шпицем, Джоном Уотсоном, Альфредом Адлером[1131].
Фрейд именно впервые исследовал ребёнка систематически, заложил основу нового понимания детей. Фрейдовый скачок ..— идея полового чувства как не ограниченного смыслом размножения, разнополостью[1009]. Врач и толкователь души, находит: угнетение сексуальности (ради соцнорм) невротизирует, отучая помнить о половом чувстве в детстве. Фрейд заключает, что столетняя вера в детскую невинность обусловлена комплексами, защитными от воспитания механизмами.
Венский медик оспаривает руссоизм, и печально, когда сексуальные переживания в малышах отрицают, а наблюдая, считают патологическим исключением[579]. Обнаружены малыши, которых любовная жизнь — обласканность, увлечения, ревность и прочее — бьёт ключом и задолго до половой зрелости[579]. В 1905 году публикует о детской сексуальности, будто половая мотивация влияет на судьбу даже малышей. Чем навлекает на себя нападки, бессуженье как извращенца, небезопасного морали-обществу. Что картина бессексуального ребёнка смотрится менее правдоподобно, заслуга Фрейда.
Если для раннего сексолога Молля сексуальность и в детстве непрерывна, континуальна[1160], разве что в пубертате стремительна, для Фрейда психосексуальное развитие двухактно, распределено по разным периодам жизни: раннее детство и подростковый возраст[1353]. Подобная схема доныне проблемна. Рассказывают: инфантильная сексуальность есть, однако в ней ничего сексуального. Такое различение создаёт определённые… трудности,.. чтó в этом случае считать инфантильной сексуальностью[1353].
Духчастность психосексуального развития запутал идеей латентной фазы, подхваченной (научной) общественностью, хоть и противоречащей непрерывности развития, полноценной похоти (фантазий) у детей, половой жизни по-взрослому в теориях Молля и Кинси.
Влияние фрейдизма в психологии, педагогике, сексологии доныне поддерживает идею, будто детская и взрослая — сексуальности разные, несовместимые. С одной стороны, Фрейд у детей половое чувство подтвердил, а с другой — породил нынешнюю виктимологию[1353].
Фрейд архаичные представления не нарушал, а пытался с ними согласоваться. Выдвигая странные теории, что не только застуканные родители, но и собственные фантазии — след ребёнку на всю жизнь. Будь так, и травмы не избежал бы каждый. Кроме тех, кто последние полтора столетия воспитывался на крошечном участке Земли в редких обеспеченных семьях, оберегавших от знания, откуда берутся дети. Но почему как раз там и небывалый рост неврозов, психозов и психосоматических нарушений, чего больше нигде и никогда?[226]
Теория небесполости детей революционна — пришлось уступить. Половая жизнь у детей к очевидной радости ребёнку — то уже слишком… Что Фрейд открыл или выдумал у детей сексуальность, или защитил её, не сказать1007, она для него только повод пофилософствовать. Всё про неё, на чём настаивает, укладывается в общественные предрассудки, наиболее:
шовинистическая теория зависти к пенису,
обесценивание клиторальной мастурбации как мешающей развитию в полноценную женщину,
введение латентной фазы вопреки наблюдениям Фрейда,
патологизация генитальных удовольствий малыша как следствия совращения взрослыми — теория Фрейдом пересмотренная.
ТЕОРИЯ НЕСОЗНАТЕЛЬНЫХ ВЛЕЧЕНИЙ. В XVI – XVII столетиях асексуальное, детство Фрейд наделил новым смыслом. Исследования Фрейду показали: дети в нешкольный возраст уже сексуализированы, поэтому половая жизнь оказывается нормой.
Она всего лишь утаённая, несознаваемая, как эдиповый комплекс или зависть к пенису. Влекомый к матери, боится мальчик отцовской ревности, в то время как девочку мать уже оскопила. Сильно хочется занять место отца: компенсация.
Патологизировать инфантильную сексуальность неверно. Подспудность возможна, хотя на всех детей не распространяется — только на подзапретных. Этнография показала, что при половой свободе такие комплексы неизвестны. Спонтанные непосредственные телесные радости компенсаций не требуют.
Но Фрейд оставался рационалистом и распознал опасности противосексуального воспитания, хоть и надеялся на сублимирование, без которого культуры нет. Стремление Фрейда к отклонению сексуальных сил влечений от сексуальных целей и от направления их на новые цели — процессу, заслуживающему название сублимирование, — освобождают могучие компоненты для всех видов культурной деятельности — вполне в духе времени.
Тому противоположно мнение психоаналитика Вильгельма Райха[1378], психоаналитическиориентированный Рене Гийõ запреты сексуального развития продолжает комплексами, нарушениями поведения. Вытеснение прививается большей частью с семи лет — и лицемерная цивилизованность, обусловливающая неврозы[698].
Кто не знает о стадиальности психосексуального развития по Фрейду. Оральная фаза, анальная, фаллическая, генитальная в подростковом возрасте. Сексологи привыкли детей ложить на те стадии, как на Прокрустово ложе. Что революционных заслуг Фрейда не умаляет.
ВРЕД ОНАНИЗМА. На фрейдизме сказывается многие судьбы сгубившая парадигма, будто всё некоитуальное плохо. Фрейд онанирование видел тормозом развития, перверсным инфантилизмом. Особенно предосудительна мастурбация девичья. Наслаждение без мужчины — противоречие патриархальности.
Фрейд изначально соглашался с его современниками, будто мастурбация вредит и телу, и душе, но поздней засомневался[1986]. Хоть упорствовал и дальше, будто девочки фиксируются на клиторе, не приучаются кончать влагалищем и вырастают инфантильными женщинами. Взрослость определяется не только лишь отказом от онанизма, но также правильным оргазмом[1009].
Для Фрейда клитор неполноценен, изуродованный пенис. Хоть орган и самый чувствительный, окно в удовольствие девочке, но не женщине. Вполне современный Фрейду шовинизм, якобы без мужчины нет оргазма. Прочее — перверсия. Лучше девочку сдерживать. Из-за фрейдизма доныне мастурбации стыдятся, по ней диагностируют и считается незрелой[579, 577, 1577]. Благодаря Вильяму Мастерз и Виргинии Джонсон в 1960-х годах известно, что клиторальная мастурбация равноценна влагалищной[1094].
ЛАТЕНТНАЯ ФАЗА. Другой отжившей теорией Фрейда латентность сексуальности в последний допубертатный год[226, 951]. Эта теория за десятилетие до Фрейда предложена Вильгельмом Флисем. Основание — половая жизнь у малышей после шести лет уже редкость. Половое чувство себе дало передышку до пубертата, но не пропало совсем. Только половая зрелость, и проявится. Либо преждевременно, при совращении[579, 577].
Это компромисс у Фрейда между вопиющими влечениями детей и общепринятой истиной, что влечений у детей нет. Инфантильная сексуальность установлена (в той мере, в какой подтверждает идею комплексов), но в 6 – 12 лет, когда интересы на секс и теоретические, и личные. Идея беспроблемности спячки полового чувства жива доныне.
Революционные представления Фрейда смягчены теорией латентной фазы. В ущерб известным ему фактам: отсутствия латентной фазы в развитии приматов (обнаружено в том числе Дарвиным) и детей вне Запада. Известно, что во время латентной фазы скачкообразных изменений кровяного состава нет[1986], хотя накануне пубертата гормональные перемены сексуальные склонности с эротическими фантазиями повышают[1104, 1512]. Сексуальность у детей проявляется конкретнее: от поглядов и мальчиков и девочек уже к обоюдному стимулированию[1986]. Исследовано[1364], что среди мальчиков онанирует семилетних 10% и 13-летних 80%; эротические забавы с девочками среди пятилетних менее 5%, среди восьмилетних около 33% и среди 13-летних около 66%.
Во фрейдизме временной асексуальности важная теоретическая роль, однако причина не психологическая, но педагогическая. Половая жизнь до пяти спонтанна — после видны воспитательные успехи. Воспитание же — противосексуальное. Ради социализации десексуализация, страх перед своими (наказуемыми) чувствами. Школа сугубит угнетение в семье. Десексуализация в семь интериоризирована — прощай, непринуждённость, открытости к переживаниям уже нет. Сексуальное самосознание (понимание и воспоминание влечений) вытравлено, что сказывается на половой жизни.
Отсутствие которой не свидетельство асексуальности. Стыдливость говорит о сдерживании полового чувства, но не об его недостатке. Подзапретным, оно проявляется непроизвольно.
До 1950-х годов, однако, фрейдистская схема психосексуального развития наивлиятельнейшая. До Кинси, показавшего непрерывность развития, даже секс-опыта[927, 928]. Со младенчества до пубертата половое чувство растёт непрерывно. Спадает исключительно после пубертата. Латентная фаза не природна, противоестественна, культурна. В этом и расхождение между Фрейдом и Кинси. Серии опросов и наблюдений показали, что фантазирование, мастурбирование, секс во младший школьный возраст — обычное дело[1833].
Но в науке вера в латентную фазу крепка, будто неподростки мастурбируют редко. Вот и данные, будто сексуальности спад — в 4 – 11 лет. Опрашивая более 850 матерей, видно, что застукано мастурбирующих 3–5-летних 52,8% мальчиков и 38,4% девочек. Зато среди 9–11-летних это 34,9% и 14,0%[1533]. Естественно, число мастурбантов и число застуканных может не совпадать. Чем дети старше, тем и спросу больше плюс интериоризация запретов. Кроме того, конспирация, меньше времени дома, вообще меньше времени (вследствие школьных требований).
У первоклассников асексуальность кажущаяся. Где нету взрослых, озабочены сексом. Порнография по журналам, остроты про Зину с магазина, групповая мастурбация. Девочки сплетничают, изобретают идеального парня, тискаются друг с дружкой. Когда вдруг это всплывает, удивляются взрослые. Немало детей первые половые контакты пробуют именно в латентную фазу — в том числе со взрослыми. Латентность — это не отсутствие.
Этнографические, генетическопсихологические данные с элементарной наблюдательностью теорию латентной фазы делают сомнительной. Во свете современных данных изначальные предположения касательно двучастности психосексуального развития с асексуальностью 6–12-летних устарели. Развитие скорее континуально. Младший школьный возраст не виден за интересами другими: социальными, гендерным самосознанием. Кром того, сексуальные запреты с этого возраста строжают[951].
Эрнстом Борнеманом показано, что латентная фаза с эдиповыми комплексами — типично западное явление. Наблюдения за дикарями, которых 3–5-летние дети секс-запретов не знают, эдиповщины не демонстрируют, ибо могут друг с другом и родители как суррогаты не нужны. Во-вторых, между вторым детством и пубертатом скачка нет, а переход плавный. Далее, нету конфликта поколений при пубертате… Поэтому латентная фаза культурнообусловлена, свойственна сексуальным запретам[226].
На Западе свободного времени нет, особенно в школьные годы. Половое чувство ребёнку с рождения, но толкуют его проявления несексуально[1834]. Дети реализуют его, насколько могут, а возможностей меньше, чем у взрослых. Ролевые забавы, проявления симпатии, взаимные погляды-щупанья в рамках осознания своего пола. Самостимуляция, попытки с детьми — повезёт, и со взрослыми. Сексуальнотерпимое воспитание проявляется помощью родителей в непростом деле психосексуального развития, способствованием личной жизни детей.
ТЕОРИЯ СОВРАЩЕНИЯ. Детская сексуальность у Фрейда выражается непрямо, только в автоматизмах, изменённых состояниях сознания, сублимации. Только (пред)дошкольники самоудовлетворяются по-нормальному, постарше то же самое (регулярная мастурбация, фривольности, поиски полового партнёра) — свидетельство совращения взрослыми.
Ребёнок у Фрейда полиморфноизвращён, и для последующих психоаналитиков эта квалификация звучит уничижительной, хотя для Фрейда понятие извращённости неоценочно, лишь описательно — как всё, от чего не беременеют[1353]. И не совсем секс, а вернее защитные механизмы, несознаваемое поведение, сновидения. Зато при совращении ребёнок избавленный тормозов, испробуя всё. Тут определённая нестыковка: воюя против идеи детской невинности, Фрейд не задумался, с чего же тогда детей совращать. И без совращения детская сексуальность, и при совращении — в чём разница?
Теория латентной фазы со фрейдистской теорией совращения — компромисс между накопленными к тому времени данными и старинной верой в асексуальность у детей. Несмотря на стремление держаться нейтралитета, Фрейд абсурдность последней не проглядел. Отсюда детские шалости вроде как и не вполне секс, а когда со взрослыми либо на панели — то другое. Вне взрослого влияния не по-детски не захочется. Так Фрейд обошёл этот опасный вопрос.
До 1897 года защищал Фрейд его теорию совращения, пока не проверил. Отчёты многих его пациентов его теорию не подтверждали. Женщины рассказывали про мужчин у себя в детстве, но сомнительные вещи. Глубоко происследовав, обнаружил — это всё незрелые фантазии. В Selbstdarstellung'е пишет:
Мои тогдашние методы вытянули с пациентов и сцены детства с опытом совращения взрослыми. Для женщин обольститель почти всегда родной отец. Я верил и проблемы неврозов у них объяснял этим опытом… Но притом я вынужден и признать: этого никогда не было. Просто фантазия, навязанная им — я растерялся… До меня дошло, что предмет этих сцен отнюдь не прямая причина неврозов, а выдавание желаемого за действительное, что субъективное здесь правдивее реального[578].
Но современные феминистки с виктимологами самокритичности Фрейда не разделяют[1452] и ведут своё происхождение с его теории совращения. Хотя Фрейд и представлял позднее факты сексуальной озабоченности детей в соблазнительный возраст и сомнительные сообщения пациенток о случаях совращения, являющиеся не причиной, но симптомом истерии.
Берлинский невропатолог Альберт Молль вошёл в историю сексологии, наиболее детской, хотя Моллевский труд оценили недостаточно. Поскольку в тени Фрейда, чьи толковательные забавы приятны научному сообществу. Моллева деятельность не столько в области рационализма, сколь эмпиризма. Тогда не приветствуемого, как и сейчас. Его наглядность и заключения скандальны, хотя посылки вполне традиционны.
Если Фрейд к области сексологии детства подступается непрямо, через истолкование поведений-сновидений, Молль охотнее наблюдает. Для Фрейда показания поданализируемого не самоцель, а повод интерпретировать, а Моллю слова достаточны. Детская сексуальность оказывается наблюдаемой, воспроизводимой. Не культурно-исторически-психологический, но физиолого-экологический феномен. У Молля параллели между детской и взрослой сексуальностями — для Фрейда несовместимых[1512].
Молль обвиняет Фрейда в излишнем осексуаливании:
В новое время появляется много сочинений по детской сексологии со ссылками на Фрейда… Чем у него проявляется половая жизнь у детей — к примеру, сосательными движениями, на мой взгляд, и вовсе неэротичными… Фрейдисты многое младенческое толкуют именно как половую жизнь, якобы важную, чтобы понимать истерию, неврастению, навязчивые действия с мыслями по взрослении, даже раннее слабоумие! Систематических исследований проявлений детского полового чувства нет у Фрейда… Думаю, Фрейд обобщает излишне, заигрывается толкованиями знаков и категории полового растягивает[1160].
В 1909 году Молль издаёт его Половую жизнь ребёнка. В соответствии с указанными принципами разработал заключения, впоследствии подтверждавшиеся.
Fin de Siècle раздирается противоречиями. Массы неудовлетворены (уровнем жизни, охраной труда, незанятостью), новый век устрашает, а с другой стороны — захватывающие перспективы научно-технического прогресса, дивного нового мира.
После Первой мировой нищета, безработица в Германии. Ветераны на паперти. Младенческая смертность — наивысшая в Европе (14%). Инфляция. Только с середины XX столетия можно жить. Крупные города, прежде всего Берлин, — культурные центры художества, кино, развлечений, наслаждений.
В конце XIX – первых десятилетиях XX столетия столицы масштаба Вены, Парижа, Берлина стали новыми Вавилонами. Сценические фривольности, гомораздолье, бордели с 12-летками[1832]. Можно также со своей прислугой. Для трудящихся — дешёвки, соседки. Скученность, антигигиена, гнилые переулки, мрачные дворики. Работает и мама, беспризорность и детская самопродажа.
Чем респектабельнее промышленники, тем труднее детям с их сексуальностью — контрастируя с детьми подворотными и сельскими. Те с 12 – 14 лет в публичные дома. Помнится Фрейду, что в школе два одноклассника загремели скандалом, якобы замечены с блядями[577].
О жизни детей в то время можно почитать в романе Жозефины Муценбайер Die Geschichte einer wienerischen Dirne (1906). На заре криминальной психологии Эрих Вульфен жаловался (1923) на безнравственность у детей:
12-летняя старику: Дай на карусельку — покажу своё!;
созрели вишни на селе — три школьницы ходят от одного садовода к другому, предлагая раздеться-пощупаться;
в городке мастерская развратного сапожника — целая детская площадка с одними девочками. Самому седина в бороду, а платит гроши. Одни здесь ради сладостей, другие — ради блуда[1980].
Тардью рассказывает, якобы малолетняя прислуга семилетку вылизывала, совала морковку[1980].
У поэта Рингельнаца (1883 – 1934) про первый секс-опыт:
Я об амурах не особо
порассказать смогу, ведь я
был в самый первый сладкий опыт
ещё беспамятным дитям[1414].
Переходное между XIX и XX веками время — реформирование генетической психологии, педагогики. Наибольшее влияние — со стороны руссоизма (идея хорошего ребёнка), дарвинизма (развитие всегда в лучшую сторону), фрейдизма (самый важный опыт — первый).
НАДЕЖДА НА РЕБЁНКА. Велики надежды педагогов разлива Кей, Дьюи, Монтессори, Отэ, Кершенштейнера на создание нового человека для нового столетия. Прогрессивный смысл ребёнка — новые воспитательные подходы, новое понимание детства. Но в жизни (за немногим исключением) ребёнку по-прежнему не место — наиболее в половой. В избежание которой детей занимать упражнением ума и тела. Суровая дисциплина в школе — чтобы не было фантазий-наслаждений[926].
Шведка К.-С. Эллен Кей (1849 – 1926) в её Веке ребёнка (1902) требовала дрессировки ребёнку в первые три года жизни. После можно менее грубо[249]. Нравственность образуется по-дарвиновски, через приспособление. Требует облагораживания половой жизни: вместо подавления сексуальности строгое нравственное воспитание, но затрудняется сформулировать отличие. Наверно, в приучении к супружеской верности, сдержанности, стыдливости, свободе от животных потребностей[920].
Главный итальянский педагог Мария Монтессори (1870 – 1952) считается с душой ребёнка. Первые годы жизни — важнейшие. Под влиянием И.-Г. Песталоцци (1746 – 1827) настаивает упражнять ощущения. Она разработала ребёнку пособия, преобразовала преподавание.
В Польше работает юдейский врач и педагог Януш Корчак (1878 – 1942), неутомимый борец за права детей[1042]. Развивающее воспитание в его роде единственное, прогрессивное. За 70 лет предвосхищены многие права ребёнка, принятые впоследствие ООН.
Корчак (Генри Гольдшмит) изучал медицину, семь лет практики в одной варшавской больнице. Врачебные возможности поисчерпал и подался в педагоги на реформирование социума. Медицину покинул, устроился в еврейский детдом.
Корчаку мерзки методы других интернатов: кнутом и недокормом. Охота мотивировать иначе. Не по строгой схеме, но с отеческой любовью, природным авторитетом. В его книгах[962, 963, 964] популяризация детской психологии родителям и педагогам. Если Фрейд изучал детство психоанализом взрослых, у Корчака непосредственные наблюдения-общение с детьми. Вместо романтизма-руссоизма вера в детское сопротивление, самоустановленные границы. Разочарования, печали, боль неизбежны, полезны для созревания.
Мечта Корчака, воспитать лучший мир, оборвана трагически при захвате Польши немцами. Со вверенными детьми жестокости, голод и ссылка вместе. Доказательство преданности детям — игнорирование возможностей личного спасения, с детьми до самой газовой камеры в Треблинке.
Корчакова метода забыта, но вновь открыта. Только в последние годы признана.
ПЕРВАЯ КОНТРКУЛЬТУРА. Средь издержек индустриализации-урбанизации конца XIX столетия вновь интересуются традициями, странами Периферии, фольклором. С 1896 года первые школьные выезды Германа Гофмана, после которого маршируют уикендами тысячи за город. Здоровое тело — здоровый дух. А на каникулы — поездки по всей стране, по всему континенту.
В 1901 году студент Карл Фишер основывает общество Перелётных птиц во Штеглице. С 1914 года 60000, а по войне парней, не состоявших в обществе физкультурников, едва сыщешь[108, 389]. На верхнемайснерский слёт (1913) созывали:
Исключённые с общественной жизни, мальчики, довольно быть привесками старшего поколения… Наша цель — общая: новая жизнь… Свободная молодёжь отныне живёт ответственно, честно к себе. Ради внутренней свободы мы сплочены[329].
Несовершеннолетние (аналогично хиппи полвека спустя) ведут, одевают себя соответственно жизни по природе. Мальчики — в короткие брюки, сандалии, длинные волосы. Девочки — во длинные свободные платья без талии, может, и самотканные. Поездки, песни как примета.., непритязательные кушанья, на свежем воздухе спят, вечерами дискуссии, никакого курения, ничего спиртного[329].
К половой сфере сравнительно терпимы. Свободные традиций, мелкобуржуазной морали, смотрели лояльно. Непринуждённые знакомства — хоть единополые, хоть разновозрастные[604]. Поначалу бесполитичность, отрицание власти, возвращение к природе. При нацистах — особая патриотическая направленность. Молодёжные группы стали Гитлер-югендом[86, 329].
Начало XX столетия — популярность ещё нудизма, тоже вдохновлённого Перелётными. Жажда здоровления, природности вдали от цивилизации. Создать общество с чистого листа, где нету неврозов и городских болезней. Швейцар, объездивший мир, Вернер Цимерман клянётся, будто влияние наготы на детей положительно. Половая жизнь без комплексов. Упражнения нагишом обязаны быть включены в школьную программу[1931].
Берлинский физрук и хореограф Адольф Кох озабочен осанкой-питанием у детей. Требует ещё не привычные теломойку, гигиену полости рта. С начала 1920-х уроки гимнастики под открытым небом и голыми. Хорошо, когда мальчики с девочками тренируются вместе. Чтобы ценили своё и чужое тело. Скоро наставляет уже 300 детей — моралисты настороже. Выждали повода, чтобы винить Коха в развратном прикосновении к девичьему животу — задержан из-за совращения. Судилище — сенсация, подсудимого защищает сексолог Магний Хиршфельд. Улики недостаточны: Кох пальпировал и ничего больше, поскольку девочке заболело, доказан аппендицит. Кох оправдан, а репутации не спасти. В государственные школы дорога закрыта, спустя год устроился в частные гимнастические-плавательные школы, фундировал институт физкультуры. В 1933 году запрещённый гитлеровцами[86, 1893].
Нацисты повышенное внимание воспитанию. Третья империя детей исправляет и делает идеальными. Взрослыми, с которых гвозди бы делать. С рождения сломлена воля как можно скорее и строже[1182].
Идеи расовой борьбы внушаются в детских садах и как можно раньше для разведения новой породы человека. Вождизм и народное воспитание в школах и домах. Арийские дети должны завоёвывать жизненное пространство недолюдей — обязательные военизированные лагеря ГЮ либо союза Немецких девчат. Присяга на верность Вождю и Родине. Отличники — в элитные школы наподобие NAPOLA (Нацполитучилище) либо в Юнкерское училище СС. Обязательный предмет — военная наука. Учебники на любой предмет — под углом идей национал-социализма. К примеру, математический — с жестокими формулировками задач вроде: на содержание сумасшедшего дома столько-то марок — сколько немецких семей могло бы купить себе квартиру?.. Или: как долго бомбардировщику лететь от французской границы до твоей малой родины да какова площадь разрушений? Такими задачами воспитывают эмоции страха-злобы, сообщают военные данные[1903].
Дети с неарийских семей с инвалидными неполноценны, признаны вредителями народа, грозящими чистоте расы. Следует отделить, отчего разлучаются пары. Далее депортация с окончательным решением[1625].
Более миллиона, преимущественно еврейчиков, уморено по лагерям: газовыми камерами (нетрудоспособных) или голодом, болезнями, злоупотреблениями. Прочие, наиболее близнецы, применяются в опытах: электрическим ударом, пересадкой звериной кожи, зараженим, охлаждением или дозированием ядов. Особая слава доктору Осипу Мэнгеле.
Лагерные с геттовыми дети — вне закона. Надзиратели, солдаты с эсэсовцами насилуют. В мужские лагери принудительно командированы женщины с девочками на проституирование. Случались и педофильные заключённые, которые вопреки смертельной опасности заботились о детях и делились едой[1724].
Не счесть семей, разлучённых при Гитлере. Многие родители перед этапом успевали детей передать в иные семьи — дети больше не видели. Другие семьи пытаются за бугор или спрятаться[549].
Пал тоталитаризм, а сексуальная политика прежняя. Сравнительнопромискуитетные нормы 1920-х – 1930-х годов свёрнуты. Сексуальные позывы подменены военной агрессивностью, родительские чувства — верностью вождю. В официальной педагогической системе нацизма значится, что нужно всею силой выступить противу либералистического права на собственное тело, чтобы подменить его правом на сохранение чистоты при созревании[916].
Гомосексуализм, педерастия, педофилия квалифицируются как извращения, за которые преследуемый как асоциальный элемент, содержащийся в дурке, после отбытия наказания содержатся под стражей — добро пожаловать в концентрак[682, 1851]. Возрождены сказки про детскую асексуальность, а с исследований Фрейда какой спрос: жид и есть жид. Половое воспитание при Гитлере — мастурбация ребёнку смертельна, результат иудейского растлевающего влияния[948]. Современное ругательство Kinderschänder — ещё с нацистских времён. Кара — драконтевская: пожизненное, кастрация, медопыты, смерть в лагерях смерти. Порнокниги запрещены, конфискаты сожжены. В Берлине в 1933 году ликвидировали Хиршфельдов институт сексологии. Ценная библиотека с материалами — в огне[1851].
В 1950 годы подъём экономики в Германии. Эра потребления. Старинное модели мышления-поведения не преодолены, в администрации кадры — старорежимные[1635]. Застарелая мораль уцелела — детей воспитывают в духе добросовестности, благовоспитанности, надёжности, сознания долга, прилежности, пунктуальности, опрятности, нравственности, порядочности[1628].
До 1970-х годов обычаи не давали жизни — прежде всего, половой. Воспитание как обучение соответствию, скромности, незаметности — наиболее девочек. Чтобы соответствовать образу… родом из Вильгельмовых времён, воспетому гитлеровцами, выжившему при ФРГ[1628]. При Аденауэре чопорный период. Половому законодательству лет уже сто: шаг в сторону вне семьи — наказуемые развратные действия. 31 статья со 190 гипотезами ограничений гражданам… За сводничество пять лет — отменено в 1972 году. За мужеложество десять… В 1949 году либеральный веймарский §175 УК в нацистской редакции, принят УК ФРГ[1310].
Запрет и на ввоз или производство непристойных материалов. В 1949 году защита молодёжи через добровольный самоконтроль кинопроизводства при помощи Федерального цензурного учреждения по контролю текстов, опасных молодёжи, с претензиями борьбы против грязи. Преодоление старого подменено возрождением идеологии-политики третьей империи[1851]. Те же нацисты на тех же местах[1635].
Эротизм и сексуальность в 1950 годы под прессом. Приличия понимают односторонне, сексуально, чересчур узкоморально, узкообычно. Вроде недопущения прилюдных облобызаний, сожительства без брака в общем или наёмном жилище. Подавление-поношение гомосексуальности.., многие молчат… Суровое воспитание — наследие государственной тирании, достаточно беглого взгляда на детдома. Поводом направления в приюты нерадивость, опоздания, прогулы в школе. Девочка с мальчиком или кричащеодетая — направление. Даже пролить на крахмаленную форму — педагогическая запущенность и пожизненная дискриминация. Сожители доносят. Соцслужбам только попадись — и здравствуй, коричневое прошлое, выхода нет[1628].
До 1970-х дети (совершеннолетие — с 21 года) содержатся в церковных приютах и воспитываются монахинями, сёстрами милосердия со всякими злоупотреблениями-унижениями[1875, 1425]. Но не только приюты, головомойка также в родной семье, в обычной школе. По приютам палочные методы с эпохи царизма — в общественных школах не лучше. Перемены — только с 1960-х годов. Телесные наказания в учебных заведениях запрещены в ГДР в 1949 году, в ФРГ в 1973 году, в Баварии в 1986 году[1628]. Что побои по приютам вышли также с обычая, видно по рапортам[998, 999].
Немецкая сексология разрушена до основания, врачи 1960-х отстали[1139]. Наследие Фрейда, Молля, Хиршфельда с Гитлеровских ещё времён игнорируют или выхолащивают. Как за десятилетие Тысячелетняя империя развалена, новые хозяева Германии показали немецкой сексологии возможности выбора между науками тоталитарной и демократической. Благоприятного для реформирования медицины. Но возможность упущена: до середины 1960-х годов… отклоняющееся сексуальное поведение патологизируют и криминализируют[1139] — как и доныне педофилию.
Трудоголизм у немцев 1950-х годов объясняется социологией как вытеснение: нацистское прошлое забыть поскорее. Трудности военного времени — дефициты, бегство, бомбардировки, сиротение — породили детей наиболее уязвимых. Отсюда Немецкий союз детозащиты (1953). Защита детей нужна также на международном уровне. Конвенция ООН о правах ребёнка закрепила право на здравоохранение, на заботу, на образованность ещё в 1959 году, но медленное улучшение положения детям остаётся ждать до 1970-х.
Реформатору следует усвоить, что власть ускользает, если неповоротливые массы торопить излишне далеко. За революцией последует реакция
— Вудро Вильсон
С 1950-х годов американское влияние сильнее. American Way of Life детям идеал — и жизненный, и музыкальный, и гардеробный, и музыкальный. Консервативные мехи Запада не выдерживали молодое вино. Интеллигенция, новое поколение преступили порядки, штампы, наследованные с тоталитарных времён. Отмашка 1968 года, которой не противостоять — и студенчество повалило, выпутываясь от наследия старшего пригитлеровского поколения[1628].
Студенческие волнения, тысячи ребят на улицах. Шестидесятники против истеблишмента, Вьетнамской войны, половой морали, недобитого нацизма. Даёшь Маркса, даёшь маоизм! Ров между поколениями ширится, напряжение дошло до взрыва. Провокационные патлы, провокационные ритмы.
Молодёжи хочется жить по-своему, без экономического-нравственного принуждения. Наркотики, коммунальный быт и коммунальная любовь. Пробный камень — это детская, межпоколенная сексуальность. Уже скоро после провозглашения курса коммунизации вспомнили про ребёнка… Дети названы красными пантерами, намекая на грацию, потенцию, дикость. Учредили красную свободу для пролетарских школяров. Идея — маркузианская, по смене социального строя, развитию половой жизни — вдохновила на педагогические амбиции поддержания детской сексуальности. Опыта практического студенты с детьми не имеют, и приходится вспоминать опыты Веры Шмидт в революционной Москве либо кибуцы в Израиле, британский Summer Hill, где воспитание — на началах коллективизма, детского сепаратизма[1011].
Во многих этих кругах детской сексуальности не только терпимость, а и содействие. Широко известны, даже современные группы вроде Коммуны-2959, причём сексуальное раскрепощение детей — звено свобождения человечества.
В 1960-х и 1970-х отказ от обычно-нравственного наследия, критикуют ограничения государством и церковью[855], не дающих добро на секс.
Родителей с педагогами воодушевляют идеи справедливости к ребёнку. Наибольшее влияние — писатель Астрид Линдгрен, у которой лозунги непротивления капризу насилием[233]. Ремень играл важную роль при воспитании: до конца 1960-х годов бьёт родителей 85% любой классовой принадлежности. Никогда не било только 2%[270]. Поправку в §1631¶2 ГК ФРГ насчёт условий побоев отменили только в ноябре 2000 года.
Сторонники свободного воспитания против ограничений, наказаний, прежде всего, побоев. Антипедагоги наиболее радикальны: воспитания без насилия не бывает. Ребёнку свободы как можно больше, никаких преград. Позывы, затеи, прихоти выражать беспрепятственно[1817], как и развиваться физически. На практике такое не получается, безусловной пользы не вышло. Вывод: в отсутствие внутреннего стержня ребёнку лучше всего расти с инструктажем и примером.
Озираясь на педагогику 1960-х, отмечаю положительные моменты, впервые непритворное внимание к потребностям ребёнка, попытка выправить общественные язвы, жестокости к ребёнку.
1960-е и 1970-е годы — под знаком оспаривания традиционной морали, сексуальной либерализации вообще. Сняты запреты на мужеложство и порнографию с отменой §175 УК ФРГ. В 1951 году первый в мире секс-шоп (Беата Юше).
Сексуальная революция частью действительно преобразовала мир, преобразовала мораль. От неё терпимость к сексу до, вне, после брака. Патриархальная семья расшатана, хоть и не поставлена под вопрос.
Сексуальная революция (название — с книги Райха 1936 года) конкретно сексуальной была не сначала. Сперва подразумевалась она частью борьбы за новую молодёжь, новую жизнь, новое мировоззрение, новые отношения вне материализма, вне пережитков тоталитаризма. Многие не забыли тяжёлые послевоенные годы, когда чувствами пренебрегли, строя потребительское общество старшего поколения. Непонимание, традиции пунктуальности, прилежания, порядка, благонадёжности — долой!
Тем не менее, молодёжное движение сексуальностью поступиться не желало, сдерживание позыва расценивается как продукт капиталистических отношений, вызвавший гитлеризм… Протестующие требуют освободить от унаследованной морали, от авторитарности в любом виде. Вольная любовь и равенство — социалистическая мечта. Вне частной собственности подавления сексуальности невозможно, семья — рассадник безрадостной нравственности… В открытом обществе сексуальность освобождена, ссылаются протестующие на Маркузе. Высоконравственный, подчинённый, сексоненавистный — триада, поддерживающая видимость единства, формирует авторитарные структуры характера, противоположные свободно-самостоятельному человеку… Сексуальное вытеснение породило гитлеризм и борьба против ограничений — борьба противу фашизма[1635].
Молодое поколение со студентами во главе хлебнуло новой жизни: коммунальной, в беседах о свободе, музыкальнотворческой, наркотической, противуфилистёрской. Свободная любовь к кому хочешь и как угодно — залог общественного миролюбия. Два раза с одним и тем же человеком — уже стал истеблишментом. Отношения в коммунах новые, как и соотношения партнёров — иногда малолетних. Открывая детскую сексуальность, удивляются. Наиболее в США 1960–1970-х требуют права с уважением потребностей ребёнка Джон Хольт, Ричард Фарсон, Анна Арбор, Суламифь Файрстон.
Противавторитарные прогрессивные садики — по мегаполисам Европы. Зачастую дети голы, секс-экспериментированию преграды нет[304, 113].
Наиболее в 1970-е годы множество пособий по секс-просвету, детских книжек о сексе, которые в наше время публиковать невозможно. Такова, к примеру, крупноформатное, украшенное фотографиями пособие для детей Zeig Mal! (1974), выпускает евангелическая печатня Вупперталя[1102]. Позднее (1988) выпущено дополнение Zeig Mal Mehr![1103].
Прогрессивные пособия по детской сексуальности многочисленны. Вроде Alle Macht den Kindern (1971) Франца Вестина, где пишут:
Ценить эротизм и секс ребёнка научить можно задолго до понимания, задолго до того, как заинтересуются. Ребёнку важно со взрослыми, чтобы доверие закреплено половой близостью. Избегая страха, ревности, чтобы на секс ожесточения не было. Ребёнку можно внушить и правильный взгляд на сожительство, чтобы понял: именуемое людьми сексом — это не единственное возможное в половой жизни… Понял: и малыши не просто смотрят — участвуют. Когда ребёнку мерзка семья, нельзя держать его насильно. Ребёнку — возможности ласки не только родительской. Нам следует отважиться показать ребёнку, что не только цветущий мужчина с юной женщиной, но малыши тоже достойны, что между парнями любовная ласка тоже возможна. Эротизм не предопределяется полом[1793].
Детскую сексуальность обильно дружелюбно подвергает обсуждению периодика — нередко с фотографиями, за которые в наше время срок. Например, у Zeit-Magazin (28 сентября 1973 года) заголовок Игра в доктора — детская сексуальность со многих сторон, иллюстрирована фотографиями с обнажёнными дошкольниками. Трёх-шестилетние мальчики с девочками преодолевают запреты[304]. Фото двух обмазывающихся малолеток — игра натирания кремом обернулась удовольствием, обменом нежностями, что забыли, зачем натирались[304]. Другая публикация — пособия Гюнтера Аменда Sexfront (1970) и Das Sex Buch (1979) с картинками, по сегодняшним меркам, детопорнографичными. За пылящиеся в архиве книги могут и привлечь.
Журнал Konkret вышел с полуобнажёнными девочками-подростками. Похожее — в журнале Das Da. Вообще нету периодики без рекламы с хорошенькими детьми.
Постоянны публикации, доброжелательные к детской сексуальности. Молодёжные газеты вроде Bravo в 1970–1980-е годы полны советов подросткам в их половой жизни. В Bunte даже в 1988 году — и неподросткам.
Запреты на секс у ребёнка со взрослыми по желанию ребёнка пересматриваются. Дискутируют журналисты, политики. Партия зелёных требует легализации. В журналах — о положительном опыте со взрослыми в детстве. Франкфуртская газета Pflasterstrand, берлинская Zitty и Taz — неоднократные пропедофильные публикации[426]. Первая с названных издала (№21) признания, будто
— Моя половая жизнь уже за долгие годы наскучила, хотя в ней с раннего возраста… В этом году — шестилетняя, самое чудесное приключение. Слов нет описать, как прекрасно! Наверно, хорошо потому, что без лишних слов… Никогда такого не было[426].
Специалисты социологических и психологических факультетов критикуют сексоборчество церкви, общества, государства. Знаменитости кино, музыки говорят о своём опыте с детской сексуальностью. Много про педофилию говорит Евгения Биркин, как и Георгий Мустаки — знаменитый греческий музыкант. Оба удостоверяли, что детолюбие вполне природно[1832].
Объединяются педофилы, выдвигая политические требования. В 1970-х – начале 1980-х идеологами педоэмансипации Фредерик Бернард, Эдуард Бронгерсма, Пётр Шульт, Иоаким Гохман, Бруно Бэндиг, Юрген Райнахер, Ангело Леопарди, Вольф Фогель и многие другие.
Насколько многие шестидесятники ни стремились утопий (безвластия, половой вседозволенности), всё равно повлияли конструктивно. Сделали социум открытее к зарубежному образу жизни, поколебали традиции воспитания, социализовали женщин. Однако встретили сопротивление черносотенцев. Молодёжь объединилась, устремилась обновления, не желаемого теми, кто неплохо устроился при старом режиме.
Сексуальной революцией прославят эпоху не молодёжные выходки, но ware sex. Едва секс узаконили, как удешевел[1011, 1635]. Послевоенные бедствия сменило процветание, наслаждения, отвлечения. На почве сексуального пессимизма многим это неспокойно, временами движение тормозимо. Что старшее поколение смогло нажиться на сексуализации общества — ирония истории. В сексуальной свободе исключили детей. В 1969 году легализуют адюльтер; в 1973 — расширены права на порнуху, гомосятину, сводничество, однако за детей санкция суровее. Словно бы стали терпимее к сексуальности при условии незаражения сексуальностью нового поколения[16].
Хотя требования преобразователей мира нереалистичны, перемены случились. Обществу был исторический шанс избавиться от гиперопеки государства. Но как ни в чём ни бывало новое поколение по-прежнему от секса отчуждено. Другой шанс — это принятие конвенции ООН о правах ребёнка, в которой право на сексуальное самоопределение подменено §34.
В середине 1970-х волна сексуализации достигла максимума. Но в конце 1970-х – начале 1980-х Америка стала на путь истерии по поводу сексуального насилия над детьми. Политические консерваторы, протестантские мракобесы, радикальные феминистки — общее только нелюбовь к удовольствиям у детей. Вместе лоббируют и пиарят, управляют общественными установками, развязывают охоту за ведьмами. Вскоре присоединяется Европа.
Истинная, благоразумная цель исследования — польза человеку
— Людвиг Фейербах
ВИЛЬГЕЛЬМ РАЙХ (1897 – 1957). Медик и психоаналитик Вильгельм Райх развивает фрейдизм и теорию неврозов, относительно которой со Фрейдом разошёлся. Сублимирование половой жизни возможно вовсе не на культурные достижения, но на властные структуры психики, на фашизм и преступления[1375, 1378]. Что сексуальная нереализованность окончилась установлением гитлеризма, Райху подтверждение.
Конечно, сублимирование возможно: До некоторой степени секс-энергия сублимирует, однако чрезмерное сдерживание даёт уже противоположность её — снижение работоспособности[1378]. Отказ от половой жизни в юности не может окультуривать:
Существуют и более высокие культуры без подавления сексуальности.., с ярковыраженным одобрением и практикованием секса. Вытеснение полового чувства не предпосылка ни культурного развития, ни общественного порядка… Неверно, будто воспитание вопреки детской сексуальности, на горе подростку, разгениталивание ради брака в обществе, где каждого сексуальность вытеснена, складываясь в эпидемию, — неверно, что всё это необходимо для развития культуры[1378].
Подтверждение — в данных этнологии-культурологии. В частности, Бронислав Малиновский писал о дикарях Тробриана, где вытеснения сексуальности нет, что не помеха ни богатой культуре, ни социальному порядку[1378, 1068]. При дружественности к сексу, к самой жизни социальный строй не требует извращений, невротизации, разобщения[1378].
Зацикленное на контролировании сексуальности, западное общество таким образом удерживает в подчинении трудящихся[1378].
В основе представление об единственном пути разневрозивания, лишения сексологических проблем — через просексуальное воспитание, снятие противосексуальных структур, обретение непринуждённых отношений[1378, 1375, 1377].
АЛЬФРЕД КИНСИ (1894 – 1956). В 1948 году — первый том Отчётов Кинси. Впервые в одной книге про сексуальность у парней подробно и воткрытую. В 1953 году последовал том о сексуальности девичье-женской — с опроса 8000 женщин. Особенно любопытны признания о половой жизни в детстве. Почти половина сообщали про дето-детский секс: обоюдные погляды, лапанья, стимулирование, ротиками-гениталиями.
Исследовательская группа Кинси нашла, что сексуальность у человека выражается по-разному, не всегда сообычно. Поэтому ни чужой, ни своей теорией сексуальности не ограничивается. Теоретизирование по поводу сексуальности значило бы, как у Фрейда, суживание конкретной сексуальной практики возрастными либо конфликтноситуационными рамками[1011]. Для Кинси любая сексуальная практика, любая реализация полового чувства, любые наклонности с ориентациями — проявление природного, биологического разнообразия на службе эволюции[1011]. Кинси приходит к убеждению, будто санкционирование социумом отменить индивидуальности не может… Сексуальность ограничима быть не может ни возрастом, ни зрелостью, ни плодовитостью[1635]. Альфред Кинси, Уродель Поумрой, Клайд Мартин и Павл Гэбхард заложили основу для накопления фактов о детской сексуальности.
По поводу влияния воспитания Кинси твёрдо установил, что половое поведение детей подобно взрослому… В 15–16-летнем возрасте половое поведение не меняется. Поскольку секс-установки формируются не знаниями, но переживаниями раннего детства[327].
Неудивительно, что взаимнонесовместимые попы, реакционеры, феминистки спелись: они пытаются контролировать мысли с чувствами прежде всего малышей.
Кинси фундировал институт исследований секса, пола и размножения при университете Индианы, разработал новую методологию, поменял американскую культуру, влиятельный доныне [о биографии Кинси смотри[617, 340] и художественный фильм Kinsey — Die Wahrheit über Sex (2004) Билла Кондона].
ЭРНЕСТ БОРНЕМАН (1915 – 1995). Эрнест Вильгельм Юлий Борнеман — антрополог, психоаналитик и сексолог. Его заслуга — работы по детской сексуальности. Берлинорожденный гражданин мира, в 1970 году жил в Австрии, где заинтересовался сексологией[1899]. О детской сексуальности — двухтомник Studien zur Befreiung des Kindes (1973 – 1976), Reifungsphasen der Kindheit (1981) и Das Geschlechtsleben des Kindes (1988). В 1990 году выпустил энциклопедию Ullstein Enzyklopädie der Sexualität.
Борнеман оспаривает Фрейдову теорию латентной фазы: латентность половой жизни младших школьников у Борнемана культурнообусловлена, присуща только Западу. Неоднократны предупреждения родителям, обществу, что подавление сексуальности детей нарушает развитие, по взрослении влечёт сексуальные, душевные проблемы. Зато половые контакты детей со взрослыми положительны, когда нету силования, грозы, шантажа, противосексуального внушения[1643]. Подвергся нападкам церкви, педоборцев.
ФЛОЙД МАНСФЕЛЬД МАРТИНСОН (1916 – 2000). Антрополог и социолог Мартинсон учился 50 лет в Миннесотском училище имени Густава Адольфа, считается первым исследователем детской сексуальности. Девять книг и более полусотни статей. Касательно секса детей со взрослыми позиция чётка: интимные отношения между людьми бесценны, поэтому следует ограничений быть как можно меньше[1212, 1093]. (Биографию смотри в[278].)
ГЕЛЬМУТ КЕНТЛЕР (1928 – 2008). Кентлер — это психолог, обучавший социальной педагогике в университете Ганновера, деятель эмансипации детей. Выступает за раннюю информированность и против антисексуального воспитания[910, 912, 913]. Служит и судебным экспертом, а среди коллег — экспертом по детской сексуальности.
Что секс у ребёнка со взрослыми вреден всегда, Кентлер сомневается. Подчёркивает, что давно бы такое выявил, однако педофилы силы не применяют, они предупредительны, чутки. Для детей пренебрегаемых вариант наилучший, моральная поддержка, дельная помощь. Кентлер критикует педоборческое движение середины 1980-х и напрашивается на критику феминисток и самозваных детозащитников[1596].
ОСВАЛЬД КОЛЕ (1928 – 2010). Журналист Коле в 1960–1970-е годы в Германии повлиял на секс-просвет[1635]. Тогда не только детям, а и взрослым сексуальные знания скрывали, перевирали.
Много статей, бестселлер и титулованные пять документалок, награда, как минимум два миллиона зрителей. 140 миллионов по всему миру. Книгу Dein Kind das unbekannte Wesen (1964) перевели на 12 языков, а в 1970 году поставлена. Книги с рекомендациями по жизни подростков (о любви, дружбе, сексе) нашли одобрение родителей с педагогами. Несмотря на многие нападки моралистов, мужественно следовал его пути [смотри художественный фильм Kolle — Ein Leben für Liebe und Sex (2001)].
ГИЗЕЛА БЛЯЙБТРЁ-ЭРЕНБЕРГ (*1928). В 1960-х Бляйбтрё-Эренбург училась этнологии, социологии, философии, психологии, филологии, религиеведению. В центре позднейших исследований культурно-исторически-психологические предпосылки западного любвененавистничества, отказа от ранних форм половой жизни. Хоть исследовала патриархат, она к феминизму не примкнула.
Исследуя гомосятину, заинтересовалась педофилией благодаря позднему сочинению Джей Ферейман[498] — единственной по всей планете знамой монографии, где педофилия не только с психологической, социологической, исторической, этнологической точек зрения, но и с антропологической и зоологической[1909].
Бляйбтрё-Эренберг исследования довели до вывода, что педофильные позывы неизменны среди животных, дикарей, древних греков и западных современников. Обусловлены генетически, в основе миролюбивы, приноровлены к развитию ребёнка, необходимы зверям и людям, хоть… и присущи меньшинству[1909, 209, 210].
ТЕО СЭНДФОРТ (*1953). Нидерландский исследователь с 2001 года в HIV'вском бихевиорально-социальномедицинском исследовательском центре при Колумбийском университете в Нью-Йорке. До того по той же специальности на родине.
Исследовал формы педосексуальности в подробностях[1471, 1476]. Выводы Сэндфорта — путеводная звезда коллег. Исследовал обстоятельно детскую сексуальность совместно с психологом Евгенией Рэдмэйкерс. Они авторы Childhood Sexuality — Normal Sexual Behavior and Development (2000).
Жители Запада никогда не знали большей половой свободы, как в 1970-х годах. Можно почти всё. Реакционеры не сдаются, держатся за последние запреты — на личную жизнь у детей. Нежданная подмога — радикальный феминизм. Оправдание чудесное — защита детей.
1962 год — американцы изобрели battered child syndrome. Обсуждаются телесные повреждения ребёнку — всеми кроме консерваторов и церковников. Эти зато заговорили про сексуальное насилие — то, на чём спекулируют феминистки. В 1980-е дискуссия накаляется, общественное мнение меняется. Требования семидесятников об освобождении детской сексуальности вывели морализаторскую тиранию на новый уровень. Онанирование снова подозрительно. В декабре 1995 года Джослина Эльдерс, американский министр здравоохранения, на пресс-конференции робко поддержала преподавание мастурбации в школе — сокращена Клинтоном[1642, 1009].
Сексуальный пессимизм укоренился глубоко — к детям жёсткость. Общество согласилось против удовольствий ребёнку поразительно быстро. Наслаждения грозят злоупотреблениями, поэтому должны быть предотвращены — ради блага детей. Специалисты солидарны.
На основании более 600 публикаций 1950–1990-х годов установили, что всё время ФРГ держалось идеи половой жизни детей как угрозы… Онанирование, запущенность, сексуализация детей, радиовещание, телевидение, периодика, графика, книги, школьные сочинения, просвещение низов, игра в доктора, школьный секспросвет, совместное обучение мальчиков и девочек, проституция, автоматы по продаже противозачаточных средств, нудизм, общая сексуализация социума, нарушение норм, адюльтер, сексуальные злоупотребления, эксгибиционизм, судебные разбирательства и не только — всё перечисленное представляет опасность и требует охоты на ведьм[1495].
С 1980-х по настоящее время детей от секса защищают всё сильнее. Требуя крови половых партнёров детей — педофилов.
Оставьте наших детей в покое!
— Вольфганг Бергман
Современный ребёнок — лишь одной разновидности детей: инфантильной
— Иос ван Усель
Западные страны современности движутся к уменьшению свободы. Хотя в прошлом и было много жестокости, но переживаний, социализации, свободы было тоже больше[85]. На заре нашей эпохи теория детской невинности, детской уязвимости — наиболее в половой жизни, — которая означает изоляцию детей в гетто с отчуждением от общественной жизни.
Сила невинности — тройная. Сигнализирует об уязвимости, свидетельствует о сохранности.., выявляет моральный облик. Противящийся невинности — вне социального признания, подчинён ей как мане. Ребёнку невинность — это символическое возвышение с налётом трогательности.., социальная сила. При помощи которой менять общество ребёнку запрещено. Вся сила — только моральная. Общественная маргинализация с одной стороны — моральное возвышение с другой… Ребёнок не взрослый.., потребностей больше, сам он слабее. Расценивается поэтому как другой сорт человека… Нищету малолетства легализуют институты через отношения социального неравенства, чтобы оправдывать семью, финансовую зависимость, избирательное бесправие… На слабости, приниженности, которые следуют из признания не вполне человеком, и покоится сила невинности. Уже… Филипп Арьес отмечал: едва детей стали защищать, изгнали со смешанного социума в отдельные институты, в которых и достойны превознесения-романтизации. События на рубеже XX столетия подтвердили Вивьену Цельциглер, что двойная цель буржуазной морали против бедных родителей и детей — выделение детей со всех (кроме потребления) хозотношений с эмоционально-нормативном одарением особой ценностью, защищённой от рассудочной профанации… Ребёнка сделали бесполезным, однако достойным любви; дорогим, однако ценным[274].
Общественные места, где все возрасты — все занятия, всё менее доступны. Первая группа, которой не место на улице, но только в области приватного, — где всевозможное покровительство, дисциплинирование, порядок, устанавливаемые так и во всём обществе, — являются дети. Которым особые социальнодисциплинирующие усилия в XIX – начале XX столетий, наряду с ярлыками низших, угрожаемых и угрожающих, оправдывающими казарменное положение детей перед органами власти и детозащиты… В подтверждение детская невинность, утраты которой постоянно боятся, что логический результат общественного конфликта. Легче бессудить в уничтожении невинности, чем увидеть её. Придание детской нуждаемости и чистоты социального смысла, преувеличение детской невинности до стилизации ребёнка как избавителя мира — сценарий разрушительный[274].
С тенденций XVIII и XIX столетий видны корни современной продолжительности детства с его замкнутостью и регламентированностью,.. изгнанностью с реального, взрослого мира… Ребёнка можно видеть или чужим и диким, или невинным ангелом. Отсюда необходимость воспитания — то цивилизаторского спасения социализацией, то предоставление ребёнку детства подальше от разотлевающего влияния социума… Воспитательные взаимоотношения двойственны… Тираническое и прогрессивное воспитание — одно. В обоих случаях принуждение, грубое либо завуалированное, убеждающее… В изобретении детства как особого периода жизни… XX век отличился надзором над ребёнком-нарушителем[695].
Вопреки навязчивым устрашениям относительно маньяков у детей Запада половая жизнь исключена. Наслаждения узурпированы взрослыми, для детей подменены цацками, шоу, компьютерными играми, гаджетами. Внимание детей отвлекают от их тела на игрушки, воспитывая материализм[1832]. Не потерявшие контакта с телом остаются маловосприимчивы к предложению культуры потребления. В которой не восприимчивы ко всякому новому гаджету, новой игре, новой возможной покупке, поскольку могут удовлетворяться природно, своим телом[1832].
Доселе никогда столько заинтересованности, защиты ребёнку — что не значит, якобы ребёнку больше заботы и внимания. Для детей богатое предложение в виде программ досуга, луна-парков и гуляний. В магазинах особые полки для детского питания, своя мода. Материально западный ребёнок обеспечен как никогда раньше.
Душевно же детьми небрежат. Воспитательные рекомендации — мимо родителей. Наиболее детей лишают отношений, плотской близости. Вместо чего давление семьи, школы, социума, чтобы соответствовали родительским планам, обычно меркантильным. Обеспеченные дети послеобеденное время проводят за пианино, репетиторством и всевозможными кружками. Закрываются виртуальными картинками экранов и мониторов. Семья сужена родителями-сибсами, друзья семьи — друзья только родителей. Возраст уже барьер. Общаются дети разве со сверстниками, созревая незрелыми, несамостоятельными грубиянами-эксцентриками.
Общаться приходится разве с родителями-педагогами, что с остальными взрослыми не по себе. Детей по детским площадкам опросили произвольно семьсот, и считающих, якобы никакому ребёнку не приятно, не спокойно среди множества взрослых 70%, а 60% хочет повзрослеть как можно скорее[1666]. Да и взрослые межпоколенных отношений отвращаются. В Гамбургском учреждении поопрашивали 11000 европейцев, как они б оценили степени дружественности к детям — и 85% немцев утверждали, что Германия к детям не приветлива. Больше дружественности к детям обнаружили датчане (90%)[1527].
Всеобщая детофобия при неусыпной опеке, подавлении, сегрегации в семье, школе, государстве сделала допустимым всё, прикрытое защитой детей. В гротескной форме ребёнку навязана защита как охраняемая взрослыми тюрьма[695].
Положение ребёнка симптоматично. Родительские права на воспитание-защиту — прикрытие педагогических капризов… Педагогических и коррекционноповеденческих программ целый потоп… Образована рыночная ниша на педагогические тренинги, поставляемые с Америки. Для поддержания спроса внушают неуверенность и кризис индивидуальности… Спорим о школьной программе, законодательстве, правах родителей — детей не спрашивая. Хотят они служить унитазами для педагогов? И кому дано распоряжаться чужой жизнью?.. Вся власть — у взрослых, уполномоченных снаряжать крестовые походы детей… Вправе ли ребёнок отказаться? Не будет это статусным нарушением и бегством в болезнь? Не столь очевидно ли разделение поколений на социальном и семейном уровнях? Естественно, дети — козлы отпущения, посланные в пустыню школы, малолетки, ПНД. Воспитание ничего не подпитывает, а всего только жертвует детей Молоху семьи — ячейке общества, которое дороже благополучия ребёнка[695].
Гротескно также, что на мелочную гиперопеку, защиту ребёнка тратится всё больше ресурсов общества, государства, родителей в то время как у детей выраженнее стрессы, депрессии, неуверенность и страхи неудач, недостаток внимания. Страдают от эмоциональной неуверенности, которая даёт уязвимость из-за чрезмерной защиты детей, лишней регламентации, гипертрофированной опеки[1832].
Историческое движение в уважительную к ребёнку сторону вступило в упаднический период. Некогда в безопасности, нынешние дети задушены при рождении, подброшены, голодны, травимы грудным молоком, отцами забиты насмерть и насмерть эксплуатированы фабрикой… Ломают эксперты головы ради снижения статистики несчастных случаев… Уже производители передач Улицы Сезам опускают их первые серии (1969 – 1974) с предостережениями, будто вредны детям! Опаснее детский досуг: они карабкаются по шведской стенке, велосипедом ездят без шлема, ползают по духовкам и печенье берут у незнакомцев… Но всё то глупости по сравнению с ужасами похищений — после 1979 года, когда по дороге к автобусной остановке Манхаттана пропал Этан Пац шести лет — в центре планеты![1309] Насколько мало сей заразный страх оправдан, показывает американская статистика: незнакомцы в 1990 – 2000 годах детей похищали 200 – 300, в настоящее время — где-то 100. Половина убита. В Америке детей 50000000 — ежегодно, выходит, умирал ⅟₁₀₀₀₀₀₀!.. Риск утонуть — ⅟₂₀, а попасть в автокатастрофу — ⅟₄₀[1309]. В Германии риск ребёнку быть убиту похитителем к этому числу далёк и не превышает 1 – 2 в год[1307].
Но всё равно билборды с пропавшими заполонили трассы. Родители в панике, чуть их дитя пропадёт с глаз и скоро станут одевать поводки. Дети везде в автомобиле, под присмотром и на связи. Родительской паники не унять никак, а маразм усиливается[1309]. К примеру, подвезение детей на машине до школы риск увеличивает[1309].
Новее мода на веб-камеры в квартире, чтобы в поездке, на работе видеть ребёнка либо няньку (ребёнку дома не спокойнее, нежели в общественных местах, метро, терминалах). Ещё родители чипируют. У детей свободы всё меньше. Истерия, тревоги — на пределе. Захоти мы, чтобы ребёнок попался незнакомцу, придётся безнадзорному блуждать на свободе 750000 лет!.. Мания последних двух веков относительно ценности ребёнка — значительный нравственный прогресс общества. Тенденции же последнего десятилетия превознесли ценность ребёнка до небес, и далее только маразм[1309].
Несмотря на всю показуху детозащитников, и в наше время детей заушат, бьют вещами, пинают, а законодательные запреты (с 2000 года) нипочём. Исследования показали, что в Германии доныне 10% – 15% родителей бьют ребёнка часто, регулярно[465, 1107] — это не шлепок по заднице при поводе, но привычные нападения: вооружённые, руко-, ногоприкладство. В Германии более миллиона детей бьют орудиями, сообщает общество Защиты немецких детей. В 2011 году не менее 4100 случаев изуверств, а 146 детей впоследствие погибло[1107]. Большинство случаев, естественно, без огласки: либо травмы — некрайней тяжести, либо смерть записана как из-за несчастного случая. Судебный медик Елизавета Трубэкер из Дюссельдорфа подсчитала, что каждый год около 1000 детей забиты насмерть родителями[1608]. А душевных издевательств и не счесть.
Несмотря на побои ребёнку (не говоря про скандалы, угрозы, словесные обиды, пренебрежение нуждами ребёнка), нигде не слышно визжания, сравнимого с осуждением сексуального насилия. Когда грудничка до синяков избивают и кости ломают, если даже возьмутся расследовать, журналисты молчат. Обругание, телесные наказания сенсацией делают редко — зато половые контакты с детьми будоражат общественность, провоцируя травлю.
За последние пару десятилетий государство с обществом озабочены предотвращением половой жизни детей — при том, что существование детской сексуальности не отрицают. Запреты на проявление полового чувства обосновываются нормированием уровней его развития. В сексе ребёнку отказывают, а ребёнок асексуален, уязвим и глуп. Отсюда секс-опыт необходимо предотвратить[16].
Детская половая жизнь — это табу, которое ребёнка не защищает… Обилие сообщений, комментариев и читательских эпистол — из-за недостаточной приверженности нормированию, наступления на предрассудки. Становится вопрос, отчего детское половое чувство настолько злит и демонизируемо… Исследования Молля столетней давности как и не было. Табу — помеха трезвому взгляду, мешающему нормированию половой жизни, защите ребёнка от злоупотреблений… Не только при воспитании, но и при теоретизировании детское половое чувство мешает. Учебники про неё ни главу, ни обсуждения — коллективное вытеснение. Ведь ещё Кинси показал многообразие половой жизни детей… Взглянуть на США, где социальный климат ещё жёстче, — наши перспективы. Детские садики с начальной школой без мужчин. Учительница-воспитательница притронуться к ребёнку боится, даже когда поранился. Всякое соприкосновение поколений подозрительно и нежелательно[1355].
Ребёнка выставляют исключительно жертвой в опасности, что проявления детского полового чувства вне рамок уровня психосексуального развития будто бы ребёнку не возможны без посторонней помощи. Симптомы полового преступления[16].
Только тогда подобный взрослизм оставим, когда, подобно гомосексуальности, самостоятельной полноправной формой половой жизни признаем и детскую сексуальность. Сделанному сексуальнонезрелым и непотентным, и надеяться ребёнку что на секспросвет. Который возвращению детям исконной половой жизни… предпочитает обучение детей половой жизни по-взрослому. Секспросвет управляется народными страхами, с которых ущерб… Дефиниции разработаны вовсе не детьми (что было бы для них чересчур), а только взрослыми. Получается, дети не учатся, но их учат. Генитальный мораторий на защиту ребёнка — потому что взаимоотношения детей со взрослыми несимметричны. Вопрос о границах униженности, чуждоопределения, обособления ребёнка не поставлен… Специальное положение ребёнка защищено табуированием общения со взрослыми. Табу акцентирует опасение ранимости, которая следствие табу. Ранимость эта предмет общественно-политических спекуляций, а не исследований[16].
Об открытом и деловитом секспросвете речи нет. И в нашем открытом обществе не только родители, но и специалисты боятся половой темы, табуируют её, для развития важную[1834].
Когда бушуют педоборцы, пугая маньяками в каждом кусте, вся надежда на разоблачителей, деятелей секспросвета, родительское сопровождение до школы, предотвращение наготы-прикосновения. От этого боязнь своего тела, мужчины как образа врага, сексуальный пессимизм.
Дети — жертвы неспособности взрослых обращаться с областью секса непринуждённо. Это категория населения сурово регламентированная, на что не имеет управы. Нереалистичное представление про детскую бесполость и вероучительные требования, паника по вредности ребёнку половой жизни, также закон — это всё механизмы сексуальной дискриминации ребёнка. Детская сексуальность остаётся темой, рассмотримой в контексте жесткого обращения с детьми.
Защита ребёнка нарушает его право на личную жизнь. Адекватно, безвредно вести половую жизнь якобы можно только по взрослении — да и не только половую. Что конституция гарантировала право на самоопределение каждому, возражают, якобы для конституции дети неправоспособны[747] — защищены скорее права их законных представителей. Ребёнку не выбрать себе ни жильё (видно по бракоразводным процессам), ни школу, ни место работы; ребёнка лишили тайны переписки (во всяком случае, от родителей); родители назначают им частную собственность, круг общения, распорядок дня и врачебные мероприятия. Дети переданы нянькам и педагогам без учёта симпатичности ребёнку, степени полезности развитию ребёнка.
Некогда ребята, свободные стесняющих одежд, играли по лужам и ручейкам, ощущая солнечное тепло, дождевую прохладу, покалывание травки на голой коже, — но современные родители беспокоятся, чтоб излишней детской наготы не заметить прохожему. На экране постоянно (полу)голые мужчины с женщинами, но не дети. На пляжах обнажены сисястые, перетянутые стрингами, мужики с облипшими плавками, но никакой девочки без купальника либо в бикини, никакого мальчика без шорт до колен. Пока взрослому телу рекламщики подчёркивают эротичность, изображений детей по нудистской периодике днём с огнём.
В обществе за детьми противоречивая роль. С одной стороны, с раннего возраста хотят, чтобы думали головой, брали ответственность, а с другой — от общества изолируют. Самостоятельность прививают в чём угодно, кроме половой жизни. Притом ежедневно сексуальность — это неизбежная часть общественной жизни[16], хоть и недопустимая. Что не мешает эротичности детей эксплуатироваться в рекламе, детской моде. Хотя в реальной жизни половые переживания детям запрещены.
На Западе суровые репрессии на предупреждение природной открытой половой жизни детей. Брошюре для родителей-педагогов Körper, Liebe, Doktorspiele (2001), противятся консерваторы, праворадикалы, католические фанатики[296]. Поскольку пособие по сексуальному насилию над ребёнком, а в действительности по сексуальной культуре малолетних, о возможности влечения ко взрослым и сочувствие детской мастурбации, детским играм — якобы нормальному развитию. Газеты срываются с цепи, заява Кёльнскому суду — дело, конечно, возбудили. Тираж уничтожили, но выложили в Интернете. В 2010 году смягчённая версия Liebevoll begleiten[1558]. Пускай, с точки зрения специалистов, издание некрамольное, пускай критика при ближайшем рассмотрении слаба, всё равно министр Урсула Дерлейна видит наилучшим уйти. Что сделало детскую сексуальность или речь о ней настолько плохой?[1355]
Разделительная линия между ребёнком и взрослым с позднего средневековья чётка. С установления которой (наследие церкви) до XIX столетия служит межой пубертат. Если половое чувство раньше, то разве что под взрослым влиянием.
После сексуальной революции западный секс — в его сегодняшних вариантах. Моральные границы нарушены прежде всего коммерцией. Мировоззрение с образом жизни большинства людей — прежние. Нынче строгости меньше, но к сексуальности не ближе — наиболее детской.
Много в чём современным детям лучше, жестокостей ограждённее, но в отношении личной жизни в последние 2½ столетия коренным образом ухудшение, со временем утончённее.
Детозащитные законы с инициативами, не соединённые с основополагающим правом ребёнка на личную жизнь, обслуживают властвование над молодёжью, равносильны преступлению против сексуального самоопределения. Когда закон о защите ребёнка не гарантирует естественных ему прав, это не что другое, как общественно-государственный институт угнетения детей.
Наши дети нуждаются в сексе! — таково заглавие (октябрь 1981 года) постоянной рубрики федерального издания Bunte, ведомой доктором психологии Брауном. Удивлённому читателю сообщают: не просто дети сами себя ласкают и в гениталиях, а вообще: Подобные детские потребности с переживаниями полностью нормальны. Мало того, дети любопытны про чужие тела, стремятся новых опытов: гладить других и быть поглаживаему. Замечена разница между мальчиками и девочками — полный переворот немецкого сознания!
— Бернар Тори
Инфантильная сексуальность остаётся жуткой Terra Incognita, грозящей вулканами, всеми силами избегаемой. Максимум — это по примеру министра образования заниматься проблемой с тактом, осторожностью, сдержанностью. Конечно, ведь она грозит иерархии, законодательству, коли всё видеть ясно
— Рене Шэре
Сексуальность у ребёнка — без проблем, создаваемых взрослыми, зато со способностью к их решению
— Марий Тильманс
Что наблюдали за детьми терапевты, родители, педагоги, да и сами за собой, обескураживает. Из-за противоречия современной вере в импотентность ребёнка. Подавление, непризнание детской половой жизни благополучно только лишь поверхностному наблюдателю… Дети приспосабливаются ко взрослым и половую жизнь ведут втайне — сексуальные партизаны… Скрытность половой жизни, половой культуры детей взрослыми расценивается как успехи воспитания, чьей предпосылкой романтическое допущение лёгкости-невинности малолетства. Но взрослые выдают желаемое за действительное, нарушая половую жизнь и свою тоже[144].
Зигмунд Фрейд, Альберт Молль, Павл Мантегаца, Рене Гийõ, Альфред Кинси, Тор Лангфельд, Эрнест Борнеман и многие другие медики, учёные, сексологи ссылаются на секс-активность у детей. Так и в The Sexual Life of Children (1994) социолога Флойда Мартинсона подробное рассмотрение половой жизни детей на базе данных исследований, рассказов о детстве мужчин и женщин. И на таких исследованиях и фактах остановимся в дальнейшем.
Невероятно, что многие родители не понимают их отпрысков. Якобы двусмысленности с эротическими ситуациями невозможны, поскольку не понимают и размножаться не могут, удовлетворяться — тоже. Родители слепы, за спинами не замечая страстных игр. Дети говорят о сексе, грезят и пробуют ощущения со влечениями, не требующие никаких усилий
— Рене Гийõ
Бессмысленно голову прятать в песок аналогично политикам, активистам и родителям, упрямство противопоставляющим половому чувству малышей. Которое волнует не по-детски, мотивировано оргазмом. Дети-неподростки демонстрируют эротические занятия всевозможные — дай только возможность. Устыжения, брезгливость и чувство вины детей не остановят. Как и во всём, остаются влекомы к неизвестному, стремятся новизны. Детей не нужно сексуализировать, они уже сексуализированы, думается Зильке Морицу и Свену Вёткляйну с гамбургской консультации Pro Familia. Вся проблема — со взрослыми, не способными это понять[1706].
Известно теперь, что сексуальные потребности не прерогатива половозрелых. Почти все дети мастурбируют и до пубертата, свидетельствуя половое чувство. Хотя на частоте, на проявлениях индивидуальность сказывается. Что знали столетие тому:
Сила полового чувства подвержена колебаниям и каждого своя, — думается Моллю (1909). — Бывают и дети с настолько сильными позывами, что трудно предотвратить удовлетворение — бывают и примеры, когда влечения просыпаются своевременно либо почти не просыпаются, почти не сознаваясь[1160].
Сексуальные проявления с изъявлениями готовности для малышей — на инстинктивном уровне, поведение направляется непосредственными потребностями. Стремящийся ласковой близости непосредственен, а стремящийся половой стимуляции прижимается, как и при удовлетворении любой другой потребности.
Вне бремени противосексуального пристыжения, бессужения, запрета малолетние сексуальноактивны. Сами либо в компании забавляются, исследуют, и нет особого, как у подростков, смысла. Поскольку многое делается как игра либо с элементом игры, секс аналогично прежде всего шутка. Наслаждения — в процессе.
Для первоклассника, в основном, аутоэротизм. До того девочки с мальчиками сексориентацию не проявляют или проявляют смутно, почти нету влечения на другого человека, только любопытство сильнее всего на противоположный пол и возраст. Иначе говоря, в этом возрасте (ввиду недоинтериоризированности сексоборчества) чувствуются хоть и выраженные желания потискаться-погладиться734, порою с тем, кому доверяешь, — в интимных местах, однако сексуальному стимулированию пока смысла немного. Со второго класса до пубертата сознательное желание взаимного приобщения, соединения — как минимум, эротического — растёт. Школьники влюбляются, встречаются, возбуждаются[227, 1104, 1280].
Доныне считается, что половое чувство за короткое время развивается с пубертата (половой зрелости). Поэтому раннее детство с половой жизнью несовместимо. Что случается в малолетстве, таки верят, ограничивая всё же самостимуляцией да взаимопоглядом, что и не половая жизнь вовсе. Возбуждения, половой потребности нет. Родители терпят в лучшем случае до некоторой степени да в особый возраст. Это расходится с результатами наблюдений Борнемана, по которым убеждённость обывателей, будто дети бесполы, будто сексуальной жизни начало — в пубертате, держится на ложных аксиомах: якобы половая жизнь обязательно генитальна, якобы секс обязательно коитус. Тем отличается людской секс от звериного, что, в основном, воображаемый. Детская половая жизнь имеет больше сходства со взрослой, нежели взрослая — с обезьяньей[226]. Гийõ сообщает (1934) о половой активности до пубертата, в том числе с одной годовалой. Многие малыши страстно мастурбируют и забавляются с другими детьми, некоторые пытаются со взрослыми[698].
После того, как борьба противу половой жизни детей дошла до края в XIX веке, педагоги с родителями вовсе запутались и напугались. Основателю детской сексологии Моллю разговоры про половую жизнь у детей противоречивы. С одной стороны, таковую ограничивают исключительно подростковым возрастом, якобы детство завершающим, а с другой — предшествующие внешним этому признакам (первой менструации-поллюции) стадии развития недооценивают, хотя тогда половая жизнь очевидна[1160].
Что Молль открыл из наблюдений, знаем уже более ста лет: у детей влечение к людям и желание партнёрства — задолго до пубертата[734]. Напрасно Марта Мак-Клинток и Гильберт Герд отчитываются (1996) про новые данные. Полученные с опроса подростков и взрослых о первом опыте — что мужской пол, что женский с другим человеком почти всегда лет в десять. Иногда значительно раньше[1104].
Но переход от асексуально-терпеливого малыша до сексуальноозабоченного подростка сделан общепризнанным. Хотя половое созревание месячными-поллюциями не начинается, но спустя долгое время продолжается. Действию коры надпочечников уже подвергаются 5–6-летние. Полнятся андрогенами наподобие дегидроэпиандростерона (3β-гидрокси-5-андрост-17-она) — строительного материала стероидам. У десятилетних дегидроэпиандростерона десятикратно, до 20-летнего возраста прибывая. После чего падает. Сей гормон определяет устремления детей годами[1104, 1280].
Гормональная перестройка заметна с возраста десяти лет: увеличиваются груди, меняются генитальцы, детскости меньше, мальчишеские длиннее, потом и толще, зарастание. Заметный секс-интерес — уже в 9 – 10 лет. И тогда же потребность в опыте с любовниками, в определённом человеке, в близости. Фантазирует о встрече, сознательно стремятся[1104, 1280]. Гуморально-психосексуальные перемены — задолго до первой менструации (приблизительно в 11½ – 13 лет) либо первой поллюции (приблизительно в 13 – 14 лет). Секс-ориентация, хоть и развивается после пубертата, но формируется до[1104].
Как цветочку не распуститься вне солнечного тепла, вне жизнетворного дождика, так и ребёнку без нежности не развиваться
— неизвестный
Телесная близость и взаимные нежности — решающее значение для здоровья, комфорта, сексуальной функции[1503]. Кожа — широчайший (половой) орган[1035], ребёнку важнейший для сообщения с миром. На 1 см² до 3000 чувствительных клеток[1368]. Для ребёнка первым наставником является кожа[1507].
Опытно мещане с учёными знали всегда: нежные прикосновения успокаивают[1368] и не только: вырабатывается гормон приятности. Поглаживания с массажами стимулируют окситоцин, от которого приятные чувства соединения, защищённости, чувствительности ко продолжению касаний[1368].
Чтобы возбуждаться сексуально, всё необходимое дано человеку с рождения. Синапсы для соединения кожи, рта, груди, задницы, гениталий с удовлетворяющими центрами в мозгу. Даже девочки 4 – 6 часов от роду выделяют из влагалища. Спит — увлажняется все 80 – 90 минут. У мальчика стоит уже в первый день жизни, наиболее во сне — регулярно[1833]. Самостимулироваться склонен уже грудничок, удовольствие показывая при сосании, возбуждение — при лапаньи, в том числе чужих гениталий84. Такие наблюдения противоречат идеализации ребёнка, попытке списать опытные факты на что угодно несексуальное. На любопытство, хотя видно, что дети в любом возрасте способны к оргазму.
У малышей телесная поверхность общечувствительна до предела. От ощущений чувство благополучия: при купании, намазывании кремом, любезностях. Такой важный опыт учит подзаботности и защищённости. Ушам и глазам вместо кожи верит при возрасте более старшем. Необходимее всего ребёнку продемонстрировать любовь обласканием, — думается психиатру Росу Кэмбелу. — Исследования показали, что чаще всего с детьми соприкасаются, когда необходимость: о- либо раздевание, посадка в авто… Чтобы родительские прикосновения по собственному побуждению — редкость, а ждут удобного случая. Касательно генитальной ласки: Показывают исследования, что девочки-младенцы в пять раз обласканнее мальчиков. Я думаю, потому 3–13-летние мальчики проблемнее девочек… Чем дитя младше, тем важнее телесный контакт. Девочки нежности ценят ещё больше с возрастом, особенно в 11 лет… Общественная проблема — неприятие девочкой папиной ласки с возрастом для галочки — наиболее 10–11-летней. Когда дочка при возрасте, когда папина ласка нужна, папа сдерживается, чувствуя ся некомфортно. Хотя ребёнку важно[313]. Для Кэмбела мальчики тоже тискаются, только не по-девичьи (к примеру, в борьбе).
Во фрейдизме важна теория эрогенных зон — у сосунков это губы, для старших — анус, а для 3–4-летних — уже гениталии. В эти лета желание гладиться гениталиями более-менее заметно. Поскольку не закомплексованные, не стыдливые — мальчики с девочками гениталиями заигрываются спонтанно. По слову Гийõ, во младенчестве, задолго до способности заниматься коитусом и до плодовитости ребёнок уже страстный. Страсть эта проявляется в необычайной тяге в сторону гениталий, ни с чем не сравнимым удовольствием из-за такой стимуляции — само- либо взаимной[698].
Даже для детёнышей диких животных, особенно зверят, обласкание необходимо в развитии, социализации. Чего же говорить о людях: без нежностей, тисканья, лапанья ребёнку не развиться ни духовно, ни эмоционально, ни даже телесно. Малышу не передаётся любви-спокойствия, развитие затруднено, провоцируемы поведенческие нарушения, госпитализм[1613, 679]. Врачи наблюдают и находят, что между нежностью и силами восстановления связь, особенно с иммунитетом[117, 1503].
Про Фридриха II Штауфена (1194 – 1250) поразительно жестокий рассказ. Императору хочется знать, на каком языке заговорят малыши, коли не влияет никакой. Кормилицам у сирот и подкидышей грудного возраста велено не говорить и не касаться — все поумирали! Ребёнку вне ласковой речи, телесного контакта не выжить[1168].
Недоласканному во младенчестве по взрослении любить и быть любиму трудно. Человеческие маленькие дети, которых не держат на руках, не расцветают, и, если выживают, могут быть неспособны к социальной адаптации. В 1915 году, посещая детские больницы и приюты, педиатр Генри Чапин обнаружил, что дети младше двух лет, несмотря на то что их досыта кормили и купали, гибли от кахексии (увядания организма), чахли[1035]. Чапину невдомёк, отчего. Десять лет ушло, чтобы выяснить: у детей необходимость обласкания каждодневного. Интенсивного прикосновения. Нянек обязали брать и тискать — упала детская смертность.
Похожие наблюдения психолога США Вэйна Дэниса. В иранском интернате 1950-х малыши сами по себе, завешанные простынями, кровати с решётками (противу сквозняка). Зрительного раздражения никакого. Каждый второй день обмывание резко. Кормление — с бутылочки, ради чего берут с постели. В духовном и телесном развитии поотставали[679]. Едва детей на руки, развитие стало стремительно. Много детских историй болезни говорят о приостановке роста вследствие недостаточной родительской ласки. Если развод или другие семейные катаклизмы, ребёнку нежности меньше. Неоднократно врачи констатировали, что такой ребёнок телесно недоразвит. Удивляются с психологами, когда ребёнку среда меняется (находят любящих опекунов), рост внезапно растёт и догоняет одногодков[679].
Любящие прикосновения, поґвидимому, способствуют не только индивидуальному здоровью, но и социальной гармонии. Тиффани Филд, директор Института исследования прикосновений при медицинском факультете Майамского университета, сравнила детей, играющих на площадках Флориды, с парижскими детьми и обнаружила, что прикосновения, которые дети получают от родителей, воспитателей и нянек, коррелируют с мирным и кооперативным характером игр между детьми[1035]. Иначе говоря, чем больше близости со взрослыми, тем агрессии меньше.
С возрастом якобы ласки требуется меньше — несмотря на то, что тискаются со взрослыми даже старшие. Не понимая, почему в постели с родителями больше нельзя. В разрыве поколений виноваты родители, которых устрашают ярлыки. Мало ли чего почувствуется. Зато дитя не откажет.
Любовь и приятие не должны быть абстрактны, выражены словами. Ребёнку понятно то, что можно пощупать, ощутить. Именно прикосновения, ласкание, тепло с теми, кому доверяет — общетелесные, не исключая гениталий — ребёнку нужны. Когда ласкан избирательно, чувствует, ему запретили часть его тела. Которой дистанцируется, что фатально. Малышей отучая чувствовать, мешаем опытному знанию[1507].
Опыт учит: настроенному противу своего тела трудно, себя не ценит, уверенности в себе нет и нет отношений, любви[1834]. Где себя стыдиться не приучают, обласкание даже гениталиям само собою разумеется.
С половым чувством уже рождаются. Стремятся телесного опыта, возбуждаются даже в утробе. Дипломированному педагогу Кристине Ванцек-Зилер думается, что малышу природная потребность в тепле, безопасности, нежности, чувственной близости. Любезничают и тискается с охотой, ощупью. Целует, обнимает[1834]. Стремится к опыту чувств и наслаждений, ориентируется на гениталии как центр и ключ ощущений[1833].
Когда соцпедагогов Зильке Мориц и Свена Вёткляйн интервьюеры спросили, генитальная ли детская сексуальность, ответили:
— Что ребёнку генитальное чувство не знакомо, не сказать. Он и касается, и лапается, и тискается, подвержен обмыванию — такое приятно. Способности прилагаются к половым органам с рождения.
— Речь идёт о страсти. Сажу, что дитя в любом случае возбуждается. Только без пелёнки, только ручки свободны — мальчики с девочками знают, что делать[1706].
Приятным ощущениям учатся дети сызмала. Фрейд убеждён, что малыши по меньшей мере безотчётно либо даже сознательно сексуальные задачи решают и до пубертата[579]. Для психоаналитика Рене Шпица самоудовлетворение малыша — признак исправности развития[1616].
Малыши любого пола способны довести себя до наслаждения[575, 839, 661]. Перед зеркалом интересно, лучше пощупать и помастурбировать. В постели, ванне гениталии в его распоряжении.
Малыши поначалу воткрытую, но сексоборческие родители грозят, а терпимые — журят, и приходится выискивать убежище. Не видя, родители радуются загубленной потенции.
Мастурбацией страсть удовлетворяют, ощущения производят, эмоциями пьянятся, проблем отвлекаются. (Гляжу на стеклянные глаза моего сына, когда рукой вверх и вниз — аж страшно, — жалуется мама двухлетнего Миши. — Совсем не реагирует.) Ребёнок успокаивается, расслабляется, достигает уравновешенности. (Всегда, когда Веня взволнованный, — наблюдает родительница двухлетнего сына, — отходит, играет своим и возвращается. Замечаю, — признаётся мама двухлетней Тины, — когда взвинчивается, то притихает и натирается, как сумасшедшая, туда-сюда, туда-сюда. Дыхание чаще, быстрее. Как-то натёрлась и легла — большой палец во рту, заснула.)[1424, 575].
Родители не задумываются, что своими запретами-пристыжениями нарушают естественное развитие, не дают успокоиться, расслабиться, познакомиться со своим телом.
Возбуждаются, выражают удовольствие при кормлении даже груднички. С увлажнением-эрекцией[1986, 1006, 1007, 848]. При груди, полноте мочевого пузыря, стрессе[1424]. Младенцу любовь, близость и расположение понятны только через кожу. Возбуждает и тепло — видно с эрекции.., влажности влагалища[1424]. Когда подрастёт, это сопровождается фантазиями, сновидениями[1160].
Наблюдения врачей с учёными показали, что страстные движения с эрекциями — даже у нерождённого плода[1544]. Итальянские гинекологи Марко Сикарди с Георгием Гьёржи через УЗИ видели восьмимесячного зародыша, который гладил его зону клитора с признаками наслаждения[648, 1009].
Во сне встаёт-увлажняется не только лишь у взрослых и подростков — у плода в утробе тоже. Для рождённых это сопровождается снами.
Удивительно часто половое возбуждение несозревших мальчиков и девочек на REM-стадии сна (проверяли 125 человек 3 – 79 лет). Вместе с глазами неспокойно писюнам — это время сновидений. Учитывая даже, что ребёнку спится продолжительнее, всё равно ребячий стоит ещё дольше взрослого. Эрекция занимает 29% сна 3–9-летних, 33% сна 10–12-летних, 37% сна 13–15-летних, 36% сна 16–19-летних, 33% сна 20–29-летних, 30% сна 30–39-летних и 23% сна 40–79-летних. Фактически среднее время стояка для 10–12-летних — три часа[898].
Самостимуляция множества малышей доказывает у детей потребность и наслаждение. Сторониться своего междуножья, избегать опыта ненормально. Детская кожа предельно восприимчива к удовольствию, на междуножье не концентрированному. Стать эрогенной зоной способно место на коже любое[228]. Малыши любят лапанье, щекотанье, массажирование. Возбуждающие части на телесной поверхности присущи многим детям. Прежде всего гениталии, но также задний проход, ягодицы восприимчивы к ласке… Некоторые раздражаются себе там пальчиком или предметом[1160].
Самостимулирование страсти полностью природно, полностью по-детски — беспокоиться незачем. Чаще всего руками, но не всегда. Чего только не придумают, онанируют и в компании. Мальчишка за писюном у себя лезет в карманы, где расковыривается дырка. Другой случай — с девочками по стулу, столу. Раздражаться нужно сильно — либо слабо, когда при достаточной подготовке. Можно тереться взаимопритиснуту. Девочки признаются, что рубáшечным узлом или вибрациями: скакуна, швейной машинки, велосипеда, повозки, поезда… Чувствительная головка — находка. Но не всегда, раздражают и другое вроде малых губ — я думаю, роль онанистке не меньшая[1160].
Как только малыши подчиняют себе ручки, щупаются да наслаждаются[343]. До того пытаются бёдрами, ритмически постелью. Нередко на такой непрямой стимуляции задерживаются — даже когда научились рукой.
Если мальчики, в основном, их писюны кроют-оттягивают напрямую, девочки трут и жмут их клиторы вне соприкосновения с клитором, ибо напрямую неприятно. Либо предпочитают и вовсе малые губы, потому что смочены. Либо внешние половые органы давить и жать или кругами, либо двумя ручками продавливаться. Пригодится кукла, мягкая игрушка либо что другое покрепче[1986, 1424] вроде ботинка[1160]. Чем старше, тем определённой технике вернее.
В 1980-х у сексологов Лоны Бэрбах и Линды Левин и психолога Тора Лангфельда много примеров активной половой жизни малышей по воспоминаниям. Одна женщина мастурбирует уже с шести лет и наблюдает это же на своей 1½-годовалой. Другая — считала, что никто до неё не додумался. Многие ложилися без задней мысли, но случайно разъёрзались. У других одеяло, плюшевый зверь, спинка стула, педальная лошадь. Одну взволновало карабканье по канату. Другие натренировались бёдрами клитор — это техника самая конспиративная. Можно прямо в церкви либо на уроке. Некоторые впервые кончили на лошади либо велосипеде[129, 1006].
Знающие тягу ребёнка на гениталии, знающие, насколько ребёнку приятно, всё равно в оргастичность у невинного ребёнка не верят. Хотя со времён Альберта Молля (†1939) известно, что в детстве, даже раннем, удовольствия полноценные… Сравнивая публикации с моими наблюдениями, нашёл я случаи мальчиков и девочек, онанирование сопровождающих особыми мускульными движениями, помогавшими бы эякуляции… У Таунсенда восьмимесячный, бьющий ножками, глазки закрывающий, кулачки судорожно сжимающий. За пару минут уже потный, раскрасневшийся, расслабленный. Такое — не менее раза в неделю… Икс играла в постели ручками в паху — настоящий оргазм. Судорожные подёргивания тела, глаза блестят, изменяется дыхание, наращивается ритм — это надёжные признаки того, что наслаждение достигло вершины[1160].
У Молля неожиданные наблюдения, позволившие засомневаться в асексуальности детей (которую проповедовали в эпоху борьбы с онанизмом). Понятно сомнение Молля в оргастичности малышей:
Скорее чувство наслаждения присуще даже младенцам. Если дитя с открытыми влажными глазами, лёжа, всеми признаками демонстрирует эротическое возбуждение способами, наблюдаемыми среди взрослых, мы вправе констатировать удовольствие. Даже тот его пик, аналогичный взрослому переживанию семяизвержения. Мне сообщали, что пиковое наслаждение — даже в грудном возрасте. Чаще, правда, сообщали про 7–8-летних. Однако полагаю, такое намного реже, чем ощущения раздражения гениталий.
Хотя в оргастичности детей школьного возраста уверен:
Чем старше, тем оргазмы чаще — в нашей культуре наиболее среди дошкольников. От оргазма взрослых отличаются только продолжительностью. Те же ритмичные мышечные движения, которые выбрасывали бы семя. Хотя сомнительно. Оргазм у детей возможен, однако не подтвердить эякуляцией… Хоть удовольствие, после которого покой, случается[1160].
По новым исследованиям, дети принципиально оргастичны. Младенцу любого пола присущ оргазм: усиление кровяного давления, чаще дыхание, корчи[929, 930, 913]. В Отчётах Кинси (1948, 1953) детский оргазм измерен и наблюдался даже до пубертата (даже без эякуляции) — неотличим от взрослого:
Оргазм отмечен у мальчиков начиная пятимесячными кончая подростками. Есть описание оргазма четырёхмесячному. Оргазм у малыша — такой же, как у взрослого, хоть и без эякуляции… Серии постепенных физиологических изменений, ритмизация телесных движений, отчётливая пульсация писюна, заднего прохода, повышение чувствительности, финальное напряжение, наиболее в животе, бёдрах и спине, внезапное расслабление с конвульсиями, в том числе заднего прохода, после чего полное прекращение признаков… С пиком напряжения падает эрекция, ребёнок умиротворён — у взрослых аналогично. Чтоб эрекция снова, потребуется время… Чем дети старше, тем чаще сообщают об их оргазмах: 32,0% у ⅙–1-летних, 57,1% у 2–5-летних и 80,0% у 10–13-летних. Оргазм испытало мальчиков младшего школьного возраста не меньше половины (почти половина с которых — с пятилетнего возраста), детей старше двенадцати — две трети. Допубертатная эрекция скорее взрослой — хотя нельзя забывать об индивидуальности. Есть двухлетний, кончающий менее чем за десять секунд и двухлетний, которому требуется секунд 10–20[930].
Для девочек — аналогично. Том Отчётов о девичьей сексуальности (1953) — с наблюдениями за 67 девочками-неподростками, которые мастурбировали с трёх лет. Четверо — младенцами. 23 девочки до пика — после года. Чем старше, тем больше. Стимулируются ритмически тазом об что-то лёжа на животике либо сидя. Ручками — когда подрастёт. У Кинси девочки способнее к оргазму, нежели мальчики, но после пубертата — наоборот.
1% женского пола нам отчитался, что возбуждался через осязательные-психологические стимулы до первого года жизни. Но скорее число больше, поскольку не все половое возбуждение узнали. Где-то 4% респонденток до пяти лет, почти 16% — до десяти. Всего будто бы возбуждавшихся до пубертата 27%.., но возбуждавшихся наверняка больше признавшихся. С 14% респонденток — половина возбуждавшихся до пубертата — оргазмовали мастурбируя либо при сексе (с детьми, со взрослыми). Возможно, таких больше, но половой жизнью не считают[929].
Подтверждают это сами дети. Наблюдавший за детсадовцами Жан Ювий Роге рассказывает о пятилетней Катюше, которая два-три раза до обеда ко столу, что в углу детсадовской комнаты. Ножки врозь и между бёдрами край стола — ритмически туда-сюда, вся сосредоточенная. Голова красная, взгляд отрешённый. Не беспокоить! Через десять минут уже пришла в себя, может играть, общаться[1424].
С первым годом жизни прежде всего мальчики додумываются теребить гениталии. Ранее шутка, для годовалого (для девочки позднее) сознательная деятельность с известной ребёнку целью… Щупанье гениталий сопровождается признаками возбуждения: ребёнок улыбается, краснеет, потеет, сладострастная мимика, звуки наслаждения. Поразительна сила, с которой ребёнок удовлетворяется[1424].
Остекленение взгляда, перекошенное лицо, тяжёлое дыхание, судороги пугают родителей — бегут по врачам, а те даже диагностируют! Сексопатологу Фолькмару Зигушу приводили родители, которые принимают оргазм за эпилепсию[1579].
Генитальные забавы поначалу мотивированы не оргазмом, обыкновенным удовольствием. Часто додуматься до оргазма требует времени, повторения[1007, 848]. С новым разом ощущения знакомы. Девочки более склонны к оргазму до пубертата — не после[929, 1533].
Подтверждено сексологом: половые потребности-способности велики задолго до пубертата. Гениталии чувствительны любому полу, равны воображение и готовность. При половой зрелости неотложности меньше, возникает стабильность.
В детстве не только лишь оргазм — оргазмы во множестве за короткие промежутки. Норвежский психолог Тор Лангфельд обнаружил у детей любого пола[1006, 1007], а британский врач Элейна Йетс — на латентной фазе[1986]. Такое наблюдали педофилы[758].
Виднее всего в отличии между мальчиком и мужчиной. Многие в детстве могли кончать по шесть раз очерёдно, по взрослении способность утрачивая. Альфреду Кисни бросается в глаза способность у мальчиков за ограниченные промежутки времени повторить оргазм. Отмечено среди мальчиков 10 – 12 лет. Эта способность превосходит мужскую. Со 182 мальчиков более половины (101 или 55,5%) способны быстро перекончить заново. Почти треть (30,8%) могла до пяти раз и более… Около 64 примеров, отлично документированных, о переканчивании за промежуток между десятью секундами и получасом… Есть и мужчины за тридцать, умеющие то же, но среди детей таких намного больше. Даже среди пятимесячных… Наблюдаемый рекорд — это 26 оргазмов за сутки, но по докладу видно, что это не потолок[930].
У Кинси пример оргазмующей два раза девочки трёх лет — по наблюдению матери:
Ложится на животик, а коленки согнуты — что ни секунда, тазовый толчок. Движется только таз, а не напряжённые ноги. Плавные ритмичные движения спереди назад. Паузы коротки, чтобы гениталии приладить на кукле. Возвратное движение конвульсивно. 44 сплошные толчка в ритме, пауза, 87 толчков, пауза, 10 толчков и покой. Дыхание сосредоточение, сильнее, прерывистее чем ближе к оргазму. На последней стадии вовсе без памяти, глаза стеклянные, глядят в пустоту. Потом очевидное расслабление. Две минуты позднее вторая волна разделённых паузами 48, 18 и 57 толчков. С оргазмами стонет, а сразу после расслабляется полностью, движения лишь едва видимые[929].
Все примеры (серий) оргазма до пубертата — вовсе не от особых, единичных детей. Кинси приводит и частоту[927, 928].
Удивительны в оргазме жидкости ребёнка, выделение стекловидного студенистого с уретры-влагалища. Знал ещё Молль, что бартолинивы железы выделяют… и до половой зрелости наряду с остальными (слизистые железы матки, шейки матки, влагалища, наружных органов и, возможно, мочеиспускательного канала). У мальчиков, естественно, выделения до пубертата не плодотворны, но и не редки… Не ошибёмся, говоря, что семенные пузырьки работают задолго до появления сперматозоидов… С другой стороны, видно со сказанного, что некоторые железы, выделяющие взрослым эякуляты, работают и задолго до семяпроизводства — выделения не могут оплодотворить[1160]. Хотя подавляющее большинство мальчиков ещё не выканчивало, всё ж оргазма не меньше.
Что часто подтверждено плодотворностью как исключением из правила: хотя мальчики плодотворны с 12 – 14 лет, исследования показали, что плодотворно кончают и до пубертата. Самый молодой отец — семилетний. Девочки тоже способны к беременности сызмала — жизнеспособного ребёнка способна родить уже девятилетняя[228].
Удивляются, когда дети возбуждаются предметами, хоть у Молля (†1939) Андя во влагалищце длинную штуку, про что чаще сообщают у подростков[1160]. Ранний сексолог описывает и шестилетнюю, за которой мама наблюдала, как пристрастилася к мебели, точнее, к её краям. На спинку стульчика генитальцами, на журнальный столик и воткрытую. Мамаша запрещает, отец её бьёт — утаивается, хотя матери на глаза попадается[1160].
Наиболее девочки склонны как можно дольше не писять, чтобы давление в низу живота поприятнее. Полный мочевой пузырь при сдавливании бёдрами — приятное щекотание. Не владея лексикой, сравнивают это с целым мочеиспусканием.
Некоторые девочки додумались обмасленным-обслюнявленным пальчиком или вещью спереди либо сзади. Фантазия безгранична, пригодится всё. Безобидный, казалось бы, карандаш, рукоятка зубной-волосяной щётки, губная помада, кукольная нога, прочее применяется втайне. Для повышения возбуждения что-то в задницу. Садятся на что-нибудь узкое вроде спинки стула, прижимаются ко столовому краю. За неимением партнёра мальчики пользуются разными дырками: свёрнутой в трубочку бумагой, открывачкой для бутылок, в кожуре банана, в дыне, щели между матрасами, подушками, в ямку на досках. Деревенские — с курицей, гусыней, козой, овцой. Девочки ложатся под языки собачек и котиков, обмазываются сливками, выкладываются колбаской.
Опросов о половой жизни детей множество — показано, что самостимуляция с оргазмами присуща любому периоду детства[1007, 848]. При том, что взрослому наблюдателю показывается не всё. Дипломированный психолог из института судебной медицины в Берлине Рената Вольберт во второй половине 1990-х обозрела научные работы по теме:
В недавней работе Gagnon (1985) опрошенных матерей с ощупывающимися 3–5-летними детьми 85%, с онанирующими сыновьями 53%, с дочерьми 38%. Аналогичные результаты работы Gordon, Schroeder & Abrams (1990) с опрашивания 130 родителей видели самощупанье 2–7-летних детей 85%, мастурбацию — 50%… Опросы 211 воспитателей (Bach, 1993) подтверждают: играли де междуножьем ясельники-детсадовцы 2–6-летнего возраста мужского пола, рассказало 75% и женского — 60%. Другой опрос (Klein, 1993) воспитательниц: часто забавляющихся гениталиями мальчиков заметило 19% и девочек — 40%. Явно самовозбуждающихся приметило 27%, с оргазмами — 13% у мальчиков и 17% у девочек. Норвежская научная работа (Gundersen & Cº, 1981) нашла воспитательниц-очевидиц 85%, из которых оргазм отметила четверть. Volbert & Zellmer отметили 81% от 91 воспитательницы, заметившие генитальные забавы среди дошкольников, 43% — мастурбацию, 23% — оргазм[1807].
Согласно Кинси[929], настоящее число мастурбантов больше вдвое. Неожиданный результат! Казалось бы, мальчиков органы заметнее, так и просятся в руку, но клиторы тоже теребят нередко. Возможно, потому, что девочки больше мальчиков проводят времени в комнате, наедине с собой. Меньше возможностей секса. Девичье междуножье крайне чувствительно, поэтому редкая не додумается. Клитор — эксклюзивный орган удовольствия, не сравнимый ни с каким иным. Уже в патриархальный XIX век, если верить автору Терезе Найхолз, якобы девочки превосходят мальчиков и страстью, и способностью к удовольствию[926].
Есть и данные с опроса, будто мальчики мастурбируют чаще. Возможно, по причине, что девочки воспитываются строже, да и гениталии малозаметнее. В опросе 880 матерей в начале 1990-х обнаружено: среди 426 девочек застуканы 16,3%, а среди 454 мальчиков — 22,6%[1533]. За десятилетие до того нашли среди 14-летних мальчиков 61%, а девочек 21%[1518]. В ином исследовании девочки тоже отстают, однако догоняют: если в 1966 году мастурбировало с 15 74% мальчиков и 28% девочек, в 1981 — 84% и 54%[1518]. Ещё данные: с 12 лет онанирует 90% мальчиков регулярно[640]. Современная ситуация неизвестна. В любом случае можно допускать онанирование среди детей распространённым и полностью нормальным.
Несломленная воля детей к половой жизни была заметна даже в XIX веке, но тенденция тогда не замечать — искоренять. У Молля цитируется мужчина, который даже в раннем детстве предавался фантазиям охотно, мечтал о голой девочке. Чётко помню, что снилось одно и то же. Когда постарше (9 – 12 лет), мастурбировал я немилосердно, раз 5 – 10 в сутки, прямо на занятиях. Извергал, однако, мало — с десяти, даже, наверно, с девяти лет[1160]. Мастурбировал и в компании, в 13 — и с проституткой.
Другой персонаж у Молля — 8½-летний. Уже с двух лет онанистическое раздражение, причём с эрекциями. Четырёхлетним обособлен от его сестёр, однако, по другой причине, — мог предаваться1160. Позднее приближался к его сестре на год старше.
Много примеров — от Эрика Вульфена, полицейского психолога начала XX столетия. Научно-нравственные оценки — в духе времени:
Мой коллега наблюдал осьмилетнюю с уважаемой семьи, которая наплевала на мораль и детство — четыре года как онанирует и даже развратничает с мальчиками 10 – 12 лет… Сообщает ещё про двух сестёр, извращённорано, с их семи пристрастившихся к онанированию. Чудовищно мастурбировали сутаной увещевавшего священника. Деревенская восьмилетка приехала к родителям в Париж — исхудала, подалась к артистам. Она признаётся, что с четырёх уже лет в 6–12-летних парнях нету недостатка. Сорокалетний врач сообщает: У меня половое чувство — с раннего возраста. Настолько раннего, что не помню, какого… Было с одной подружкой до того, как я стал шестилетним. Оставалися наедине часто, никто не мешал… Она всегда возбуждалася первой. Кажется, было с её трёхлетия… Смеялась и заставляла. Любила же только писей в писю… Дружил и забавлялся также с другой, задавали маленькую оргию. 12-летняя вырожденка, плохо воспитанная — с моральными дефектами, скверными наклонностями, мастурбирует уже будучи 4–5-летней, соблазняет одноклассников… Ходит, ища мужчин к извращённо-постыдному занятию[1980].
Почти все дети мастурбируют ещё до пубертата — с оргазмом. Однако после пубертата чаще как онанирование, так и оргазм. У некоторых оргазма не больше, но скорее-интенсивнее[1007]. Среди причин явно половая культура, сексуальное сознание, фантазирование.
До XX столетия моралисты, медики, педагоги, родители всеми средствами боролися противу гибельного порока малакий с устрашениями-наказаниями, но всё равно половой жизни запретить не смогли. Дети в 1920-е годы предавались онанизму, игре в доктора, прочему деструктиву. До 1970-х ещё полно родителей, для которых это симптом[1495].
Но даже в наше время вредности мастурбации боятся. По слову Молля, поражённый статистикой, что мальчики 8 – 10 лет онанировали, но выросли в чудесных парней. Знаю 5- и 6-летнюю мастурбанток из моей практики — сейчас им по двадцать и замужем. Развитию не помешало, с родственниками справились. Необычно, что плохие последствия редки[1160].
Детская мастурбация дурно пахнет и в наше время. Десятилетиями народ устрашали последствиями — доныне мастурбацию считают симптомом сексуального насилия. Перевёрнутая на голову половая мораль и доныне мастурбацию связывает с преступлением[1424].
Нету недостатка в родителях опасающихся сексуализации, ни за что не признающие половое чувство ребёнка. Злится Тор Лангфельд, что взрослые мастурбанта не поддержат[758].
Опыта возбуждения-наслаждения для ребёнка решающий смысл, определяющий психоэмоциональное здоровье, самоуважение. Мастурбация — часть изучения собственного тела, душевного развития ребёнка. Намного чаще, нежели видно родителям… Онанирование — радость, и телу и душе безвредная. С элементом исследования[1424], как успокоительное. Легчит ознакомление со своим телом — и с телом противоположного пола. Чтобы знать, как лучше себе и партнёрам[1317, 1318, 1007, 228].
(В Интернете ресурс о полном обзоре литературы по детской оргастичности Дидериком Янсеном — независимым исследователем-антропологом.)
Ранний сексолог и врач Альберт Молль (†1939) отличал разрядку и близость — предмет сладострастия либо влечения[1345].
Влечение личностноориентировано — в сторону телесного-эмоционального соединения с конкретным человеком[734], семейственности, заботы, нежности. Сладострастие же вожделеет и стремится наслаждения (самостоятельного либо с кем-то), проявляется размятием гениталий. Первое дети сопровождают фантазиями, чтобы телесно сблизиться со нравящимся человеком — а второе сводится на стимуляцию. Ребёнку присущи потребности обе, хоть индивидуально. Как они взаимосвязаны, проявляется детскими желаниями, жизнью с возлюбленными. По которым ясно, чтó в ребёнке преобладает.
Понятно, что сексуальные проявления нередки, чащаются по мере взросления. Отличение сексуальных явлений от остальных ещё непросто. Но влечения нередки для восьмилетних и нормальны… С годами влечения — за пределами простой разрядки. Даже первые годы подростка сексуальное сознание — вне психического отражения гениталий… Простая разрядка выражена мастурбацией, но часто не без влечений. Вскоре совсем органично мастурбацию сопровождает и фантазирование, свидетельствуя, что ребёнок уже сориентировался, что недифференцированная, направленная во все пола-возрасты сексуальность изжита… Подростковая мастурбация с фантазиями чаще бесфантазийной, как и доподростковая. Начинающий часто недофантазирует, однако навёрстывает. Хотя бесфантазийная мастурбация неподростков чаще, нежели подростков. Периферические потребности в разрядке, центральные — в человеке поначалу более-менее сами по себе. Но когда влечения пробуждены — до потребности в разрядке, — то становятся чаще. Раздражения гениталий — независимо от воли к объятиям и прикосновениям… Когда связи между процессами разрядок и влечений нет, удовольствия возможны без последнего. Как обласкание, так и оргазм-удовлетворённость явно чаще вследствие влечений что взрослому, что ребёнку. Постепенно два процесса комбинируются, что нередко до пубертата. Оргазм и субъективная удовлетворённость уже достижимы только при соответствующей деятельности либо фантазии. Хотелось бы указать, что незрелым оргазм-удовлетворённость явно доступнее даже без влечений… По связанности процессов объекты влечения способны тянуть и на разрядку, чем объяснимы некоторые случаи покушения на коитус у малышей либо со взрослыми, хоть и без эякуляций, но с эрекцией… Влечения малышей смутнее взрослых и проявляется поначалу хотением единиться в коитусе много ранее смутной же фантазии[1160].
Когда мальчик или девочка увивается возле взрослого, кокетничает и стремится прикосновений, то не всегда сексуальномотивировано[734]. Зачастую стремится внимания, нежности либо вовсе практикуется в манипулировании. Когда взрослый соглашается, ребёнку чувство превосходства, подобное чувству, когда взрослые кого-то разыгрывают. Внимание-восхищение взрослого необходимы для развития детской самооценки, для половой идентичности.
Чувственно-эротические потребности в дружбе-любви со стороны взрослых у детей выливается в обожание знаменитостей. 7–14-летние девочки влюбляются в поп-группы с парнями. Устроители знают, что приходят малолéтние. Половое любопытство и желание через край, но не к живому человеку: мальчик-одноклассник с его подростковыми проблемами девочкам неинтересен. Другое дело бойз-бэнды, воплощённый идеал[397]. Бэкстрит-бойсы, к примеру, сориентированы по вкусам потребителей. Каждый Бэкстрит-бой воплощает отдельную разновидность парня. Эйджи — латинский любовник, Ди-Говард — ранимая душа, Би́рок — это комический персонаж, Кевин — взрослый рационалист, а Картер — избалованный. Имиджи — продуманы: двое блондинов и трое тёмных, 17–25-летние, на любой девичий вкус. И на голубой тоже. К увлечению звёздами родители терпимы, считая приличным. А влекомого мальчика вдохновляет однополый образец из экрана, сцены, спорт-арены чтоб имитировать или превосходить, а то и сходятся с мальчиком или мужчиной в жизни.
Девочке дойти до прикосновений легче: не стыдятся поцелуев, объятий, за руки держатся. Поэтому дойти до секса препятствий меньше. Среди мальчиков эти нежности чреваты клеймением как педика (на Средиземноморье клеймения меньше). Потребности в прикосновении мальчики проявляют агрессивно, (потешными) боями, деволапаньем, яйцехватством. Демонстрируя возбуждение, подростковые потребности в ласке, после 6–10-летия не возможной, зато желанной, подобно грудничковому чувству[1518].
Девочки падки прежде всего на котят и лошадок — заместителей друга. Незадолго до пубертата восхищаются до краю. Недоверие к чужому полу зверя делает ближе. Наиболее девочка застенчивая, закомплексованная зверю поверяет её тайны, в иппотерапии повышая самооценку, поскольку с лошадью крупнее. Разные писатели во главе с Анной Фрейд влечение девочки на лошадку расцвечивают эротически. Амазонка, всадница — магический образ, укротительница. Символически тянется к абсолютной животной силе. На коне — значит уверенность и власть, устранение зависти к пенису. Заездить лошадку — заездить пенис — онанировать[1424]. Верхом девочки нередко возбуждаются: ляжки растопырили, ритмические толчки, что-то живое между ногами. Без седла — так вообще. По той же причине дети любят на бедро-плечи взрослым, где возбуждаются.
Даже вне сексуального самосознания возможны фантазии. Будто самовозбуждающиеся малыши предаются пикантному воображению-сновидению, народу не приходит в голову. Хотя знал ещё Молль (†1939): обнажённые гениталии, наиболее противоположного пола, формируют и наполняют внутренний мир. Когда мальчишка… в один прекрасный день увидит женские груди, то могучий раздражитель. Знаю примеры, когда соблазнения достоверно не было, но женские гениталии малыша возбуждали — без идеи совокупиться. То же половые признаки мужчин для девочки… Сексуальные фантазии владеют детским сознанием очень часто, прикрытые стыдливой невинностью… Вымышленная половая жизнь — обычное дело до пубертата, сопровождая, как именуется Х.-В. Гуфеландом, одухотворённую мастурбацию — наполненную сладострастными видениями[1160].
В бестселлерах Нэнси Фрайдэй (1994) — будто бы женщины часто признаются в детских фантазиях. Согласно сексологу-психологу Тору Лангфельду, явно все дети занимаются воображением обнажения, наиболее когда в эротичной обстановке. Много рапортуют об этом и наши предки со всех исторических эпох. При всём сексоборчестве[1007].
Нынче знают о воображении секса 8–10-летними, часто выразительном и реалистичном[1104]. Иногда подобное с дошкольниками[501]. 4–5-Летним эро-сексуальные фантазии привычны, — по слову медика и сексолога Пребена Хертофта. — Это проявляется рассказами, рисунками, забавами. По-видимому, сказываются половые различия: фантазия мальчиков откровенно телесна, девичья — более семейственноотношенна[758].
Многие — неосознанно, по сновидениям — задолго до пубертата, хоть и вне поллюций, но с выделениями. Для мальчиков бессемянными, для девочек это влагалищный секрет, а вообще малышу для сновидений поллюции необязательны. Наиболее когда не научился мастурбировать в дневную пору, что не гораздо чаще, нежели представляется. Девичьи выделения вообще намного раньше[1160].
Очень часто содержание сновидений имеет прямое отношение ко дневной жизни, хоть и не всегда нарочито. К объектной деятельности, эмоциональной жизни, несознаваемым устремлениям, переработанным и проявленным во сне. Даже неподростковом. Чем раньше созревание, тем предсказуемей эротические сновидения с поллюциями. Много слышал о таких у 10–11-летних, эпизодически бывают у 7–8-летних. Объекту сознательного желания главная роль и во сне — вообще, бóльшая, чем у взрослых. Извращённобразные сновидения способны сопровождаться выделениями, даже когда соответствующая фантазия не кажется пикантной при бодрствовании. Знамое со сказок о разбойниках и принцессах, о погоне-колдовстве-заточении сказывается в полуночной жизни… В отдельных случаях сновидение ребёнка при выделениях смутно, длится недолго, но связь ясна. Разницу между полами не вижу, разве что мне показалось, у мальчиков истечения реже[1160].
Частично положение спящего, сонные движения, наполнение мочевого пузыря, несознаваемое саморазмятие сновидения расцвечивают. Случались искусственные ручные либо подобные раздражения гениталий во сне — знаю примеры малышей и малышек… Ночью наблюдаемые себя поверх одежды[1160].
Нынче проинформированы, что дети наделены половыми чувствами-потребностями, заигрываются гениталиями, возбуждаются щупая и так далее. Но так и не способны понять, что чувства к другому человеку — даже в раннем детстве. Полноценное влечение, любовь. Проявляется ровно как у половозрелых, однако вызывает насмешки, недоверие. Списывается на подражание.
Соцпсихологи Зильке Мориц и Свен Вёткляйн отвечают (2013) интервьюеру, что влюбляются не только подростки, но также малыши:
— Родителей предупреждают о подростковом возрасте, будто бы в нём усиленные чувства. Большинство людей прекрасно помнят о любви-мечтаниях уже в детском саду, что полны́ смысла, ревности — немаловажный опыт.
— И любовной тоски! Разлучают, с кем успели сблизился, безумная пустота[1706].
Малыши способны влюбляться при всех атрибутах: покраснении, стеснённости, бабочках в животе и подобном. Нередки поэтому половые контакты. Что малолетние влюбляются в женщину либо мужчину, вступая в интимные связи, невообразимо. Специалисты знают и молчат.
Чаще всего мальчик и девочка, но порою мальчик в мальчика, девочка в девочку, либо влюбляется во взрослого человека, чей пол особенно малолетним и неважен[574, 1074, 1160, 698, 1166]. Ориентация по гендерному признаку понятна позднее, лет с 10[1104].
Согласно дипломированному психологу Михайлу Гризму, влюблены хоть раз во взрослых более 80% детей[680]. Школьники любого класса —.. допубертатный эрохаос: Кто с кем гуляет? Кто в кого влюблён?[1424]. Исследователи-нидерландцы нашли 8–9-летних опрошенных, уже влюблявшихся, половину[1359]. Во шлезвиг-гольштайнском исследовании Aktion Jugendschutz (1991) говорится: хоть раз влюблявшихся 12-летних 80%, недевственных 14-летних 10% и старше 16 33%. В исследовании группы М. Рэйнольдс[1391] детей старше 14 – 15 лет, уже бывших со сверстниками, 84,4% девочек и 87,2% мальчиков: облапки 50%, орально-генитальных контактов или коитуса 33%.
Взаимная страсть явна среди намного младших. У педагога Нелли Вольфгайм и такие наблюдения: Как Анна с Антошкой, возбуждается пятилетний Рольф и четырёхлетний Герхард друг другом. Подобной нежности не наблюдала никогда. Зачинщиком Рольф, а Герхард с удовольствием потворствовал. Потребность в нежности была настолько сильной, что лезут обниматься на прогулке, в игре, кушая — внезапно. Со всей силёнки тискаются, лобызаются, не разлучишь. Или: Когда не с Леночкой, Хорстик говорлив. Вечерами в кровати привык онанировать подолгу, про Садик и Леночку болтая громко. Если в садике Леночки нет, и сам туда не хочет[1977, 1495].
Анна Фрейд (†1982) наблюдала по детским жилищам и видела: 1½-годовалая Сильвия в углу детсадика и видит 1½-годовалого Лёву. Лёва замечает, идёт на неё и говорит: Эй-эй! — обнимаются, некоторое время так и застыли… 1½-годовалые Фомка и Сонька играют на полу, вдруг её на спину, чтобы ручки под его телом. Фомка — на неё, и колышутся. Радости полные штаны[574].
В 1980-е замечательна работа группы Элейн Гатфильд[734] о том, страстная любовь и влечение на телесную близость — с какого возраста? Страстную любовь определила как усиленную потребность и желание к тесному соединению с возлюбленным человеком, связанные с чувством удовлетворения, эмоциональным энтузиазмом и чувством отчаяния, печали, пустоты при расставании. Причём страстная любовь и половое влечение пересекаются отчасти как минимум. Опрашивали 114 мальчиков и 122 девочки 4 – 18 лет. Результаты показательны. В то время как некоторые вспоминали, что страсти — после созревания, малыши пылкие влюблённости показывали даже не зная пубертата. Частота с интенсивностью зашкаливают, у девочек они выше, чем у мальчиков.
Отсылки там и на другие работы с аналогичными результатами. К примеру, на работу начала века с опрашиванием восьмисот учеников — страстной любви до 2500 примеров. Причём половая любовь явна среди 3½-летних[165]. Гатфильдовы результаты — похожие: чаще всего влюбляются 4–8- и 12–15-летние, при возрасте 8 – 12 лет обычно робеют, что принимается за латентную фазу[734].
Спаривание, сексигра, исследовательское поведение, рост интереса к сексобщению-сексопыту, взаимная мастурбация, нежности, ревность — все такие виды деятельности знакомы малышам[656]. Интимность и глубокие взаимоотношения — за пределами простого любопытства.
Тем более когда влечение ко взрослым, так называемая адалтофилия[1160, 1980], популярный сюжет сочинений и кино. Всемирноизвестная певица Селина Дион обожала с 12-летия 39-летнего менеджера Рене Энгелила, так и спала с его портретом под подушкой. Оба женились, когда Дион 24. Даже рак ему, 58-летнему, любви не помешал[1752, 1593].
Как много влечений ребёнка на взрослого ни сообщали, ни документировали, ни исследовали, случаи малоизвестны, поскольку преследуемы как информация, вредная молодёжи, по §140 УК ФРГ.
Игра для детей — привычная манера меняться проявлениями чувств, реализовывать идеи, удовлетворять любопытство, познавать окружающий мир. Это же касательно сексигр. В игровой форме удовлетворяют они сексуальное любопытство, получают опыт удовольствий. Потребность всех детей — сызмала знать о реальности, про секс. Жажда познания — сильнейшая мотивация, побуждающая к исследованию[661].
Где-то с трёх лет мальчики с девочками начинают интенсивно любопытствовать о теле, половых органах, открывая точки, пускаются в игры с явным удовольствием. Девочки заигрываются влагалищцем, открывая чувствительнейший клитор, а мальчики находят, чтó давить и тереть приятнее. Всякому ребёнку сексэксперименты в удовольствие, пользуются любой возможностью с увлечением и восторгом.
Кроме своего, хочет узнать и чужое — ровесное и взрослое, наиболее крупное, странное папино, материнские лобок и несуразные груди. Среди 8–10-летних из 576 семей среднего класса генитальные лапанья с родителями у 30%[1533].
По сёлам и со зверьми-птицей все предпосылки (меньшие, чем в прошлом): с овцами, козами, курами, гусями, коровами, лошадьми, прочими. Судебные дела по содомии XVIII столетия — поразительно часто фигуранты не достигли 15 лет, некоторые даже девяти- либо 12-летние — до семи. Со скотиной дети коитус или телятам и козлятам отдают сосать (Dekkers, 1996). Едва ли в наше время прекратилось: и ныне девочки даются под собачий лизок, а мальчики — сзади. В этой связи любопытны сообщения про марокканские сёла, прочие местности мусульманского мира, что мальчики-подростки впервые — с овцой или козой. С девочкой не позволяют моралисты, поэтому со скотиной распространено не меньше, чем у нас — в доктора. Этнология показала там отзоофилившихся мальчиков 90%[1269].
У до- и младшего школьника часто сексуализированное поведение, к примеру, в шаловливом настроении со взрослого штаны либо расстегнуть. В эти лета социальные барьеры, чувство стыда недоусвоены, зато сексуальное любопытство на высоте. Должны знать, как взрослые выглядят, особенно в скрытых местах. Тем выраженнее, чем они строже, противутелеснее воспитаны. Привычные к обнажению по нудистским пляжам или дома видеть её не стремятся.
Со сверстником — у малыша почти каждого[661]. Строгое воспитание не помеха, но наоборот, насколько взрослые делают изо секса тайну, настолько сексигры в детстве распространённее[661]. С охотой раздеваются, чтобы показывать. Отличия между полами — наилюбопытнейшие. В основном эксгибиционизм, ощупывание, рукоблудие, орально-генитальные контакты, вестибулярный коитус[574]. Разве что надзор и вмешательство моралистов ограничивает. А без этого — то же, что в любом доиндустриальном обществе.
Общая наклонность к половой жизни среди малолетнего населения Земли — поскольку не приучены стыдиться — показывает однозначно, что сексопыт является частью детского развития. Вновь и вновь убеждаются, что дети предаются полноценному половому контакту. У Фореля (1909), семилетний сынок… попался с потрохами,.. девочек подстерегая, конфетами в кустарник или куда ещё заманивал и с ними по-настоящему совокуплялся[1577]. Буни Гэмонд и Джойса Лэднер наблюдали (1960-е) в бедном квартале Сен-Люиса, что множество матерей гордятся сексуальными подвигами сыновей, другие — беспокоятся. Мамаша наверняка сталкивалась: Край такой, что вырастают рано. Тёлочка с пяти пальчиком уже не хуже нашего. Моему шесть, и с двумя-тремя цыпами будь здоров![717].
Замечательно, что детские половые проявления во всех странах одинаковы. Разница только по слежке-запретам и соответственно скрытности, совестливости. Где подобного нету, половой жизни дети не скрывают и готовы на спонтанности, не понимая, почему должно быть таинственнее питания-сна.
От природы малыш — эксгибиционист и вуайер. Вне пристыжения поведение спонтанное, непринуждённое. Тело — непосредственная, сама собою разумеющаяся среда чувственным раздражениям и наслаждениям. Недемонстрация сексинтереса по забитости не свидетельство безразличия.
У детей богатая фантазия и врождённая игривость, а потому сексигры часто ролевые: в папы-мамы; в доктора с имитацией родитель-детских отношений, нежностями, попыткой коитуса; также в любовников с ухаживаниями-флиртами, что родителей раздражает.
Сексуальность у детей полиморфная, потенциально готовы ко всему сексуальному, доходят и до того, чего от ребёнка принципиально не ждут[1494, 1737]. Дети научаются пробами-ошибками, через игру, через упражнение. Секс не исключение. Открытие наслаждений-потенций мальчику (и девочке — М. Н.) настолько же здравы и природны, как плаванье либо футбол[263]. Детской невинности нет. За слащавой детской улыбочкой бушует хищное желание. Знать это — в общении с ними прийти к немыслимому. При том показывают исследования — и ранние — что в некоторой стадии развития сыграть в доктора всегда было нормой. Меж детсадовцами ¾ — хотя бы наблюдатели[1424].
Бринморское женучилище в 1990-х исследовало 108 произвольновыбранных студенток, что за собой не забыли детские сексигры. 44% тех игр оказываются гетеросексуальны, 56% — с девочками. Сексигры — в разных вариациях: эксгибиционизм, исследование, стриптиз, имитации, стимуляции, полноценное совокупление[1762].
Бета Шурке происследовала[1533] далее 50% взрослых, признавшихся в детской сексигре. 38% это непосредственно перед школой, около 44% — 6–9-летними. В ином исследовании спрашивали также подростков — признаётся 52% взрослых и 71% подростков. Девочки — чаще мальчиков (79% против 64%). В интиме с детьми признаются 85% студенток. У Кинси 57% парней и 48% женщин[929, 930].
Австралийское исследование 1985 – 1986 годов — опрашивание тысячи студентов, из которых в сексе с детьми до 12 лет признаются 65% парней, 58% девчат. Из них 10% — до шести лет, 40% — 6–9-летними, 50% — 10–12-летними. Что любопытно, такое нередко в 6 – 12 лет — якобы латентную фазу[661].
У норвежского психолога-сексолога Тора Лангфельда выясняются возрастно-половые различия в половой жизни детей. Дошкольный возраст — обоеполая доктор-игра с показами-щупаньями. Школьный возраст — уже гомосятина: мальчики сравниваются, мастурбируют обоюдно, сосутся, бёдрами, пытаются в задницы, готовые возбудиться при разговоре, наблюдая чужой стояк — а девочки, наоборот, одиночные мастурбантки, разве что с лучшей подругой целуются, гладятся, рассматривают, а возбуждения не видят и сами возбуждаются реже[1006, 1007].
Игры в папы-мамы, в доктора — наиболее среди малышей, в то время как отроки целеустремлённее, сознательнее. Чары игры в доктора слабеют у первоклассников. Половой диморфизм усвоен, и потешные исследования больше не нужны. Хотя могли бы проигрывать эротическую тему даже в школе, смысл уже другой: сравнение внешности, грудей и членов, переходящее в онанирование[1424].
Сексуальные контакты со сверстниками — важный опыт для здорового эмоционального и психосексуального развития. Они соответствуют любопытству и жажде знаний среди малышей, чтобы выяснить особенности чужого тела-реакций, научиться согласованию своих и чужих ощущений — через игру, подсматривания, имитацию. Половая сфера не исключение. Пока все довольны, вмешиваться нельзя, но родители в замешательстве, пугаются. Эта игра для ребёнка служит окном в реальность, окружающий мир завоёвывая… Игра — по правилам ребёнка, наиболее когда ролевая, пробует идентичности самые разные, примеривает опыты чужие. Что необходимо для развития сочувствия, предупредительности[1424].
Показывают исследования, что нередки взаимоотношения с любым полом и среди школьников, особенно в спокойной обстановке. В эти лета проявляют интерес и к старшим.
Показательный пример спонтанного детского секса — в источниках о ранней Коммуне-2. В конце 1960-х вместе жили три женщины, четверо мужчин и двое детей. Наперекор обессуживанию, не ради секса, но ради бегства с ограничений буржуазной морали. Взрослые поражаются половой непринуждённости малолетних.
Коммунар Эберхар рассказывает о переживаниях с едва трёхлетней Грикой:
— Грика раздевается и ко мне: Хочу с тобой спать. Уставший, тому не рад и в одежде подкладываюсь, чтобы скорее заснула. Но тыкает в газету, постоянные вопросы — глаза не закроешь. Вертлявая, ножками трётся, между ними сжимает одеяло, тянется в пуловер и колготки. Отвлечь её не получается, даже любимая подушка надоела. Посылает она по некоему делу, потом ей нужно рассказать историю, только тогда могу прилечь… Усыпить её никак, я спрашиваю, не хочет она к себе — приходит она в мою комнату. Ложусь я с ней в кальсонах и майке. Не хочет никаких одеял, иначе не заснёт, плюс я не должен закрывать глаза. Гладит мне руки, лицо — чуть и я приласкал. Чтобы гладила живот, я должен убрать руку — лежу на спине, гладит она живот, а рёбра приняла за женские груди. Разъясняю, что грудей нету, разве только соски — показывает она мне свои. Рассказываю, что всё вы́растет. Хочет у меня гладить попу, вынужден я повернуться, мне стянула кальсоны. Поворачиваюсь — интересуется кое-чем иным. Гладит она ту штуку, пытается втянуть (головку в крайнюю плоть), однако на стоячем это невозможно. Две минуты восторга: Смотри же, гладь! Огромный какой! Стоя на коленях, она смеётся, движется всем её телом. Осторожно пытаюсь её влагалищце достать, уговариваю погладить, однако не прерывается — так несколько раз. Вдруг охватила головку левой ручкой, стягивает у себя колготки: Тыквай! Другого и не ждал [Маша после банной забавы рассказывает, якобы Насик (едва четырёхлетний. — М. Н.) его член у Грикина животика, что наклонилась и могла бы наткнуться]. Говорю: большой для тебя, но Грика сразу предложила, пускай во влагалищце только поглаживать. Взяла зеркальце, нацелила в наши части тела, возобновила поглаживания, затыкала с энергией, но соглашается: Очень большой[959, 910, 992].
Похожий опыт с детским любопытством и спонтанностью в университетском садике Франкфурта первой половины 1970-х у Данилы Конбендита:
— Детский флирт уже скоро совсем эротичный. Меня соблазняют и пятилетние — просто не верится! Не знаю, что делать… Идут на меня с открытой ширинкой, начинают гладить. Реагирую по-разному, пахнет проблемами. Спрашиваю: Чего не с ребятами? Чего постоянно ко мне? Но когда настаивают, уступаю, глажу в ответ[338].
В интервью французскому телевидению (1982) высказался:
— Половая жизнь у ребёнка — нечто фантастическое. Нужно быть честными, подойти серьёзно: как дети ни другие существа, но соблазнителями даже 4–6-летние. Чудесная, безумная эротическая игра![59, 1059]
Подобные заявления в наше время кощунственны.
Ни Данила Конбендит ни вышеназванный Эберхар Шульц не были педофилами вовсе. Оба цитированные эпизода — в рамках естественного с детьми общения, без инициативы со стороны взрослых. В 1970-е детскую сексуальность усматривали не всегда по-нашенски, порою даже с большей терпимостью, не расценивая как сексуальное насилие. Но позднее Конбендит его ранних провокационных высказываний отрекается, в его штутгартских данных раскаивается:
— Провокация была неподобающей, сожалею. Хоть обвинения в педофилии считаю безосновательными[830, 306].
Высказывания с его книги Der große Basar (1975) всё же Конбендиту отозвались. Уже в 2001 году как евродепутату бессуженье со стороны минюстовца-МИДовца Николая Кинкеля (*1936) с радикальной партии в открытом письме[306]. Конбендит ответил также в открытом письме:
— Уважаю доктора Кинкеля, но задет его письмом, якобы замешанный в насилии против детей — чудовищный упрёк воткрытую, безапелляционно! Тем возмутительнее, что никакого сексуального насилия не было никогда… Около 25 лет назад обсуждали половую жизнь у детей — ни мы, ни целиком общество проблемы не сознавали. Спрашивали, как возможно педагогу, как возможно родителю вести себя в отношении детской половой жизни безавторитарно, предоставляя самостоятельность. Общество 1960-х – 1970-х годов, я был его частью, наши соображения считало справедливыми. Коммунальные, детсадовские, публичные дискуссии — на выработку новой половой морали. В этой связи нужно понимать и мои соображения der Großen Basar'а с обобщением идей, дискуссий, провокаций, вопросов, ответов и моего личного мнения. Меня только лишь и попрекнуть, что в подрыве табу. С высоты десятилетий многое кажется недопустимым и ложным. Знай тогда современную виктимологию, такого бы не писал[307].
Мнение Конбендит изменил в начале 1980-х59, а до того писал о живом интересе детей в сексе даже со взрослыми — без оправдания взрослых инициатив. Но даже такое в наше время непростительно. До Конбендита придираются, демонизируют, обзывая маньяком-извращенцем — как ни подтверждали тогдашние дети, что Конбендит никогда не занимался ничем сексуальным[855, 991].
К унизительному публичному спектаклю на сорокалетие скандального мнения Конбендита весной 2013 года борьба с его награждением уважаемой премией Феодора Хейса (с 1964 года за образцово демократические убеждения — К. Г.) за деятельность в партии зелёных. Андрею Фоскуле, заведующему федеральным конституционным судом ФРГ, жертво-союзы Вильдвáса и Царби́та напомнили раннюю пропаганду Конбендита, в связи с чем:
— Федеральный конституционный суд не может притвориться, будто высказывания уместны[830].
Конбендит предлагает фонд Хейса почести взять обратно, всё же статуса призёра не лишая — за многолетнее, выдающееся участие как идеолога и политика[830, 885]. Но хотя фонд педофилию не терпит, а ранние высказывание Конбендита ни в какой форме не принимает, всё равно попрекнуть его нечем[1675]. Пётр Хаук с Баден-Вюртембергской секции ХДС, однако, требует у премьера Винфрида Кречмана, возглавляющего фонд, отменить эту премию, будто бы конбендитовщину недооценивает[1667]. Европарламент якобы захватили педофилы, которые покрывают у Конбендита преступления[991, 1688]. Кречман же подтверждает, что премия — заслуженная[1332]. Оппозиционная СвДП ФРГ в ландтаге тоже Конбендита на чём свет стоит. Юго-западная секция СвДП вспылила, будто признание Конбендита внуком Хейса Людовиком Теодором является мерзким и противным человеколюбию[991]. Грубее председатель ХСС Александр Добринт: Не думаю, что правильно зелёному заступаться за мерзавца наподобие Конбендита[1211].
Несмотря на все высеры, 20 апреля 2013 года премию получил:
— Критикуют меня за написанное — пускай хоть до самой моей смерти. Имею право: меня преследуют не за поступки[1688].
Опасаясь вентилятора, на который соцсети со СМИ кое-что набрасывают, Конбендит отрекается франко-немецкой журналистской премии, которая ему светила, не в последнюю очередь и потому, чтобы не вредить имиджу партии на выборах осенью 2013 года в бундестаг[436]. В 1970-е – 1980-е годы зелёные присоединяются к требованиям альтерлистов Берлина, SchwuP'а на легализацию взросло-детского секса по желанию ребёнка, ликвидируя §§ 174, 176 и вообще 13 Раздел УК ФРГ. Ради партийной чистки, на пересмотр идеологии[603, 417, 1233] наняли в мае политолога Франца Вальтера с института демократизации при Гётингенском университете[1023].
Эти бури на СМИ, на политических трибунах из-за двух-трёх абзацев на сексологическую тему нужно понимать никак иначе, только лишь судорожное отрицание половой жизни детей, в которой возможна роль и взрослых. Оправданное педоненавистничеством, очернение не чурается никакой низости противу каждого терпимого к удовольствию детей, прозванного за то маньяком и подвергнутого преследованию.
Награждение Конбендита было пусковой механизм и повод очернения партии зелёных в осенние выборы. Прежние взгляды — всегда возможности розысков и нового бессуженья, как бы неловко неделями партия ни отрекалась вопреки достоинству и мужеству.
К обывательско-политической мерзости против этой партии, казалось бы, совсем интеллигентная печатня Springer в июльском издании Вельта за 2013 год опубликовала Фрейю Питерз о зелёной педокоммуне Северного Рейна — Вестфалии в 1980-е, боровшейся за сексуальную свободу ребёнку, разработавшей программу в ЕС (1984), чтобы человеческому сосуществованию, выживанию, радости противные сексуальные запреты, сексоборческие законы потеряли своё влияние, будучи признанными настолько вредительскими, как и наш экономический уклад или военные стратегии[1302].
Источником общение с Матвеем Гризем, уже 43-летним, а тогда 12-летним коммунаром, и соглашается, что пускался в половую жизнь, ибо заинтересованный был в сладостях, порнухе, деньгах.
— Чтобы в задницу, никогда, разве только друг другу подрюкать, орально, поглаживать[1302]
Теперь это для него сексуальное насилие, будто бы курит именно по такой причине. Журналистка делает из этого сенсацию, как извращенцы насаждают рак лёгких[1302].
Почему запрещается половая жизнь именно тогда, когда к ней наиболее восприимчивы, когда возбудимы? Привычные доводы, словно бы за детей беспокоятся, не просто ли отмазка? В пользу формирования подрастающего поколения по своему капризу?
Сказать можно лишь одно: существенной разницы между половыми чувствами малышей, подростков и взрослых нет. Половое возбуждение можно датировать уже ранним детством. Эякуляторная способность оргазм обогащает, однако не порождает. Половые потребности-потенция — задолго до пубертата: могут оргазмы за оргазмами. Разница между сексом у детей и сексом у взрослых — это насколько зациклены на некотором одном виде стимуляции, насколько в игровой форме.
Дети не знают прошлого, не видят будущего, но зато чувствуют настоящее, которое мы не замечаем
— Жан де Лабрюйер
Детей не понимают избавленные внутри детства, не знают, как с ними, когда не любят их, а не любят из-за недостатка любезности
— Людвиг Берне
Психологически между детской и взрослой сексуальностями разницы нет. В отличие ото взрослых, у малышей половая жизнь отнюдь не что-нибудь особенное, подлежащее контролю, регулированию.
Давно доказано: дети небесполы, способны на влечение, на полноценный оргазм (обнаруженный даже в раннее детство при мастурбации), на фантазирование, сновидение, любовь к определённому человеку.
Подобные проявления детства доказаны в опыте, не могут быть отрицаемы, поэтому резонно спросить, является пубертат границей между качественно различными видами сексуальности либо сексуальность (отбрасывая физиологические несовпадения) одна и та же в любой возраст?
Эдалтоморфизм и размножение сущностей — два взгляда, которые доныне противопоставляются[1512]. Эдалтоморфичны представления Альберта Молля, Альфреда Кинси, Флойда Мартинсона — будто психосексуальное развитие континуально. Эдалтоморфичную сексологию подтверждает этнография. Умножением сущностей сексуальности занимаются психоаналитики во главе со Зигмундом Фрейдом и сексовиктимологи во главе с Давидом Финкельхором, якобы психосексуальное развитие — серия ступеней. Такая теория нужна для подтверждения недопустимости секса с детьми — также с точки зрения детей. Будто бы половая жизнь у детей и половая жизнь у взрослых отличаются качественно, полностью несовместимы.
Приписывающие детям взрослую сексуальность акцентируют аналогии между половыми жизнями поколений, различия замечают прежде всего количественные, заинтересованы взрослообразными, околовзрослыми формами детской сексуальности как прообразами, выискивают знакомые реакции (возбуждения, эрекции, оргазма), внешнюю (мастурбацию, секс) и внутреннюю (фантазирование, влечение) деятельности… Считающие детей сексуальными не по-взрослому, прежде всего психоаналитики, держатся противоположного — что детская половая жизнь особенна, полностью невзрослого качества. Полиморфная гиперсексуальность, орально-анально-генитальное чередование фаз (от испробования кожей, слизистой рта, сосания, разгрызания до задерживания дефекации, раздражения гениталий). Которые сексуальными считаются только по допущению[1512].
Идея противоположности взрослой и детской сексуальностей — наследие веры в детскую асексуальность.
Не впервой специалистам ограничиваться полюбившейся теорией, не желать иных идей, проверок опытом — особенно специалистам-сексологам. Возможно, с интересов не научных, а шкурных. Которым угрожают оба подхода — не лучше ли совместить?
Изучается детская половая жизнь обязательно с точки зрения взрослого. Склонного клеймить незрелой, несформированной, неполноценной. Половая деятельность у ребёнка — в зародышевом состоянии, на стадии формирования, значит, уязвима, нуждается в защите[16]. Только по взрослении секс усматривается как нечто радостное, добровольное, приятное, безвредное. Через детокорректные сексобъяснения должно подрастающего ко взрослой половой жизни подготавливать осторожно и постепенно. Что называется корректным — это на словах и картинках (ни в коем случае не практически!) обязательно через призму нравоучений. Но всему ли своё время? Конечно, с течением времени дитя меняется — как и по мере научения, воспитания, гармонизации. Знакомясь, осознавая чувственность и любовь. К примеру, чтобы научаться принимать и реализовывать желания, нежность и наслаждения; чтобы подружиться со своим телом; чтоб уметь и быть готовым. Уравновешенность и здоровье тела, души, разума порождают устойчивого позитивного человека[1724].
Как выражаться детской сексуальности, решают взрослые — без учёта склонностей-пожеланий ребёнка. Госорганы социализации с общественными институтами ребёнку придумывают его будни[276]. Под предлогом потребности в защите личная жизнь у детей становится делом общественности, регулируется, наказывается, чтобы неимением у детей половой жизни доказывать асексуальность. Сексособенность, иначе говоря, сексанестезия и сексимпотенция ребёнка — не от природы, но продукт общественного строя. От природы ребёнок ни бесчувственный, ни сексуальноособенный. Общество не формирует — ограничивает, узурпируя детское тело и детское согласие[16].
Что поразительно в половой жизнедеятельности малышей, подростков и полногодок — отсутствие чётких отличий. В душевной плоскости половая жизнь и половой опыт эволюционируют континуально. Взрослому присуще то, что приписывается детям. У человека всё сексуальное меняется постоянно: выбирание партнёра, предпочтения по техникам, интенсивность желания, многое прочее. Сексуальность ориентируется, развивается, меняется сугубо индивидуально.
Вместо нормальной либо детской сексуальности лучше говорить об индивидуальной сексуальности. Случается, что взрослые стандарты детской сексуальности соблюдены (к примеру, дитяти коитуса не хочется), но случается также ребёнку половая жизнь и по-взрослому (например, инициативным, ориентированным на гениталии). Вместо гомосексуализма, гетеросексуализма, педофилизма, взрослофилизма и подобных измов лучше ребёнка рассматривать с точки зрения индивидуализма.
Сексуальность именно такая нормальна, какой бывает. Что считать неполноценным по сравнению со взрослостью? Не всё ли равно, по-взрослому получаешь оргазм или по-детски? К чему выдумывать разницу? Говорят, якобы значений взрослого секса дети не понимают, якобы смыслы такого занятия различны, якобы раздражение гениталий приятно малышу не настолько, как старшему фантазёру[1512]. Не сами по себе половые контакты со взрослыми тяжки, но скорее чуждость по форме, ожидания от ребёнка, неспособность адаптироваться. Зато может адаптироваться взрослый.
Педоборцы нередко рассказывают, якобы сексуальность у взрослого с детской сексуальностью несовместимы, потому что различны[362]. Сексуальность у мужчины и сексуальность у женщины различны тоже (по силе желания, реакциям и проявлениям) — значит, и несовместимы? Надо запретить и гетеросексуализм? Обоюдное желание, взаимопонимание полов невозможно? Все гетеросексуалы — насильники?
Формы выражения, пристрастия взрослых и детей, конечно, различны. Малышу пока нет эроидеала. Всё это не значит, однако, что обе сексуальности поэтому в основе и всегда взаимоисключающи. Значит оно только, что педофилу тот уровень развития ребёнка следует учитывать, ориентироваться на детские ожидания-желание, действуя по правилам ребёнка. Верующие в принципиальное несоответствие возможности взрослого приспособиться к ребёнку совсем отрицают и привлекают идею невозможности согласия ребёнка.
Реальность, подтверждённая через многие свидетельства, не только педофильи, но и прямо детские, показывают, однако, что в действительности всё по-другому. Есть и согласие, и совместимость, а половой близости со взрослыми выискивают малыши, свидетельствуя как эмоциональное, так и сексудовлетворение[1418].
Что между взрослыми и детьми бывает общая гармония, бывает и согласие, чтобы на радость обоим и безо всякого вреда, сообщается в ранних докладах Сексокружка:
У детей как индивидуальные, так и присущие возрасту-полу различные потребности во внимании, касании, нежности, сексе. Половые потребности взрослых обусловлены большей опытностью, телесной зрелостью, недвусмысленностью, целенаправленностью. Словно бы между сексуальностями поколений неодолимая пропасть. Говорят о несоответствии потребностей, взаимном непонимании взрослых и детей, подразумевая несогласие сексуальностей.
С этой точки зрения не видно, что существуют особые взрослые, способные проникнуться чувствами, фантазиями, желаниями ребёнка, что ребёнку на них очень можно положиться. Обе стороны к этому готовы, могли бы притом играть эротические, сексуальные роли.
Бывают и дети, чьё любопытство и половые потребности направлены в сторону взрослых и в определённой ситуации полового контакта с ними даже выискивают.
Имеются взрослые (любой сексориентации), в детстве перебывшие со взрослыми — воспоминания приятные, себе приписывают согласие.
Подобные люди замалчиваются. Но всё-таки они есть и подтверждают, что несоответствие сексуальностей разных поколений вполне преодолимо, что равноправные, взаимосогласные, безвредные (вне постороннего вмешательства) педофильные контакты бывают[67].
Несмотря на различия между сексуальностями поколений, сходства намного больше. Среди всего прочего потребности в телесной близости с теми, кому доверяешь, — у детей и взрослых одинаковые; телесная чувствительность (возбуждение с оргазмами); эмоциональное удовлетворение; сплочение совместным удовольствием.
Гамбургский сексолог Гýнта Шмидт оспаривает интересы на секс у детей, хотя не категорично, свободы со взрослыми не видит:
— У детей природный половой интерес, они любопытны, да, похотливы, самостимулируются, стимулируются в компании, демонстрируют и смотрят, обсуждают, отпускают непристойные шутки, прочее. То не какие-то сексуализированные взрослыми, но вполне здорово-интересующиеся. Думаю, конечно, что ребёнку со взрослыми хочется редко, разве что в пределах обычного любопытного подсматривания, как это выглядит обнажённый взрослый, либо фантазирования, чтó папа с мамой, чтó такого между взрослыми. Детское половое желание намного менее целеустремлённо, намного менее механично, нежели взрослое. Взрослая сексуальность обычно для ребёнка нечто чужое, необычное, грозное, по крайней мере, при проникновении[1509].
Хотя детская сексуальность в поступках ещё не настолько структурирована, как взрослая, особенно в отношении проявления предпочтений, то не значит, якобы сексуальности несовместимы.
Неимение возможностей не свидетельство неимения потребностей. До десяти каждому ребёнку сексуальные фантазии про взаимоотношения с определённой разновидностью людей[1104]. Конечно, дети в этом возрасте своему предпочтению верности не хранят[1160, 1512].
Много где вне Запада (были) дети с ежедневной разнообразной половой жизнью, доступной детям Европы до XVIII столетия. Соответственно своим индивидуальным наклонностям и стадиям развития. Чем опыта больше, тем больше соответствия. Как у нас малыши на пляже-бассейне плавать учатся постепенно, к воде доверие наращивая, так аналогично приучаются в иных странах и к половой жизни, расширению сексопыта, постельных умений. Которые что в плаваньи, что в сексе гарантия безопасности. На Западе же нет общественных условий, при которых малыши постепенно приучалися бы к половой жизни как само собой разумеющейся. А не бурей и натиском подростковой жизни, когда секс — на первом месте, когда не подготовлен. Для детей такое как падение в глубокую воду без умения плавать, необученным, с риском утонуть в водовороте с непривычными страстями.
Никто не спорит, что вне взрослых, обучающих и показывающих, используемых образцом для подражания, ребёнок учиться не может. Однако для секса почему-то считается что может. Социологу Степану Джексону возмутительно, что социальные табу закрывают избавленному знаний с опытом ребёнку сексобласть, отдаляя от реальности-практики, задерживая развитие:
Табу ради сокрытия секса ребёнку в обществе сильно, защищено законом и при всей негласности могущественно. В присутствии ребёнка не поговорить и не позаниматься. Сила табу лучше всего видна при нарушении… Детей считают уязвимыми, секс — опасным… В отношении детей, возможно, стали гуманнее, половую жизнь у детей предотвращаем ухищрённее, но всё равно право ребёнка на личную жизнь устранено в пользу нашего права решать за ребёнка. Мораль вместо личного счастья… До зрелости ребёнку не справиться, поскольку не вполне человек и всё человеческое ребёнку чуждо. Не будь он изгнан из обычной, взрослой жизни, мы не смогли б указывать ему, как жить… Сексуальность упрятали ради скрытности, прививаемой на всю жизнь[839].
Детские представления про секс являются ранними, наивными, как про что-то, связанное с облобызаниями, родительской спальней, родами. Без открытого непринуждённого разъяснения малыши знают едва ли какой-нибудь ответ, а представлений — ноль. И нежности (даже генитальные) так и считаются несексуальными. Для детей тело синкретично, на сексуальное-несексуальное не расчленено.
Нередко дети возбуждаются непроизвольно: при раскачивании, на велосипеде, верхом, в тёплой ванне, сидя на ком-то, при полном пузыре — не сознавая, что этó половая жизнь. При болтовне, поглаживании, щекотке приятные чувства нередки, частью возбуждают, однако незаметно. Похожее — при расслаблении с теми, кому доверяют, и соприкосновении в заветных местах, если нету репрессивного воспитания. После которого ребёнку стыдно, противно, что будет избегать. Дети же, которые воспитаны не сексуальнопессимистично, ласку воспринимают нормально, приветствуют и допускают, однако сексуальной не считают.
Программа сексуального предпочтения сообразно полу, возрасту, телесному строю для ребёнка выполняется лишь отчасти. Разве что нестабилен эроидеал и стремления односторонни. То называется: детская сексуальность относится преимущественно к себе самой, телу своему, плотская стимуляция — на первом месте. Чужое тело почти не возбуждает и не интересует, и для удовлетворения необязательно. Подсматривание за, стимулирование партнёром у малышей маловозбуждающе. С другой стороны, дети старшего возраста вспоминают, якобы наслаждение полное, совсем оргастическое, повышающее самооценку — со взрослыми. Независимо от того, что при детях пол и внешность интимпартнёра большой роли не сыграли, партнёру не сильно и надо, совместный интерес не только сексуальный, который сексуальным открыли.
Хотя малыши при сексе на партнёрство не настолько способны, как старшие, то не значит, якобы ни пристрастий, ни фантазий, ни влечений, ни ожиданий. Даже малыши предаются помыслам и возбуждаются сновидениями. Вследствие чего снова и снова дети влюбляются во взрослых, содействуя педофилии[1160, 924, 1980, 1804, 1418].
Существенная разница между половыми проявлениями ребёнка и взрослого заключается таким образом в том, что у взрослого желание подогревается партнёрской активностью, в то время как у ребёнка всё зациклено на себе. Взрослому нужно с кем-то хорошеньким, а ребёнку не всё равно с кем с 8–9-летнего возраста[1104].
На последующую половую жизнь особо влияют эроструктуры пубертата[1164, 1166], взрослая сексуальность ориентирована, предметна, целит в идеал. И в онанизме взрослый воображает обязательно живого человека. Малышевы желания ещё (почти) не стремятся к идеалу, натуралистичная порнуха возбуждает-интересует изредка, разве для просвещения, чтобы знать, как выглядят взрослые.
Сексуальность у взрослого целенаправленна, осмысленна — прежде всего генитальна. Предопределена стремлениями, представлениями, комплексами. Такие свойства половой жизни малышей присущи в лучем случае отчасти. Чем ближе подростковые лета, тем ориентации-предпочтения с идеалами выраженнее. Взрослая с малышевой сексуальности неодинаковы. Взрослая сексуальность при всём её разнообразии — на телесное соединение, на произвольновыбранного партнёра с оргастичной мотивацией, предусмотрительно, по правилам, осознавая ситуацию. Такого при детской сексуальности нет. Ребёнку требуется надёжность, обласкание, чувственная близость, удовольствие себе, радости себе, чтобы с кем играть и развиваться[938].
Тем не менее есть и дети, которые чувственным опытом и телесной близостью с определённой личностью мотивированы сильно. Ранний сексолог Альберт Молль (†1939) отличал влечение (мотивированное телесной-эмоциональной близостью) и чувственность (мотивированную возбуждением-оргазмом), якобы способные сочетаться даже в раннем детстве. Дети могут этого хотеть от взрослых тоже. Всякий малораспробованный опыт у ребёнка требует участия, поддержки взрослых. И половая жизнь отнюдь не исключение.
Сексуальное сознание ребёнка почти не исследовано. Конечно, все знают о фантазировании до пубертата, ролевых играх[1160, 1104]. По наблюдениям, уже сознательны некоторые половые практики, сексотношения шестилетних, а мастурбируют умышленно ради оргазма[1160, 129, 586, 587]. Предмет этого сознания — пережитое либо понарошное. С 10 – 12 лет усложнённее, личностного смысла всё больше.
Судя по всему, что знаем о смутности сексориентации ребёнка, можно выделить известные тенденции. Во время сексуального целеполагания выбираемые партнёры (пол, наружность, возраст), ситуации (времени, места, обстановки) для взрослого фиксированы — для ребёнка нет. Дитя, флиртующее со товарищем по гендеру, вовсе не (будущий) гомосексуалист — аналогично возбуждённое противоположным полом ещё не факт что (будущий) гетеросексуал. На партнёрский пол ориентация проявляется разве что в отрочестве. До — простое выискивание нежности, наслаждения. Важно не какого пола, но насколько нравится, насколько понимает ребёнка.
Налаживание-поддержание взаимоотношений обусловлено социально. Хотя взросло-детские взаимоотношения держатся некоего стандарта (взаимная симпатия, комплименты, флирт, усиление близости, словесные проявления расположения, совместная половая жизнь), от взросло-взрослых отличаются. Прежде всего, малыши не дозрели до верности, обетов, уступок. При дружбе поколений нельзя ждать от ребёнка самоотдачи, потери прежнего знакомства. Такого ждут исключительно не понимающе детей. Детское расположение переменчиво: сегодня любит романтично — с утра вожделеет. Объект у девочки был отец, утром уже — компаньон её брата либо учитель. Придёт время — влюбится в её подружку либо в известную актрису[1160].
Едва ли дети живут с оглядкой на идеалы дружбы (вроде верности, надёжности), как ожидается у взрослых. Половую жизнь они ведут аналогично вопреки предписаниям общества. Нравиться ребёнку можно спонтанно, без ухаживаний. Что выражается непрямо либо намёками, либо совсем откровенно, как эксгибиционизм или приглашение. Такие проявления часто полностью нежданные и не зависят от предпосылки. С другой стороны, педофилы сообщают, якобы в отношениях с детьми секса долго либо вообще нет.
Дети непредсказуемы. Никогда не знаешь, до чего доведёт игра, возбуждение может уйти. Желание потискаться-постимулироваться недолговечно. В той мере, что пока воплотишь, уже нет его. Взрослые совместное времяпрепровождение растягивают, а ребёнку дольше минуты неинтересно.
Постоянная связь эмоциональнонезначима для ребёнка по сравнению со взрослым. Обычно ребёнку расставаться легче, разлуку переживут скоро. Увлечение ребёнка недолго, расставание преодолимо,.. замена быстро найдётся[1160].
Сексуальности поколений различаются практиками. В то время как для взрослых и подростков язычное целование нечто прекрасное и волнующее, выражающее благосклонность, многие малыши отвращаются. Опытные педофилы сообщают, якобы детям эякуляты менее противны, чем слюна. Зато малышу до поглаживания гениталий склонности намного больше половозрелых. И готовность к оральному сексу тоже поразительна. Многие дети требуют ото взрослого партнёра.
Непредсказуемая, неструктурированная детская сексуальность уживаться не может с ожиданиями взрослых, их мысле- и чувствомудрием. При сексуальном контакте взрослый поэтому пытается навязывать взрослую сексуальность. Ожидая действий-реакций, к которым ещё не готовы и не способны. Здесь и можно различить педофила и непедофила.
Половая жизнь у педофила и половая жизнь у ребёнка тождественны сексуальностью, но различны эротичностью. Врачу-сексологу Пребену Хертофту неудивительно, что педоотношения часто как игры детей[758]. Обычное дело — любезначанье, поглаживания, щупанье, целование, стимулирование ребёнка. Педофилу тоскливо без нежности, наслаждения ребёнку — даже вознаграждение необязательно. Которое предпочитает эмоционально-эротическое, ребёнка самого по себе. Сообщения, соприсутствия, сочувствия. Причастности детскому телу, понимания ребёнка с полуслова.
Если взрослому невдомёк о своеобразии детской сексуальности, требует излишне, порою даже во вред. Ожидая взрослой реакции. Когда ребёнку требуется телесной близости общей, толкует это готовностью к лапанью. Но когда дитя лапанья не отвергает, ещё не значит, якобы хочет. Пока дитя не будет активно само либо желание не выскажет ясно — в устной форме, заметным энтузиазмом — воздержаться. Притом и возбуждённый, даже стимулирующийся ребёнок ещё не факт что хочет и взрослого стимулировать.
Выражение детской сексуальности — на соответствующем духовном, эмоциональном и телесном уровне развития. У каждого своём. Сексуальные потребности, желания, поведение — вне строгой возрастной привязки. Разброс относительно психосексуальной зрелости громадный. Схема развития на каждого ребёнка своя. К примеру, некоторый опыт у 12-летней неподобающ и вреден, а для семилетней — чудесное приключение[1015]. Некоторые дети гениталии не обнажали ни разу, другие — с удовольствием и ждут не дождутся плотской близости. Другие стыдятся.
Ребёнок ребёнку рознь, как и взрослый взрослому. Каждый со своим темпераментом, характером и воспитанием. У многих восприимчивость, открытость к интиму — прочие сдержаны, робки. Но не взирая на возраст, у каждого ребёнка базовая потребность в телесной нежности, чувственном удовольствии, хоть и не всегда воткрытую[698, 1507, 131, 572]. Свободновоспитанные непосредственнее, полнофантазийные как многие взрослые. Переживания непосредственны, происшествий с чувствами не пытаются проанализировать, оправдывать или рационализировать. Несексуальнопессимистичновоспитанные с половой сферой непринуждённы. Поведение с частями тела сравнивают без особого смысла. Сексуальные происшествия тогда многозначительны, когда вера в недопустимость-опасность внушена.
В XIX веке детей провозглашают асексуальными. Вся сексуальность — от совращения взрослыми, вызывающего сексизвращённость. И нынче говорят о незрелости ребёнка, после секса переживающего психические недомогания. Насколько справедливо, ниже, на фактах о пользе половой дружбы со взрослыми, о страдании не всегда (по крайней мере, не сначала). Куда лучше задуматься, как это бывает, если две непохожие сексуальности без ущерба вместе, в гармонии. Задуматься, педофилия полезна при каких условиях. Вопрос этот оставим аналогично ниже.
Эмоции с чувствами влюблённого доступны для ребёнка. Любовная тоска, ревность — у малышей[1160]. Страсть, удовольствие ребёнку равносильны взрослым. Отличия только — за исключением анатомических и потенциальных — в эмоциональных ожиданиях и потребностях, а также в предпочтениях относительно техник. Секс у ребёнка спонтанный, непринуждённый, без оглядки на социальные нормы, в основном, игровой, скрашенный фантазиями[181]. Особенно малыши тискаются при невинной деятельности: когда бесятся, борются, купаются, плавают, массируют, укладываются на сон. Важно не собственно чтó, но при каких услóвиях. При доверительных или грозных, симпатии либо нерасположении, по взаимному желанию либо по принуждению, с удовольствием или с неохотой.
Ребёнок и взрослый друг другу способны дать многое, друг у друга многому научиться. Взрослые давно лишились открытости, спонтанности ребёнка, ждут от половой жизни предписанного социумом, а социум отучает от естественности, любознательности, склонности проэкспериментировать, игривости — всего детского. Без этого взрослой сексуальности не воплотиться полностью.
В целом, удовольствие не требует от ребёнка никакой специфической духовной либо телесной зрелости. Раздутое несовпадение детской и взрослой сексуальностей непринципиально, скорей относительно. Помимо плодовитости, функциональной разницы нет. По психосексуальному развитию будут отличаться только верностью породе партнёра и верностью сексуальной технике (то не всегда). Пропасти нет, а возбуждение с удовольствиями полноценны. При дето-взрослом интиме никакого несоответствия, никакой несовместимости. Всё, что по желанию ребёнка, соответствует уровню психосексуального развития вполне.
Считают, якобы дети не должны знать — этого требует моральный закон. Однако действуют ещё законы природы, создавшей детей с оживлённым умом и потребностью, без удовлетворения которой мучаются по-взрослому
— Рене Гийõ
Поскольку размножение — функция половой жизни единственная, на перенаселённой планете должна быть запрещена? Может, есть у неё психосексуальные, социальные функции? Может, она посредница приятного сосуществования, взаимоудовлетворения, чтоб углублять и закреплять отношения между людьми? Телесные нежности наделены повышенными смыслами-значениями, счастье в личной жизни — решающий фактор и душевного, и физического здоровья. Банально говорить это про взрослого человека, но разве половые потребности ребёнка другие? Три кита педагогики — терпение, нежность и ласка — будут актуальны даже при половом воспитании.
Нелюбимые дети вырастают в нелюбящих взрослых
— Перл Бак
Польза любовного прикосновения ..— даже в грудном возрасте, как у взрослых и подростков
— Мари Аткинсон
Задавленная в детстве, сексуальность ущербляет и последующую жизнь, ибо психосексуальное развитие нарушено[227]. Прививка навыков эмоционально-чувственной памяти необходима, чтобы по взрослении понимать опыт и чувства — немаловажный момент детского развития. Но с раннего детства негативный отпечаток у столкнувшегося с этой задачей (противосексуальное насилие, сексуальнопессимистическое воспитание, нехватка доверительных отношений), выработка реакций торможения, которых и после полового созревания не избавиться. В лучшем случае компенсировать.
Известно теперь: основополагающее приучение к ощущению, творчеству, прочей деятельности (вроде ви́денья, владения зарубежным языком, эмоционального проявления, логического мышления, музыкальности, моторики, доверия, терпимости) — в первые годы жизни. Последние нейроисследования подтвердили связи между детской половой побудкой и креативностью[812]. Нейрофизиологи доказали, что нужное синапсообразование — в детстве, после — никак. В эти недолгие годы, часто месяцы время налаживать информационные магистрали между разными делянками на мозге, которые понадобятся впоследствии… Когда наладится не туда, выправить уже никак[161].
Как и положительный, негативный чувственный опыт определяет и какие разовьются половые реакции, какой будет половая жизнь. Если ребёнка стыдить и винить, отвращать и пугать, его психосексуальное развитие задержится, будет нарушено. Приятное постыдно — ради чего жить? Удержание ребёнка неудовлетворённым — это не нарушение права ребёнка на личную жизнь? Это не пренебрежение (половыми) потребностями ребёнка? Хорошо, когда большинству детей возможности компенсировать вне дома.
Чувства со склонностями, способностями даже в сексе проверяются сызмала — тем важнее ребёнку позволить испытать себя во спокойной обстановке. Сексологи развитие половой жизни сравнивают с усовершенствованием речи. Говори больше — самовыражению научишься раньше. Тяжёлый случай — проблемные семьи, где до школы говорить ещё не научились и на всю жизнь уже не наверстают. И дефекты речи можно целенаправленно выправить. Аналогично не только вербальное, но вообще любое взаимообщение с миром обязательно для развития, с пробами и ошибками, чтобы научиться самовыражению. В том числе сексуальному. Здоровое психосексуальное развитие требует аналогичного поощрения, повторного применения сексуальных наклонностей.
Чувственный опыт и плодотворность оба присущи половой жизни, но между собою не связаны никак. Оплодотворение доступно с отрочества, но пол у человека — с рождения[1787]. Факты, что дети стимулируемы, возбуждаются сызмала, подтверждают. Вне репрессивного воспитания ребёнок его тело применяет как орудие наслаждения. По способности бесплодного ребёнка получать удовольствие, развивать влечения видно, что не только ради человечества, но и ради человека занимаются сексом. Удовлетворяя потребность эмоциональную, физиологическую, психосексуальную, психогигиеническую.
Повышение сексуальных гормонов — и на чувственности сказывается, напирает уже либидинозное волнение, которого так просто не отвлечёшься. Мнимая сексуальная незаинтересованность потребности в разрядке-взаимоотношениях не отменяет. Забитое дитя вынуждено пропустить его стадию развития в неждущем времени, после чего наверстать — уже неподъёмное требование. В мозгу недосвязано, чтоб адекватный был ответ непривычной побудке. Неудивительно, когда подростки неуживчивы, в половой жизни тупят.
Впечатлительному ребёнку противосексуальное воспитание способно даже надолго внушить апатию чувств и сексанестезию. По взрослении — фригидность, импотентность. Органические причины — реже[228]. Опасения, стыд, отвращение, фрустрация, душевные потрясения либо муки совести — пожизненно вслед за блокированием интереса к половой жизни.
Сексуальные чувства-страсти — до рождения. Прежде всего люди различаемы на ощупь, иначе говоря, кожей. Уже в утробе испытывают стимуляцию, телесное возбуждение и разрядку сося пальчик. Во младенчестве, раннем детстве множество чувств — из-за кожного контакта, нежного прикосновения. Кожное чувство — новорождённому первое. В противоположность остальным чувствам это контакт непосредственный. Вера Байик с Крисом Шёнеманом в газетной статье пишут о роли кожного опыта в ознакомлении с миром и в развитии ребёнка: Нежное прикосновение, мягкое как поглаживание ветра, зудяще-жгучее жало, кусачий холодок, живительное тепло — наша кожа чувствительна к нежности, состоянию здоровья, возбуждённости, боли — всему… Наша кожа связывает нас с миром и от него отделяет. Внутри мы — снаружи другие. Каждое чувственное впечатление кожи включает и головной мозг на моментальный снимок нашего тела. Мы спокойны или увлечены? Ощущаем близость и защищённость? Каждое чувство — на точке мозговой карты. Недостаточно прикосновений, телесного контакта в детстве — страдания по взрослении, проблемы с пищеварением и плохое телесное чувство. Часто бьётся, в синяках. Не просто призрак — отсутствие точки на мозге, не развитой перерабатывать сенсорные сигналы с возбуждениями[117].
Кожа — сенсорная система самая ранняя, чувствительная даже на стадии внутриутробного развития, вместе с мозгами наиважнейшая. Развитие кожной чувствительности начинается до рождения, при специализации клеток. Мозг и кожа формируются с единой разновидности клеток (эктодермичных) и потому соединены[117]. Неспроста кожа — мозгам отражение. Американо-британский антрополог Эшли Мотегю сообщает про всеобщий закон эмбрионального развития, по которому важность пропорциональна ранишности[1168].
Смысл осязания понятнее по несоразмерно большей части мозга, за него отвечающей. Прежде всего центральная борозда на коре, за которой некоторые места на теле, точечно телесная периферия, кожучастки. Нейрофизиологи телесно-корковое соответствие прозвали гомункулюсом (сенсорным или моторным). Центральная извилина, за которой пальцы, губы, язык, анус и гениталии, на сенсорной коре места занимает больше всего.
Многочисленные, вездесущие рецепторы по коже — среди всех органов чувств самым интимным и личным. Кожа посредничает новорождённому первое чувство заботы-защищённости. Через одну кожу поддержку чувствует умирающий. Ничто не вреднее ребёнку задержки телесного, кожного контакта. Если девочки предпочитают быть тронутыми, то мальчики — трогать. Вера Шмид писала: Кожный эротизм у девочки выраженнее, чем у мальчика. Мускульный эротизм вступает у мальчиков отчётливо на передний план[1514, 1515]. Поэтому девочке милее тискаться, поглаживать, а мальчику — бороться-тормошить.
Все дети независимо от пола восприимчивы к нежности, которой стремятся. Требуют ото взрослых прикосновения, поглаживания, щекотания, любезничанья, но того мало. Детское тело вздрагивает, изгибается как в оргазме. Телесная близость с людьми необходима для соматического-душевного здоровья: находят исследователи, что секс усиливает иммунитет, очевидно, при тисканьи-возбуждении выброс эндорфина.
Потребность ощущать — уже среди грудничков. Наслаждение при сосании груди-пальца, получают удовлетворение при нежности, кожном контакте. Согласно дипломированному педагогу Вáнцекзиле, подобные детские проявления тесно взаимосвязаны: ласка, чувственность и сексуальность… Груднички наслаждаются прежде всего наготой и купанием. При пеленании дети к родительским обмыванию-щупанью тянутся генитальцами. Родительскую реакцию точно различают[1834]. (Пред)Дошкольники тоже жаждут телесного контакта, испытывают его как возбуждающий и успокоительный одновременно. В коже ребёнку любовь, принятость, нежность, покой, ласка. В этом Эриксоновское базовое доверие к себе самому и среде. Но кожа способна подарить и неприятие, отвращение, страх надолго[1834]. Таково мнение Анны Фрейд: В начале жизни кожная эротика имеет большое значение. Приятное прикосновение матери к поверхности тела имеет для ребёнка много значений. Оно либидонизирует отдельные части тела, помогает формированию тела-Я, повышает нарциссизм и одновременно укрепляет объектное отношение между матерью и ребёнком (Анна Фрейд). Телесно-сексуальное сознание родителей передаётся детям. С открытым и любящим обращением у родителей на психосексуальное развитие ребёнка влияние положительное.
Краеугольный камень телесно-полового чувства закладывается в раннем детстве. Первые возбуждения различимы, эмоциональны. Когда ребёнку 2 – 3, старательно выщупывает его тело, исследует гениталии, когда возможность, и не только свои. Ребёнок узнаёт, что гениталии существуют и у всех. В 3 – 6 лет игра в доктора.
Психосексуальное развитие девочки — с раннего детства. Как пишут Ирина Гигаз и Луиза Трю, психосексуальное развитие — соответственно развитию моторики, эмоциональности, интеллекта, прочей мозговой функции в игре наравне с объяснениями. Начинается дородовыми возбудительными рефлексами, которые по мере мозговой зрелости взаимоувязаны с моторными, сенсорными, символическими, когнитивными, коммуникативными функциями. Подобно любому развитию, психосексуальное волнообразно, с открытиями, постоянным упражнением и повторением, обращением на ранние стадии развития… Между развитиями биологическим и социальным ясной границы нет, они переплетены. Перемены тела — в реагирующей среде, которой направляется развитие, различающая способность у тела-сексуальности. Базовая социализация девочки — в семье. Тёплые-доверительные взаимоотношения в семье, непринуждённо-спокойная культура дискуссии — здоровому психосексуальному развитию предпосылка наилучшая. Установки семьи на сексуальность и наготу влияют… Чем старше, тем у девочки важнее, чтобы круг общения больше, наиболее с ровесниками, для приучения половой роли[701].
Большинство 3–6-летних онанируют, а мальчики старше — регулярно. Девочки до пубертата реже[1533, 1518], хотя бывают обратные данные[929]. Девочке с её гениталиями разобраться труднее. То видно с игр обустраивать отверстия, разворачивать и заворачивать подарки… С подлинной гениталией соприкасаются непрямо, стимулируются, в основном, опосредованно — вещами, душем, педальным конём, своими бёдрами[701].
Мастурбация — проявление детской сексуальности наираспространённейшее. Уже в 1949 году Рене Шпиц усматривал её признаком исправности развития. Вследствие недолюбленности-недолапанности в ранний возраст апатичны, мало или не мастурбируют[1533]. Эмоциональнопренебрегаемые могут и наоборот, онанировать излишне.
Самостимулирование — полностью нормальное проявление детской потребности в чувственном опыте и важная составляющая душевного развития. Психоаналитичка Руфь Кон акцентирует: опыту самостимулирования в раннем возрасте решающая роль в любви к себе, самоуважении, способности к любви и приятию других[1518, 474]. Упражняясь, онанист изучает и приучается любить его тело. Гладиться, щупаться любят прежде всего с самими собой — лучшая предпосылка для хорошего самочувствия[1834]. Допускать своё тело решает — и в этом единогласны бихевиористы и сексологи — нахождение самости, развитие личности ребёнка. Отчуждение от своего тела показывает, что чувственная ткань сознания неполная. Стыдиться, тяготиться бренной плотью — симптом отделения тела от человека[1834].
Самостимулируемый ребёнок успокаивается, сбрасывая напряжение, по мнению нью-йоркского детского психолога Лоренца Бальтера[1424]. Большинство специалистов убеждены, что детская мастурбация не только безвредна, но для здорового психосексуального развития необходима. Кто в детстве недодрочил, и с партнёрами по взрослении с трудом. Ибо мастурбант учится находить эрогенные зоны. Вторжение родителей неуместно. Кому запрещено своё тело, для того сделано чужим и незнакомым. Психическое отражение гениталий нарушено, словно лакуна на теле, живущая сама по себе[701].
Конечно, мастурбативная чрезмерность — это симптом одиночества, душевного расстройства. Недостаточно лапаное дитя склонно фиксироваться на самолапаньи. Поэтому разнообразные телесные контакты — с детьми, с родителями, бесенье, борьба, тисканье, любезначанье, купание, тому подобное… для детского развития небессмысленно[1834]. Особенно старшие дети чувствительны ко сдерживанию, которое для социализации, для последующей половой жизни вредно. Формирование любовной способности через интимную дружбу в детстве — важная предпосылка завязывать адекватные взаимоотношения. Если способности любовь, и плотскую, получать и давать не приученный сызмала, рискует и не научиться. Детский опыт интимной близости, дружбы решающий для взрослой способности к эмо-сексуальным отношениям.
Во младший-средний школьный возрасты самостоятельности больше, чуждается родителей-сибсов, образуя новые взаимоотношения со всеми поколениями. Характерно теснение дружбы, влюбление в ребёнка либо взрослого. Родительское, всё большее социальное влияние — пристыжение, сексуальный пессимизм. Обостряется будущий конфликт.
Ежедневно дети находят ответы, нами нежелательные, ведь отвечать им на вопросы отказываемся
— Вольфганг Экерт
Решение для человечества — правильное воспитание детей вместо лечения неврозов
— Александр Сазерленд Нилл
Воспитанием обычно называется формирование человека соответственно некоторому представлению либо назначению. К примеру, китайское выращивание детей внутри вазы, чтобы кости с мягкими тканями приняли форму вазы[1494]. В наше время подобное делают уже не с телом, а с душой ребёнка. Всё ýже формочка, навязанная родителями, педагогами, государством. Чтобы деформировать у ребёнка сексуальность.
Судья по делам несовершеннолетних Остермайа докладывал отчётливо: Для полового воспитания нехватает кадров. Если не разрешены личные сексуальные проблемы, никакого незакомплексованного знания не передашь. Меньше всего стоит ожидать объективности, вне бегства в иностранную лексику, вне наведения неловкости — всего, что половому воспитанию мешает[1266].
Зрелости нельзя ждать от того, с кем обращаются, как с ребёнком
— Макэхрó
Понятие воспитания двойственное, нельзя сказать что наставление на путь истинный — скорее надзор-опека. Форма отношений, при которой старший и сведущий несёт ответственность за младшего, чтоб ему помогать на пути к ответственности-самостоятельности. Согласно Христиану Рошфору, понятие воспитания ..— нечто, заместимое понятием отношений[249]. По принципу: вне свободы нет развития, вне границ нет ориентирования.
Как воспитывать, у разных эпох ответы разные. Во средние века с детьми после семи — как со взрослыми. Чтобы простого человека воспитывали систематически, такого нет. Уже сызмала своя роль в обществе, в котором родился. В эпоху Возрождения первое педагогическое теоретизирование, при Реформации — требование ремня.
В XVII веке Локковское представление о ребёнке как о чистой доске, куда вписывают воспитатели. Дитя не личность. Родители с педагогами в ответе за поступки воспитуемого на всю жизнь. Аналогично Руссо (†1778) считал, якобы ребёнка надо беречь аки растение, но вопреки Локку за детьми признавал и личность, её при воспитании следует учесть. Вместо принуждения направление, чтобы капризы воспитателя выполнять по собственному выбору. Шведская педагог Элла Кей в начале XX века ребёнка признала неокультуренным, а спасение — надзор и суровость, особенно в первые три года жизни, решающие[920]. После — кое-какое послабление, чтобы ребёнок улучшался самостоятельно. Польскому детдомовскому воспитателю Корчаку (†1942) дитя подобно книге, полной гиероглифов, — его прежде воспитания нужно разгадать. А каждый ребёнок индивидуален, отмычка на каждого своя. Ребёнка нельзя сделать человеком: он и так человек963. Ребёнка направить — исключительно через его потребности вместо потребностей воспитателя. В 1970-е годы теории свободного воспитания (даже невоспитания) с упором на поощрение. Не помогло — в 1980–1990-е годы маятник в обратную сторону, консервативную. Родителей призывают иметь мужество для воспитания — для границ ребёнку и достохвального дисциплинирования.
Традиционное воспитание возрождено — прощай, детская сексуальность! Устыдитеся, малолетние, своего тела! Всю жизнь опасайтеся секса! Ни в коем случае не получайте удовольствия! Взрослейте с бременем виноватости!
Нил Постман сочувствует исчезновению детства, что взрослая, наиболее половая жизнь уже не тайна. Детство самоценно как особый полюс миру взрослых, угрожаемый современным обществом (особенно СМИ). За телесные функции детей нужно стыдить и таким образом обеспечить истинное детство. Постману в голову не приходит: устыжение-лишение детской сексуальности чревато по взрослении партнёрскими-эмоциональными проблемами, психическими расстройствами[228], насилием.
Для Марка Твена воспитание — сорганизованная защита взрослых от детей. Особенно сказанное справедливо касательно полового воспитания. Ребёнок удерживается в неведении, чтобы не боялися раннего полового чувства. Наши потуги сохранения детской невинности — признак опасения, что ребёнок ещё к невинности не готов839. Сексопыт и сексологию скрываем от ребёнка, подавляя не пассивно — деятельно[839]. Отстраняя детей от сексуального смысла, делаем его сексуальнонесознательным взрослым и мешаем ему развивать его половое поведение, проявлять его сексуальность, учёбу затягивая[839]. Поскольку половая жизнь — явление не только биологическое, но и социальное. Пониманию полового поведения, своего и чужого, следует учиться сызмала.
По крайней мере, в присутствие взрослых у детей проявляется сексуальность настолько, насколько позволяет окружение. Чем и подпитываема теория латентности половой жизни 5–11-летних, однако стыдливость у них и половая пассивность — одна только видимость. Отвратительная детской природе, вызванная воспитанием, ожиданиями социума.
Детская сексуальность у родителей тема излишне щекотливая, чтобы поговорить об этом со своими детьми. Которых не понимают и не принимают. Осознание, что даже в ранние лета половая жизнь актуальна, ведётся, нужна, — не в родительских силах. Не замечают и не хотят они замечать, что мальчики с девочками до всего сексуального любопытны, обсуждают это грубыми выражениями, пересказывают эротический фольклор[225] и делятся грязными картинками[1120], видят особые сновидения[1160], пробуют одни либо в компании, набирают опыт. Их потребности, переживания, сомнения, вопросы не разрешены по вине родителей, по вине социума.
Современная западная культура семьёй называет нуклеарную семью, где родители (пара либо мать-одиночка) с детьми. Такая семья представляется наираспространённейшей
— Википедия
До позднего средневековья большинство детей — в огромных семьях. Орава братьев и сестёр, ещё дедушки-бабушки, дяди-тётушки под единой крышей. На селе крестьяне, в городе прислуга. Вот индустриализация с урбанизацией — большая деревенская семья вырождается в маленькую городскую, детей единицы, за ними легче уследить. Отсюда надзор и послушание, морализаторство, наиболее в протестантских странах. Какая тут детская сексуальность? Живи, как обществу надо.
Неоднократно критиковали городскую семью — дескать, одностороння, что ребёнку нету шанса на другие взгляды, прочие формы существования. Согласно психоаналитику Вильгельму Райху (†1957), в этой семье дети рассексуализированы, формируются патологические структуры характера:
Морализаторское подавление природной сексуальности ребёнка, последней точкой которого разрушение генитальной сексуальности, делает опасающимся, влекомым авторитетами, покорным, а в определении тирана порядочным и воспитуемым. Парализованным, ибо с этого момента всякое живое, свободное побуждение пугает. Оно чуждая сила в человеке: запретная мысль общетормозяща для (критического) мышления. Словом, это всё служит адаптированию к авторитарному порядку, самоотречению, унижению, закрепощению. Семья — репетиция государства, должен адаптироваться, чтобы вписаться в общество. Тираническое структурирование человека — закрепление сексуального торможения, привитие фобии к живой половой побудке[1375].
В последней книге Борнемана (1997) показана польза большой семьи. Зависимость от одного человека либо пары (родителей) невозможна. Вместо самодержавия (глава семьи) семибоярщина (братья, сёстры, дяди, тёти, домработницы, няньки), между всеми членами семьи воспитание распределено равномерно. Родители погибли — сиротства нет. Но современная малочленная семья лишена связей, гармонической солидарности, почти всегда тяжесть изоляции. Сельского добрососедства нет. Родственники живут отдельной семьёй. Не то что наши предки с иным укладом экономики… Загублена лесная, дворовая детская субкультура. Ребёнка видят уже насквозь, уверенности в себе нет, единственный выход — убежать из дому… Всюду моралисты, нечем дышать, играть и помириться с собой никак[173].
Психологи настаивают, якобы нехватка ролевых образцов у малочленной семьи — проблема самоидентификации, свойственная ребёнку современности[1591]. Отношения складываются вопреки положительному психосексуальному развитию. Не понять особые преимущества, слабости, своеобразие каждого, склонность ошибаться, чтобы впоследствии не разочароваться во брачном партнёре. Поскольку чем больше в прошлом отношений, тем больше людей, с которыми по взрослении могли бы переспать. А чем ýже выбор у ребёнка, тем и по взрослении взаимоотношений меньше. Семьи половинчаты, воспитание самоличное, дяди-тёти — не вмешивайтесь, а бабушки-дедушки — в дом престарелых. И равняться разве что на папу с мамой — других людей как и не существует, а брачный партнёр избирается родителеобразный[231] — разочарование, фрустрация, развод абсолютно предсказуемы. Когда ребёнок единственный, страданий больше, возможностями не воспользуется, противоположный пол устрашающе-таинственный. Общительности не развил — и не сживётся, пополняя ряды бобылей, свингеров и порнозрителей[231]. Требования завышены — семья не нужна.
В малочленной семье нехватка разнообразия примеров, конфликтов и возможностей при поддержке. Исследования Карины Йекель обнаружили (1997), что влияния — плохие, наиболее заметны при неполной семье. Которой ребёнок ещё чаще ребёнка полной семьи всё время проигрывает на компьютере либо с телегероями. Йекель отсылает и к социсследованиям, указывающим на тяжкие проблемы в эмоциональной, половой жизни как следствия неполноты семьи, затруднительной социализации. Дети проявляют агрессию, эмоциональную неустойчивость, у девочки депрессивные проявления, робость. Особенно часты проблемы в школе, кражи, опьянение, живодёрство. Пережившие родительский развод отстают и регрессируют: мочатся в постель, обсераются, гонимы старшими, накладывают на себя руки. Видно по зэкам, они в большинстве — без отца. Неполные семьи плодят опасности, чувство неполноценности, лишают ориентации, коммуникабельности, пугают и мешают половой жизни — после взросления тоже[840]. Социолог Стефания Джэксон указала (1984) дополнительно, что контактирующему преимущественно с женским полом недостаёт мужчины, вследствие чего здоровое психосексуальное развитие затруднено839.
Большая семья — достояние прошлого, но кое-что хорошее, как открытость и свободное перемещение, можно позаимствовать. Родственные, дружеские, коллегиальные, соседские взаимоотношения способны семью сделать открытее, богаче знакомствами, доступнее для наблюдения. Ребёнку видно, что кроме родителей бывают и другие люди, познаются новые побуждения, доступны другие точки зрения. Возможности с друзьями, возможности новой дружбы. Польза развитию, когда несколько семей с друзьями живут вместе, не забывая про личную жизнь. Расширение семьи — расширение возможностей ребёнку, расширение знакомств и кругозора, коммуникабельности, проб и ошибок.
Общественная мораль проявляется в обращении с детьми
— неизвестный
Школа — ссылка для детей на максимально возможные сроки, чтобы взрослым не мешали
— Мария Монтессори
Едва ли кто в наше время будет отрицать у ребёнка половое чувство, но всё равно защищают от его воплощения, поскольку де хрупкую психику разрушает. За всё детство ребёнку видны тысячи перестрелок, убийств и разборок, а на секс экраны только намекают. Ограничения на порнуху — по времени показов, аудитории — почему-то соблюдаются. Странно, ребёнку близ экрана гораздо проще стать очевидцем насилия, чем секса. Наиразнообразнейшие смерти для предположительно хрупкой детской психики будто бы не настолько вредны, как удовольствия персонажей… Взрослые беспокоятся, когда ребёнок увидит любовную жизнь, а не лишение жизни[839].
Столько нуара, вестернов и военных фильмов явно демонстрирует: отнюдь не за душевное благополучие ребёнка борются, но за мораль… Защищают именно мораль, а не чувства ребёнка[839].
Защита детей от секса проявляется много где ещё. В разговорах не при детях, игнорировании некоторых представлений-шоу, недопущении в особые заведения, куклах-кастратах[839].
В детскую сексуальность уже поверили, но сексуальной свободы ребёнку по-прежнему нет. Последние два десятилетия расползается детозащитная литература с избитыми заявлениями. С одной стороны, соглашаются, что ребёнку секса хочется, но всё равно де невзрослого[1146]. Здравствуй, Фрейдова теория соблазнения. Все силы на борьбу противу секса со взрослыми, будто бы вредного всегда.
Похожая точка зрения политиканов. Если секспросвет, обязательно беспредметный, с пропагандой секса только среди взрослых[1007]. Охрана секса в детстве замалчивается. Учебники биологии 1970-х и детские советчики с иллюстративными фотографиями, наглядными разъяснениями заменены пустыми неинтересными картинками. Школьный секспросвет и брошюры выдохлись и биологизированы, направлены на будущее вместо детской злободневности. Терпимы к однополому сексу, но не с разницей в возрасте. Государство себе поставило задачу ради блага детей секса со взрослыми недопустить, чтобы не нарушать общего развития. Уголовное право решает, кому с кем и как. Право на самоопределение в сексе для ребёнка замалчивают.
На школе миссия детей приноравливать к государству, поэтому секспросвет официально дозирован и сформулирован свыше. От учителя нет ответа на вопросы,.. которые действительно волнуют… Излагается сексология биологизаторски-механически, с основами контрацепции, копуляция вместо занятия любовью, строение гениталий, всякая биохимия… О гениталии в деле, об ощущениях онанируемого, засаживающего, дающего, сосомого так и не скажут… Издатели в иллюстрациях ограничены, вынуждены сторониться фотографий[53].
Это ставит потребителей секспросвета в определённое положение. Другая часть остерегаема касательно сексуального насилия, при котором умей правильно себя вести. Рассказы про сексуальное насилие, беременность и венболезни призваны ребёнка не защитить, а запугать, от половой жизни отпугнуть[839].
Зато проинформируют и побудят относиться с пониманием, что половая жизнь бывает иная. Родители всё более приветствуют образование с популяризацией существования гомолюбви, что пара не всегда Он и Она[296]. Берлинские младшие школьники пользуются медиастендом о гомосексуализме, побуждающим обдумать[433]. Книжные, игровые стенды призваны первоклассника познакомить со многообразием половой жизни. Стенд является частью инициативы самоопределения и приятия сексуального многообразия, на предотвращение дискриминации, насилия в отношении даек, пидров, би, трансов. И более того, младшие школьники должны приучиться разнообразию семей[554]. На стенде книжки с рассказами, игры для детей с четырёх лет, которые в учебный год 2011 – 2012 должны быть внедрены. Ныне гомоведение приняли в учебную программу Северного Рейна — Вестфалии. Акция Школьное разнообразие — на детабуирование темы в образовательной политике. Пособия предполагается ввести до 2012 года[554]. Во Швейцарии сексостенды с книгами, гениталистыми куклами, деревянными фаллами, плюшевыми влагалищами, презервативами по школам и садикам, имея в виду научить, откуда зачатие, о чё́м умалчивают и кого терпеть[1998]. Приветствуется детская близость, и со своим полом, а возможные контакты со взрослыми, с подростками замалчивают, объективного взгляда не прививают.
В то время как негетерасты всё более гласны, больше соучаствуют общественной жизни, сильнее травля противу педофилов. Детей настраивают против откровенности, нежности, приучая доносить на такое сексуальное насилие. Новому поколению прививается нетерпимость и дискриминация. Дошло до того, что педофилу с его дружком открыться врачу-духовнику никак.
Половая жизнь — указами-распоряжениями государства, наиболее половая жизнь у детей. Задача родителей — выполнение госплана, пополнение социума[249]. Требующего продуктивных, усердных и сознательных[231]. Производительность и покладистость обеспечиваются будто бы гедонизмом и потребностями в определённых условиях, проявлениях и возрастных ограничениях. Это возможно даже в наше время, поскольку государство богато наследием отпоповского сексоборчества. Половой свободы настолько, чтобы народ успокоить и гайки закрутить уже в чём-нибудь ином. Опий секса выдаётся мелкими дозами. В эпоху кибернетики капитализм, благодаря гигантской концентрации предприятий, а также оказавшись способным дать рабочим хлеб и зрелища, получает совершенно новые возможности контроля: в арсенал средств контроля входят психологическое манипулирование человеком, а также методы человеческой инженерии (Фромм). Так Оруэлл усматривает угрозу конформизму, партийности, тоталитаризму со стороны секса. Половое воздержание вызывает истерию,.. военный восторг и вождизм[251]. Если ребёнок испытал уже влечения с удовлетворениями, потребительству с пропагандой не поддаётся[1832], показывая больше зрелости, гражданского мужества, отрицания несправедливости[228]. Авторитеты признаёт истинные, фальшивыми не запуган[249].
Психоаналитику Вильгельму Райху претит индустриальное общество, мешающее личному счастью, производя невротиков и сохраняя господскую логику[1378, 1375]. Препятствуя развитию половой жизни ребёнка, прививаем ему зажатость и склонность к силе, воспитывая маленького фашиста. По взрослении — фанатика, сторонника сильной руки, поскольку несамостоятельному требуется кто-то, чтобы решал за него[990]. Детское воздержание с членством у фашиков и черносотенцев связано.
Государство семью с детьми — по-своему, конечно, — защищает, но кто сторожит сторожей? Кто защитит от государства, когда запрещает половую жизнь? Ради блага детей детей лишают блаженства; освобождают от сексуальной свободы; чтобы не нарушать психосексуального развития, в развитии сдерживают; защищая права ребёнка, лишают его прав человека; ради сексуальной неприкосновенности посягают на сексуальную жизнь у ребёнка. Чтобы преследовать и неприслушиваться. Небезопасно даже подозрение — государство действует игнорируя точку зрения ребёнка.
Капуста с аистом, прощайте:
ребёнок в школе просвещён,
зачем вам спать в одной кровати.
Пускай не зазнаётся он!
В его-то годы я служанке
попался, девственность отдав.
Ночами можно было шаркать,
я жил в предчувствии забав,
пусть не настолько эстетичных,
как ваш учитель бы желал,
научен лучше чрез обычай
без всех учёности лекал
— Людовик Тома (1867 – 1921)
Считается, что всему своё время. По мнению родителей — когда заметят половое созревание либо начало половой жизни, либо когда дети родят. А до того — сомнения, не рановато ли знать. Лишь бы себя не смущать откровенными, предметными, детальными разговорами. Да ребёнку и вредно, того гляди возбудится. Как будто знать о сексе можно только лишь от родителей! Не готов — и не интересуется, поэтому родители довольны увильнуть от обязанностей.
Подлинный, достаточный семейный секспросвет — изредка. Что не мешает иметь опыт и знания до пубертата. Согласно доктору Сусанне Вэнцель со Пфальца, семейная наука недостаточна. С 3–4-летними разово, часто мамина, парабиологическая беседа либо лучше вообще никак. А ведь это не шуточки: современные подростки начинают ещё раньше родителей. ⅕ часть 15-летних опытны, 17-летних же — ⅗ девочек и ¾ мальчиков[1626].
Нормальный секспросвет непрерывен и сызмала. Со временем обогащать эрудицией, навыком, опытом. Для ребёнка нету проблемы понять удовольствие — к чему проблему создавать? Почему для выражения влечения, для практики вдруг надо быть готовым? А если готовым, отчего такой готовности мешают?[839]
Хорошее родительское разъяснение — прежде всего невербальное непринуждённое внушение положительного к половой жизни отношения. Семейный консультант Ян Роги думает, информирование ребёнка, наиболее по половому вопросу, должно быть ясным, открытым, высказывая в качестве научного вывода во всей правдивости, достоверности, корректности, наглядности — приноравливаясь к детскому разумению[1424].
Родители так и хотят, и везде: в еде, гигиене, одевании, поведении, уличном движении, обращении с техникой. Но по поводу секса готовности, непринуждённости нет, а вещи своими именами не называют, уклоняются, кормят завтраками либо разъясняют на животных и растениях. От родителей много не выяснишь и разве что происхождение детей — смутно где-то в животике мамы.
Любое просвещение ребёнка — на будущее. Про чувственную с эмоциональной стороны полового вопроса рассказывают едва, не говоря про личностную, практическую. Девочкам излагают устройство матки с яичниками — вместо функций клитора. Мальчикам описывается коитус, а не мастурбация. Странно: малышам объясняется репродуктивная функция секса, которая недоступна, замалчивая доступные наслаждения. После такого секспросвета малолетние мастурбанты по-прежнему себя считают изобретателями велосипеда[1035].
Нечасто ребёнку скажут о приятности секса либо самоудовлетворения. Скорее выговорят и пугнут этикетом. Интересующее приходится выяснять у товарищей. В основном, эрудиция — совне дома, вперемешку с предрассудками[839].
При секспросвете непринуждённая откровенность очень важна. Что, для чего, как в теле — настоящими словами. Корректность ребёнку на пользу, поскольку больше предвидит и поймёт. Оценит опасную ситуацию, не поддастся манипулированию[839]. Осведомлён, значит, вооружён.
Хороший секспросвет — при настрое позитивном относительно сексуальности для неподростка с посылом:
что гениталии ребёнка — загляденье;
что гениталии нужно (научиться) применять;
что свои-чужие гениталии нужно знать, уважать и ценить;
что с кем бы, какой бы ни был секс, если двое хотят, это разрешается;
что менее чем через десять лет у ребёнка большие перемены;
что беременеть и заражаться нельзя.
Сообщать о зачатии-родах ещё рано, разве что про венболезни. Дополняя, что секс отнюдь не больно и не запрещено, скорее приятно и повсеместно, хотя — чёткими словами — следует избегать обиды, совести, повреждений, последствий. Чем осведомлённее дитя по вопросу половой практики, тем опасности принуждения меньше. Согласно доценту социологии Стефании Джэксон, у родителей затруднительное положение, чтоб от секса не отпугнуть и в то же время предостеречь. Однако проблемы нет. Якобы вещь иногда приятна, иногда неприятна, ребёнку будет ясно. Ему понятны лакомства, когда голодный — хоть унизительно, досадно терпеть принуждение к еде, когда не голодный. Так и секс — удовольствие, когда желанный;.. неприятный, когда не хочется… Нужно научить, что насилие существует, что не только забавами полнится жизнь — и половая[839].
Хороший секспросвет учит общению с другими людьми на полнокровную приятную половую жизнь. Учит отнюдь не книгами либо лекциями, но доверительными разговорами, живыми взрослыми примерами.
Поначалу детская любовь слепа, затем оценивающая к родителям, а после прощает их недостатки
— Оскар Уайльд
Относиться к телу-чувству непринуждённо важно для здорового психосексуального развития. В этом единогласны сексологи, психологи, педагоги. Начиная с раннего детства кончая маторелостью каждая возрастная группа сталкивается с определённой ступенью. Которую ни отодвинуть, ни перескочить без эмоционально-поведенческих неполадок. Тем и важнее телолюбивое, сознательное половое воспитание — говорит исследовательский многолетний опыт. Ибо позитивное приобщение к телесности-сексуальности не только чувственной ткани сознания помогает, а и развитию личности, самооценки, уверенности в себе, способности к отношениям и любви[1834].
Половой жизни учатся — в малолетстве, дома и невербально. Как отнесётся ко своей сексуальности, как отреагирует и как ответит, определяется главным образом установками близких, отнюдь не всегда проговоренными: как мама держит у груди, как обмывает и с какими чувствами чистит гениталии,.. стыдится ли быть обнажённой, насколько заперты ванны-спальни, сколько таинственности, впоследствие питающей воображение, насколько родители между собой ласковы, сколько примера мужественности-женственности подают, сколько говорят о сексе, как относятся к онанизму,.. к игре в доктора и так далее[327].
Увы, непринуждённый секспросвет — у родителей немногих. Ребёнку чувствуется противление, понятна предубеждённость у родителей, что сексу не место, что секс ужасен — это внедряется в подсознание. Согласно психиатру Элейне Йетс, это скажется на последующем, на сексуальном пессимизме по взрослении1986. Согласно педагогу Кристине Ванцек-Зилер, когда секс является проблемой, такой взгляд и другому внушается, как и дружественный до секса тоже[1834].
Согласно датскому сексологу Нильсу Эрнсту, человек, обученный в детстве ко скрытности, половую жизнь (активную либо воображаемую) вынужден утаивать, — и вырастет естественно, непринуждённо держащимся с партнёрами, принимающий своё-чужое тело, способный поговорить? Если грудничка отучать от сосания с гигиенических соображений, разовьёт отвращение к его телесной функции, как и среди (до)школьников отвращение к сексу. Тревожна статистика половой нефункциональности среди взрослых, однако банальна[758].
В отроческой консультации сталкиваются с невежеством и беспомощностью. Работница службы Понимание (Мюнхен) Инесса Ляйкам сетует:
Ужасно, что дети знают о сексе настолько мало — вина родителей. Разве не понятно, что половая жизнь у человека не с отрочества — с рождения? Сколько проблем избежали бы, научив относиться положительно по себе, что секс — это радость, удовольствие, шутка, сама жизнь. Что бояться нечего[1626].
Федеральная политика — вдалеке от быта. В школе — праздник очевидности, наглядности, но в далёкие 1960-е не было даже такого. Кругом обман и вредный. Просвещение малоэффективно, прогресс едваощутимый[1626].
Воспитание ложного стыда (вроде фуканья на гениталии) колеблет уверенность в себе даже сегодня, чтобы ребёнка настраивать против его тела и потребностей, чтобы поливать его сексуальность грязью. Многие дети подмываются с усилием, онанисты мучимы совестью. Осуждение либо меры посильнее заставляют устыдиться, чувствуя себя мерзавцами, диссимулируя половое чувство на пользу теории латентной фазы. Отныне до пубертата ребёнку без удовольствий (по крайней мере, честных). Сознаться во сексуальной потребности нельзя. Принуждение к асексуальности — фрустрация, дичание, злоба либо смирение. Так испытывают у ребёнка терпение[513].
В помощь родителям и детская среда, которая не ругает, а высмеивает и подвергает остракизму — в защиту своего достоинства. Чувство вины так интериоризируется.
Развитие ребёнка затравлено стращателями, стыдителями, диагностами. По взрослении — комплексы, нервная либо душевная болезнь. Отрекается себя, стыдится, ссорится со своим телом, и сознательным ему не стать никогда. Островские Кабанихи должны бы задуматься: детей похотливыми богу сотворять зачем? Это всемогущий бог недоделал или всеблагому богу милы грехи? Либо психические с этическими нормы понимаем извращённо мы сами?
Берлинский богослов и врач, исследователь самоубийства Клаус Томас его многолетнюю практику подытожил, якобы верующие кончают с собой чаще безбожников. Для первых половое чувство — бесовщина, половая жизнь — огромный грех. От бремени грехов и невротизация со склонностью к самоубийству. Но противосексуальное воспитание вызывает и нарушения. Высоки показатели (до 80%) нарушителей, воспитанных атмосферой бездушия, борьбы противу плоти в семье[228, 231]. Тогда нарушение сексуального запрета — с жестокостями, насилием и деструктивом.
Противосексуальное воспитание — фригидность, импотенция. Переспать, обнажиться стыдно, мерзко, нельзя — как жить?
Женщину воспитывают осторожной, к мужчинам враждебной. Прививают оборонительную, недоверчивую позицию, сказывающуюся при заведении детей. Радость открытого, добровольного секса ветирована[228]. Затягивание девичьей чести как можно дольше — чаще всего со стороны матери. Причина — с области глубинной психологии, с дочерью соперничество. Да и вообще девичью сексуальность удушают охотнее мальчишеской: с расставленными ножками не сиди, с верхней частью туловища не играй.
Психосексуальное развитие — в руках окружающих. Ребёнок чувствует и замечает у старших сомнение, неприятие, боязнь откровенности. Таинственность и провоцирует. Запирание ванных и туалетов — интересно до невыносимости. Взрослые прячутся — трёхлетние выискивают. Что-то не так, обнажения почему-то боятся. Стыд естественен — ерунда! Протестую! Неестественно как раз утаиваться и бояться![226] Хотя порою стыдится ребёнок, его колготы при старших и в ванной не снимая.
Родители напускают серьёзности, чтобы не сексуализировать открытостью, вседозволенностью. Хотя сексуализирует именно скрытность. Сексуальноозабочены дети как раз отученные[1385].
Таково качество подростков, и неспроста. Запрещая психосексуальное развитие до подросткового возраста, заставляем его пойти по неверному направлению. Нет опыта — мир эмоций неполный. Возможна ли полнокровная половая зрелость, если к ней подготовили настраивая противу секса? Качество жизни, половой тоже, нужно пестовать с её начала.
Что для душевно-духовного развития половая жизнь у ребёнка необходима, подтверждают исследования бихевиористов и социологов и во множестве. Психологи ссылаются на важность эротизма с опытом для побуждения детей к активности. По Фрейду[579], решая половые проблемы, дети проявляют энергичность, ум. Это же заявляет Инна Мария Филипс из центра санпросвета ФРГ: малыши при нежности с родителями, как и прочими, через опыт учатся, что необходимо для развития чувственной ткани сознания, способствует умению поддерживать отношения, любить[296]. А детьми выискивается любое заброшенное место, чтоб экспериментировать. Свободное психосексуальное развитие — самостоятельное либо с помощью — необходимо для здорового развития вообще, чтобы найти себя, чтобы себя принять[1723].
При современной педоистерии новые сексучебники держатся достойно. Педоистеричные — хотя сексуальность у детей не могут отрицать, однако чтобы не проявлялась и чтобы никаких интересов и желаний. Игра в доктора — чистое любопытство, нежности — без эрогенных зон, а кожный контакт якобы не то же, что лапанье. Факты психологические, поведенческие (будто половая жизнь для развития ребёнку, хотя бы бонобошному, необходима[421]) проигнорированы.
Чтобы застыдиться плоти, сексуальности, требуется воспитание. Для того надо родиться в особом обществе с особой верой. Будь иначе, моралисты различных обществ и культур умели бы договориться. Не то что мы — с голыми народами, для которых срам — это лицо[913]. Малыша стыдиться не научила природа — наоборот, охотнее бегается с открытыми лицом, открытыми гениталиями. Чтобы свои показать и на чужие — сверстные, подростковые, взрослые — посмотреть. Однако семья с обществом имеют иные планы.
Пристыжение, в основном, бессловесно. Родители пугаются, своей плоти ребёнку не показывают и ребёнка заставляют аналогично. Реакция — соответственно близкому человеку. Когда половой жизнью запугивают, за неё стыдят и в ней обвиняют, относиться так обучается ребёнок. Упрятывая секс от ребёнка, стимулируем. А семьи, где не делается тайн, и дети непринуждённее.
Нудистские семьи — дети своё тело понимают. Каникулы на нудопляже, со многими другими семьями — понятно, что нагота прекрасна, природна; что родители такие не одни. Психологи-социологи подметили, что развиваются дети в нудистской семье лучше. Криминализация реже: среди 23000 американских нудистиков законопослушны все. Наготе с агрессивностью не по пути. Нудистские дети показывают исследователям убережённость от секса противу желания, силуемы реже[867].
Стыдиться приучают и с намерением уберечь от изнасилования. Вольновоспитанный — без тормозов, спит и видит, чтоб изнасиловали. В действительности наоборот, уязвимее ребёнок именно задёрганный. Наконсультировавший Гельмут Кентлер (†2008) знал: хороший соблазнитель стыдливых — как орешки[913]. Зато телесно-сексуальносознательный сориентируется лучше, свои потребности уважит. Чем устрашать и запрещать у ребёнка сексуальность, осознали бы лучше право ребёнка на личную жизнь. Осознали бы, что тело ребёнка принадлежит не нам. Гюнтер Аменд, учёный-общественник, акцентирует: ребёнок — это жертва не только секса, но также противосексуального воспитания. Жертвами также дети, которых учили табуированности, кошмарности секса; выросшие в ежовых рукавицах и без эмоциональной подпитки[41].
Детскую любознательность видали родители в гробу. Нечего голыми тискаться! Да и себе с детьми не позволяют. Иные бы рады снять ребёнка с поводка, но соцслужбы, мусора не дремлют. И приходится воспитывать как этого требует общество.
Вечно запреты, пересуды, грозы по поводу спокойного секса с детьми!
— Дорофея Гюсон
Родительские с общественными преграды — на пути влечений-наслаждений малыша. Возможностей мало, выход — онанизм. Обычно дети забиты, сломлены духом, истинные мученики сексуальности, загнаны в онанирование, вынуждены свои чувства скрывать и беспомощно тосковать о свободе, о взрослении[698].
Многие, наиболее религиозные родители ребёнку запрещают его тело, другие — смущаются, пытаясь отвлечь. Узнать, якобы мастурбирование — норма, не значит ещё преодолеть своё воспитание. Основная проблема половой педагогики ..— что научные факты расходятся с воспитательными реалиями. Детские генитальные забавы — проблема потомý, что родители воспитаны противосексуально, сызмала пристыжены, бессужены. Привыкнув отвращаться, себя не переделаешь, если даже всё понимаешь. И ребёнка притворством удовлетворить нельзя.
Реакции на детский сексинтерес определяют у ребёнка психосексуальное развитие. При половой вседозволенности неиспользованной возможности нет, отношение к телу положительное. Когда же ребёнку запрещают, его психосексуальное развитие, самооценка, самосознание нарушены. Годами с индейцами пуана (Yepuana) дружил Ян Лидлов, оценивая выделение детям безнадзорного места высоко. За это малыши родителей ценят[1041].
Недаром Альфреду Кинси детская мастурбация значит очень многое[929]. С малолетства мастурбирующей женщине пару найти без проблем, оргазмы получает и согласовывает с партнёрскими[1317, 1318, 228]. Показывают исследования, что себя и своё тело любить обученный независим, разумен и разочарований не боится. Что помогает при негативном опыте[1035].
Которому в малолетстве самоудовлетвориться не дали, чему приписали плохое, по созревании будет оргазму, нежностям учиться дольше. Доказано, что просексуальновоспитанные женщины достигают оргазма легче[1127]. Продетосексуальные настроения родителей внушают и положительные установки ребёнка на своё тело[1035]. Многие специалисты поняли, насколько важно своё тело знать — это необходимо позднее, в удовлетворении потребностей, доверии с партнёрами. Плотские потребности ребёнка взрослые не принимают и сексуального самовыражения не терпят[131].
Ранняя мастурбация — раннее приобретение также других навыков, и дитя развивается хорошо[227]. Сексудовлетворение ребёнка — возможность успешного, счастливого супружества. Неуверенность, стеснительность и безопытность — это путь к неадаптированности[542].
Но слов и картинок ещё недостаточно. Ребёнку понятнее телом. И норвежскому сексопатологу Тору Лангфельду не нравится теоретизирование за счёт опыта: Кто бы ни работал с детьми, замечает: о сексе по книжке не узнать, а близости следует учиться[1269].
Ребёнок учится через опыт, игру[1786]. Не прячь нож от ребёнка — научи пользоваться, — говорит азиатская пословица. Ребёнка же приучают обращаться с деньгами, хотя все риски-возможности неизвестны. Для чего нужны, выясняет очень скоро. Выясняет играя в магазин или монополию, где тоже проигрываются риски. Чтобы пользоваться карманными деньгами быть маркетологом необязательно. Так и секс, ибо важная часть жизни, следует упражнять и практиковать, изучая с хорошей стороны, приобщаясь опасностей.
Доказано, что скрытность и запреты провоцируют экзальтацию, любопытство, непослушание (не только ребёнка)[226, 618]. Игра в доктора чаще там, где запрещают[84]. Многие родители про своего ребёнка даже не вообразят. Вытеснение своих детских опытов окружающей реальности не позволяет увидеть.
Играя в доктора либо в папы-мамы, ребёнок учится, что важно. Часто лишь эксгибиционизм и лапанье. Порою взаимномастурбируются, сосут и на коитус они почти всегда способны только вестибулярный. Девочкой так изучается, что чувствуют и как реагируют мальчики. Мальчику видно, как девочки себя ведут и что любят. По созревании проблем с противоположным полом и собой нет. Подобный опыт устанавливающему взаимоотношения нужен. Ранний сексопыт помогает удовлетворительности половой жизни по взрослении[929, 1317, 521, 1028]. Разумные родители ребёнку предоставляют возможности, спокойное место для погляда-лапанья-нежностей между детьми. Родители бывают и столько любезны, что снабжают зеркальцами, лупами, бинтами, пластырями, кремами, подобным, если не игральным саквояжем врача.
Дружба у детей чаще всего гомосексуальная. Родители не возражают их ребёнку заночевать у дружка. Но чтобы девочке заночевать у мальчика, предубеждение. Неудивительно, что, в основном, у подавляющего большинства школьников именно гомосятина. Даже при отсутствии гомосексуальной ориентации[1317]. Будто бы когда в детстве со своим полом и вырастешь гомом, оснований считать нет. Обычно такое временно. Мальчики с девочками подобное перерастают — это видно с этнографии[1385, 970]. Порой, конечно, мальчик — гей, но на взрослую сексориентацию влияния сексопыта в детстве нет.
Что взрослому кажется чудовищным, для детей часто волнующее приключение
— аноним
Отношение социума, прежде всего родителей к педофилии — комбинация заблуждений, брезгливости, покровительственности. Дето-защитные группы разжигают общественную ненависть, обострённую в последние годы. Накопленные, прежде всего в 1970-е, факты про желанные детьми, детям полезные половые контакты со взрослыми, в наше время подменены категоричным осуждением и верой в убийственность секса.
Защита детей держится веры в детскую невинность. Якобы сексопыт отзовётся психической травмой. Со всего возможного самое страшное — наравне со смертельной болезнью либо транспортной аварией. Что при сексе страдать обязательно, внушается ребёнку. Наши дети живут с опасливостью к вовлечению в секс. Если же после секса ни телесной, ни психической травмы нет, этого мы не перенесём[913]. Вреди педофильство настолько, как утверждается, то по частоте такого секса разрушенных судеб ожидалось бы намного больше[1025, 332].
Разоблачая педофильство, родители бегут к мусорам, учиняется разбирательство, которое как раз и травмирует ребёнка. По мнению педагога Кентлера, неправильно подвергать испытанию нервы бегством в жернова уголовного производства. Кто ребёнка защитит от допроса?[913] Соцслужбы для жертв сексуального насилия — то же. Солидный детский психиатр Лэмп отмечает, якобы следует обдумывать, чтó к месту, чтó необходимо, а чтó будет относительным. Коллеги советуют, если подозреваешь, начать с того, что сесть успокоиться чашечкой кофе. Телефон — уже после. Действовать — профессионально, без эмоций. Небессмысленно вовлечь и соцслужбы, которые ребёнка не будут использовать как свидетеля[1025]. Хотя не без объявления ребёнка ненормальным, а половой жизни насилием и не без этому соответствующих внушений[1025, 1808].
Первый шаг — это родителю поговорить (а не допрашивать!). Избегать аффектации, волнения, пристыжения, угроз. И первое, что выяснить, — отношение ко случившемуся ребёнка. Вполне вероятно, что было со взрослым другом и ребёнку понравилось. Осуждать — это ребёнка смущать и запутывать. Если было по желанию ребёнка, родительское понимание лучше предвзятости соцработника. Но чаще всего ребёнка шокирует родительский шок. Разовый секс обычно забывается скоро, коли родители не напоминают и случившимся не пугают. Если родители тактичны, добродушны, то могут и попускать. Иначе воспитывается совестливость, если заметно родительское неодобрение[913].
Ребёнку нужны взрослые помимо родителей для доверия, побудок. Хотя чтобы кто-то влиял на ребёнка, родители против. Объектом влечения, последней инстанцией, поверенными хотят оставаться родители. Поэтому дружбу со взрослыми пресекают уже в зародыше — вопреки свободе ребёнка[2009].
В идеале бы родителям открытости дружбы не мешать[1737], о которой родители должны знать. Что вмешательство бы сделало возможным. С одной стороны, предупреждается неправильное развитие, с другой — педофильской паре спокойнее, взаимоотношения богаче. Душевные силы не тратятся на конспирацию, удовлетворённым уже на первом месте не секс. Ребёнок увереннее, противится принуждению, способен удовлетворяться, нескрытный. Когда секс можно, почему бы не излить родителю душу, попросивши совета, защиты? Почему бы не познакомить со своими партнёрами? Это не было бы предательством. И все стороны треугольника — родители, ребёнок и педофил — выиграли бы. Но закон против.
От ветра одни заслоняются стеной, другие — мельницей
— китайская пословица
Многие родители всерьёз надеются предотвратить у ребёнка половую жизнь и сексэрудицию, научить стыдиться плоти, бояться секса. Хотя невежество, забитость — это не защита. Неведомое, запрещённое как раз и притягивает. И как себя вести при сексуальной навязчивости, такое дитя не знает. Не зная броду, без уверенности в себе бурного потока сексуальности не преодолеть.
Если родителю счастье ребёнка дороже родительских прав, его лучше приспособить к обществу непоследним и, конечно, потентным. Научить ребёнка жить и дать жить другим очень даже можно. Когда в семье секс естественен и прекрасен, его не стыдятся и не замалчивают.
Но педоистерики родителей запугали, пускаются в странности, чтобы ребёнку от секса не было ничего хорошего. Возопили консультанты с центра Pro Familia:
Сексуальное насилие рискует отпугнуть, отвратить от половой жизни. Чем больше спорят общественность и родители, тем ещё менее понятно, как обращаться с детской сексуальностью, нужно ли в неё вмешиваться, как обращаться с половыми партнёрами, со взрослыми. Сексологи спорят, возможно ли в сексе что-то хорошее, как его кое-где считают особой разновидностью дружбы. Нужно брать на себя право судить, чего дети хотят и что детям разрешить[938].
Увы, не всегда половая жизнь — удовольствие. В ней место злоупотреблениям и насилию — со стороны также сверстников. Хорошо поэтому родителю проверять и ребёнку обещать поддержку. Но не преступая границы запугивания ребёнка, пресечения дружбы со взрослыми, бессужения любого полового контакта. Чем ставить на пути ребёнка препятствия, лучше различать и подстраиваться под установки ребёнка. Объяснить — это подружить с телом и сексуальностью, подготовить его к тому, что педофилы бывают и доброжелательными, поэтому бояться надо не всех. Отсюда воспитывается сознательность и компетентность, необходимые для самостоятельности.
Половое воспитание учит и приучает именно требуемому: радости душевной, наслаждениям телесным, удовольствиям эмоциональным
— памятка полового воспитания и школьного секспросвета
Любовь ищет и пользуется плотью. Наиболее детская любовь. Грудное кормление, баюканье на руках, отправление гигиены — важный петтинг. Сосание груди возбуждает — эрекция либо сокращение влагалищца[1518]. Неспроста в немецком языке называется Wonnesaugen — при том что народ отнюдь не называет пьянство Wonnetrinken, осознавая разницу. Страстное выпивание груди — вне заглатывания, ритмично, как ни в одной более страстной деятельности (вроде мастурбирования, коитуса, танца, музицирования). Выражение лица, позы тела сосунка — подобны взрослой при сексе[226].
У сосунка в животе мускульные напряжения, на лице краска, вздрагивает и блаженно засыпает. Стимулируема также кормилица, стыдится возбуждения[226]. По нашему наблюдению, — пишет Борнеман (†1995), — непризнающиеся матери к их ужасу при кормлении кончают[226]. Эта реакция создаёт у матери к ребёнку особое отношение.
Ребёнок учится ходить, общаться, регулярно питаться, пользоваться сантехникой. Каждый успех — это родительская гордость. Но научился половой жизни — родителю неловко, пытается от развития отвлечь. Детская возня-беготня радует, а вот играют они гениталиями — вмешательство! запреты! наказания! Всё что угодно, только не личная жизнь! По совету Борнемана, как взрослые ребёнка ставят на ноги, поддерживая падающего, такой же поддержки требует и сексуальное самовыражение. Чтобы ребёнку легче понять: у него пол и половая функция. Запрещать, уклоняться — ошибка[910].
Того же мнения врач Америки Элейна Йетс, усыновившая шестерых и родившая семерых: обязательно, чтобы родители были благосклонны. Чтобы ребёнку себя как участника половой жизни чувствовать уверенно, комфортно[1986]. Вместо гавканья на генитальные забавы поддержать, ободрить и поощрить[1317, 1318]. Неверно, вредно для развития ребёнку подавлять его сексуальность… Противосексуальновоспитанный всю жизнь будет стыдиться своего тела[1322].
Многие родители смущаются. Запуганные педоистериками, ребёнку не попустительствуют. Ибо дай волю — побежит по педофилам, а просвети — на сексе зациклится. Соцпсихологу Свену Вёткляйну в сексуализацию свободой не верится:
Как раз наоборот! Кто знает его и чужие тело и чувства, с другими и собой будет ответственен. Ибо границы проговорены, понятны. Знание — сила. Знание, что тело — моё, что решать — мне. То же додумает о теле чужом[1706].
В Англии социологу Кену Пламеру неясно, почему ребёнку не дать возможностей развивать его сексуальность естественно, непринуждённо, по-нормальному. С остальными знаниями-навыками наравне, с поддержкой, советом:
Приучать обращаться с половой сферой можно и раньше. Помогая ребёнку понять ощущения, чувства, отношения. Предоставляя возможности стать общественным животным. Разве не должна половая педагогика уподобиться педагогике неполовой? Сексу могли бы научить не хуже, чем бегу, чтению, но смотрим на него не как на всё прочее[1313].
За каменной стеной, но не на помочах; открытость и терпение — предпосылки психосексуального развития по-здоровому. Психологи-педагоги с опытом ограничений ребёнку в сексе, родительского вмешательства рекомендуют минимум[1317, 1318]. Акцентируя, что мастурбирование, сексинтересы на сибсов, друзей, взрослых — это норма. Опыт отношений с разными поколениями важен для позднейшей социализации. Сексуальнопросвещённое дитя неприятному сопротивляется лучше.
Завязывание и поддержание половых отношений со взрослыми — для ребёнка повышенный смысл. Его признают, уважают, есть к кому прижаться, за кем спрятаться: взрослый не подведёт. И на телесности доверительные взаимоотношения клином не сошлись. Главное ребёнку себя чувствовать полноценным человеком и чтобы взрослое внимание не утомляло. С другой стороны, без телесного соприкосновения доверия, взаимоприятия, взаимной симпатии не выказать.
Несмотря на что детская сексуальность в наше время — книга за семью печатями. Все накопленные знания сокрыты, подменены узкокорыстной пропагандой. Родители максимальнолиберальные секс очерняют как можно меньше, сексуальное самосознание-самоудовлетворение до некоторого предела допускают и на дето-детский секс они закрывают глаза. Но со взрослыми — паника, примеривание на педофила медийного образа врага. Хотя вред остаётся разве что вследствие сексоборчества, прочат его по взрослении.
Ещё в 1960-е психологу Кентлеру была страшна современная педоистерия:
Враги секспросвета никуда не деваются, половое чувство ребёнка всегда противопоставляя ребёнку, будто бы не способному с переживаниями справиться. В действительности не пережить ребёнку разве что неприятное, вроде запрета, противосексуального воспитания. Не стыди ребёнка, не наказывай — может, и пропасть между поколениями сузится. Дети не должны ни бояться, ни стыдиться; знания должны быть доступны; взрослые должны помогать[910].
Само-, взаимоудовлетворение детей вредными больше не считаются, но со взрослыми будто бы вредно. Коли так, это был бы вред из-за секса, значения секса либо повреждений. Будь из-за секса самого по себе, было бы вредно также с детьми либо наедине с собой, чего нет. Если, конечно, без принуждения, возможного со стороны сверстника тоже. Не дети травмированы своими желаниями, переживаниями либо согласием — а травмированы как раз тогда, когда с их желаниями, переживаниями, согласием не считаются.
Переживания ребёнку необходимы во всём. Учится различать приятное и неприятное. Поэтому лучше всего под рукой держать отзывчивого надёжного советчика: родителя, педагога, друга. Чтобы бдел над правильностью развития, реагировал спокойно, мог и вмешаться, помочь при затруднении.
Нынче же вся защита ребёнку — настраивание противу близости со взрослыми, которое не конструктивное, но как раз вредное. Защищает идеологов детозащиты в ущерб детям. Запугиваемым взрослыми (мужчинами) — клин обществу между поколениями. Все вокруг насильники — верить нельзя никому. Полная десоциализация.
Как оправданно, как этично с детьми при сексе? Ответ: учитывая два факта, знамых издавна, наукой доказанных и не способных уже более быть игнорируемыми; факта в основе родительской мудрости, разумной госполитики; факта, что ребёнку потребности, желания, способности к удовольствию в сексе — с рождения и что правá человека вроде прáва получать информацию, прáва на личную жизнь распространяются также на ребёнка.
Хотя семейное и школьное половое воспитание нарушают природу ребёнка и его естественные права, предназначено для блага не воспитателя, но воспитуемого. Чтобы жизнь, личность, достоинство, неприкосновенность и самостоятельность подпитывать, а не обескровливать.
Все детские страдания сводятся к недостатку ласки
— Вольфганг Бергман
Генетическому сексологу Тору Лангфельду причиной половой дисфункции среди взрослых антисексуальное воспитание в детстве. Которое даёт эмоциональную, как и чувственную тупость. Пускай ныне мастурбацию допускают, однако секса нельзя по-прежнему[1006, 1007].
Защитники детской невинности ребёнка настраивают против его потребностей, против него самого839. Хотя запрещать устремления — мешать развитию.
Государство препятствует психосексуальному развитию и половой зрелости на основании, что секса детям не хочется. Что ранний половой опыт — ущерб и нарушение психосексуального развития. Поэтому запреты — вопреки желанию детей.
Которое проявляется нежданно во всей однозначности. Даже подавленным оно так или по-другому проявится. На заре психоанализа Вера Шмид отмечала, будто половой побудки раннего детства судьба складывается по-разному. Бывает забыта (вытеснена), бывает и переориентирована (сублимирована) во псевдоудовлетворение[1514, 1515]. Подобное псевдоудовлетворение часто меркантильно[1831], наркотично, властно, злобно.
Когда малышу видно, что касаться гениталий для родителей проблема, в ход идут уловки привлечения внимания. Каждый мальчик однажды хотя бы показывал его хозяйство матери, — думает Анна Фрейд, — однако не всегда воткрытую. К примеру, просят о помощи пописять, о- либо раздеться, посмотреть, чтó болит или чешется, прочее[574].
Недостаток у ребёнка чувственного опыта сказывается по взрослении резко. Недочувствовал и недолапан — отзовётся невро-, сексуальной патологией, наркозависимостью, навязчивостями, десоциализацией, гиперсексуальностью. А. Лоуэн опубликовал истории женщин, из детства тактильной стимуляции вынесших мало, поэтому с половой лаской затруднение: Такие навязчивые виды деятельности вызывают отпечаток, именуемый сексозаобченностью. Но в действительности такое — вследствие целомудрия, неудовлетворённости[1168].
Не только неприятный сексопыт, а и предотвращение сексопыта — бремя для ребёнка
— Кларк Федериксон
Доныне ребёнку запрещены собственные гениталии, чтобы внушить: они не принадлежат ему, чужды, враждебны. Сексом занимаются только мерзавцы, только душевнобольные. Ребёнку противоречие: с одной стороны, подавление, с другой — навязчивый неудовлетворённый интерес. Отсюда неврозы.
Запрету на части тела приучаются в раннем детстве. Можно только врачу-родителям, а на Западе приучают отличению прикосновений хорошего и плохого, воспитывается правильная реакция на секс. Чтобы защитить от сексуального насилия.
Подобное воспитание запутывает. Ребёнку хочется потискаться, но ведь это смертельно — дитя не уверено в себе, невротично. Детский врач Иоанн Мани, специализирующийся на детской сексуальности, говорит о важности ребёнку внушить естественность его половой жизни, к ней относиться положительно. Без чего личного счастья не будет и по взрослении — зато будут агрессивные, противосоциальные проявления, жизненная катастрофа[1163].
Психоаналитик Алиса Милер остерегает: отучение ребёнка любопытствовать — отваживание развиваться:
Воспитание предполагает и помощь в самопознании, но любознательность урезаем на корню, запрещая спрашивать и смотреть, а после притворяемся готовыми доучить[1140].
Сказанное справедливо не только для воспитания, но и в отношениях, опыте секса.
Самые суицидоопасные — дети верующих. Берлинскому врачу Клаусу Томасу (†1992), создателю Врачебной консультации для уставших от жизни, более 70% обследованных женщин, воспитанных по всей нравственной строгости, фригидны; более 90% гомов, БДСМ-щиков, импотентов и навязчивых онанистов — от церковного невроза[228].
Без опыта секса ребёнок обеднён. Отученные вынуждены компенсировать навязчивостями как обжорство, накопительство, теле-, игромания, прочие заменители наслаждения[1831]. Навязчивости бывают и сексуальные вроде чрезмерного мастурбирования, силования других — это когда не научили сексу радоваться и радовать. За последние десятилетия детские странности всё чаще. В Германии каждый четвёртый ребёнок душевно, прежде всего психосоматически патологичен — за последние годы с 20% до 25%[2003]. В Юго-Западной Германии 28% эмоциональных и поведенческих нарушений, с 25% неврозов (Штутгартская газета, 9 февраля 2010 года). Неудовлетворённость, истощение в детстве — больной взрослый десоциализованный неустойчивый эмоциональнотупой пьяный либо невротичный маньяк потребления[788].
У многих детей стрессоустойчивость и компенсаторная способность достаточны, чтобы родители не замечали. Но спустя годы заметят! Или неправильное питание, или зависимость, или неудачи в личной жизни, или навязчивость, или депрессия, или агрессивность.
Этнография показывает у детей сексуальную свободу — теребятся насколько можно раньше, смотрят и взаимовозбуждаются, когда постарше, пытаются совокупиться. Половое созревание — взаимоотношения. Перебесившись, однолюбы: леваки с гомосятиной редки, силование — исключение. Зато колонисты с миссионерами привносят антисексуальную мораль, душевно-поведенческие нарушения, стереотипизацию, навязчивость, импотенцию, фригидность, агрессивность, изнасилования, садизм[1365, 1068, 1110, 1111, 1333]. Не нужно больших умственных усилий такие проявления списать на нашу гиперопеку, на подавление детской сексуальности. Неврозы, психозы, нарушения, насилие, суициды с неудовлетворённостью связаны как?
На протяжении 1950-х и 1960-х университет Висконсина под руководством Гарри Гарлоу с его женой проводят опыты над 56 обезьяньими детёнышами, выращенными друг у друга на виду, но без лапаний — поведенческие нарушения налицо: неподвижный взгляд, апатично кружит и раскачивается взад-вперёд,.. равно как воспитанники детдома либо детской психиатрической больницы с пренебрегающей семьи[723]. По мнению Гарлоу, непотентность и вообще неспособность, асексуальность и садизм, агрессивность — из-за неприученности в детстве[723]. По взрослении со своими сосунками даже агрессивны. Видно, что не давая ребёнку тискаться, лапаться, примерить сексуальные роли, нормальным вырасти не даём. От ласки с детства защищали — надеемся, что научится ласке по взрослении?
Многие подростки бунтуют, агрессивничают и предаются деструктиву, в чём якобы виноваты гормоны вместо сексуальной неудовлетворённости. Данные это- и этнологии подростковые кризы позволяют объяснить угнетением сексуальности[1333]. Неудовлетворённые предаются жестокости, думает Эрих Фромм[599].
Но будь это так, ужели невротиками да маньяками становятся взрослые все? Нет, к счастью, родители не всесильны, полностью половой жизни детей не предотвратить и при всём желании. Родителю хочется верить в асексуальность — онанистерия XIX столетия показала, что при любом контролировании, при любой профилактике ребёнок и малейшей не пропустит возможности, не вытравить инстинкта забитостью. Зато консервативнобуржуазные слои среднего класса демонстрировали рекорд импотенции, душевной болезни, сексуального насилия как следствие неудовлетворённости в детстве[1385, 926, 1281, 1035].
Подростковый возраст — это когда родители становятся проблемой
— графиня Фито
При половом созревании желание подстёгиваемо гуморами — дитя в замешательстве, переменчиво, надломлено, беспокойно, скрытно, злобно либо депрессивно, впечатлительно, бунтует. Угнетение полового чувства невыносимее, более не проигнорируешь. Все масштабы потребностей враз очевидны. Некоторые специалисты говорят, отрочество трудно потому, что вместо планера билет оказался на реактивный самолёт[1444].
Кто половое созревание встречает уже небезопытным, и пубертатного криза избегает. Этнологи показали: где можно с раннего детства, подростковый возраст отнюдь не трудный, социализация без проблем, и к пубертату готовности больше[1833].
Почти все дикари, бóльшая часть выходцев индустриальноотсталых обществ опытны в сексе сызмала. Нежности, лапанья, секс у малышей считаются не только природными — необходимыми для здорового развития. Не научился в детстве — не подготовился к эмоциональным и телесным изменениям. Получай комплексы, колебания настроения, беспросветность, агрессию. Чрезмерность онанизмом, аутоагрессию, фрустрацию, жестокости, свойственные характеру, воспитанному подавлением и лишениями. Рекорды самоубийств у подростков[1833].
На половое созревание с ему сопутствующими повышениями соцтребований нужны внутренние силы — без того, чтобы тратить их на затруднения в личной жизни. Затруднения вследствие запретов и безопытности. Дитю не справиться, не наверстать его подзапретное развитие. В лета максимального желания, максимальной потенции возможностей лишён. По вине родителей, государства, защитников от секса. Вместо наслаждения молодостью фрустрация, сомнения, дезориентация, озлобление.
Насилие — от недостатка жизненности
— неизвестный
Сексуальнонеудовлетворённый не миролюбив
— Карлхайнц Дешнер
У каждого человека склонность агрессивничать: если праведный гнев или загнали в угол. Насилие сопровождает антропогенез, а жестокость передаётся генами. Для выживания особи, рода, племени, родины. Агрессия вошла во структуру социума как спорт, чтобы не реализоваться в унижения, проституцию, драку, мучение, смертоубийства. Только подай повод отцу семейства пойти насиловать, убивать на войне, истязать и казнить военнопленных. А и в мирное время бить своего ребёнка, любого прохожего после матча.
Женский пол не отстаёт: не только в хулиганстве, но и в жестоком обращении с детьми, детоубийстве женщины — в ⅔ – ¾ случаев[1924, 175, 769, 471, 795, 1469].
Женская жестокость — аналогично большая роль наследственности. Было время, соучаствовали войнам, атаковали защищая детей, как и самки зверей, птиц и гадов становятся небезопасны детными. У женского пола потенциал, однако тиранит больше морально, чем физически — трепещите, слабые, бойтесь, подчинённые.
Если насилие бывает от любого, как его сдерживать и как им управлять? Современному человеку для выживания физическая сила, превосходство лишни. Важно, чтобы сызмала жестокость оказывалася нереализованной, неразвитой. Важно с детства миролюбивый образец и возможность обласкания, любви. Мальчикам не меньше, что сократило бы количество хулиганов, скинов и прочих агрессивных[484]. Если же мальчику насилия ни дома, ни в школе, ни в СМИ, ни среди приятелей, может, инстинкт останется в зародыше.
Насилие пробуют объяснить кто наследственностью, кто воспитанием. А на самом деле? Показывают опыты, что бывает и то, и второе. Насильственные задатки передаются по наследству, но чтобы стать насильником ещё нужен опыт и пример, особенно в детстве[1341]. Генов ещё не достаточно, должна заставить жизнь[1341]. Но и насилие в детстве взрослой жестокости не гарантирует. Агрессия требует и таланта, и наставления.
Ведущий специалист нейрогенетики Фома Эльберт якобы знает, на какой ген какое поведение. Животное способно быть или гусеницей, или бабочкой в зависимости от того, какой задействуется ген — и в человеке тоже ген ещё не всё. Будет ли прочитан, определяет опыт. Восприимчив особенно плод. Насилие над беременной — побои, прикрикивания — гормоны стресса развивают особенно плод. Это влияет на избирательность генотипа, целые гены цензурированы, другие подчёркнуты. Ребёнок импульсивен, опаслив, исследований сторонится и подвергается насилию[1341].
В самореализации насильника решающая роль отнюдь не юность и не зрелость, а примеры с обстановкой раннего детства.
На солдатских детях Эльберт обнаружил активирование жажды крови6. Сюда ж энтузиазм и радости победы, что хочется повторить. Насильник в состоянии транса, возникает и страсть, переживаемые вновь и вновь[1341]. Видим: акт агрессии либо сексуальности преследует одинаковую цель — эмоциональное удовлетворение. А кто не хочет удовлетворения? Мягкость решающа в раннем детстве. В эти лета решается, будет удовлетворяться соревнованиями, борьбой, насилием и превосходством или же мирно, нежно, сексуально с партнёром.
Приучаясь любви, разрешению противоречий полюбовно сызмала, ген агрессивности блокирует. Достигается миролюбивым образцом, опытом одобрения, телесной близостью, лаской, сексудовлетворением. У взрослых и подростков агрессивность или нежность интериоризированы в раннем детстве.
Нейропсихолог Яков Прескот опубликовал в 1970-е результат исследования причин агрессивности[1333, 1334. 49] обществ и разные традиции полового воспитания с разными степенями жестокости-криминализированности:
Генетическая нейропсихология меня научила многим исследованиям отношения между насилием и сексуальностью. В основе которого, как убеждён я, главным образом сексуальная неудовлетворённость. Подопытные животные показали, что секс и насилие друг друга сдерживают. Яростный зверёк успокаивается при раздражении токами центров удовольствия в мозгу. Стимулировать агрессивные центры — прекращать удовольствие, миролюбие. Сексуальная доминанта с агрессивной не уживается. Изнеженный неагрессивен, агрессивный не чувствителен к удовольствию. При развитии, какая доминанта будет по взрослении, решает опыт. Убеждён, эмоционально-поведенческие странности — родом из детства, от семейной депривации, недостатка нежностей, сенсорной депривации… Думаю, когда мало тисканья, лапанья, телодвижений, возникают эмоциональные беспокойства, депрессия, неконтактность, гиперактивность, отклонения половой жизни, пьянство, жестокость.
Эти результаты — главным образом из лаборатории Гарри и Маргариты Гарлоу в университете Висконсина. Со студентами маленьких обезьянок убрали с рождения от родителей, сверстников они могли только видеть, слышать и нюхать. Эта, как и подобные работы показали, что недолапанные, недотисканные, недоласканные странны. Как одичавшие в больницах и приютах дети, которых нечасто берут на руки — постоянно раскачиваются, мечутся туловищем.
Из-за чувственной депривации звери вырастают агрессивные — на людях исследования малолетних нарушителей со взрослыми преступниками показали детдомовское детство либо родительские побои. Недолапанность и недотисканье помянуто редко, что наверняка с побоями сочетается. Замечательна работа Бранда Стил и психиатра по фамилии Полок с университета Колорадо по жестокому обращению во двух поколениях семей — неласковые родители в детстве недоласканы сами, да и по взрослении сексуально не удовлетворены: матери с оргазмами не знакомы, папаши — вообще катастрофа.
Страны, где ребёнку телесные нежности можно, взрослой жестокости повержены менее. В ³⁶⁄₄₉ обществ у детей со взрослыми плотская близость и по взрослении насильничают реже. И наоборот. Исключений — ¹³⁄₄₉, но только лишь в одном случае (племя хиваро) насилие не сдержано доступностью добрачного секса.
Наглядно сравнить общество дето-взрослого петтинга с обществом асексуального развития — вероятность агрессивности там, где ребёнку позволена плотская близость и добрачный секс, 1 − ⁽³⁶⁺¹³⁻¹⁾⁄₄₉ = 2,0%. Что подобная связь является случайной, вероятность ⅟₁₂₅₀₀₀ = 0,008‰. Выражение симпатии плотски снижает вероятность агрессивности в обществе[1333, 723].
Это подтверждает и ведущий невролог Роберт Гит (†1999). В мозге две системы, болезненно-жестокая и приятно-влекущая, которые не могут функционировать одновременно. Какая доминирует, определяется воспитанием в детстве.
Наука приблизила понимание социального насилия. Где ребёнку телесный контакт и родительская терпимость на половую жизнь, агрессии в жизни (как и в искусстве, религии) нет. Американцы в 1960-х исследовали семейное насилие кросс-культурно — нашли во всём угнетение детской сексуальности, пренебрежение половыми потребностями ребёнка. Нежности больше никогда не научится. В 1970-х обнаружено, что насильниками вырастают отнюдь не развращённые, но воспитанные по всей строгости противосексуальной морали. Поэтому сексуальная свобода важна, чтобы с детства приучаться наслаждения, любви. Наказывая которые, мешаем удовлетвориться, злим и побуждаем агрессивничать, издеваться[1161].
Подтверждают и новые данные. Титания Фильд из НИИ Осязания, США, делает ударение, что ребёнку при лапаньи гормоны роста, пособление развитию духа, тела, движений[97]. Сравнивая воспитание, пришла к выводу, что парижские дети трогаемы чаще, нежели майамские, поэтому не такие злые. Частота прикосновений связана с агрессивностью. В Америке же лапанье табуировано[97]. Показали наблюдения, что детей бить, ограничивать общение, запрещать у ребёнка сексуальность умножает агрессивность[812], а порнография, наоборот, нравы смягчает.
Противоправные, жестокие поступки среди малолетних учащаются, наиболее в форме сексуального насилия, обиды противоположному полу, даже группой. Как в июле 2010 года лагерные 14–15-летки в Амелянде бутылками, черенками веников анально. Все в ужасе, не додумаются, насколько довели сексуальными запретами — заключают, якобы виноват Интернет. Но почему детей притягивает именно низкое по качеству и нравственности вместо возвышенной эротики либо доброжелательной порнографии, в Интернете тоже доступных? Наверно потому, что не приучены, будто секс прекрасен и похвален; что недоласканному ближе, понятнее картины жестокости. Девочки ласканы больше, поэтому мягче[313]. После всех исследований должны понять уже, насколько любая разновидность агрессии — с эмоционального расстройства[1831].
Озверение неудовлетворённостью видно также на диких животных. Конголезские карликовые шимпанзе бонобеи (Pan paniscus) от людей отличаются лишь 1% генотипа — к человечности ближе, чем к обыкновенному шимпанзе (Pan troglodytes)[1295]. Заметно, что противоречия разрешают они сексуально — в отличие от обычного шимпанзе, драчливого, даже убийственного. Чтоб убили собрата бонобеи — такого не наблюдали никогда. Сексозабоченность у бонобеев обстановку разряжает и сообщество скрепляет без иерархии, не ограничения размножением[222, 421, 1985].
Разнообразные способы секса десятками за день. Язычное целование, генитальные поглаживания, оральный секс. Мало какое животное любится лицом к лицу, подобно бонобеям[222, 419, 421, 1722, 1877, 1897, 1985]. Друг с другом при любом поле и возрасте, разве только матери со своими детьми прекращают после полового созревания да самцы с детёнышами без коитуса[419, 421, 1165]. В то время как обыкновенные шимпанзе Pan troglodytes половую жизнь без особой фантазии, бонобеи пользуются позами всевозможными, скоры на возбуждение… Самцы с самцами, самцы с самками, самки с самками, самцы с детёнышами, самки с детёнышами… Даже самоудовлетворяются… Секс — это сама жизнь: 90 минут по 13 секунд на раз. Оргия бесконечная, полна общения[223].
Частые, но недолгие перерывы — на стадию полной половой невозбудимости, как и люди. Без этого самоудовлетворяются нечасто и не настолько разнообразно. Исследования на приматах обнаружили, что в оргазме сокращает уретру, пульс учащается, прочие человеческие признаки[223].
Случайно ли совпадение секса в детстве не реже взрослого и бонобеева миролюбия?
Нелишне вспомнить и повышенное мягкосердечие педофилов[1831] при всей недоласканности, асексуальности в их детстве. Исключение, подтверждающее правило. Не выросли в антисексуальных изуверов, а ребёнку желают ими недополученных удовольствий и ласки. Что ставят им в укор.
В целом, суть и проявления детской половой жизни, частота с интенсивностью, смысл и ощущения для каждого ребёнка индивидуальны. Зависят от его темперамента, возраста, развития, воспитания. Коли хочется — звонок о том, что созрел(а) достаточно, требуя соответствующей свободы. Вмешиваться в естественное психосексуальное развитие права никому. Что подразумевает и ликвидацию безграмотности, содействие ребёнку. Не только в сексе — во всём ребёнка следует информировать-инструктировать. Воспитание, созвучное детской готовности, здоровому психосексуальному развитию содействует. Мешать, контролировать и наказывать природу — в чувственную жизнь ребёнка вность беспокойство, ссорить его с обществом.
С собой откровенный к эротическим флюидам от ребёнка восприимчив. К этой неограниченной витальности, гармоничной подвижности, ласковости, уникальности, розовой свежести, телесной гладкости, закруглённости линий, всему подобному
— Карина Фрай
Наружностью и повадками дети прельщают взрослых не всех, однако большинство. Что детям известно многим, отчего пытаются нравиться, становиться желанными. Согласно психологу Карине Фрай, которая детьми занимается годами, порою детям… осознания всё больше и больше, как и навыка соблазнительности. Ради внимания, любезностей, признания. Девочки до пубертата в игровой форме разыгрываются дамой, прибегают к игре в обольщение[572], что, конечно, не обольщение.
Но среди детей случаются такие, которые поощряют старших. Отражённые в сочинениях Фолкнера, Манна, Турнье, Набокова, для которого в возрастных пределах между девятью и четырнадцатью годами встречаются девочки, которые для некоторых очарованных странников, вдвое или во много раз старше них, обнаруживают истинную свою сущность — сущность не человеческую, а нимфическую..; и этих маленьких избранниц я предлагаю именовать так: нимфетки. Педориентированные, в том числе женщины, таких обнаруживают из тысячи[709].
Детскость и детообразие теряются в ходе полового созревания. С ними — педопривлекательность, которая для мальчиколюбцев у 11–14-летних.
Сознавая потерю привлекательности по созревании, дети противятся, подобно Ведекиндовой Вендле, предпочитающей не дожить до 14-ти, чем одеваться в длинное (Пробуждение весны).
Сексапильность обеспечивается во многом недоступностью
— Хильда Дрэвиц
От XVII столетия ребёнку нимб асексуальности всё назойливее, детские потребности попираемы всё нахальнее. Сегрегация по возрастному признаку, признание детской неполноценности как оправдания дискриминации под предлогом охраны от искусов, опыта, влияний[926]. В XVIII – XIX веках охраняют от онанизма детей, то есть, идеал асексуального ребёнка — от реальных детей. Навязывающему бесполость до половой зрелости сексинтерес к ребёнку видится нарушением, извращением естественного хода вещей. Отсюда половая жизнь у детей табуирована.
Воспевание сексуальной незаинтересованности ребёнка вопреки детской половой потребности — реальность идеалу противоречит, и тем ребёнок обольстительнее, тем население педофильнее. Что у несознательного проявится сильнее[926]. Неудивительна в XIX веке мода на ДП, рост показателей педоконтактов и педопроституции[1452, 1281, 1285, 926, 1825]. Вопреки фактам пропагандируя, будто дети бесполы, будто секса нельзя, детей рекламируем, ими подзадориваем. Даже мнимая невинность обольстительна, плюс и дети не сидят сложа руки[363]. Противоречие меж идеалом и реальностью формирует отзывчивость на детское соблазнение.
Возможно, педофильская нарочитость и повышение спроса на детей в последние полтора столетия — дествие принципа ле Шателье. Возможно, cексуальнонеудовлетворённые, неприкосновенные, недоласканные дети Запада равновесие восстанавливают увеличивая градус обольстительности. Запрещая детям и с детьми, внимание на педофилии заостряем, одержимы ею.
Нектаром полнятся до края
ребёнка дикого уста,
и всякий, кого причащают,
пьянеет, вновь ребёнком став
— Уильям Блейк
Привлекательность и страстность ребёнка — частая тема словесности, сюжетов, изобразительных, экранных искусств, а также моделирования платьев и массовой культуры. Свидетельствует история, культурология, этнография; наши предки (греки, римляне, китайцы, индийцы с европейцами средневековья) подтверждают. Артефакты были бы редкостью, не стой за ними широкой педофильности населения. Наше время пытается прошлое редактировать.
Нежен и ласков со мною в соседстве живущий мальчишка,
так и волнует меня безо всякой пощады и дразнит,
сам же едва ли достиг и двенадцати лет —
первая винная спелость в подвязках и скрыта оградой
— древнегреческое стихотворение
Античной, арабской педолитературы много[1433], смакование детэротизма в Европе — до XVIII столетия. В которое придумали детей считать недолюдьми — до того писали в настроении, будто ребёнку ничто человеческое не чуждо. В том числе кримответственность за колдовство (XVI – XVII столетия), которую продолжила травля малолетних онанистов XVIII – XIX столетия. Но специфичного жанра [подобного педерастическому, развиваемому Тонием Роко (1586 – 1653)] детоэротики не было. Зато сказки, в которых психоаналитики (как Евгений Дрэверман) выискивают педофилию[191].
Фольклор действительно сокровищница педофильства. Греческий гомобог Эрос позднее считался покровителем и гетеросексуалов. На Крите, Спарте, Фивах это бог педерастии, сопряжённой с удовольствием и обманами. С V столетия до н. э. знакомый образ обнажённого мальчика-стрелка — римский Амур.
Сирены знамы не только птицедевами, но также рыбодевами, что поют, обольщая собой либо сокровищами, дразня мореплавателей, завлекая на рифы, заманивая на дно. Андерсеновская Русалочка полюбила моряка.
Современная сказка, нескончаемо сэкранизированная, — The Secret Garden (1909) Элизы Франчески Бернетт. Аллегория пробуждения детской сексуальности в образе для детей запрещённого садика. У богатой землевладелицы Коля-сынок в отеческих запретах чахнет. К нему любопытная кузина Маша, в стене дверцу толкнула, в садик проникла — трава да кустики! С батрачонкой вопреки запрету повадились и возделали маленький рай — тайну, которая знама лишь ими и позднее также Коле, которому показали сад,.. где субтильный Коля выздоровел — аллегория того, что сексопыт ребёнка здоровит. Мысль, крамольная для Викторианской эпохи, когда сказка написана.
С конца XVIII столетия богатая литература про главного героя — сексуальноактивного либо сексуальнопривлекательного ребёнка, хотя бы с эпизодиком. И целый ряд описаний в романах и рассказах интима, дружбы между взрослым и ребёнком. Особенно малоизвестные необходимо прокомментировать ниже.
В 1789 году небольшая Priaps Schule der Lüste зальцбюргера Карла Тимлиха (1744 – 1825) — стилизация под переписку между молодыми людьми про первый сексопыт, обильная сексологическими поучениями.
Hic & Hec Мирабо (1749 – 1791) написал в заключении, давая волю воображению похождений монастырского настоятеля, который гувернёром у барчуков Прованса, не забывая потрахаться. С женщинами, мужчинами, воспитанниками.
Немало про детей в постели у Гёте (1749 – 1832) вроде бесполого персонажа Миньо (Годы учения Вильгельма Мейстера, 1796). Гёте не безразличен к девочкам и мальчикам: это видно по 34-й Венецианской эпиграмме, с его наследия вымаранной за самолизание малолетней Бетинии:
Чего я бось, так искусства Бетины,
которой подвижности ног не утрать,
а с нею язык свой изящный и длинный,
мужчины себе не отыщет под стать[659, 1279].
Следующая эпиграмма — про то, как акробатка Бетиния себя же дефлорировала[1279].
В Англии вышла The History of the Human Heart, or The Adventures of a Young Gentleman, которой главного героя половая жизнь — с 12 лет. С его двоюродной разоблачён, и вся строгость воспитания, но попался на тайные радости сообразительный соученик[1588].
В эпоху Виктории смакование детской сексуальности, хоть и с жестокостями: мужскими над женщиной, подростковыми над малышами[1296, 926]. Хотя порнографический роман изобрели вовсе не тогда, в это время выраженнее всего. Наперекор или вследствие высокой морали диалектически развивается порнографоманское подполье. Произведения под псевдонимами либо анонимные: Confessions of an English Maid описывает у детей половые забавы, Youthful Indiscretions про похождения школьника, The Ladies Telltale, or The Decameron of Pleasure о десятилетней, что подсмотрела прислугу за мастурбацией — застукана голой в беседке. Начинает её мастурбировать, она просыпается, но не спешит одеться — поражённого берёт и теребит. Встречаются, дефлорирует[1960].
Подпольный журнальчик The Pearl и преемник его The Oyster издаются в 1870–1880-е — серия рассказов о школьниках. Самая старшая 15-летняя Неля, самая младшая девятилетняя Женя, 14-летний Гасий, 11-летний Джо начали с погляда, скоро подбадриваемые Гасий с Нелей по-настоящему. Персонажи выискивают любые возможности. Девочки трут и сосут, а мальчики лобызают междуножья. Другой рассказ — десятилетняя подсмотрела дворецкого Вильяма со служанкой, ревнует её, просится с нею на лодочку. Отплыли, начали[1365].
Среди романов — творчество Джозефа Эшби-Стэри (1836 – 1917). В его Tale of the Thames (1896) про богача, влюблённого в малолетку. Стихотворения Miss Sailor-Boy, The Kitten, The Seven Ages of Girlhood, Adieu to Mabel о девочках-феечках и мальчиках-бесятах, их утаённости, безрассудстве, невинной доверительности, сознательной сексуальности, благосклонности поклонникам в виде поднятия юбки[1588, 1281].
Викторианские девочки соблазнительность и возбуждение штудировали по сочинениям Эдуарда Сэлона[1281]. Художник Обри Бердсли (1872 – 1898) смакует оргии в его Венере и Тангейзере.
Психиатр Морис Фрэзер ищет у викторианских авторов описания либо намёки на секс с детьми[568] — находит у о. Фредерика Вильяма Фарара (1831 – 1903), Дж. Макдональда (1824 – 1905), Ч. Диккенса (1812 – 1870), сэра Гуго Сэймора Волпола (1884 – 1941), О. Уайльда (1854 – 1900), Генри Джеймса (1843 – 1916), Фореста Рида (1875 – 1947), Л. Кэрролла (1832 – 1898), Дж. Барри (1860 – 1937) и прочих. У последнего, к примеру, пиршество педоэротизма в The Little White Bird (1902) — автобиографично про холостяка средних лет, влюблённого в шестилетнего. Сближаются до того, что Давыдку пускают у него ночевать. Раздевание мальчика волнует, и спят в единой кровати. Неудивительно, что писателя ругали, наиболее ранние феминистки, за больные фантазии, задевающие детскую невинность.
Англичане встретили XX век викторианцами — за Ла-Маншем и морализаторства, и чрезмерностей хватало. Как и педолитературы.
Анонимные Green Girls (1908, французский оригинал — 1899) — исторические фантазии. Аделину с её братом учит священник — обучил её, 14-летнюю, всему. Та научила брата, вперёд экспериментировать, и попались. Её в интернат, с огня да в полымя.
У Ведекинда (1864 – 1918) сочувственно про подростков и то, как моралисты мешают им жить. В его Mine-Haha (1903) краткая история немецкого воспитательного романа — видно, какой девичий идеал писателя. Восторгается внешностью, подвижностью, повадками, во чьё мышление, чувства, желания вводит и читателя. Пробуждение весны (1906) — желающую задержаться в детстве 14-летнюю запрасницу не научили, что забеременеть можно не только в браке. Ханжеская мораль и неудачный аборт её погубили. Трагедия Лулу — главная работа Ведекинда, предшественница сексуального кримми. Частичная постановка — скандал и запреты на полтора десятилетия. Лулу как архетип женственности, воплощение природной невинности, но также дикого бесстыдства; существо по ту сторону буржуазной морали, принадлежащее только себе, только собой живущее.
Автору Бэмби, детскому классику Феликсу Зальтену (1869 – 1947) принадлежит анонимная Josephine Mutzenbacher (1906). Автобиографический рассказ о проститутке появляется в Вене, когда была свободна даже для детей. Малышка Жозефина по прозвищу Пепа воткрытую про свою половую жизнь в 7 – 14 лет, а начала с брата. После соседские дети, жильцы, возницы, прачки — лишь учитель и священник устояли. Всё с подробностями, в известных общественных слоях обычными[1530, 1281, 1589]. Критиков особенно злят подробности половой жизни детей со всеми взрослообразием и безнаказанностью. Чем окочуриться на панели, малолетнюю героиню писатель заставил проституцией разбогатеть.
В романе Les exploits d'un jeune Don Juan (1907) Гийом Аполлинер о мальчике с его сестрой и с прочим женским полом.
Американо-лондонский газетчик Фрэнк Хэррис (1856 – 1931), подбогатевши, вернулся в его санремовскую виллу, где сочиняет о Шекспире. Окружая себя девчатами на секс и вспоминая желания детства, первые сексуальные впечатления — всё на бумагу. Описывает Адриану, Флору, Клару в их детстве, в их юности[773].
Автобиографическая повесть Елены Крайст (1881 – 1920) Aus den Erinnerungen einer Überflüssigen (1912) — потрясающее документирование тяжёлого детства. Выросла с любимыми бабушкой-дедушкой в деревне, с девяти — к матери с отчимом в город прислугой рабочим. Побои, недоедание. Сексуальный партнёр — одногодка. Подслушал учитель и настучал. Отчим и мама забили чуть не насмерть, отбивая всё, чем нагрешила.
В обжившей сцену с экранами Смерти в Венеции (1912) Манна про любовь автора к очаровательному длинноволосому лет 14-ти. Символу чистоты, с которым острее чувствуется собственное несовершенство, собственная старость. От его возлюбленного не может отпугнуть эпидемия холеры: роковая любовь[1898]. Педоновелла — крепкий орешек. С её появления прошло сто лет, и критика за неё горой[1373].
Mother's Three Daughters (1926) — порнороман француза Петра Луиса (1870 – 1925) о ненасытной Терезе с её тремя сладострастными девочками (14-летней Морисетой, десятилетней Лилией, 17-летней Офелией) — продолжательницами панельной династии. Рассказчик побывал со всеми.
Известная за пределами родины Габриэлла Колетта Вилли (1873 – 1954) — автор The Tender Shoot (Ранние всходы?). Лечится на деревне старик и знакомится с крестьянкой Лизой 15 лет. О скоротечном девичьим излучаемом эротизме лирично, прорабатывает автор архетипы школьницы-нимфетки и зрелой демимонденки[1588].
Американскому нобелевскому лауреату (1949) Вильяму Фолкнеру (1897 – 1962) принадлежит и роман Посёлок или Деревушка (1940) о восьмилетней Юлии, которая невольно свела с ума всё село вместе с учителем Лэйбавом. Её чары — в безразличии, даже когда рассматривают её наготу. Всякая деревенщина грузит её работой, чем её больше презирают, она тем очаровательнее — хозяйка патриархальной глуши, которой не подчиняется, но телом её распоряжается по-своему. Хитрее сверстниц, использует она свои знания для претворения желаемого. Лэйбоф-учитель — у её ног и знает: увлечение 11-летней — за рамками. К его разочарованию, доведшему до могилы, девочка так и осталась безучастной[1078].
Набоковская (1899 – 1977) Лолита (1955) — проявление педоэротизма наивысшее, задолго до Набокова применяемый, образ нимфетки выделен особой разновидностью персонажей. Прижившейся в исследованиях, литературе, кино1078. Впервые вышла книга в Америке, но пугает издателей — Набоков отыскивает издателя во Франции, где маленьким тиражом (1955). В наше время роман признали классикой.
От первого лица рассказывает о своей жизни литературовед Гумберт Гумберт — скользкий тип. Жильё снимает у вдовушки Шарлотты Хэйз, но донимает его настолько, что надо съезжать. Вдруг арендодателева доченька 12 лет — вылитая первая любовь Анабеля. Никуда не деться, Лолита зачаровала, надо сблизиться, надо жениться на матери, вселиться, стать опекуном. Сорокалетний девочку балует, а мамаша неудовлетворена, вмешивается. Сколько знакомого для педофилов.
Гумберту понятно, что счастью с Лолитой не быть, однако несчастье с Шарлоттой помогло. Сиротке никто не помешает путешествовать Америкой с любовником. Оседают — незадача, ревность. Чтобы мальчики не отбили, снова бесцельные поездки. Мания преследования. Какие бы ни были знаки любви, посулы, подарки, всё равно в лес смотрит.
Спустя год отыскивает беглянку. Замужем и беременна. Молит её с ним уехать, однако напрасно. Любимая рассказала, что бежала при помощи Гилтия (Виновного), сбежала потом от него, поскольку принуждал. Гумберт этого Гилтия выслеживает, убивает.
Не только в романе Лолита точно показаны переживания с поведением у педофилов, это притом и сатирический взгляд на жизнь американцев. И разозлило моралистов отнюдь не то, что в романе, но то, чего в нём нет — автор его героиню не сделал алкоголичкой, проституткой, преступницей, жертвой; жизнь её не разрушил, а сделал её женой, домохозяйкой, матерью, к её любовнику незлобивой. Педоборческие стереотипы нарушены.
Предшественником у Лолиты Набоковский Волшебник (1939). Тоже про мужчину с роковой страстью, про кокетливую малолетку, но секса не хотела. Кончается плохо.
Про малолетку также в Набоковском кафкообразном Приглашении на казнь (1936). Последний день приговорённого за отщепенчество, лезет на стену, поскольку дату сообщили нарочно. Вдруг посетительница — дочь главного тюремщика. Малолетняя блондиночка, понравился, на колени сажает и тискаются. Девочка сказала, хочет его вызволить и взять замуж. Однако помощи нет — очередная шутка попкарей, жалкий беглец.
Понятливость, естественность и чуткость отличают Кристину Рошфор в 1960–1970-е: сексамбиции с раннего детства, критика душной послевоенной мелкой буржуазной семьи, в которой нету места развратному ребёнку-бунтарю. Французская писательница стремится детоэмансипации, детораскрепощения, признания права ребёнка на личную жизнь, уважения к половым у детей потребностям, увеченым авторитарным и больным воспитанием. В Les Petits Enfants du siècle (1962) обвиняет, отрезвляет, описывает переживания детей. Иосанна — с рабочей семьи, знакомится с её соседом Гвидоном-иммигрантом. Это первый раз, когда к ней внимание, симпатия взрослого. Как и первый секс — изумительные воспоминания. В Printemps au parking (1970) пример дружбы между поколениями. Малолетний Хрися сбежал из дому, не выдержал удушливой буржуазной семьи, но прибился к мужчине. С ним открыл и себя, как изменился также мужчина. Encore heureux qu'on va vers l'été (1977) — приглашение с предостережениями взрослым увидеть ребёнка по-серьёзному, своеобразный учебник детоведения. Рошфор интригующа, прогрессивна, чего впоследствии отреклась.
Педоклассикой запрещённая, но судом оправданная Варвара (1968, на немецком — 1969) Франциска Ньюмана. Мелкие главки, два десятка, в каждой неожиданные сексуальные партнёры, возможные на тихоокеанском американском курорте. Главная героиня — 12-летняя Варвара. Сексигры, сексизлишества — в подробностях и разнообразии. Между взрослыми, между детьми — полное раскрепощение.
Потрясающий роман Лесной царь — история, разыгравшаяся при нацистах с Абелем Тифожем и рассказанная Михайлом Турнье. Выразительно про чувства детолюбца, когда созерцает обнажённого мальчика, как у него в бараках живут, играют, спят и моются. Затерянные во своих телах, а могли бы друг друга найти:
Как я был не прав, мечтая о длинных, изящных, как у фокусника пальцах, способных ловко и незаметно скользнуть, за ворот блузочки, в разрез коротких штанишек! Мои грубые руки, совершенно не приспособленные к прикосновениям такого рода, тем не менее, обладают своей особой, только им присущей ловкостью…
Что же касается детей, то просто удивительно, как я умею за них взяться! Со стороны кажется, будто я верчу маленького человечка туда-сюда грубо и бесцеремонно. Но сам он на сей счёт не заблуждается. При первом же физическом контакте он чувствует, что под этой внешней грубостью таится огромное, бесконечно нежное умение. В обращении с детьми все мои жесты, даже самые неуклюжие, проникнуты ангельской кротостью. Моя сверхъестественная судьба наделила меня инстинктивно верным ощущением веса ребенка, равновесия его тела, жестов и реакций — всего, вплоть до сокращений мускулов и работы суставов под кожей…
Мой первый жест при знакомстве с новичком — положить ему руку на затылок, ближе к шее. Хрупкий или мускулистый, курчавый или обритый, изогнутый или плоский, затылок — это основной корень, ключ одновременно и к голове и ко всему телу. Он сразу откровенно говорит мне, какого сопротивления или послушания можно ждать от данного человека. Мой жест ни к чему не обязывает, его легко прервать в любой момент. Но точно так же он может и найти свое естественное продолжение, достигнув спины, завладев плечами, спустившись к пояснице.
В Harriet Said… (1972) Берилы Бэйнбридж о подростковой страсти в Англии. 14-летняя Генриетта любит, когда всё по-еёшному. Капризные затеи воплощает её безголосый 13-летний кавалер. Описаны отношения также со взрослыми, соседями. Капризы дошли до попытки соблазнения мужчин — разоблачение, неожиданный финал.
Не менее потрясающий роман The Demon Flower (1973) Ио Имог — об опасной злой 11-летке. Читатель балансирует меж отвращением и восхищением, неприятием и пониманием, осуждением и восторгом. Девочка заигралася куклами, рисует Мики Мауса, мучит насекомых, предаётся сексуальным фантазиям. С ненависти хочет заболеть-умереть. Пользуется соблазнением удовлетворяя низкие замыслы. В ребёнке писательнице вышло совместить эроэксцентрику с невинностью. Несмотря на помешательство и наказание героини, всё же читателю близка, побуждает искать причины. В целом, автор на стороне детей, критикует одних взрослых.
У норвежской писательницы Тарьи Весос Ледяной замок (1978) две 11-летки, Зиса с Уной, первый эротический опыт у которых — друг с дружкой. Дружили-дружили, вдруг Уна помирает во таинственной ледяной пещере. Зиса переживает это тяжело. В 1987 году роман положили на фильм.
У Фрица Бернарда Vervolgde Minderheid (1980) об отношениях меж учителем Ривьё да 15-летним школьником Луи. Дружба кончилась плохо. Похожее читаем и в Costa Brava (1979) про 12-летнего каталонца и туриста, что никак не выедет из охваченной войною страны.
The Case of Lucy Bending (1983) — американский триллер Лоренца Сандерса, пичканый злоупотреблениями, межпоколенными взаимоотношениями, что венчает убийство. Всё вокруг восьмилетней нимфоманки Люси, которую лечат от влечения к мужчинам. Этиология выясняется медленно. Действие происходит во Флориде, среди богачей, обманов, интриг и преступлений.
Под крышами Парижа (1941) Генри Миллера в Германии терпели недолго. Помимо целого ряда разнообразных женщин ещё в постели 13-летний соблазнитель. Маленький друг застукан, злит и в то же время прелестен. Внутренняя борьба между желанием и запретом:
Голый 13-летка на лоне моём… Никогда не был я настолько сладким дядей.., но Марселево безволосое тельце меня по-настоящему волнует… Как оно лежит на бёдрах у меня, жмётся своею мелкой частью.., насмехается над моею нерешительностью.
Evalore или Thirteen (1984) Евы Джонс — о 13-летней, раздираемой желаниями, взрослением и ненавистью. Во всём виновата мать: отбила отца. Хитро манипулируя взрослыми, друзьями, психиатром, её матерью нанятым, она мстит и разочаровывается, пытаясь обрести половую жизнь. Вынуждена соблазнять средних лет психиатра.
Daughters of Captain Cook (1988) Линды Сполдинг — история запретной любви на Гавайях. Иессея Куил — обыкновенная канзасска, вынужденная ревновать её мужчину к 14-летней туземке Майе. Над Иессеей застарелое мучительное воспоминание, страхи. Во произведении не только раскрывают инцестные табу, но также ментальность аборигенов.
Белинда (1988) — роман успешной писательницы Анны Райс-Рэмплинг о большой, но не такой любви. Еремей Вóка, прославленный живописец, иллюстрирующий детские книжки, влюбляется в дочь актрисы, происхождение которой умалчивается. Девочка независимая, самонадеянная, но с ним сходится, дошли до секса. Еремею понятно, что играет с огнём, однако жертвует всем.
При том, что в романе Белинде 16, описана как 12-летняя, коли порою не шестилетняя: садится на шею, резвится, спит, как малышка. Да и лицо с кожей вовсе не как у девушки. Возможно, героиня состарена, чтобы не мешать сбыту книги. Сама же писательница считаю в душе: когда с мужчиной, пол и возраст неважны[1771].
Экранизированный роман Изабеллы Холанд Человек без лица (1987) — про непростую дружбу 14-летнего Чарли с уродливым одиночкой Юстином. Учительствовавшего просит его подготовить к экзаменам. Ещё чего!? Мальчику пришлось уломать. Лицом ужасен, однако всё равно влечёт. Юстину сближаться не хочется, но всё равно мальчик ему стал своим. Дошло до секса — с инициативы ребёнка, но всё равно мужчине совестно. Мальчик отыскал и любовь, и покровительтво, и пример.
Street Lavender (1988) Криса Хёрта — на материале 1870-х: нищета, блядство, криминал. Виля Смит рождается в лондонской семье в 1870 году, балуемый братом, избавляется девства в девять.
В чесь пропавшего солдата (1988) Руда Данцига — как слюбилися канадский военнослужащий Волт (Владимир) и 12-летний Ероня в Голландии времён войны. Дружили, сошлись и начали секс — изумительные воспоминания на всю жизнь. Роман экранизировали в 1992 году.
Во l'Amant (1989) Маргарита Дирá (*1914) про свою первую любовь. Индокитайская колония Франции, вторая половина 1920-х, девочка в нищей семье, скончался папаша, мать обезумела, старший брат — уголовник и нарк. Одно утешение — младшенький. 15-летняя знакомится со вдвое старшим китайцем, доныне влюблённым в учительницу. Взаимоотношения непростые, неоднозначные. Нарушены межрасовые, межвозрастные условности, героиня в эмоциональной, материальной зависимости от любовника. Но в то же время любима, независима, хоть отец её любовника выбрал уже невесту, китайцу никак против отеческой воли. Зато Маргарите взаимоотношения помогают эмансипироваться от семьи. Довольна своей привлекательностью. Китаец ещё помогал её семье, расплатился за братний долг. Сама же не понимает, что ей до китайца: сначала были деньги, но после разлуки поняла, что любит. Десять лет спустя звонит ему со Франции — знакомый выговор, ей сказал, её будет любить всегда.
Индокитайская история Маргариты Дира переиначена как l'Amant d'Indochine, после чего заэкранизирована. Вторая версия настолько ж открыта и подробна.
13-летнему богачу Жедьке со Хьюстнова романа The Dream Life (1992) осточертела школа — заботливая мама наняла гувернёра со смутным прошлым Голиза. Для мальчика таинственный, под его чарами прямо расцвёл и стал образованнее. Голиз уходит, а Жедька — с ним. Путешествуют Америкой, прячась от полиции, поскольку формально похищение. Взаимоотношения многогранные, да, сексуальные тоже. Жедьке думается, что благодаря Голизу мир узнал, и вообще повзрослел.
В Alembic'е (1992) Тима д'Арка наука и безумие, рок-н-ролл и перверсии. Фома Грэйвс — археолог и работает на предприятие, которому британское правительство поручило выяснить возможности применения алхимии. Влюбляется в 14-летнюю дочь одногруппника.
В Nude Men (1993) Аманды Филипаки юмор и шок. 29-летний Еремей с издательства знакомится в ресторане с красавицей Генриеттой — художница, пригласила позировать голым. Однако добивается любви не сама, но её 11-летняя дочь. Еремей жалуется Генриетте, но та вместо заявы мусорам её дочку поощряет. Этическисомнительный любовный треугольник, где правильно поступить жестоко. Гротескного финала не избежать.
Friedhof der bitteren Orangen (1993) Осипа Винклера — про педераста с Австрии, что знакомится с итальянским беспризорником. Повествование сурово, как и жизнь у мальчика: жестокость, уголовщина, секс и смерть.
Трагическая история детства Burt (1994) Говарда Батена ценима критикой. Недоласканные детдомовцы лет восьми Варф и Джесика находят друг друга, но взрослые секс разоблачили, грубо вмешались. Варфа — как маньяка психиатру. Писатель проявляет понимание ребёнка, неприятие воспитания.
Sleep, Pale Sister, (1994) Жанны Гарис — готический триллер на материале викторианства. Художнику Генри Честеру хочется запечатлеть невинность, и моделью находит Эфию девяти лет. А десятилетие спустя дурманеной опием идеальная жена. После на дно, где разврат, уголовщина, знакомится со сводней Фани Милер, её фантомообразной дочерью Мартой — убийцей Генри. План мести.
At Home with the Glynns (1995) — ретроспективный взгляд Эрика Крафта на детство с мужчинами, близнецами, первыми девочками.
Лолитовы дневники (1997) выпущены в честь миланки Пии Пера, в них более 15 переводных историй, что вызвали скандал. Слово своевольным 12-леткам, изнывавшим под опекой матерей, но впервые насладившимся крутя мужиками. Не без юмора.
Юлиана Фарина встречает ярмарочного фокусника Милроя — для 14-летней новая жизнь. С дому сбежала, семейную рутину променявши на магические приключения. Millroy the Magician (1996) Павла Фэрý — замечательное произведение про бегство от будней.
In Place of Fallen Leaves (1997) Тима Пирса — про 13-летнюю фермершу с одноклассниками-соседями.
Der kleine Stechardin (1996) Герта Гофмана — с огромной долей фактов. Это про 36-летнего мыслителя Просвещения Георга Лихтенберга (1742 – 1799), который влюбляется в 12-летнюю цветочницу Машу Стэйард(ину). С матерью договаривается, девочка домохозяйкой и ученицей. Нерешительно, постепенно дошли до брака. Замечательно как любовь астматика, дышащего на ладан, возродила, вдохновила на исследования.
У Беты Клéпа Tumult der Seele (1998) о любви к искалеченному Лихтенбергу девичьими глазами, как Стейардина вселилась у него, как она сблизилась и женились нормам вопреки. Но счастье — недолгое: заболела, померла.
Скандальна Rose Bonbon (2002) Николы Жонжорли́на, спровоцировала союз Детозащиты накатать прокурору, возмущался министр внутренних дел, а Николай Саркози грозил издательству Галимó, будто бы книга вредна молодёжи[1022, 551]. В ней откровенно про половую жизнь у 30-летнего Симы с 7–10-летками. Чуть сиськи, волосение — пропал интерес. У него сопедофильник и партнёр по бизнесу, связанному с детьми — выступает клоуном. У романа сцены с унижениями детей, кончается трагически.
Сюда же рассказик, о котором упомянуть обязательно. Verdorbenes Kind (1990) Изабеллы Аленде — об 11-летней, которая мечтает о материном сожителе. Прокралася ко спящему, легла — проснулся, заинтересован и забыть её не может. Дождался на школьном дворе.
Christophe and the Concierge's Daughter — о волнующей встрече двух детей. Как часть Plaissir d'Amour (1982) Анны Марии Вильфранш. Кристофер у мадам Жолиньи снимает жильё, слёг, и 12-летнюю дочку стала посылать с бульоном. Парню лучше, девочка вдруг на него села верхом. Потешная борьба, тисканье, друг на дружке — возбудился, девочка же того и ждала.
Похожее — у Анаисы Нин в сборнике Дельта Венеры (1990), в рассказе Венгерский авантюрист.
Кое-что — в рассказах Юргена Фёлькерта Мартена Sommerlust (1992). О дружбе с детьми, любви к детям и вожделении детей.
Где про детскую сексуальность эпизодически, не перечислить. И 2 глава Дивного нового мира Хаксли, где половая жизнь малышам предписана; и первая же страница Die unkeusche Nell (1977) Фома Лэзли, где малолетка про свои похождения с пяти лет от первого лица как показания суду; и глава Papillon'а (1981) Генриха Шарьера про беглеца-француза в индейское племя на Колумбии, где нашёл себе 17-летнюю, к ней ревнует её 12-летняя сестра, парень уступает; и 13-главый сборник Girlhood Sexual Experiences and Relationships (1993) о детях и взрослых между собой и друг с другом; и 54 повествования, стиха, воспоминания Catholic Girls (1992) издательства Роси Кауэрдэйл Самрэл и Патрикеи Вешуан о католическом интернате и то, как на (половую) жизнь ученицы смотрят.
О влечении к детям и поэтически. С Античности воспевание малолетних, а при Виктории тоже много стихов, однако больше всего намёками. Поэты многие: Гёте, Гессе, Цвейг, Блейк и не только. Annabel Lee Эдгара По — признание в любви 13-летней кузине. Three Diamonds (1991) Герарда Маланга и The Marble Mirror (1984) Грэхема Овендена, строчки Эдуарда Пэра Уорена и Льюса Томсона — чудесные примеры творчества на запретную тему.
Примеры старинной, как и современной литературы про детскую сексуальность ещё можно продолжать, а границы обзора — ширить. Ещё примеры можно сыскать в Интернете да сочинениях Уэйна Шмита[1588], Бернара Доплера[445] и Камиллы Пагельи[1279]. Образцы современной литературы доступны в продаже, старинной — в антикварных лавочках.
Эроискусство не запечатление, но формирование чувственности
— Бхали Мери́н
Эротике живописной, графической, скульптурной повышенная роль. Изобразительное искусство к эротизму тяготеет. Все культурные достижения — сублимация полового позыва[228], что наиболее видно в искусстве. Даже когда неэротично, всё равно видна тектоника души, не всегда понятные знаки, резонирующие и сообщающие.
Сексуальность — естественный предмет изображения. У малолетних акцентированы половые признаки на дереве, кости, камне, в оттенках. Издревле для магического пользования, благодати на ребёнка, может, и для возбуждения. Подобно фаллоталисманам на потенцию.
Тысячелетия предметов искусства и потребления про сексапильных детей. Вот южная Турция 3300 лет назад, и на воды спускается парусник во всеоружии, зафрахтованный в том числе бронзовыми девчатами с едва развивающимися грудьми[1568, 694].
Древние греки-римляне постельными буднями наполнили фрески, вазы, медальоны, многие предметы каждодневного обихода. Разрисованные фривольностями всех со всеми, во все дыры. Музей им. Илии Эшмола в Оксфорде — ваза 475 года до н. э. с бородачом, у которого стоит, и между ногами 12-летний с ручонками на нужной точке, причём обласкан и сам. У римлян и вовсе картины секса детей со взрослыми[1036].
Фривольностей не занимать искусству дальневосточному. Храмовые разрисовки со скульптурами — с любыми полами, возрастами, разновидностями. С XVIII – XIX столетия в Индии, Китае множество картинок, особенно реалистичных и подробных, с нынешней точки зрения, порнографичных. Гуттаперчевые трахари, немыслимые ситуации совсем откровенно. Так называемая подушечная литература в Японии — до самого XX столетия. Картинками разъяснено, как возбуждать и какой позой удовлетворять — пособие молодёжи на выданье[740].
Сведений про Западную Европу до XIII столетия мало — натурщик обнажается в Ренессанс. Возрождают идеал Античности как идеал человека. Нагота, столетиями презираемая попами, ныне подчёркнута, превознесена, запечатлена. Это нагота мужчин, женщин и детей — рисованных и ваяных без листков. Эроискусство на подъёме: в Италии стараниями Рафаэля, Микеланджело, Джорджоне, Боттичелли с прочими пионерами натуральности — в Германии стараниями Дюрера, Кранаха, Бальдунга.
В искусстве Ренессанса хватает Амурчиков и нимфочек обнажёнными, выражающими желание. Современники знали, чего дети хотят и про что фантазируют. И голые малыши расхаживали повсюду — сюжеты для произведений на каждом шагу.
Ниже краткий курс пос